怒りに関する22の聖句

詩篇 4篇4節

「怒れ。しかし罪を犯してはならない。寝床で心の中で思い巡らし、静まりなさい。セラ」

考察： ダビデは、2節で彼の誉れを恥に変え、「むなしい言葉を愛し、偽りを求める」人々に向かって語っています。この詩は怒りを認めつつも、罪を犯さないこと、寝床で静かに省みること、沈黙を守ること、そして5節にあるように「義のいけにえをささげ、主に信頼すること」という条件を付けています。エペソ人への手紙4章26節は、この冒頭の言葉を繰り返しています。

エフェソの信徒への手紙 4:26-27

「怒っても、罪を犯してはならない。日が暮れるまで怒ったままでいてはならない。悪魔に隙を与えてはならない。」

考察： パウロは、「偽りを捨て」、隣人に対して真実を語る人々の習慣を列挙する中で、詩篇4篇4節を繰り返しています（25節）。彼はそこに日没という時間制限を加え、「悪魔に機会を与えてはなりません」という第二の命令を添えています。同じ章の5節後では、読者に対して「無慈悲、憤り、怒り」を捨て、神がキリストにおいてあなたがたを赦してくださったように互いに赦し合うよう命じています（4:31-32）。

Mark 3:5

「イエスは怒りを含んで彼らを見回し、彼らの心のかたくなさを悲しみながら、その人に『手を伸ばしなさい』と言われた。彼が伸ばすと、手は元通りになった。」

考察： ある安息日、会堂でパリサイ人たち（6節に名指しされている）は、イエスが「彼を訴えるために」萎えた手を持つ人を癒やすかどうかを監視していました。イエスが安息日に善を行うことと悪を行うことのどちらが正しいかと尋ねたとき、彼らは黙り込みました。マルコは、イエスが「彼らの心のかたくなさを悲しみ」ながら怒ったことを記録しており、イエスが次に行ったのはその人を癒やすことでした。

Matthew 5:22

「しかし、わたしはあなたがたに言います。兄弟に対して怒る者はだれでも、さばきを受けなければなりません。兄弟に向かって『能なし』と言うような者は、最高議会に引き渡されます。また、『愚か者』と言う者は、燃えるゲヘナに投げ込まれます。」

考察： 山上の説教の中で、イエスはこれを「殺してはならない」（21節）という古い戒めと並べ、兄弟に対する怒りに殺人と同じ裁きの結果を課しました。侮辱は議会や「燃えるゲヘナ」と結びつけられています。続く2節では、兄弟に恨まれていることを思い出した礼拝者に対し、供え物を祭壇の前に置いて「まず和解しなさい」と命じています。欽定訳聖書には「理由もなく兄弟に怒る」とありますが、ESVにはその言葉はありません。

ガラテヤ人への手紙 5章19-21節

「肉の業は明らかです。それは、姦淫、汚れ、好色、偶像崇拝、魔術、敵意、争い、ねたみ、憤り、利己心、不和、仲間割れ、嫉妬、泥酔、酒宴、その他この類のことです。前にも言ったように、今また言っておきます。このようなことを行う者は、神の国を受け継ぐことはできません。」

考察： 「怒り」は、パウロが列挙する肉の行いの中に、敵意、争い、嫉妬、党派心、分裂など、他人に対して犯す罪と並んで記されています。このリストは、「このようなことをする者は神の国を相続できない」という警告で締めくくられています。次に挙げられる御霊の実は、寛容、親切、自制などを含んでいます（22-23節）。

コロサイ人への手紙 3:8

「しかし今は、怒り、憤り、悪意、そしり、口から出る卑猥な言葉を、すべて捨て去りなさい。」

考察： 6節は、不品行や貪欲などのために「神の怒りが下る」と述べており、8節では信者に対して自分自身の怒りや憤りを捨てるよう命じています。このリストは、中傷や「口から出る卑猥な言葉」といった口の罪で終わり、9節では「互いに偽りを言ってはならない」と付け加えられています。パウロは、この変化を古い自分を脱ぎ捨て、新しい自分を着ることとして説明しています（3:9-10）。

テトスへの手紙 1章7節

「監督は神の管理人として、非難されるところがなく、傲慢でなく、短気でなく、酒に溺れず、暴力的でなく、卑しい利得を貪らない者でなければならない。」

考察： パウロはテトスをクレテに残し、すべての町に長老を任命させました（1:5）。この節はその基準の一部です。「短気でない」ことは「高慢でない」ことと「酒飲みでない」ことの間に位置しており、続くリストでは「自制心があり」「規律正しい」人物が求められています（1:8）。短気であることは、その職務に就く資格を失わせるものです。

ヤコブの手紙 1:19-20

「愛する兄弟たち、このことをわきまえなさい。だれでも、聞くことに早く、話すことに遅く、怒ることに遅いようにしなさい。人の怒りは神の義を実現しないからです。」

考察： ヤコブは、聞くことに早く、話すことに遅く、怒るに遅いという3つの指示を順に並べています。彼がその理由として挙げているのは、人間の怒りは「神の義を実現しない」からです。21節では、同じ読者に対して「心に植え付けられた言葉を、柔和な心で受け入れなさい」と語っています。

Proverbs 14:29

「怒るに遅い者は大いなる悟りがあり、心の短い者は愚かさを高く上げる。」

考察： 箴言は、短気を知恵と愚かさの指標として位置づけています。怒るに遅いことは「大きな悟り」の証拠であり、短気なことは「愚かさを高める」ものです。箴言15:18、16:32、19:11もまた、怒るに遅いことを称賛しています。

