アダムからイエスへ： 本当に何年経ったのか。

アダムからイエスへ： 神の驚くべき希望のタイムライン！

アダムからイエスまでの年をどのように計算し始めるのか。

アダムとイエスの間の驚くべき時間をどのように理解し始めるのですか？ 神は、その恵みによって、私たちに道を与えてくださいました。 The main path is by looking closely, with faith-filled eyes, at the biblical genealogies - those family lists that God inspired to be written down.主な道は、密接に見て、信仰に満ちた目で、聖書の家系図 - 神が書き留めるために触発されたそれらの家族のリストです。 これらの記録、特に創世記の素晴らしい本で見つけるものは、しばしば、彼の息子が生まれたときの父親が何歳だったかのような、時間についての重要な情報を与えてくれます。 これにより、ある世代から次の世代に渡る年、神の完璧なタイミングのすべての部分を段階的に計算することができます。

旧約聖書の年代記の重要なセクション - 神の言葉は非常に詳細です！

この旅の基盤となる基礎的なテキストは、創世記5章と11章です。 時々、人々はこれらを「クロノゲエロジー」と呼びます。 なぜですか？ 名前だけは書いてないから、あぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁ They include the age of each patriarch, each father figure, when his named successor, his son, was born, along the remaining years of his life and his total lifespan.これらの年齢は、各家長、各父親の図は、彼の名前の後継者、彼の息子が生まれたとき、彼の人生の残りの年と彼の全寿命。

• 創世記5： この章では、アダムからノアまでの家系を注意深く記録しています。 例えば、"アダムが130年生きていたとき、彼は自分の姿に似せて息子を産み、彼をセトと名づけた"（創世記第5章3節）。 この美しいパターンは10世代にわたって続き、アダムから大洪水までの時間を計算するために必要な数を与えてくれます。
• 創世記11: 大洪水の話の後、この章は、ノアの息子セムから祝福の糸を拾い上げ、信仰の父アブラハムに引き継がれています。

The very way these chapters in Genesis are structured, with that consistent mention of "age at begetting," tells you that the biblical writers, inspired by God, were making an intentional effort to record not just who was related to whom also a historical and chronological framework.創世記のこれらの章が構造化され、その一貫した言及で"年齢の誕生"は、聖書の作家は、神に触発され、意図的な努力をしているだけでなく、誰に関連付けられていただけでなく、歴史と年表の枠組みです。 系統を示すことだけなら、簡単な名前のリストだけで十分だっただろう。 しかし、神様は私たちにもっと見て欲しいと願っておられます。 The addition of specific ages points to a deeper purpose, all about the passage of time under His sovereign hand.特定の年齢の追加は、より深い目的を指して、すべての時間の経過についての彼の主権の手です。

後期と新約聖書への接続 - それはすべてイエスを指しています！

その年表が偉大な信仰の人アブラハムに届くと、聖書は時系列的な情報を提供し続けています。 Information about the lives of the patriarchs Isaac, Jacob, and Joseph;家父長アイザック、ヤコブ、ヨセフの生活に関する情報； イスラエルの人々は、いつまでエジプトにとどまったのか。 The Incredible Exodus シングル 審判の時。 The reigns of Kings like Saul, David, and Solomon. サウル、ダビデ、ソロモンのような王たちの治世。 バビロニア亡命者 エルサレムへの帰還は、神によって導かれる連続的な歴史物語を構築するのに役立ちます。例えば、神の有名な人、献身的な年表学者アッシャー大司教は、これらの後の期間を慎重に追加し、アブラハムからのタイムラインを延長します。

そして最後に、マタイとルカの素晴らしい福音書に見られる新約聖書の系図は、イエス自身の家族の歴史をこれらの重要な旧約聖書の人物、特にダビデ王とアブラハムにさかのぼって、その重要なリンクを提供します。

タイムラインを計算するこのタスクに関与することは、単なる学術的な演習以上のものです。 それはしばしば、神が聖書で私たちに与えてくださった歴史的詳細への信頼に満ちた心から始まります。 しかし、この旅はエキサイティングなものですが、これらの古代のテキストの美しい複雑さと、歴史を通じて人々がそれらを理解してきたさまざまな方法を見るのに導きます。 この旅は真に強力な学習経験となり、何千年もの間、神の言葉がどのように受け継がれ、理解されてきたかについての理解を深めることができます。 学び、成長するための準備をしましょう！

旧約聖書の主な古代バージョンは何ですか、そしてなぜそれらのタイムラインが異なるのですか？

アダムとイエスの間に異なる計算がある理由を理解するためには、旧約聖書の主要な古代のバージョンについて少し知ることが重要です。 何世紀もの間、印刷機のずっと前に、これらの神聖なテキストは手でコピーされていました。 これを行う人々は、人間の手でなされるものと同様に、非常に慎重で、いくつかの小さなバリエーションは、異なる原稿の伝統の間で生まれた。 When it comes out the timeline from Adam to Jesus, three ancient textual traditions of the Pentateuch(that's the first five books of the Bible)are especially important:アダムからイエスまでのタイムラインを把握するためには、 5つの古代のテキストの伝統（それは聖書の最初の5冊）は特に重要です。

• ヘブライ語 Masoretic Text(MT): これは、私たちのユダヤ人の友人が何世紀にもわたって使用してきた標準的なヘブライ語聖書であり、キング・ジェームズ・バージョン(KJV)、新国際版(NIV)、および英語標準版(ESV)のような、旧約聖書の現代英語翻訳のほとんどの主要な情報源です。 さて、創世記5と11のこれらの家族リストに関しては、MTは一般的に、私たちに導く数字を与えます。 「 短く 」 アダムからアブラハムへの全体的なタイムライン。 西暦9世紀と10世紀頃のMTの最も古い完全またはほぼ完全な原稿は、あなたをだますことはありません - それが表すテキストの伝統は、はるかに古いです。 例えば、MTはアダムからアブラハムまでの2008年の合計を与えます。
• ギリシャ語セプトゥアギンタ(LXX)： セプトゥアギンタ(Septuagint)は、ヘブライ語の旧約聖書の古代ギリシャ語訳である。 エジプトのアレクサンドリアのユダヤ人学者は、紀元前3世紀頃にこの驚くべき仕事を始めました（紀元前280年、最初の5冊はおよそ紀元前280年）。 それは新約聖書の著述家や初期のキリスト教神学者、信仰に満ちた男女によって広く引用されました！ 創世記5と11の系図では、LXXは典型的には、私たちに与えられた数字を示しています。 「 LONGER 」 アダムからアブラハムまでの時間枠。 例えば、LXXの計算は、アダムからアブラハムまでの約3394年の結果です。 私たちには、キリストが来られる何世紀も前にさかのぼるLXX写本の断片があります。
• The Samaritan Pentateuch(SP)シングル This version of the first five books of Moses was preserved by the Samaritan community.このバージョンの最初の5つの書籍のモーゼが保存さサマリア人コミュニティです。 彼らは、イエスが地上を歩む何世紀にもわたって主要なユダヤ人共同体から分離されました。 The SP's timeline for those early patriarchs often differs from both the MT and the LXX.これらの初期の家長のためのSPのタイムラインはしばしば異なるMTとLXXの両方です。 SPはアダムからアブラハムまでの合計2249年を提示します。 。 サマリア人の宗教的見解をサポートするためにいくつかの変更がありますが、それは一般的に古代のテキストの伝統を表していると考えられています。

