聖書の聖典はいつ、どのようにまとめられましたか？

A Journey of Faith Through Time より： 神 は 聖書 を 与え た 方法

私たちの多くにとって、聖書は慰め、導き、人生を変える真理の源です。 私たちはそれを手に持ち、その身近な重さを感じ、神の声を聞くためにそのページを回します。 しかし、この本が歴史を通して得た驚くべき旅について疑問に思ったことはありませんか？ これらの特定の手紙、預言、物語は、私たちが今日大切にしている単一の巻を形成するためにどのようにまとめられましたか？ この質問は疑わしい理由ではありません。 それは、何千年もの間、彼の忠実な手が働くのを見るために、神からの美しい招待です。

聖書は空から落ちたのではなく、完全に皮を帯びた。 秘密の委員会が暗室に集めたわけでもない。 真実はもっと素晴らしい。 聖書は、神からインスピレーションを受けた40以上の異なる作家によって1,500年以上にわたって書かれた神聖な書物のコレクションです。これらの書物がどのように神の民によって収集され、認識されたかの物語は、神の物語と呼ばれています。

キヤノン キ. それは歴史上最も強力で信仰を確証する物語の1つであり、神の言葉を語るだけでなく、子供たちのためにそれを注意深く保存する神を明らかにしています。

この記事はその旅にあなたを連れて行きます。 私たちは、「正典」とは何か、旧約がイエスご自身によってどのように形成され、信頼されたか、新約聖書の必要性を促し、聖霊に導かれて、何千年もの間生きる本をどのように認識したのかを探ります。

聖書に「キヤノン」があるというのはどういうことでしょうか。

聖書がどのようにまとめられたかを理解するには、まず「正典」という言葉を理解する必要があります。 用語はギリシャ語の単語から来ています。 カノーン 」, もともとは「リード」または「測定棒」を意味していました。 古代の世界では、リードは測定のためのツールであり、直線性と正確さの標準でした。 初期のクリスチャンにとって、この言葉は、神の霊感と権威ある言葉であるという基準に「測定」された本のコレクションの完璧な比喩となりました。 The canon is the official list of books that serve as our rule of faith and life.カノンは、私たちの「信仰と生活のルール」として機能する書籍の公式リストです。

プロテスタントの聖書には、歴史、詩、法律、預言、個人的な手紙などのさまざまなジャンルで書かれた66の異なる本が含まれています。

これは、聖書の形成に関する最も重要な信仰構築の真理の1つにつながります。 教会はしなかった。 作成 する キャノンとは 「 MADE 」 聖なる書物です。 むしろ、祈りに満ちた使用の長いプロセスとスピリット主導の識別を通して、 認定 さ れ The divine authority that was already present in these God-breathed writings. The books were included in the canon because they were inspired by God; これらの神の息づいた著作の中にすでに存在していた神の権威。 This powerful distinction pushes back against the cynical idea that the Bible was merely a human invention created to consolidate power. この強力な区別は、聖書は力を強化するために作られた人間の発明に過ぎないというシニカルな考えを押し戻します。

固定測定棒としての「キャノン」という考えは、完成された完全なコレクションを意味します。 The process of Canonization was a process of closing the list of authoritative books to clearly distinguish God's Word from the other many other religious writings that were circulating at the other religious writings that were circulating today, for the Christian holding a Bible today, this provides a powerful sense of security.カノニゼーションのプロセスは、権威ある書籍のリストを閉じるプロセスでした。 聖書は明日変わるかもしれないオープンエンドのコレクションではありません。 It is a complete and finished revelation, a "faith that was once for all delivered to the saints," a sacred trust we can depend on completely.それは完全で完成した啓示、 "信仰は、一度は、すべての聖徒に配信され、私たちは完全に依存することができます神聖な信頼です。

