神の真実さに関する18の聖句

申命記 32:4

「岩なる方、その御業は完全であり、その道はすべて正義である。真実の神、偽りなく、正しく、直き方である。」

考察： モーセはこの歌を「イスラエルの全集会の耳に」（申命記31:30）語り、4節で神を「岩」であり「真実な神」と呼んでいます。続く5節ではイスラエルを神と対比させ、「彼らは神に対して悪を行い……曲がったねじれた世代である」と述べています。この歌は、神の真実さとイスラエルの腐敗を交互に描き出しています。

詩編 36:5

「主よ、あなたの恵みは天にあり、あなたの真実は雲にまで達しています。」

考察： 詩篇36篇の最初の4節で、ダビデは「床の上で悪をたくらむ」（36:4）悪人について語り、その後神に向き直って、神の変わらぬ愛と真実さが天と雲にまで及ぶことを測り知ろうとしています。7節には「人の子らは、あなたの翼の陰に身を避ける」と付け加えられています。

詩篇 119:90

「あなたの真実は代々に及びます。あなたは地を据えられました。それは堅く立っています。」

考察： 詩篇119篇のラメドの節では、三つの不変のものが並んでいます。それは「天に堅く立てられた」（119:89）神の言葉、代々にわたる神の真実さ、そして「堅く立っている」地です。91節は地が立っている理由をこう説明します。「それらは今日、あなたの定めによって立っている。すべてのものはあなたのしもべだからです。」

マラキ書 3:6

「わたしは主であり、変わることがない。だから、ヤコブの子らよ、お前たちは滅びることはない。」

考察： 神はマラキを通して語られ、その聖句は独自のつながりを作っています。主が変わることがないため、ヤコブの子らは「滅ぼし尽くされることはない」のです。次の節では、それがなぜ重要なのかを説明しています。「あなたがたの父祖の時代から、あなたがたはわたしの掟からそれて、それを守らなかった。わたしに立ち返れ。そうすれば、わたしもあなたがたに立ち返る。」

民数記 23:19

「神は人間ではないから、偽ることはない。人の子ではないから、悔いることもない。主は言われたことを、なさらないだろうか。約束されたことを、果たされないだろうか。」

考察： バラムは、イスラエルを呪うために彼を雇ったモアブの王バラクに対してこれらの言葉を語ります（民数記22:4-6）。呪いの代わりに彼は二度目の祝福を授け、20節で神が考えを変えないという点を自身の立場に適用してこう言います。「私は祝福するように命じられた。神が祝福されたのだから、私にはそれを取り消すことはできない。」

申命記 7章9節

「だから、あなたは知らなければならない。あなたの神、主こそ神であり、真実な神である。主は、主を愛し、その戒めを守る者には、千代にわたって契約と慈しみを守られる。」

考察： モーセはイスラエルに対し、神が彼らを選んだのは人数が多かったからではなく（「あなたがたはすべての民の中で最も少なかったからだ」）、彼らを愛し、「あなたがたの父祖たちに誓った誓いを守っておられる」（7:7-8）からだと語ったばかりです。9節は「それゆえ」という言葉で結論を導きます。真実な神は千代にわたって契約を守られるのです。10節はもう一つの側面を付け加え、神は「自分を憎む者に報い、彼らを滅ぼす」と述べています。

ヨシュア記 21:45

「主がイスラエルの家について語られたすべての良い約束は、一つもたがわず、すべてが実現した。」

考察： この聖句は、部族間で分割された土地の記録を締めくくるものです。43-44節は、主がイスラエルに「父祖たちに与えると誓ったすべての地」を与え、「誓った通りに四方で安らぎ」を与えたと述べています。ヨシュアは別れの演説でこの主張を繰り返します。「あなたがたの神、主があなたがたについて約束されたすべての良いことのうち、一つも違ったことはなかった」（ヨシュア記23:14）。

Psalm 89:33-34

「しかし、わたしは彼からわたしの変わらぬ愛を取り去ることはせず、わたしの真実さを偽ることもない。わたしは自分の契約を破らず、わたしの唇から出た言葉を変えることもない。」

考察： 詩篇89篇において、ダビデとの契約には子孫に対する条件が含まれています。もし彼らが律法を捨てるなら、神は「彼らの背きを杖で罰する」（89:30-32）というものです。罰することは契約を無効にするものではなく、35節には「わたしはダビデに偽りを言わない」という誓いが付け加えられています。その後、詩篇は「あなたはしもべとの契約を拒絶された」（89:39）という嘆きへと転じ、約束と、約束が果たされていないように見える現実を並べて提示しています。

詩篇 145:13

「あなたの王国はとこしえの王国、あなたの統治は代々にわたる。主はそのすべての言葉において誠実であり、そのすべての御業において慈しみ深い。」

考察： ESV聖書は、詩篇145篇が各節の冒頭がヘブライ語アルファベットの順になっているアクロスティックであることを指摘しています。13節の後半が角括弧で囲まれているのは、その行が「一つのヘブライ語写本、七十人訳、シリア語訳（死海写本と比較）によって補われている」ためです。括弧内の行は、神の言葉における真実さと、神の業における慈しみを並べています。