なぜこれらの古代のテキストは異なるタイムラインを与えるのですか？ 神の言葉は真実です！

The main reason for these different timelines, is in the numbers recorded for the ages of the patriarchs in Genesis chapters 5 and 11.これらの異なるタイムラインの主な理由は、創世記5章と11章の総主教の年齢のために記録された数字です。 具体的には、テキストは次の点で異なります：

1. 息子（または子孫）が生まれたとき、それぞれの家長は何歳だったか。
2. 各家長が生きた年数 「 After 」 その息子の誕生。

しばしば、家父長の総寿命は、これらのテキストを通して同じか、または非常によく似たままで、それらの年を分割する方法-息子の誕生の前と後に - 変化します。 例えば、創世記5章では、アダムからマハラレルまでの最初の5人の家長にとって、LXXは息子がMTと比較して生まれた父の年齢に100年を加えることがよくあります。そして、父親の生涯の「残存年」から100年を差し引くので、全体の寿命はまったく同じです。 この体系的な違いのパターンは、これらのバリエーションが単なるランダムな間違いではないことを示唆しています。 これらのバリエーションが存在し、しばしば配置された慎重な方法で、これらの数字は、これらの貴重なテキストを保存する古代のコミュニティによって重要と考えられていたことを示しています。

どの文字が原文に近いのか。 学問的な議論だが、神は支配している！

学者は、これらのことを研究する献身的な人々 、長い議論のタイムラインは、masoreticテキストの短いタイムラインかセプトゥアギンタの長いタイムラインは、元のサイン（聖書の著者によって書かれた非常に最初の原稿） 。

• 一部の学者は、セプトゥアギンタが実際に古い、元の数字を保存し、マソレティックテキストのタイムラインが意図的に短縮されたと信じている、おそらくは、キリストの後の何世紀にもわたって、ある研究者、ヘンリー・B・スミスJr.は、MTの初期のタイムラインが西暦70年以降に体系的に短縮されたことを示唆している。
• Other scholars argue that the Masoretic Text is generally the better-preserved tradition and that the Septuagint's numbers were intentionally lengthened, perhaps to make biblical history line up with other ancient timelines, like those from Egypt.他の学者は、 Masoretic Textは、一般的には、より良い保存の伝統とセプトゥアギンタの数字が意図的に延長され、おそらく聖書の歴史を他の古代エジプトのタイムラインに沿っていると主張しています。

これらのテキストの変種の存在は、聖書の核心的なメッセージについて心配する理由ではありません。 全然だめだ！ The central stories, the laws, the prophecies, and the powerful theological teachings of the Old Testament are remarkably consistent across all these ancient textual traditions.中心の物語、法律、予言、および旧約聖書の強力な神学的教えは、これらすべての古代のテキストの伝統に非常に一貫しています。 数字の違いは、主に人類の歴史の非常に初期の期間をどのように計算するかに影響します。 これらのバリエーションを理解することは、今日、これらのテキストがどのように受け継がれたかの複雑さと、これらの古代の写本を研究する学者の勤勉な仕事を理解するのに役立ちます。 それはまた、信者として、これらの違いが「矛盾」として育てられる議論を準備し、より多くの知識と深い理解で対応できるようにします。 神の真理は、常に輝いています。

では、アダムからアブラハムまで、これらのテキストに基づいて何年経ったでしょうか。

アダムからアブラハムまでの正確な年数を計算することは、少し難しいかもしれません。 なぜ？ なぜなら、私たちが見てきたように、それは創世記5と11の古代のテキストの伝統にかかっているからです。 The Masoretic Text(MT), the Septuagint(LXX), or the Samaritan Pentateuch(SP). Masoreticテキスト( MT ) 、セプトゥアギンタ( LXX ) 、またはサマリア人の五(SP)。 それぞれ、彼らの息子が生まれたときのそれらの家父長の年齢のために私達に異なった数を与えます。

以下は、おおよその時間枠を見るのに役立つちょっとした要約です。

Masoretic Text(MT)- より短いパス：

• アダムから大洪水まで（ノアが600歳） この期間は一貫してMTに基づいて1656年として計算されます。
• 大洪水からアブラハムの誕生まで、 この部分は、アブラハムが生まれたときのテラの年齢についていくつかの疑問があるので、もう少し複雑です。 創世記11:26では、テラは70歳だったと言いますが、「アブラム、ナホル、ハランを産んだ」とあります。しかし、もしアブラムが75歳でハランを離れたなら、 「 After 」 Terah died at 205(you can see this in Acts 7:4, Genesis 11:32, 12:4), then Terah would have been 130 when Abraham was born.テラは205で死亡した（使徒行伝第7章4節、創世記11:32、12:4で見ることができます。 The MT gives 292 years from the Flood to Terah's 70th year. マウントは、洪水からテラの70年です。 アッシャーのように、大洪水からアブラハムの誕生までの約352年、大洪水から422年、アブラハムがカルデヤを去ったまでの年表が計算されています。
• Total Adam to Abraham（アダムからアブラハムまで） したがって、私たちは約1948年（エイブラムの誕生時にテラが70歳であった場合、それは1656 + 292）から約2078年（アッシャーの計算のように）を見ています。5

セプトゥアギンタ(LXX)- A Longer Journey

• アダムから洪水まで： LXXの数字は、私たちに約2242年（一般的なLXXバージョン）または2262年（古いLXXテキストのバリエーション）を与えます。
• 大洪水からアブラハムの誕生まで、 LXXは一般的に1072年（古いLXX）から1172年（「新しい」LXX）までの期間をここに与えます。³ 幾つかの計算では、家父長カイナン（LXX創世記11とルーク3に見られるがMTにはない）を含めると、アブラハムの誕生時にテラが130であったと仮定した場合、1207年4年または最大1360年まで延びます。
• Total Adam to Abraham(LXX): アダムからアブラハムへ(LXX): およそ3314歳(2242 + 1072)から3434歳(2262 + 1172)、特定のLXXの測定値とテラの年齢をどのように解釈するかに応じて、およそ3622歳（2262 + 1360など）まで上昇する可能性があります。3

Samaritan Pentateuch(SP)- ミドルロード：

• アダムから洪水まで： SPはこの期間を1307年と計算しています。
• 大洪水からアブラハムの誕生まで、 SPは、この期間に942年を与えます。
• Total Adam to Abraham(SP)シングル 約2249年(1307+942)3

これらの違いをさらに明確にするために、これらの3つの古代のテキストの伝統に従ってアダムからアブラハムまでの期間のおおよその年を要約した小さな表があります。 神は、これらの詳細を研究するために私たちに与えるのがとても良いです！

表1： Comparative Chronology from Adam to Abraham（アダムからアブラハムまでの年代比較年代）

期間 期間	マソレティックテキスト(MT)	セプトゥアギンタ	サマリア人五人(SP)
アダム 洪水	1656	2242 \- 2262	1307
アブラハムの誕生	292 \- 352	1072 \- 1360	942
アダムとアブラハム	\~1948 \- 2078	\~3314 \- 3622	\~2249