旧約聖書はどのように形成され、認識されましたか？

旧約聖書は一度には現れませんでした。 その39冊の本は、紀元前1400年から紀元前400年頃まで1000年以上の膨大な時間をかけて書かれていたが、聖書としての認識のプロセスは、その最初の著作から始まった。 モーセの律法（律法）や五十人の律法（律法）は、彼らが書かれた瞬間から神のことばとして受け入れられました。 申命記の書は、レビびとに「この律法の書…主の契約の箱のほかに」を永久の証人として置くようにモーセに命じて記録しています。

その形成の美しい手がかりは、ユダヤ人が使用した伝統的な3部構成の構造にあります。 The Law(Torah), the Prophets(Nevi'im), and the Writings(Ketuvim). this division likely reflects the historical stages of how these collections were recognized as sacred.律法（トーラー） 、預言者( Nevi'im ) 、および、書き込み( ketuvim ) 。 法は紀元前5世紀に受け入れられました。 The Prophets were gathered and accepted next, by the 3rd or 2nd century BC;預言者が収集され、次に受け入れられた、紀元前3世紀または2世紀； And finally, the Writings were fully recognized by the time of Jesus and the early church in the 1st century AD.そして最後に、聖書は完全に認識された時代にイエスと初期の教会は、西暦1世紀。

イエスがベツレヘムで生まれた頃には、旧約聖書のキヤノンはすでに定着し、受け入れられていました。 これには強力な証拠がある。 1世紀のユダヤ人歴史家フラヴィウス・ヨセフウスは、22冊の本（これは私たちの39冊の書籍に対応し、1と2の王のようにグループ化されている）を記述し、「誰も大胆に何かを追加したり、それらから何かを取り上げたり、何世紀にもわたって何かを取り上げたり、何世紀にもわたって何かを変えたりするほど大胆ではなかった」と述べた。

長い間、ADの周りの「ジャムニア評議会」が正式にユダヤ人の大砲を閉じたと考えられていました。 今日の学者は、これを単一の、決定的な評議会としてではなく、すでに普遍的に受け入れられたものの確認としてより見なすが、それはまだ同じ真実を指しています。 The Old Testament canon was firmly in place by the first century.旧約聖書のキャノンは、しっかりと場所は、 1世紀です。

この安定は、私たちの信仰の強力なアンカーです。 The Old Testament was not a Christian invention or a collection of books retroactively assembled to fit a Christian story.旧約聖書はキリスト教の発明や、キリスト教の物語に合わせて遡及的に組み立てられた本のコレクションではありません。 それは、ユダヤ人の信仰から直接受け継がれた神の言葉です。 イエスとその弟子たちが「聖書」について語ったとき、彼らはこの既知で確立され、信頼された働きの体について言及していました。これは、クリスチャンの読者に、信仰の基盤が砂の移り変わりではなく、古代の不変の神の言葉の上に築かれていることを知っています。

イエス​と​使徒​たち​は​旧約​を​どう​見​て​い​まし​た​か。

旧約聖書の歴史的証拠は強いですが、クリスチャンがこの39冊の本を信頼する究極の理由は、はるかに個人的で強力なものです。 イエス・キリストご自身が彼らを信頼しました。 イエス​は​神​の​奉仕​の​中​で，旧約​の​神​の​生き​た，活発​で​壊れ​ない​言葉​と​し​て​い​まし​た。

彼は荒野でサタンを打ち負かすために、そこから引用しました（マタイ4:1-11）。 He declared its divine authority when he said, "Scripture cannot be broken"(John 10:35).彼は神の権威を宣言したとき、 "聖書を破ることはできません" （ヨハネ10時35分） 。 彼は、旧約聖書全体が究極的には神に関するものであると教え、宗教指導者たちに、「聖書の中に永遠の命があると思うので、聖書を検索しなさい。 わたしについて証言するのは彼らである」（ヨハネ5：39）。

最も力強い確信の瞬間は、彼の復活の後にやって来た。 エマオへの道に二人の弟子と一緒に歩いているイエスは、聖書を理解するために心を開いてくださいました。 「モーセとすべての預言者の律法」から始めて、彼はすべての聖書の中で、自分自身に関する事柄を解釈しました（ルカ24：27）。 その後、すべての弟子に現れて、彼は彼の決定的なスタンプの承認は、全体のコレクションは、言った、 "すべては、モーセと預言者と詩篇が満たされなければならない" （ルーク24時44分） 。