箴言 16:32

「怒るのに遅い人は勇士にまさり、自分の心を治める人は町を攻め取る者にまさる。」

考察： ここでの比較は兵士との対比です。怒るに遅い人は「勇士」に勝り、自分の心を治める者は「町を攻め取る」征服者に勝ります。箴言25:28は、これと逆の姿をこう表現しています。 自制: 「城壁が崩れて守りのない町」のようである。

箴言 19:11

「人の思慮は怒りを遅くし、過ちを許すことはその人の光栄である。」

考察： ここでは、怒るに遅いことと、過ちを許す意志の2つが、思慮深さの証として挙げられています。後半では、過ちを許すことがその人の「誉れ」であると述べています。

箴言 29:11

「愚か者は自分の感情をすべてぶちまけるが、賢い者は静かにそれを抑える。」

考察： この節には「怒り」という言葉は使われていません。「自分の心をすべてさらけ出す」愚か者と、「静かにそれを抑える」賢い人を対比させており、箴言16:32では、怒るに遅い人が治めるべき対象として、同じ「心（spirit）」という言葉が使われています。

伝道者の書 7:9

「心に急いで怒りを抱くな。怒りは愚か者の胸に宿るからだ。」

考察： 伝道者の警告は、8節の比較に続いています。「忍耐強い心は、高慢な心に勝る」。彼の関心は速さ、つまり「心の中で怒ることに速い」ことです。「とどまる」という動詞は、愚か者の心に居座り続ける怒りを表現しています。

箴言 15:1

「柔らかな答えは憤りを静めるが、激しい言葉は怒りを引き起こす。」

考察： この箴言は、誰かに対する返答について述べています。柔らかな答えは「憤りを静め」、激しい言葉は「怒りを引き起こす」。会話の中の同じ瞬間が、争いを終わらせることもあれば、始めることもあるのです。

箴言 15:18

「短気な人は争いを引き起こすが、怒ることに遅い人は争いを静める。」

考察： 同章の後半では、対比の対象が言葉から人へと移ります。短気な人は争いを引き起こしますが、怒るのに遅い人は「争いを静め」、すでに始まっているいさかいを収めます。

箴言 30:33

「乳を搾ればバターができ、鼻を強く打てば血が出る。同様に、怒りをかき立てれば争いが起こる。」

考察： 箴言30章の最後の節では、押し出すという3つの比喩が使われています。乳を絞って凝乳にする、鼻を強く打って血を出させる、怒りをかき立てて争いを生じさせる、というものです。32節ではそれに対する助言が与えられています。愚かな振る舞いをしたり、自分を誇ったり、「悪をたくらんだ」者は、「口に手を当てよ」と命じられています。

箴言 22:24-25

「怒りっぽい人と交わるな。憤りやすい人と一緒に行くな。あなたがその道に慣れ、自分自身を罠に陥れるといけないからだ。」

考察： この警告は交友関係についてです。怒りは学習されるものとして提示されています。「怒りっぽい人」と一緒に過ごす時間はその人のやり方を教え込み、その結果、それを学んだ者にとっての罠となります。

レビ記 19:17-18

「心の中で兄弟を憎んではならない。隣人を率直に戒めなさい。そうしなければ、その人のことで罪を負うことになる。復讐してはならない。自分の民の者に対して恨みを抱いてはならない。自分自身を愛するように隣人を愛しなさい。わたしは主である。」

考察： 律法は、隣人の過ちに対してどのように対応すべきか、2つの道を示しています。心の中で憎んだり、復讐したり、恨みを抱いたりすることは禁じられており、率直に諭すことが命じられています。この箇所は「自分を愛するようにあなたの隣人を愛しなさい」という言葉で締めくくられており、これはイエスが神を愛することに次いで2番目に重要な戒めとして挙げたものです（マタイ22:39）。

詩篇 37:8

「怒りをやめ、憤りを捨てよ。心をいらだたせるな。それはただ悪を招くだけだ。」

考察： ダビデの詩篇は「悪を行う者のゆえに、いら立つな」（37:1）という言葉で始まり、8節にある怒りは、繁栄する悪人に対する怒りです。彼は怒りを手放すべき2つの理由を挙げています。いら立ちは「ただ悪を招くだけ」であり、9節にあるように「悪を行う者は断ち切られるが、主を待ち望む者は地を受け継ぐ」からです。

ローマ人への手紙 12:19

「愛する人たちよ。自分で復讐してはいけません。神の怒りに任せなさい。それは、『復讐はわたしのもの。わたしが報復する』と主が言われるからです。」

考察： パウロは不当な扱いを受けた人々に対し、その問題を「神の怒りに」委ねるよう説き、申命記32:35の「復讐はわたしのもの」という言葉でそれを裏付けています。続く節では、飢えている敵に食べさせることについて箴言25:21-22を引用し、章は「悪に負けてはいけません。かえって、善をもって悪に打ち勝ちなさい」（12:21）という言葉で締めくくられています。

ペテロの手紙一 2:23

「彼はののしられても、ののしり返さず、苦しめられても、脅すことをせず、正しく裁かれる方にお任せになりました。」

考察： ペテロは不当な主人に仕えて苦しんでいるしもべたちに宛てて手紙を書いており（2:18-20）、その模範としてキリストを挙げています（2:21）。キリストはののしられても、ののしり返さず、脅すこともせず、「正しくさばかれる方にお任せ」し続けました。

Jonah 4:4

「主は言われた。『あなたの怒りはもっともか。』」

考察： ヨナは、ニネベの人々が悪の道から立ち返ったときに神が彼らを赦したため、怒っています（3:10）。彼は神自身が自分を表現した「情け深く」「恵み深く、怒るのに遅い」という言葉を用いて祈り、死を願います（4:2-3）。神はこの問いかけで答え、植物についても同じ問いを投げかけ（4:9）、書物はニネベを憐れむ神のさらなる問いかけで終わります（4:11）。