フレンドリーなメモ： 「アブラハムの誕生への洪水」の数字は、アブラハムの誕生時のテラの年齢（70歳か130歳だったか？）と、LXXのために、カイナンが含まれているかどうかに基づいて少し変えることができます。 合計はこれらの可能な範囲を示しています。

The most amazing thing you see from this comparison is that substantial difference of approximately 1300 to 1600 years between the Masoretic Text and the Septuagint for that time from Adam to Abraham.この比較から最も驚くべきことは、約1300年から1600年の実質的な差異は、マソレティックテキストとセプトゥアギンタの間の当時のアダムからアブラハムです。 この違いは、アダムからイエスまでの全体的なタイムラインが異なる唯一の最大の理由です - 通常、MTを使用している場合は約4000年、LXXを使用している場合は5200-5500年です。 アブラハムからイエスまでの期間が異なる計算でかなり一貫しているなら（歴史的データがより豊富になり、タイミングのテキストのバリエーションが減少するため、2000〜2100年頃）、アダムからイエスまでの長さを変える主なものは、創世記5と11で読んだこの初期の時期です。

これらの初期の章のためにどのテキストの伝統に従うかの選択は、友人たち、大きな意味合いを持っています。 それは、創造論的な観点から、地球や人類の時代についての計算だけでなく、古代世界の歴史的物語をどのように見るか、そして初期の教会がそれをどのように理解したかにも影響するだけではありません。 If that longer timeline of the Septuagint is considered more original, as some scholars believe 3, it lines up more closely with some ancient non-biblical timelines and reflects the text that many of those early Church Fathers, those giants of faith, used.もしセプトゥアギンタの長いタイムラインは、より独創的な、いくつかの学者が信じているように、それはより密接にいくつかの古代の非聖書のタイムラインとラインアップし、それらのテキストを反映して、それらの初期の教会の父親の多くは、それらのジャイアンな信仰は、使用しています。 On the other hand, if the Masoretic Text's shorter timeline is seen as more original 1, it points to a younger age for humanity and means we need a different way to explain why the early Church so often used the LXX's numbers.その一方で、もしマソレティックテキストの短いタイムラインが、より原始的な1として、それは、人類のための若い年齢を指し示しており、なぜ初期の教会がそれほど頻繁にLXXの数字を使用したのかを説明するために別の方法が必要です。 したがって、この決定は、より広範な歴史的見解と私たちの信仰をどのように共有するかに影響を与えます。 しかし、そのすべてを通して、神の真実は残るのです。

新約聖書のイエスの系譜は、この旧約聖書の時系列にどのように関連していますか？

神の言葉の輝かしい部分である新約聖書は、私たちにイエスの2つの重要な系図を与えており、マタイとルカの福音書にそれらを見つけることができます。 つまらない名前のリストじゃない、あぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁ They are powerful, powerful theological statements that anchor Jesus firmly, right within the historical and covenantal framework of the Old Testament, bridging that amazing span of years from the very earliest patriarchs all the way to His own miraculous birth.彼らは、強力で強力な神学的な声明は、旧約聖書の歴史的および契約の枠組みの中で、イエスをしっかりと固定し、非常に初期の家長から彼の奇跡的な誕生までの驚くべきスパンを橋渡しします。

マシューの系譜（マタイ1:1-17）- イエス、私たちの王！

マシューの福音書は、これらの強力な言葉で開きます。 "A record of the origin of Jesus Christ, the son of David, the son of Abraham."「アブラハムの子ダビデの子イエス・キリストの起源の記録」

• 構造および方向： この系図は、イエスの家系を降順に追跡し、始まります。 From から イブラーヒームと時間とともに前進する。 「 TO 」 ヨセフは、この地上におけるイエスの法的な父でした。
• 主な強調： マタイの主な目的は、イエスを待ち望んでいたイスラエルの王、メシアとして提示することです！ イエスを「ダビデの息子」として強調することによって、彼は彼の王族とダビデの王位への正当な主張を強調しています。 そして、イエスを「アブラハムの子」と宣言することによって、イエスは、ユダヤ人の父と結ばれた強力な約束、すなわち、神がユダヤ人の父と結んだその基本契約と結びつけます。
• 象徴的なパターン： マシューは、聖霊に導かれ、意図的に系図を3組の14世代に整理します。 アブラハムからダビデへ、ダビデからバビロニアの亡命者へ、そして追放からキリストへ。この数字の十四は、ヘブライ語（ゲマトリア）におけるダビデの名前の数値的価値と関連している可能性があり、歴史における神の秩序ある主権を示唆し、完全にメシヤに導く。

ルカの系譜（ルカ3:23-38）- イエス、すべての人のための私たちの救い主！

その素晴らしい福音の作家ルカは、イエスのバプテスマの直後と、驚くべき公的な奉仕を始める直前に、彼の系譜を彼の物語の別の場所に提示します。

• 構造および方向： ルークのリストは昇順に動き、始まります。 From から Joseph(and he carefully notes "as was supposed," acknowledging that miraculous virgin birth)and traces the line(and he carefully notes "as supposed," acknowledging that miraculous virgin birth)and traces the line(and he carefully notes "as was supposed," acknowledging that miraculous virgin birth)and traces the line.ジョセフ（と彼は慎重に ALL THE WAY BACK TO アダムと「神の子アダム」
• 主な強調： その血統をアダムにまで引き延ばすことによって、ルカは、イエスをユダヤ人と異邦人の両方の救い主として示し、イエスをすべての人、全人類への結びつきを強調しています。 そして、その神（神の子）との最後の結びつきは、イエスの神聖な息子の身分と、彼の使命の普遍的、世界的な範囲を浮き彫りにしています。
• Davidic Line と Mary's Ancestry のコメント： ルカは、ソロモン（マタイの王系に現れる）ではなく、ダビデの息子であるナタンを通してイエスのダビデの祖先をたどっています。 神はすべてのことを考えます。
• Cainan のコメント： 興味深いことに、ルカの系譜にはアルファクサドとシェラの間のケイナンの名前が含まれていることに注意してください。

旧約聖書のタイムラインに接続し、違いを説明する - 神の言葉は完璧です！

これらの系図はどちらも、旧約聖書で確立された歴史的なタイムラインにしっかりとイエスを根絶するために働いています。 They show us, beyond a shadow of a doubt, that Jesus' arrival was not just some random event the glorious culmination of God's work and His promises, fulfilling all those prophecies about the Messiah's descent.彼らは、疑いの影を超えて、イエスの到来は、単にいくつかのランダムな出来事ではなく、何世紀にもわたって神の働きと神の約束の輝かしい集大成であり、メシヤの降臨に関するすべての予言を成就したことを示しています。

