不品行に関する23の聖句

創世記 2:24

「それゆえ、人は父と母を離れて妻と結ばれ、ふたりは一体となるのである。」

考察： この節は、男が女を初めて見た時の言葉に続いています。「これこそ、ついに現れたわたしの骨の骨、肉の肉」。それは、男が父母を離れて妻と結ばれ、二人が一体となることを述べています。イエスは離婚について問われた際、マタイによる福音書19章5節でこれを引用し、「神が結び合わせたものを、人は離してはならない」と付け加えられました。またパウロはコリント人への第一の手紙6章16節で再びこれを引用し、娼婦と交わる者は彼女と一つの身体になるのだと論じています。

箴言 5章18-19節

「あなたの泉を祝福し、若い時の妻を喜べ。愛らしい雌鹿、優雅な雌鹿。彼女の乳房がいつもあなたを満足させ、彼女の愛にいつも酔いしれよ。」

考察： ある父親が息子に語りかけているこの章は、主に禁じられた女への警告を扱っており、その女の「足は死へと下って行く」（箴言5章5節）とあります。その3節前で、彼は息子に「自分の水溜めから水を飲め」（5章15節）と語り、次の節では「わが子よ、どうして禁じられた女に酔いしれるのか」と問いかけています。彼が勧める喜びは、息子の若い頃の妻との喜びです。

コリント人への第一の手紙 7章2節

「しかし、不品行を避けるために、男はそれぞれ自分の妻を持ち、女もそれぞれ自分の夫を持ちなさい。」

考察： ここではパウロが、性的な関係を一切断つことを称賛していたコリントからの手紙に対する返答を述べています（7:1）。彼は、各々の男は自分の妻を持ち、各々の女は自分の夫を持つべきであり、次の節では、祈りのために合意した場合を除いて、互いに拒んではならないと答えています。6節には「私はこれを譲歩として言うのであり、命令として言うのではない」とあり、7節には「私は、すべての人が私と同じようであればよいと思う」とあります。

ヘブライ人への手紙 13:4

「すべての人は、結婚を尊ぶべきです。また、寝床を汚してはいけません。不品行な者や姦淫する者を、神はさばかれるからです。」

考察： この節は、囚人を覚えることと金銭を愛さないことの間に挟まれた、結びの指示リストの中にあります。結婚は「すべての人」の間で尊ばれるべきであると説き、神の裁きに直面する二つのグループ、すなわち不品行な者と姦淫を行う者を挙げています。

Genesis 39:9

「この家には、私より偉い者はありません。また、あなたが奥様だからという理由以外で、私に禁じられたものは何もありません。どうして、このような大きな悪事を働いて、神に罪を犯すことができましょうか。」

考察： ファラオの役人であるポティファルは、ヨセフを買い取り、自分の所有するすべてを彼に委ねました（39:1-6）。ポティファルの妻に対するヨセフの答えは、まずその信頼について語っています。なぜなら、彼女だけが彼に委ねられていなかったからです。そして次に神について語り、その行為は「この大きな悪」であり、神に対する罪であると述べました。彼女がしつこく迫ったため、ついに彼は家から逃げ出し、彼女の手に上着を残しました。彼女はその上着を使って彼を告発しました（39:12-18）。

出エジプト記 20章14節

「姦淫してはならない。」

考察： シナイ山で語られた十戒の一つです。3節後の出エジプト記20章17節では隣人の妻を欲しがることを禁じており、戒めは行為だけでなく欲望にも及んでいることがわかります。

箴言 6章25-26節

「心の中でその美しさを欲してはならない。そのまぶたに捕らえられてはならない。遊女の代価はパン一塊にすぎないが、姦淫の女は貴い命をねらう。」

考察： 「彼女」とは6章24節に登場する悪しき女、すなわち滑らかな舌を持つ姦淫の女であり、父の戒めは息子を彼女から守るためのものです。息子は心の中で彼女の美しさを欲してはならず、彼女のまぶたに捕らえられてはなりません。26節では、それぞれの代償が比較されています。パン一切れで娼婦を手にできる一方で、他人の妻は男の命そのものを危険にさらすのです。

箴言 6:32

「姦淫する者は思慮に欠け、それを行う者は自分自身を滅ぼす。」

考察： 26節とこの節の間で、父は男が胸に火を抱きながら服を焼かれないでいられるかと問い、隣人の妻に触れる者は誰であれ罰を免れないと答えています（6:27-29）。32節以降、彼は姦淫者が受ける報いとして「傷と恥辱」、そして決して妥協しない嫉妬深い夫について列挙しています。