使徒たちは、何の躊躇もなく、主人の指導に従った。 彼らの説教は、行為の書と教会への手紙は、旧約聖書で飽和しています。 They did not see their own message as something new, but as the fulfillment of everything God had promised in the Scriptures. 注目すべき一節では、使徒ペテロはパウロの手紙を参照し、「他の聖書」（2ペテロ3：15-16）と同じレベルに置く。

キリスト者にとっては、すべてを変えるのです。 旧約聖書に対する私たちの信頼は、歴史的コンセンサスに基づいているだけでなく、それと同じくらい強いです。 それは、イエス・キリストの神の権威に基づいています。 旧約聖書を信じるのは、イエスがそれを信じたからです。 これは、学術的な議論を信仰の深い個人的な保証に変えます。

新約聖書のキヤノンの必要性は何でしたか？

イエスの復活後の最初の数十年で、クリスチャンのための究極の権威は、本ではなく、人、またはむしろ人々のグループでした。 The "canon" was the living, breathing testimony of the apostles, the men who had walked with Jesus, heard his teaching, and witnessed His return from the dead.彼らの口頭の教えは、最後の言葉でした。 しかし、教会が成長し、時間が経つにつれ、いくつかの重大な課題が生じ、書面による作品のコレクションを正式に認める緊急の必要性が生じました。

使徒たちと弟子たちは去って行きました。 目撃者の世代が衰退するにつれ、教会は将来のすべての世代のために信仰を守るために、永続的で信頼できる、変更不可能な教えの記録を必要としました。

教会は残忍な迫害の波に直面しました。 300年代初頭のディオクレティアヌスのようなローマ皇帝の下では、キリスト教の聖書を所有することは資本的な犯罪でした。 信者たちは、どの本が神の真の言葉であるのか、苦しみと死に値するのか、そしてどちらが単に有用または献身的な著作であったかを決定することを余儀なくされました。 この生死の状況は、キャノンの問題を非常に実践的なものにしました。

The most major catalyst, but was the rise of heresy.最も大きな触媒は、しかし、異端の上昇でした。 140年頃、マルシオンという裕福な教師が危険な教えを広め始めた。 彼は、旧約聖書の神が邪悪で裁きの創造者であり、イエスが人間性を救うために別の神によって送られたと主張しました。 彼のねじれた神学をサポートするために、マルシオンは彼自身の「聖書」を作成しました。彼は、旧約聖書全体を投げ出し、厳しく編集されたルカの福音書と10のパウロの手紙のみで構成されるキャノンをコンパイルし、そこから彼は外科的に旧約聖書またはイエスのユダヤ人遺産への肯定的な参照を削除しました。

マルシオンのカノンは、キリスト教信仰の心臓への直接攻撃でした。 それは正統派の教会が立ち上がり、かつてないほど明確に定義することによって応答することを余儀なくされました。 ほんとうに The New Testament canon was not forged in the quiet halls of a library, but in the fires of adversity. 新約聖書のキャノンは、図書館の静かなホールで鍛造されたのではなく、逆境の火の中にありました。 それは必要な防衛行為であり、イエス・キリストの貴重な福音が腐敗し、失われることから守る方法でした。 神の知恵の中で、神は敵の攻撃そのものを用いて、神の真の言葉を守るという目的を達成した。

初代教会はどの書物に属していたかをどのように決めましたか？

新約聖書の書を認識するプロセスは、厳格なチェックリストに従うようなものではなかった。 それは、世界中の教会が使用し、研究し、祈ったように、何世紀にもわたって展開された段階的な、スピリットガイドの識別でした。 そうすることで、彼らは神の真の声を認識するのを助ける3つのコア原則に導かれました。