マシューとルークの系譜の違いは多く語られてきました。 しかし、神の言葉は真実です！ 一般的な説明には以下が含まれます：

• 異なったライン： 私達が言ったように、マシューはヨセフを通して法的および王室の血統をたどっているかもしれないが、ルカはマリアを通して肉体的な血統をたどっている。
• 浮遊の結婚または養子縁組： 古代のユダヤ人の習慣は、レビラートの結婚（兄弟が亡くなった兄弟の未亡人と結婚して彼の相続人を育てる場所です）または養子縁組は、家系内の異なる名前のいくつかを説明することができました。
• 権威ある意図と選択性： The Gospel writers, inspired by God, may have had different theological points to make and different audiences in mind, leading them to select and arranged names differently.ゴスペル作家は、神に触発され、異なる神学的なポイントを持っていたかもしれないし、異なる観客を念頭に置いて、選択し、異なる名前を配置します。 聖書のいくつかの系図は、重要な人物を強調したり、それらの象徴的なパターンを作成するために「テレスコープ」や世代をスキップすることが知られています。

これらの2つの系図は、異なる名前と範囲を持っていますが、相反することはありません。 お互いを美しく補完し合っています！ マシューの記述は、アブラハムとダビデに焦点を合わせ、14世代からなる3つのセットを構成し、ユダヤ人の聴衆に強力に語り、イエスのメシアニックと王室の資格を肯定したでしょう。 ルカの系譜は、「神の子」アダムまで遡るところをたどって、イエスの全人類への意義を広げ、福音の普遍的テーマと完全に一致します。 私たちがこれらの詳細な、たとえ複雑な系図を持っているという事実は、イエスが真の歴史的人物であり、その到来は神の長年の計画に深く織り込まれ、歴史を通して細心の注意を払って記録された、という初期のクリスチャンの信念を浮き彫りにしています。 This stands against any attempt to see Jesus as just a mythical figure, detached from His Jewish Old Testament roots.これは、イエスをユダヤ人の旧約聖書のルーツから切り離された単なる神話的な人物として見る試みに反対します。 細かい言葉で神様を讃えましょう！

アダムからイエスへの共通の「4000年」のタイムラインは何ですか、そしてそれはどのように計算されますか？

キリスト教の伝統の多くが認識しているタイムラインがあり、アダムからイエス・キリストの奇跡的な誕生に約4000年が経過したことを示唆しています。 This calculation, this understanding, is primarily drawn from the chronological information found in the Hebrew Masoretic Text(MT)of the Old Testament.この計算は、この理解は、主に、旧約聖書のヘブライ語masoreticテキスト(MT)で見つかった年代情報から引き出されます。

アッシャー大司教の影響力ある年表 - 神の言葉に捧げられた人！

この4000年のタイムラインを擁護した最も有名な人物は、17世紀のアイルランド人学者ジェームズ・アッシャー大司教でしょう。 彼の驚くべき仕事において、 世界 の 年代記, His timeline became greatly influence, especially in the English-speaking world, because it was often included in the margins of King James Version Bibles for many, many, many years.彼のタイムラインは、特に英語圏の世界では、非常に影響力を持つようになりました。

アッシャー大司教の方法は、彼の時代のために非常に徹底したものでした。 He based his calculations for that early period(Adam to Abraham and beyond)on the ages and reigns given in the Masoretic Text.彼は、彼の計算に基づいて、初期の時代（アダムからアブラハムとそれ以降）は、年齢と統治は、 Masoreticテキストで与えられた。 旧約聖書は（ソロモン王の後の時間、または旧約聖書の記録の終わりからキリストの誕生までのおよそ400年間）、アッシャーは驚くべきことをしました - 彼はカルデア人、ペルシャ人、ギリシャ人、ローマ人を含む世俗的な歴史的記録から知られている日付と聖書の出来事を相関させました。 彼の作品は、非常に洗練された歴史的な同期を伴いました。 ³² 旧約聖書自体はソロモンの時代までの比較的簡単なタイムラインを与え、その後は少し複雑になります。

簡易計算ステップ(MT-Based)- 明確化！

アッシャー大司教の完全な計算は非常に詳細ですが、我々は簡素化された内訳を通して、一般的な4000年のスパンを理解することができます。

1. アダムからアブラハムへ： これらのマソレティックテキストの数字を用いて、この期間はおよそ2000年です。 例えば、アダムから洪水までの時間は1656年です。 The period after that, from the Flood to Abraham's departure from Chaldea, is calculated by Ussher and similar chronologies as about 422 years.その後の期間は、洪水からアブラハムのカルデアの出発は、アッシャーによって計算され、同様の年表は約422年です。 これは、アダムからアブラハムの出発までの合計約2078年を導きます。
2. イブラーヒームからイエスへ： 新約聖書は、マタイによる福音書第1章17節で、アブラハムからキリストへの系図を3組の14世代に構成し、この主要な時代を補強しています。
3. 合計 ： これらの2つの広い期間（アダムをアブラハムに、アブラハムにイエスに）加えると、およそ4000年という一般的に引用される数字が得られます。 神の計画は驚くべきことではないでしょうか。

ユダヤ暦の影響 - 別の証人！

伝統的なユダヤ暦は、また、その初期のタイムラインのためにMasoretic Textに依存しており、創造の年は紀元前3761年（またはAM1、安野ムンディ、つまり「世界の年」を意味する）と計算しています。 現在のヘブライ語の年制は、大部分がラビの働きによって160年頃に確立された。 セデル・オラム・ラバー.●●●●

4000年のタイムラインが多くのプロテスタントのサークルで非常に一般的である理由は、いくつかのことにリンクすることができます。 The Protestant Reformation, a great move of God, emphasized a return to the original Hebrew text(they called it the).プロテスタントの改革は、神の偉大な動きは、元のヘブライ語のテキスト（彼らはそれと呼ばれる）への回帰を強調した。 ヘブライカ ・ ベリタス) ）旧約聖書の研究のために。 ² このため、何世紀にもわたって標準的な英語聖書となったキング・ジェームズ版は、主としてマソレティック・テキストから翻訳されました。 アッシャー大司教の年代記は、この同じテキストの伝統に基づいており、KJV版にその包含を通じて広く広まり、自然にこの4000年の視点を固めるのを助けました。

アッシャーの作品は、彼の時代の主要な学術的成果として単なるランダムな宣言としてではなく、彼に入手可能な特定のテキストと歴史的情報から引き出された合理的な結論を表しています。 ³² この理解は、聖書のデータから派生した特定の枠組みであることを知っている一方で、特にセプトゥアギンタのような他の古代のテキストの異なるタイムラインを考慮するとき、この歴史的解釈を尊重するのに役立ちます。 神はすべての世代に知恵を与えてくださいます。

アダムからイエスまでの「5500年」のタイムラインは長くありますが、それはどのように計算されていますか？

はい、主にMasoretic Textに基づいている4000年のタイムラインと並んで、より長い期間を示唆する別の主要な聖書年表があります - アダム（または創造）からイエスの誕生までの約5200年から5500年。 This longer timeline, this larger number, is chiefly derived from the chronological data found in the Greek Septuagint(LXX)version of the Old Testament.この長いタイムラインは、この大きな数は、主に、旧約聖書のギリシャ語セプトゥアギンタ(LXX)バージョンで見つかった年代データに由来しています。

The Septuagint's Extended Chronology - A Wider View!