マタイによる福音書 5章27-28節

「『姦淫してはならない』と言われたのを、あなたがたは聞いています。しかし、わたしはあなたがたに言います。だれでも情欲を抱いて女を見る者は、すでに心の中で姦淫を犯したのです。」

考察： イエスは山上の垂訓の中で出エジプト記20章14節の戒めを引用し、それを情欲を抱いて見ることに適用しました。続く節では、体全体が地獄に投げ込まれるよりも、右目をえぐり出し、右手を切り捨てる方がましであると語られています。31-32節では離婚について触れ、32節では「不品行のゆえ」という例外を設けています。

マルコによる福音書 7:21-23

「人の内側から、すなわち人の心から、悪い考え、不品行、盗み、殺人、姦淫、貪欲、邪悪、欺き、好色、ねたみ、そしり、高慢、愚かさが出てくるからです。これらの悪はみな、内側から出て来て、人を汚すのです。」

考察： イエスは群衆に対し、外から人に入るものは人を汚すことはできないと語りました。家の中で弟子たちがその言葉について尋ねると（7:17）、彼は食物は心ではなく胃に入るのだと説明しました。マルコは、この言葉によってイエスがすべての食物を清いと宣言されたと注釈しています（7:19）。その後、彼は心から出てくるものを列挙し、そのリストの中に不品行と姦淫の両方が含まれています。

Romans 1:24

「それゆえ神は、彼らが心の欲望のままに不潔なことをするにまかせ、互いにその体を辱めるままにされた。」

考察： 「それゆえ」は、人々が「不滅の神の栄光を、滅びるものの像に変えた」という前の節を指しています。パウロは、その交換の結果として神が彼らを不潔なものに引き渡されたと説明し、25節でその理由を繰り返しています。彼らは「創造者よりも被造物を拝み、これに仕えた」のです。

コリント人への第一の手紙 6章13節

「『食物は腹のため、腹は食物のため』。しかし神は、そのどちらをも滅ぼされます。体は不品行のためではなく、主のためであり、主は体のためです。」

考察： パウロは食物と腹に関するコリント人のスローガンを取り上げ、体は主のものであると答えています。その理由は14節にあります。主をよみがえらせた神は、その力によって信者をもよみがえらせてくださるからです。

コリント人への第一の手紙 6:18

「不品行を避けなさい。人が犯すどんな罪も体の外にあるが、不品行を行う者は自分の体に対して罪を犯すのである。」

考察： この命令は、娼婦と創世記2章24節の「一体となる」ことに関するパウロの言葉の直後にあります。彼は不品行を他のすべての罪とは異なり、自分自身の体に対する罪として扱っています。

コリント人への第一の手紙 6:19-20

「知らないのですか。あなたがたの体は、神からいただいた聖霊が宿ってくださる神殿であり、あなたがたはもはや自分自身のものではないのです。あなたがたは、代価を払って買い取られたのです。だから、自分の体で神の栄光を現しなさい。」

考察： これらの節は、コリント人への手紙第一6章におけるパウロの議論を締めくくるものです。御霊は信者の体に住み、信者は代価を払って買い取られたため、体は神のものとなります。同章ではすでに、体は「キリストの体の一部」であると述べられています（6:15）。

テサロニケ人への手紙一 4章3-5節

「神の御心はあなたがたが聖なる者となることです。すなわち、みだらな行いを避け、各自、神を知らない異邦人のような情欲に走らず、聖潔と尊厳をもって自分のからだを管理する術を知ることです。」

考察： パウロは不品行を避けることを「神の御心、すなわちあなたがたの聖別」と呼んでいます。6節では、そのような罪は兄弟を損なうものであると付け加え、8節では、この教えを拒むことは、聖霊の与え主である神ご自身を拒むことであると述べています。

ガラテヤ人への手紙 5章19-21節

「肉の業は明らかです。それは、姦淫、汚れ、好色、偶像崇拝、魔術、敵意、争い、ねたみ、憤り、利己心、不和、仲間割れ、嫉妬、泥酔、酒宴、その他この類のことです。前にも言ったように、今また言っておきます。このようなことを行う者は、神の国を受け継ぐことはできません。」

考察： パウロは肉の業の中に不品行を挙げ、そのリストの後に御霊の結ぶ実を列挙しています。その最後の項目は自制であり、24節ではキリストにある者は肉をその情欲と共に十字架につけたと説明しています。