1. apostolicity より： 使徒によるものか。 最初の、そして最も重要な質問は、本の起源についてでした。 それは、使徒、イエスが個人的に委託した男性の1人、または彼らの教えに直接アクセスした親しい仲間によって書かれたのですか？ この原則は、新約聖書が目撃者の証言にしっかりと根ざしていることを保証します。これは、使徒ペテロ、ルカ、使徒パウロの旅の仲間であるルカのような人々が含まれていました。¹この原則は、新約聖書が目撃者の証言にしっかりと根ざしていることを確認しました。
2. 正統性： 信仰に賛同したのでしょうか。 第二の原則は神学的一貫性である。 聖書の教えは、使徒たちから受け継がれた信仰の根本的な真理と一致していたのでしょうか。 A book could not contradict the established understanding of who Jesus is and what He accomplished, especially His atoning death and victorious resurrection. この中核的な教えは、「信仰の支配」として知られていました。
3. カソリシティ： 普遍的に受け入れられたのでしょうか。 第三の原則は、企業の受容についてでした。 この本は広く受け入れられ、世界中の教会によって崇拝されましたか？ ここでの「カトリック」という言葉は単に「普遍的」を意味します。¹1本が1つの小さな地域または特定のグループでのみ人気があった場合、それは教会全体に対する神からのメッセージになる可能性は低いです。 この原則は、聖霊が働いていたという美しい真理を反映しています。 

   「 全体 」 キリストの体は、神の言葉の統一された認識に向けて、神のすべての人々を一緒に導く。

これらの3つの原則は任意のリストではありません。 それらは深く相互につながっており、一つの根本的な真理から流れています。 イエス・キリストは使徒たちにそのメッセージを託されました。 使徒​たち​と​イエス​の​関係​は，わたしたち​に​の​原則​を​与え​て​い​ます。 アポストリシティ アポストリシティ. 使徒​たち​の​中核​的​な​教え​は，わたしたち​に​の​原則​を​与え​て​い​ます。 正統派 正統派. そして、使徒たちが設立した諸教会によるその教えの普遍的な受容は、私たちにの原則を与えてくれます。 「 カソリシティ 」. これは、「彼らがそれを正しいとどのように知ることができますか？」という質問に対する強力で論理的な答えを提供します。プロセスはランダムではありませんでした。 それは、イエスの選ばれた使徒たちによって伝えられたように、人とイエスの教えに忠実であり続けるための、一貫した、霊主導の努力でした。

誰が重要な人々であり、新約聖書を完成させる鍵となる瞬間は何でしたか？

新約聖書のキヤノンの物語は、神が教会に明快さをもたらすために使用した重要な瞬間と忠実な個人によってマークされたコンセンサスの成長の物語です。

初期のスナップショット： ムラトリアン 断片

キリスト教史における最もエキサイティングな発見の1つは、イタリアのミラノの図書館で発見された「ムラトリア断片」と呼ばれるラテン原稿です。 コピー自体は8世紀にさかのぼるが、学者はそれがローマからのはるかに初期のギリシャ文書の翻訳であると信じています。 170-200.²³ この断片には、新約聖書の書籍の最も古い既知のリストが含まれています。 Even at this incredible early date, it affirms the four Gospels, the Acts of the Apostles, Thirteen letters of Paul, Jude, 1 and 2 John, and Revelation - a core collection remarkably close to our final New Testament.この信じられないほど早い日付でも、それは4つの福音書、使徒の行為、13の手紙のポール、ユダ、 1と2ヨハネ、および黙示録-のコアコレクションに非常に近い私たちの最後の新約聖書。

正統派の英雄： アタナシウス・アレクサンドリア

アタナシウスはアレクサンドリアの司教であり、4世紀にはエジプトのアレクサンドリアの司教であり、信仰の真の英雄でした。 He spent his life courageously defending the truth that Jesus Christ is fully God against the widespread Arian heresy. 267年、慣習と同様に、アタナシウスは教会にイースターの手紙を書いた彼の世話をします。 第39回「祝いの手紙」で、彼は何か歴史的なことをしました。 初めて、彼は新約聖書の27冊の書籍をリストアップし、それらが排他的な「救いの春」であり、信仰の唯一の規範であると宣言しました。 それは、アタナシウスは、特に影響力のあるアレクサンドリアのキリスト教の中心地で、何世代にもわたって教会で固まってきていたコンセンサスを明確に示していました。