ヘブル人への手紙 6:18

「それは、神が偽ることのできない二つの不変の事柄によって、避難所へ逃げ込んだ私たちが、前に置かれた希望をしっかりとらえるために、力強い励ましを得るためです。」

考察： ヘブル人への手紙は、神がアブラハムになされた約束を振り返っています。神はご自身より偉大な方がいなかったため、「ご自身を指して誓われました」（6:13）。17節には、神が「ご自身の計画の不変性」を示すために誓いをもって約束を保証されたとあり、18節には「神が偽ることのできない二つの不変の事柄」について記されています。19節では、それらが支える希望を「魂の安全で確かな錨」と呼んでいます。

ヘブル人への手紙 10章23節

「約束してくださった方は真実な方ですから、私たちは動揺しないで、希望の告白をしっかりと保ちましょう。」

考察： この手紙は、イエスがその肉体を通して開かれた「新しい生ける道」と、「神の家の偉大な祭司」としてのイエスの役割について述べた直後です（10:20-21）。続いて三つの勧めがなされます。近づくこと、堅く保つこと、そして「愛と善行を促し合う」ことです。二つ目の勧めは、神の真実さに基づいています。「約束された方は真実な方だからです。」

哀歌 3:22-23

「主の変わらぬ愛は決して絶えることがなく、その憐れみは尽きることがない。それは毎朝新しく、あなたの誠実は大きい。」

考察： 哀歌は荒廃したエルサレムを嘆いており、第三の詩のこの部分は「私の苦しみと悩み、苦よもぎと毒」という言葉で始まります（3:19）。21節が転換点となります。「しかし、私はこのことを心に留める。それゆえ、私には希望がある。」詩人が心に留めるのは22-23節にある主の変わらぬ愛と新しい憐れみであり、24節で「主は私の受ける分……それゆえ、私は主に望みを置く」という結論を導き出しています。

テモテへの手紙二 2章13節

「……たとえ私たちが不真実であっても、神は真実な方である。神はご自身を否むことができないからである。」

考察： パウロは「信頼すべき」言葉として（2:11）、それぞれが「もし」で始まる四つの行を引用しています。最初の三行は、私たちが何をするかによって何が続くかを示しています。共に死に共に生きること、耐え忍び共に支配すること、そして否めば否まれることです。四行目はパターンを破ります。私たちが不真実であっても神は真実であり、その理由は「神はご自身を否むことができない」からです。

ヨハネの手紙一 1章9節

「もし、私たちが自分の罪を言い表すなら、神は真実で正しい方ですから、その罪を赦し、すべての不義から私たちをきよめてくださいます。」

考察： ヨハネはこの節を二つの誤った主張の間に置いています。「もし私たちが罪はないと言うなら」（1:8）と「もし私たちが罪を犯していないと言うなら」（1:10）です。その間で、告白は罪を赦し清めてくださる「真実で正しい」神と出会います。セイヤーのギリシャ語辞典は、この節を次のような箇所として挙げています。 ピストス 神が約束を守られることを説明しています。

コリント人への手紙第一 1:8-9

「……主は、私たちの主イエス・キリストの日に責められるところのない者として、最後まであなたがたを堅く保ってくださいます。神は誠実な方です。あなたがたは、神によって、御子イエス・キリスト、私たちの主との交わりに召し入れられたのです。」

考察： パウロは、キリストの現れを待ち望む中で「どんな賜物にも欠けるところがない」教会のために神に感謝して手紙を書き出します（1:7）。彼は「あなたがたを御子の交わりへと召し入れてくださった神は真実な方です」と付け加えます。同じ手紙の中で、彼はその教会内の分裂（1:10）や会員間の訴訟（6:1）についても取り上げています。

コリント人への手紙一 10章13節

「あなたがたを襲った誘惑で、人間にとって耐えられないようなものはありません。神は誠実な方です。あなたがたを耐えられないような誘惑に遭わせることはなさいません。むしろ、誘惑とともに、それに耐えられるように、脱出の道も備えてくださいます。」

考察： パウロは、イスラエルの荒野での年月を振り返り、「彼らの大半は神の御心にかなわなかった」（10:5）と述べ、「立っていると思う者は、倒れないように気をつけなさい」（10:12）と警告した直後です。次に彼は神の真実さを挙げ、それが何をするかを語ります。神は誘惑に限界を設け、「耐えられるように、逃れる道も備えてくださる」のです。

テサロニケ人への手紙第二 3:3

「しかし、主は誠実な方です。主はあなたがたを強め、悪い者から守ってくださいます。」

考察： パウロはテサロニケの人々に、自分が「邪悪で悪い人々から救い出される」ように祈るよう求めています。「すべての人が信仰を持っているわけではないからです」（3:2）。3節では人から神へと視点が移ります。すべての人が信仰を持っているわけではないが、「主は真実な方であり」、彼らを強め、守ってくださるのです。ギリシャ語では、二つの言葉は関連しています。 ピスティス (信仰) と ピストス (真実な)。

テサロニケ人への第一の手紙 5章24節

「あなたがたを召される方は真実な方ですから、必ずその通りにしてくださいます。」

考察： 平和の神がテサロニケの人々を「完全に」聖別し、彼らの「霊、魂、体が」キリストが来られるまで「責められるところのないものとして保たれる」ようにというパウロの結びの願い（5:23）に続き、24節では誰がそれを行うかが語られています。彼らを召される方は真実であり、「必ずその通りにしてくださる」のです。