コロサイ人への手紙 3章5節

「ですから、地上のもの、すなわち、不品行、汚れ、情欲、悪い欲望、そして貪欲を死なせてしまいなさい。貪欲は偶像礼拝です。」

考察： 「したがって」という言葉は、コロサイの信徒たちがキリストと共に復活させられたので、上にあるものを求めるようにと告げられている3章1節を指しています。性的不品行は、死ぬべき地上のものの一つとして挙げられており、7節では彼らがかつてそのような歩みをしていたことが思い起こされています。

エペソ人への手紙 5:3

「あなたがたの間では、聖徒にふさわしく、不品行やあらゆる汚れや貪欲を、口にすることさえしてはいけません。」

考察： その前の節では、エフェソの信徒たちに対し、自分をささげられたキリストに従って愛のうちに歩むよう求めています。性的不品行は彼らの間で口にすることさえ許されず、その2節後でパウロは、性的不品行を行う者はキリストの御国に相続財産を持たないと述べています。

ローマ人への手紙 13章13-14節

「昼間歩くように、正しく歩こうではありませんか。遊興や酩酊、不品行や好色、争いやねたみにふけってはいけません。むしろ、主イエス・キリストを着なさい。肉の欲望を満たすために、心に備えをしてはいけません。」

考察： パウロは「夜は更け、日は近づいた」（13:12）と書き、ローマの信徒たちに、すでに昼の中にいる者として生きるよう求めています。性的不品行や放蕩は、泥酔や争いと並んで挙げられており、彼が示す解決策は、キリストを身にまとい、肉の欲を満たすような計画を立てないことです。

Acts 15:28-29

「聖霊と私たちは、次の必要なこと以外、どんな重荷もあなたがたに負わせないことにしました。すなわち、偶像にささげられたものと、血と、絞め殺されたものと、性的不品行を避けることです。これらのことを避けていれば、あなたがたは立派です。さようなら。」

考察： ユダヤから来た人々がアンティオキアの異邦人信徒たちに、割礼を受けなければ救われないと語っていました（15:1）。エルサレムでの会議ではそうではないと決定され、その手紙（15:23）では、異邦人の教会に対して、偶像にささげられたもの、血、絞め殺されたもの、そして性的不品行を避けるという4つのことだけを守るよう求めています。

1 Corinthians 5:1

「あなたがたの間に性的不品行があることが報告されています。それも、異教徒の間にもないようなひどいもので、ある人が父の妻を自分のものにしているというのです。」

考察： パウロはコリントの教会が容認していた事例、すなわち父の妻と同棲している男について書いています。彼は、悲しむどころか高慢になっている教会を叱責し、「そのようなことをした者を、あなたがたの中から取り除きなさい」（5:2）と命じています。

コリント人への第一の手紙 6章9-11節

「それとも、正しくない者が神の国を相続できないことを知らないのですか。思い違いをしてはいけません。不品行な者も、偶像を拝む者も、姦淫をする者も、男娼も、男色をする者も、盗む者も、貪欲な者も、酒飲みも、そしる者も、略奪する者も、神の国を相続することはできません。あなたがたの中には、そのような者もいました。しかし、主イエス・キリストの名と私たちの神の御霊によって、あなたがたは洗われ、聖なる者とされ、義と認められたのです。」

考察： 神の国を相続できない不義な者たちのリストの中で、パウロは性的不品行を行う者と、それとは別に姦淫を行う者を挙げています。続く11節では「あなたがたの中には、そのような者たちもいました」と述べ、何が変わったのかを記しています。彼らは主イエスの名と私たちの神の霊によって、洗われ、聖められ、義とされたのです。

ヨハネによる福音書8章10-11節

「イエスは身を起こして言われた。『婦人よ、あの人たちはどこにいるのか。あなたを罪に定める者はだれもいなかったのか。』彼女が『だれもいません、主よ』と言うと、イエスは言われた。『わたしもあなたを罪に定めない。行きなさい。これからはもう罪を犯してはならない。』」

考察： 律法学者やパリサイ人たちは、姦淫の現場で捕らえられた女をイエスのもとに連れてきて、試そうとしてモーセの律法にある石打ちの刑について指摘しました（8:3-6）。イエスは、告発者たちが一人ずつ去った後にこの言葉を語られました。イエスは彼女を罪に定めず、もう罪を犯さないようにと言われました。ESV聖書では、7章53節から8章11節までのこの記述は、初期の写本には含まれていないという注釈とともに二重括弧で囲まれています。