先ほどお話ししたように、セプトゥアギンタは、創世記5章と11節で名前のある息子の誕生前の長寿を記録しています。 これは、人類の歴史のその初期の期間のかなり長いタイムラインをもたらします。 例えば、LXXに基づく計算では、紀元前5554年頃、洪水は紀元前3298年頃とされています。 This adds about 1386 years to that Adam-to-Abraham period compared to what the Masoretic Text tells us.これは、約1386年を追加してアダム-アブラハムの期間と比較して、 Masoreticテキストが私たちに教えています。

初期の教会とビザンチンの伝統における有病率 - 古代信仰！

この長い、LXXベースの年表は、実際にはキリスト教の初期の何世紀にもわたって最も一般的な理解であり、ビザンチン暦の基礎となりました。1000年以上続いたビザンチン帝国は、公式にこのカレンダーを使用し、安野ムンディ(AM)または「世界の年」からイベントをデートしました。ビザンチン暦は紀元前5509年9月1日に作成日を固定しました。 つまり、イエスは5509年に生まれたと考えられていました。

簡易計算ステップ(LXX-Based)- パターンを見る！

この5500年のスパンは、このように広く理解することができます。

1. アダムからアブラハムへ： セプトゥアギンタの数字を用いて、この期間はMTよりもかなり長く、およそ3300年から3600年に及ぶ。 例えば、アダムからノアの502年目までの2158年、セムからアブラハムの誕生までの1230年、アダムからアブラハムの誕生までの合計3388年を示しています。 別の計算は、後の歴史的なアンカーポイント（紀元前1525年頃の出エジプト記のように）から後方に作用し、紀元前5479年頃にアダムの創造に到達します。
2. イブラーヒームからイエスへ： この期間は通常、MTベースの計算と同様、2000年から2100年程度と計算されます。 なぜ？ 歴史的なアンカーポイントはより一般的になり、年表のテキストのバリエーションは影響が少なくなるからです。
3. 合計 ： これらの期間（アダムからアブラハムまで約3300〜3600年、アブラハムがイエスに2000〜2100年）を合わせると、アダムからイエスまでの合計5300年から5700年になります。 紀元前5554年、西暦1年頃のイエスの誕生の日付は5554年になります。 イエスの誕生のためのビザンチン暦の5509は、この長いタイムラインの確立された例です。 神のタイミングは常に完璧です！

初期のユダヤ人とキリスト教のクロノグラファーの影響 - 古代の知恵！

キリストの時代前後でさえ、LXXの長い数字に並ぶヘブライ語のテキストを使用したクロノグラファー（時間と歴史について勉強し、書く人々）は、同様のタイムラインを生み出しました。 Demetrius the Chronographer（紀元前220年頃のヘレニズムのユダヤ人作家）、Eupolemus（紀元前158年頃）、Pseudo-Philo（紀元60年頃）の著者は、後のMasoretic Textが示すよりもかなり長いタイムラインで作業した。

The widespread adoption of this longer, LXX-based chronology in the early Church had a noticeable influence on theological ideas.この広範な採用は、 LXXベースの年表は、初期の教会は、顕著な影響を神学的なアイデアです。 例えば、創造の「日」が1000年の世界史（詩篇90:4と2ペテロ3:8に基づく）に対応する「世界の六時代」という考えは一般的でした。 This framework often anticipated a total world history of 6000 years, with Christ's birth occurs around the year 5500 AM, prealding the sixth and final age before His return or the final glorious consummation.この枠組みは、多くの場合、合計6000年の世界の歴史を予想し、キリストの誕生は5500年頃に発生し、彼の再臨または最後の栄光の完成の前に6番目と最後の年齢を告げる。

より短いMTベースの年表とより長いLXXベースの年表の違いは、聖書のタイムラインがどのように理解され、受け継がれたかの大きな分岐点を表しています。 This difference had lasting effects on Jewish and Christian thought regarding the age of the world and the unfolding of God's historical plan.この違いは、世界の年齢と神の歴史的な計画の展開に関するユダヤ人とキリスト教の思想に永続的な影響を与えた。 The preference for one textual tradition over the other often reflect broader theological assumptions and ways of looking at history. 1つのテキストの伝統に対する好みは、しばしばより広い神学的仮定と歴史の見方を反映しています。 たとえば、ユダヤ人コミュニティは最終的に、マソレティックテキストに基づいてそのカレンダーを標準化しました。 The Eastern Orthodox But largely kept the Septuagint-based chronology through the Byzantine calendar.東正教会しかし、主にビザンチン暦を通してセプトゥアギンタベースの年表を維持した。 In Western Christianity, Although the early Church Fathers often used the LXX, later figures like Jerome(whose Latin Vulgate translation leaned towards the Hebrew text for chronology)and then Archbishop Ussher, helped lead to the wider adoption of the shorter, MT-based timeline.西キリスト教では、，初期の教会の父親は、しばしばLXXを使用しましたが、，後にジェロームのような人物 （そのラテン語Vulgate翻訳は、年表のためにヘブライ語のテキストに傾いた）と大司教アッシャー，より短い、MTベースのタイムラインのより広い採用につながりました。 これは、テキストソースに関する選択が、主要な信仰の伝統を通して歴史的理解を根本的に形作ることができることを示しています。 しかし、そのすべてを通して、神の計画は進みます。

初期の教会の父たちはアダムからイエスへのこのタイムラインについて何を教えましたか？

Those early Church Fathers, the influence theologians and writers of the first few centuries of Christianity, they dedicated considerable thought, prayer, and study to understanding biblical chronology.これらの初期の教会の父親は、影響力のある神学者や作家は、キリスト教の最初の数世紀は、彼らは聖書の年表を理解するためにかなりの思考、祈り、研究を捧げた。 They generally agreed that the earth was relatively young at that time, only a few thousand years old, and they universally, without a doubtly, accepted Adam as a real historical person, the very first father of the human race.彼らは一般的に、地球が比較的若い、わずか数千歳、そして彼らは、普遍的に、人類の最初の父親としてアダムを受け入れた。 私たちの前に出た人々から学ぶことは素晴らしいことではありませんか。

Many prominent Fathers were aware of the timing in timing between the Hebrew texts available to them(which often had shorter figures, similar to the later Masoretic Text)and the widely used Greek Septuagint(LXX), which usually presented a longer timeline.多くの著名な父親は、ヘブライ語のテキストの間のタイミングの違いを認識していた（これはしばしば短い数字は、それ以降のMasoreticテキストと同様）と広く使用されているギリシャ語セプトゥアギンタ(LXX),これは通常、より長いタイムラインを提示します。 アウグスティヌスはユダヤ人の書記者たちが故意にヘブライ数字を変えたと非難しなかった。 代わりに、彼は偉大な知恵をもって、聖霊がLXXの翻訳者を導き、異なる年表を提供し、潜在的に権威あるか預言的に主要なものと見なしたかもしれないと示唆しました。

この認識にもかかわらず、詳細な年表計算に入った初期の教会の父親の大半は、セプトゥアギンタの長い年表に従う傾向があった。 この好みは、世界史とその中のキリストの驚くべき場所についての彼らの理解を著しく形作った。