学者と神学者： ジェロームとアウグスティヌス

神はまた、キヤノンを固めるのを助けるために、聡明な心を用いました。 西暦400年頃、ジェロームという名の偉大な学者が聖書の標準ラテン語訳を作成するよう依頼され、それがヴァルガテとして知られるようになった。 At the same time, Augustine of Hippo, perhaps the greatest theologian in church history, was a leading voice at several regional church councils in North Africa, specifically at Hippo(A.D. 393)and Carthage(A.D. 393)and Carthage(A.D. 3, 419). 同時に、アウグスティヌスのアウグスティヌスは、おそらく最大の神学者は、北アフリカのいくつかの地域の教会評議会で、特にヒッポ（広告393 ）とカルタゴ（広告339と419）で主導的な声でした。

この歴史的な進歩は、聖霊が働かれた美しく有機的な方法を示しています。 それは、一人の人や評議会による権力の掌握ではありませんでした。 それは、世界中の人々、そして世代を超えて、神の聖なる言葉を構成するものについての統一された心に入ってきました。 これは、私たちが今日保持する新約聖書は、人間の決定だけでなく、神からの贈り物であるという自信を築きます。

聖書のキヤノンに対するカトリック教会のスタンスは何ですか？

The Catholic Church traces its understanding of the biblical canon back to the same early history, pointing to the councils of Rome(AD 382), Hippo(AD 393), and Carthage(AD 397)as foundational moments when the list of inspired books was affirmed.カトリックとプロテスタント聖書の主な違いは、旧約聖書にあります。

The Catholic Old Testament includes seven books-Tobit, Judith, Wisdom of Solomon, Sirach(also called Ecclesiasticus), Baruch, and 1 and 2 Maccabees - as well as longer versions of the books of Esther and Daniel.カトリック旧約聖書には、 7冊の書籍-トビット、ジュディス、知恵のソロモン、シラク（またEcclesiasticusと呼ばれる） 、バルーク、および1と2 Maccabees -だけでなく、より長いバージョンの書籍のエスターとダニエルです。 These are not found in the Protestant Old Testament.¹² Catholics refer to these books as the "Deuterocanonical" books, meaning "second canon." this term does not imply they are not imply they are less inspired, but simply acknowledges that their acceptance into the canon was debated for longer than the "Protocanonical" books of the Hebrew Bible.これらは、プロテスタント旧約聖書に見つかりません。

この違いは16世紀のプロテスタント宗教改革の最中に頂点に達した。 マルティン・ルターのような指導者たちは、デューテロキノニカル書の権威に疑問を呈し、一部は、いくつかの通路がカトリックの教義をサポートするために使用されたため、死者のための祈り( 2 Maccabees 12:46 ) 。

これに応えて、カトリック教会はトレント公会議を招集した。 1546年、議会は正式な法令を発令した。 デ・カノニス・スクリプトリス, That solemnly defined the full 73-book canon(46 in the Old Testament, 27 in the New)as an absolute article of faith for all Catholics.その厳粛な定義は、完全な73-book canon(46 in the Old Testament, 27 in the New)as an absolute article of faith for all Catholics. 、厳粛に定義された完全な73-ブックキャノン（46は、旧約聖書では、 27 ）として絶対的な記事として信仰のすべてのカトリック教徒です。

「 追加 」 これらの本は聖書に。 それどころか、ローマ、ヒッポ、フローレンス（1442年）の初期の評議会に含まれていた書籍のリストを決定的に再確認した。

オリジナルタイトル：Old Testament Canons

メモ： The Jewish Tanakh counts books differently(e.g., the Twelve Minor Prophets as one book), resulting in a total of 24 books, but the content is the same as the 39 books of the Protestant Old Testament.ユダヤ人のタナフカウントの書籍が異なる（例えば、 12小預言者として1つの本） 、結果として合計24冊の本、しかし、コンテンツと同じ39冊のプロテスタント旧約聖書です。 正統派のキヤノンはわずかに異なるが、一般的にリストされているすべての本を含む。 36