著名な教会の父たちとその年表 - 信仰の巨人！

• Theophilus of Antioch(died c. 183-185 AD): アンティオキアのテオフィロス( 183-185 ) ： He was one of the earliest Christian defenders of the faith to produce a detailed world chronology.彼は、キリスト教の信仰の最も初期の擁護者の一人であり、詳細な世界年表を作成します。 169年に皇帝マルクス・アウレリウスが死去するまでの5698年を計算した。 これは、これらのLXXの数字に基づいて、紀元前5529年頃の創造日を意味します。
• Clement of Alexandria(c. 150 - c. 215 AD):アレキサンドリアのクレメント( c. 150 - c. 215 ): 彼はまた、より象徴的な方法で創造の6日間を解釈しましたが、彼の時間への言及はLXXと並び、紀元前5500-5600年頃の創造日を示唆しています。
• ユリウス・アフリカヌス（紀元160年頃～240年頃）： 非常に尊敬され影響力のあるクリスチャンクロノグラファー。 IN YOUR Chronographiai の, 彼は創造からキリストの誕生までのおよそ5500年を計算し、セプトゥアギンタの数字から得た人物です。 アフリカヌスはまた、世界の歴史が創造の6日間に相当する6000年に及ぶという考えを普及させ、キリストの受肉は「6日目」または最後の時代の始まりをマークしています。 This has led some to argue that the Masoretic Text's shorter chronology was a later development.これは、いくつかの主張をMasoreticテキストの短い年表は、後の開発です。
• Hippolytus of Rome(c. 170 - c. 235 AD):ローマのヒッポリュトス（紀元前170 - 235年）: Another major early writer who also placed Christ's birth around the year 5500 Anno Mundi(from creation), following the LXX.別の主要な初期の作家は、またキリストの誕生を置いた5500アンノムンディ（創造から）、LXX。
• Eusebius of Caesarea(c. 260/265 - 339/340 AD): 「教会史の父」として知られ、ユーセビアスは広範囲に編纂しました。 「 クロニクル 」 聖書の歴史と様々な古代諸国の歴史（ギリシャ、ローマ、エジプトなど！）と並んでいます。 ³彼はアダムと彼の詳細な年代表を、アブラハムの誕生ではなく、2016年キリストの前に置いたアブラハムの誕生を始めました。彼の全体的な計画では、ユーセビアスは、キリストの誕生を計算しました 5199 アンノムンディ、アフリカヌスよりも少し短いが、まだその初期の家父長時代のためのLXXのような図に基づいています。 And the "Samaritan version," noting their differences, especially for the period before the Flood their closer agreement from the Flood to Abraham.そして、 "サマリア語版"は、彼らの違いを指摘して、特に洪水前の期間の間、彼らの緊密な合意は、洪水からアブラハムです。
• ヒッポのアウグスティヌス(354 - 430 AD)： One of the most influential theologians in Western Christianity, a true man of God.西キリスト教で最も影響力のある神学者の一人、神の真の男です。 彼の仕事で シティ・オブ・ゴッド, アウグスティヌスは、アダムからイエスへの単一の正確な年数をアッシャーと同じ精度で与えませんでしたが、彼の枠組みとLXXの長い数（洪水からアブラハムまでの1072年）への言及は、およそ5300年から5500年の創造からキリストへのタイムラインに並んでいます。 彼は神の大いなる計画に焦点を合わせた。

それはまた注目する価値があります。，これらの父親は、しばしば時間を計算するために系図から文字通りの数を使用しましたが、，上の彼らの見解は、 「 自然 」 創世記1章の創造の日々はさまざまです。 アレクサンドリアのクレメント、原産地、アウグスティヌス自身を含む他の人々は、より象徴的な解釈に開放されたか、または神がすべてのものを一瞬で創造し、6日間の構造が人間の理解のための文学的または神学的枠組みとして機能すると信じていました。 神は異なる人々に異なる洞察を与えてくださいます。

The following table summarizes the approximate chronological views of some key Church Fathers.次の表は、いくつかの主要な教会の父親の概説を要約しています。 あなたの信仰があなたを奮い立たせますように！

表2： オリジナルタイトル：Key Church Fathers' Chronological Views(Creation to Christ)- A Legacy of Faith!

教会 父	キリストへの創造（年）	オリジナルタイトル：Primary Textual Basis Influencing Chronology	キー クロノロジー/解釈のアイデア
アンティオキアのテオフィロス	\~5529	セプトゥアギンタ	初期の包括的な世界年表.35
アレクサンドリアのクレメンス	\~5500-5600（暗示）	セプトゥアギンタ	創造日の寓意的な解釈42
ユリウス ・ アフリカヌス	\~5500	Septuagint(LXX)/ LXXのようなヘブライ語テキスト	世界6000年の歴史 キリスト生まれ午前5500\.14
ヒッポリュトス	\~5500	セプトゥアギンタ	キリスト生まれ午前5500\.44
「 原産地 」	（正確な合計に焦点を合わせていない）	セプトゥアギンタ	創世記の寓意的な解釈42
ユーセビアス・フォン・カイザリア	\~5199	セプトゥアギンタ(LXX)	シンクロナイズされた聖書と世俗の歴史； アブラハム AM 3184\.50
アウグスティヌス・フォン・ヒッポ	5300-5500円（Six Agesによる暗示）	MT/LXXについて しばしば使用されるLXX図	世界の六つの時代 Six Ages of the World 創世記の寓意的要素46

The way the early Church Fathers engaged with biblical chronology shows us how important it was how important it was to them for understanding God's amazing, overarching plan.初期の教会の父親が聖書の年表に従事する方法は、神の驚くべき、包括的な計画を理解するために彼らがどれほど重要であったかを示しています。 The predominant reliance on the Septuagint shaped their view of the world's age and Christ's pivotal, central place within that history.セプトゥアギンタへの彼らの圧倒的な依存は、世界時代とキリストの中心的な、その歴史の中で中心的な位置を形作った。 単なる怠惰な思考ではなく Many Fathers were also defenders of the faith and historians who used chronology to argue for the antiquity and truth of the Christian faith against pagan criticisms.多くの父親はまた、信仰の擁護者であり、歴史学者を使用して、古代とキリスト教の信仰の真実を議論して異教の批判です。 LXXに対する彼らの好みは、より長いタイムラインが歴史的に一貫性のある、または彼らの目的のために権威があることを示唆している。 This historical context provides a wonderful model for us today, showing that Interpretations of some details in Genesis(like the length of creation days)could vary, the core historical narrative leading to Christ, spanning several millennia, was consistently affirmed.この歴史的な文脈は、今日の素晴らしいモデルを提供します。 神が支配されていることを知っていたのです。

聖書の系譜に「ギャップ」があるでしょうか、そして「Begat」とはどういう意味ですか？

これらの聖書の系図を使ってアダムからイエスまでの年を計算しようとすると、共通の疑問が現れます。 これらのリストは完全に完全ですか、それともいくつかの世代が言及されていない「ギャップ」があるのでしょうか？ この考えは、しばしば「テレスコピング」と呼ばれ、そして"begat"のような用語の正確な意味は、創世記5と11のタイムキーピングデータをどのように解釈するかにとって非常に重要です。 しかし、心配しないでください、神の言葉は真実であり、神は私たちに理解を与えてくださいます。

The Possibility of Gaps(Telescoping)- God's Purpose in Every Detail!

一部の聖書学者や神学者は、私たちの貴重な聖書に含まれる古代の系図は、常に家族全員を列挙したわけではないと示唆しています。

• 主な数字を強調する： 系図は、ランドマークの個人にスポットライトを当てるように構成することができ、あまり目立たない名前をスキップして、人を主要な祖先にもっと直接結びつけることができます。
• 記憶に残る構造： 系図を短くしたり、パターンに整理したり（マシューの14世代の3つの世代のように）は、話すことによって、または書面で、それらを覚えやすくし、伝えることができます。
• 神学的目的： Sometimes, leaving out names might serve aological point, focus our attention as readers on a particular aspect of God's amazing plan or a specific ancestral line.時には、名前を残すことは神学的ポイントに役立つかもしれないが、読者としての注意を神の驚くべき計画の特定の側面や特定の祖先のラインです。

このテレスコープの例は、マタイによる福音書第1章8節にあります。「エホラムはウジヤの父でした」とありますが、旧約聖書の記録（第1歴代誌3章11-12節のように）を見ると、実際には三人の王（アハジヤ、ヨアシュ、アマズヤ）がヨラムとウジヤの間を治めていたことがわかります。 創世記に隙間があると信じている人々は、もしテレスコープが聖書の系譜のどこかで起こるなら、それは創世記5章と11節でも起こるかもしれないと主張します。

創世記5と11の年代的ギャップに対する議論 - すべての言葉が重要！

幾つかの聖書系図における伸縮の証拠にもかかわらず、多くの学者、特に時間を告げるためにこれらの初期の章のより文字通りの解釈を保持している学者は、創世記5と11の特定の構造と文言は、主要な年代的なギャップをありそうにないことを主張する。 これらの特定のリスト・・・そして、彼らにはいくつかの強力な理由があります！

主な引数は、これらの章で使用される非常に正確な式に基づいています： 「X は Y 年生き、Z を生んだ X は Z を A 年 と し て，他の 息子 や 娘 を 持っ た 後 に 生き まし た。 そして、Xのすべての日はB年でした"（ここでY + A = B）. タイムラインのための重要なフレーズは「XはY年を生き、Zを生んだ」これは強く、個々のZはXがY歳のときに生まれたことを意味しています。 Zがより遠い子孫（曾孫のように）であれば、Xに与えられた年齢はZの祖先（Xの実際の息子）が生まれるまでの時間を正確に表すことはできない。 それらの"Y" の数字を加えようとするなら、これは時系列の鎖を壊すでしょう。²ある学者、ジェレミー・セクストンは、これをウィリアム・ヘンリー・グリーン（ギャップの主要な支持者であった）と議論するときに指摘したように、系図上のギャップ（欠けた名前）は必ずしも時系列上のギャップと同じではありません。 例えば、アダムは130歳だったと書いてある。 セス ・ 生まれてから130年が経ちました。 セスがアダムの直近の息子であったり、後の子孫であったとしても、その時点ではまだアダムの生涯において記録の目的のために「生まれた」と考えられていた。 後継者 これらの創世記の系図をユニークにし、時間を告げることで彼らの目的を主張するものです。

「Begat」と「Son of」の意味 - 信仰の言語を理解する！

ヘブライ語の原語を理解することも非常に重要です。

• 「Begat」（ヘブライ語： 「 ヤラド 」): 創世記5と11の系譜では、この動詞は典型的にはヒフィル茎と呼ばれ、ほとんど常に直接的な生物学的な父親と息子の関係を指します。 多くの場合、それは旧約聖書で使用されているが、いくつかのまれな例外は、より遠い祖先を意味するかもしれません、そして、これらは通常、文脈から非常に明確です。
• "Son of"（ヘブライ語： 「 ベン 」): この用語はもう少し柔軟かもしれません。 最もしばしば直系の息子を意味するが、孫、より遠い子孫、後継者、あるいは祖先との特徴を共有する人（例えば「預言者の息子」は弟子を意味する）を指すためにも使うことができる。

しかし、創世記5章と11節（「XはY年生き、Zを生んだ」）の特定の言い回しは、その行為を父親の年齢に直接結びつけます。 これは、あなたの目標がこれらのテキストから正確なタイムラインを構築することである場合、「遠い子孫」解釈を少し問題にします。

数の象徴的な使用 - 神は多くの方法で話します！

聖書の数字は象徴的な重みを持ちます。 例えば、7という数字はしばしば完全性や完全性を意味し、10は完全性や神の秩序を表すことができ、40はしばしばテストや準備の期間に関連しています。 数字は、事実的に正確で神学的に重要なものである可能性があります。創世記5と11の詳細な数値データは、歴史的なタイムラインを提供し、より深い神学的真実を伝えるために役立ちます。 神は多重なる御方です。

創世記5章と11節のギャップをめぐる議論は、極めて重要なものです。 If major chronological gaps are present, the timeline from Adam to Christ could be much longer than a straightforward adding up of the stated years would suggest.もし主要な年代的なギャップが存在する場合、アダムからキリストまでのタイムラインは、記載された年間の簡単な追加を示唆するよりもずっと長い可能性があります。 But the unique and precise phrasing of these chapters, especially that consistent linking of the father's age to the birth of the named son, provides a strong textual argument for their use as a continuous chronological record, at least as God intended through the biblical author.しかし、これらの章のユニークで正確なフレーズは、特に一貫したリンクは、父親の年齢と名前の息子の誕生は、強力なテキスト引数を提供して使用して、連続的な年表記録として、少なくとも神が意図したように、聖書の著者です。 クリスチャンとして、この議論をナビゲートすることは、聖書のテキスト自体に注意を払い、解釈の異なる方法が地球の初期の歴史に関する異なる結論に導くことができることに気づくことを含みます。 しかし、そのすべてを通して、私たちは神の言葉を信じます。

なぜ異なるタイムライン（アッシャー、ユダヤ暦、ビザンチン暦など）は、すべて聖書に基づいている場合、異なる創造の日付を与えるのですか？

アダムからイエスまでの異なる「創造の日付」や異なるタイムラインを見るとき、特にすべてが私たちの貴重な聖書に基づいていると主張するとき、それは少し困惑しているように思えるかもしれません。 しかし、これらのバリエーションは単なるランダムではありません。 それらは、歴史を通して、献身的な年代学者、信仰の人々によってなされた特定のテキスト的および解釈的な選択から来ています。 神はあらゆる世代に知恵を与えて下さる。

主な理由： 異なる旧約聖書の伝統 - 理解への異なるパス！

最も大きな理由は、異なる全体的なタイムラインにつながる最大の要因は、創世記5と11でそれらの家父長時代のための旧約聖書の異なるバージョンへの依存です。

Masoretic Text(MT)ベースのタイムライン - 共通のルート：

• アッシャー大司教の年代記（紀元前4004年）： 私たちが学んだように、アッシャー大司教は、主に創世記5と11の系図のためにヘブライ語のマソレティックテキストからの数字を使用していました。 This text generally gives shorter ages for the patriarchs when their sons were born than the Septuagint.このテキストは、一般的に短い年齢を与えるのは、 patriarchsときに生まれた息子は、セプトゥアギンタに比べて。
• 伝統的なユダヤ暦（紀元前3761年）： Our Jewish in their traditional calendar, also base their early chronology on the Masoretic Text, as interpreted through important works like the the Masoretic Text, as interpreted through important works like the the traditional calendar, also base their early chronology on the Masoretic Text, as interpreted through important works like the the traditional calendar, also base their early chronology on the Masoretic Text, as inter セデル・オラム・ラバーこれはアッシャーの球場とほぼ同じ球場に創造の日付をもたらすが、それは数世紀によって異なっている。