なぜ聖書はトマスの福音書に似ていないのでしょうか。

近年、いわゆる「聖書の失われた本」について多くの興奮がありました。しかし、この名前は誤解を招くものです。 トマスの福音書のような本は決して「失われた」ものではなく、その後発見されました。 学者は何世紀にもわたって彼らのことを知っていた。 彼らは誤って置き去りにされたり、悪意を持って隠されていたりしませんでした。 彼らは祈り深く、意図的に考えられました。 「 拒否 」 非常に良い理由から、初期の教会によって。

トーマスの福音書は完璧なケーススタディです。 It is a collection of 114 supposed sayings of Jesus, but it contains no story of his life, his miracles, his death, or his resurrection. 初期の教会は、この本を検証したとき、ガイドの原則を使用してこの本を調べ、すべてのテストに失敗しました。

のテストに失敗しました。 アポストリシティ アポストリシティ. It claims to be written by the apostle Thomas, scholars agree it was written very late, probably in the mid-to-late second century(AD 140-180), long after the apostles were dead.にもかかわらず、使徒トーマスが書かれたと主張しているが、学者は、非常に遅く、おそらく2世紀半ばに書かれた（広告140-180 ） 、使徒が死んだ。 初期の教会は普遍的にそれを偽造として認識しました。

そして、最も重要なことに、それはテストに失敗しました。 正統派 正統派. その教えは、4つの聖書の福音書とは根本的に異なっています。 The Gospel of Thomas is a Gnostic text, reflecting a mystical worldview that completely at odds with Christianity.グノーシス主義は、救いはイエスの犠牲への信仰を通してではなく、秘密の知識（

グノーシス 」It viewed the physical world as an evil prison to be escaped, not as God's good creation to be redeemed.その言葉のいくつかは奇妙であり、イエスの性格に矛盾するような、女性が天国に入るために男性になる必要があるという主張(114)または断食と祈りは罪深いです。

最後に、テストに失敗しました。 「 カソリシティ 」. トマスの福音書は普遍的な教会によって決して受け入れられませんでした。 実際、イレナイオスやエウセビアスのような初期の教会の父たちは、それを異端的なフィクションとして明示的に非難しました。 It was never included in any official list of canonical books. 正規の書籍の公式リストに載ったことはありません。

初期の教会は、トマスの福音書を拒否したのは、指導者たちが、それが自分たちが知り、愛し、崇拝したイエスの本当の話ではないと知っていたからです。 それは、異なるイエスと異なる福音を示しています。 それを排除する選択は検閲の行為ではなく、霊的保護の行為でした。 教会は、福音の歴史的、生命を与える真理を、それを混乱させない非歴史的神話に変えたであろう哲学から擁護していました。 彼らは真実を隠さず、財宝を守ろうとしていた。

A Sacred Trust, A Lasting Word シングル

聖書が私たちの手に渡る旅は、神の摂理の驚くべき物語です。 旧約聖書の漸進的な展開は、イエス・キリストご自身によって批准されたほど信頼された聖書の集まりです。 We see the birth of the New Testament from the apostles' testimony, forged in the fires of persecution and clarified by the challenges of heresy.私たちは、使徒の証言から新約聖書の誕生を見て、迫害の火の中で鍛造され、異端の挑戦によって明らかにされています。 聖霊は、何百年もの間、世界中の人々に神の聖なる言葉と同じ書物を認識し、肯定するように導いているのを見ます。

聖書の形成は、脆い、偶然、政治的プロセスではありませんでした。 それは、神の言葉を鼓舞するだけでなく、それを忠実に保持する神への強力な証です。 次に聖書を拾うときは、新しい畏敬の念と感謝の気持ちでそれを保持してください。 古い本だけではありません。 それは神聖な図書館であり、神聖な信頼であり、生きた神の言葉であり、あなたを愛する神によって忠実にあなたの手に渡されます。