セプトゥアギンタ(LXX)ベースのタイムライン - 長いビュー：

• ビザンチン暦（紀元前5509年）： The Eastern Orthodox through their Byzantine calendar, traditionally used the chronological data from the Greek Septuagint.東方正教会のビザンチン暦は、伝統的にギリシャのセプトゥアギンタからの年代データを使用していた。 LXXは、私たちが見てきたように、家父長制の出生の間にかなり長い期間を提供し、それは創造のはるかに早い日付につながります。

アダムからアブラハムまでのおよそ1300年から1600年のMTとLXXの間のこの違いは、それらの最終的な創造からキリストへのタイムラインの大部分を占めています。 パズルの大きなピースです！

マイナー・ヴァリエーションの副次的理由 - 神への細部が重要！

同じ主要テキスト（MTまたはLXXであろうと）に基づくタイムラインであっても、いくつかの解釈要因により小さな違いが現れることがあります。

• アブラハムの誕生時のテラの年齢の解釈 - 重要なポイント： これは重要な変数です、皆さん。 創世記11:26には、「テラは70年生き、アブラム、ナホル、ハランを産んだ」とあります。 創世記11:32によると、テラはハランで205歳で死んだという。 使徒行伝7：4はアブラムがハランを去ったと告げています。 「 After 」 父親のテラが亡くなった。 創世記12章4節には、アブラムはハランを出発したとき75歳でした。 So, if Abram(who was 75)left after Terah died(at 205), then Terah must have been 130(205-75=130)when Abraham was born.だから、もしエイブラム（75歳）がテラの死後（205年）後に残っていたならば、テラはアブラハムが生まれたとき130(205-75=130)だったに違いありません。 この60年の違い(130-70=60)テラの相対的なアブラハムの誕生年を計算する際、直接全体的なタイムラインに影響を与えます. アッシャー，例えば，テラは、アブラハムの誕生時に130だったという見解を採用しました，伝統的なユダヤ暦はしばしば70年の数字を意味しますが.
• Inclusion or Exclusion of Cainan - An Extra Name シングル The Septuagint version of Genesis 11(and Luke's genealogy in Luke 3, remember?)contains an additional patriarch named Cainan between Arphaxad and Shelah.セプトゥアギンタバージョンの創世記11 （とルークの系譜は、ルーク3 、覚えていますか？）は、追加の家長Cainan名前アルファキサドとシェラの間に含まれています。 He's not found in the Masoretic Text of Genesis 11.The LXX gives Cainan a begetting age of 130 years, which adds this amount to the LXX-based timelines when he is included.彼は創世記11のマソレティックテキストに見つかりません。
• 統治と中間期の計算 - 歴史の複雑さ： For periods after Abraham, like the time of the Judges or the reigns of the Israelite kings, the biblical data can be complex.アブラハム後の期間は、裁判官の時間やイスラエルの王の治世のように、聖書のデータは複雑です。 時には重複する統治（共振）、または正確な期間が明示されていない期間がありました。 異なる年代学者は、これらの複雑さをわずかに異なる方法で解決する可能性があり、それはこれらの時代の総年数のわずかな変化につながる可能性があります。
• Anno Mundi Starting Point - How We Count the Year of the World（アンノ・ムンディ・スターティング・ポイント） いくつかの古代カレンダーは、実際の創造の週から「世界の年」（アンノムンディまたはAM）カウントを開始します。 その他は、ユダヤ暦のように、約1年でAM1を効果的に開始します。 「 BEFORE 」 作成、それを「空年」または準備と呼んでいます。³ これはBCの日付がどのように並べられるかにわずかな変化を引き起こす可能性があります。
• 丸めとカレンダー調整 - 古代のシステムの感覚を作る： 古代暦システム（旧暦、太陽、または異なる新年の出発点を持つ）から、私たちのユリウス暦またはグレゴリオ暦システム(BC/AD)に変換するには、わずかな調整と丸めが含まれます。

したがって、これらの「異なる創造の日付」は、薄い空気から引き抜かれるだけではありません。 これらは、特定のテキストのソースと合理的な解釈上の決定に基づいて、献身的な学者や宗教的伝統によってなされた体系的な計算の論理的な結果です。 同様に、ビザンチン5509BCはLXXの伝統43に根ざした標準化された計算であり、ユダヤ人のカレンダーの3761はMTのラビの解釈から来ています。これらの異なる年代体系が主要な宗教的伝統（ユダヤ教と多くのプロテスタントの宗派は、しばしばMTベースの人物と一致している） 東方正教が歴史的にLXXに従った）は、これらのテキストと解釈の歴史がいかに深く埋め込まれているかを示しています。 単なるアカデミックな好奇心以上のものです それは、神の壮大な展開の物語の中で私たちの位置を理解したいという強力な人間と霊的な願望を反映しています。 そして、それは美しいものです！

結論： 神の完璧なタイミング、神の完璧な計画！

アダムからイエスに本当に何年経ったかという疑問は、何千年もの間、聖書の読者を魅了し、インスピレーションを与えてきました。 The Bible itself, through those detailed genealogies in Genesis and the connecting links in later historical books and the glorious New Testament, provides a framework, a divine roadmap, for exploring this vast expanse of time.聖書そのものは、創世記のこれらの詳細な系図と、後の歴史的な書籍と栄光の新約聖書の接続リンクを通して、この広大な時間を探索するためのフレームワーク、神のロードマップを提供しています。 The primary ancient textual traditions - the Hebrew Masoretic Text and the Greek Septuagint-offer different chronological data for those earliest patriarchal ages.主要な古代のテキストの伝統-ヘブライ語の Masoretic テキストとギリシャ語のセプトゥアギンタ-は、異なる年代データを提供する最古の家父長時代です。 これは、計算の2つの主要な流れにつながります： 1つはアダムからキリストまでの約4000年（主にMTベースの、その熱心な学者アッシャーによって計算された）、もう1つは約5200-5500年（LXXベース、ビザンチン暦に反映）

今日のクリスチャンにとって、アダムからイエスへの旅は、歴史的なパズル以上のものです。 それは、神の救いの計画と忍耐の賜物です。 It encourages us to put our full trust in the overarching story of Scripture, which clearly and consistently points to Jesus as the culmination, the grand fulfillment of God's redemptive work in human history.それは、聖書の包括的な物語に私たちの完全な信頼を置くことを奨励します。 The very existence and preservation of these ancient records, despite their complexities, can be seen as a mark of God's incredible care in providing a historical anchor for our faith.これらの古代の記録の存在と保存は、それらの複雑さにもかかわらず、私たちの信仰の歴史的なアンカーを提供する神の信じられないほどのケアのマークとして見ることができます。 励まされ、友よ！ God's plan is perfect, His timing is perfect, and His love for you is eternal. 神の計画は完璧であり、神のタイミングは完璧であり、神のあなたに対する愛は永遠です。