イエスはアバターか？イエスをアバターと見なす概念を探る

公開日

2024年5月24日

概要

アバター対受肉： 本文では、ヒンドゥー教のアバターの概念（神々、特にヴィシュヌの複数かつ反復的な顕現）と、キリスト教の受肉の信仰（イエス・キリストにおける神性と人間性の唯一かつ永続的な結合）を対比しています。
イエスはアバターではない： 本文では、キリスト教神学がイエスをアバターとする考えを否定していることを強調しています。神の臨在を求めるという類似性は認めつつも、キリストの受肉の特異な性質と、それが神、人間、救済の理解に与える意味を強調しています。
宗教間対話： 本文では、これらの概念に関するキリスト教とヒンドゥー教の対話における課題と機会を認めています。敬意を持った関わり、信仰の明確な表明、そして違いを尊重しながら互いに学ぶ姿勢を奨励しています。
初期の教父たち： 本文では、異端と闘った初期の教父たちが、キリストの完全な神性と人間性、そして受肉の永続性をいかに強調したか、またそれらの概念がキリスト教の信仰をアバターの理解と区別していることを強調しています。

What is the meaning of “avatar” in religious contexts? The concept of “avatar” carries powerful spiritual significance, particularly in Eastern religious traditions. At its core, an avatar refers to the manifestation or incarnation of a divine being in physical form. This idea emerges from the vast web of Hindu philosophy and theology, where it plays a central role in understanding the relationship between the divine and the material world. In Hindu thought, an avatar is typically understood as the descent…

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herbertulrich

2025年2月6日 8:48 am

かつてのインドの友人たちに、キリストが実際に誰であるかを理解してもらうためのささやかな弁証的試み。
イエスは神ではなく、「真の」神の息子に「過ぎない」と主張する本『Christus-Krischto-Krsna. Gespräche Seiner Göttlichen Gnade A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada mit Pater Emmanuel Jungclaussen』への批判として。

1977年の秋、瞑想の仲間であるペトラと共にライプツィヒのロシア正教会を訪れた際、イコノスタシスに掲げられたキリストのイコンに強く惹かれ、真の神であり宇宙の主（パントクラトール）が誰であるかが突然明らかになりました。
プラブパーダは、クリシュナはチャイタニヤの中に純粋な神の信者の姿で受肉した（黄金のアバター）ため、チャイタニヤ自身も神聖な崇拝を受けていると述べました。では、『チャイタニヤ・チャリタームリタ』は、『バガヴァッド・ギーター』や『バーガヴァタ・プラーナ』に加えて、新約聖書のようなものになるのでしょうか？
しかし、神秘家チャイタニヤは単に神を崇拝する恍惚とした方法（バクティ）を教えただけであり、弟子たちの存在論的な変容（罪からの救済、再生、永遠の命への復活）をもたらすことはできませんでした。彼はごく普通の人間としての死を迎えました。彼が私たちの罪のために死んだわけではなく、彼が死を克服したわけでもありません。
真の純粋な神の信者であるイエスにおいて、神ご自身が人となられました。ナザレのイエスは、父なる神を説き、崇拝し、称え、栄光を帰しただけではありません。彼は全人類の罪を背負い、十字架で死に、死者の中から復活しました（これは他のいかなる宗教の創始者も成し遂げたことのないことです）。これによって、父なる神は彼をキリスト（人類の救い主）として確認し、神の息子として明らかにされました。それは、父、子、聖霊という神聖な三位一体の中においてです。したがって、イエス・キリストは神の息子に「過ぎない」のではなく、神ご自身なのです。「人の子が神の栄光を現したのなら、神もまた人の子の栄光を現されるであろう。しかも、すぐに現されるであろう。」（ヨハネ13:32）
「キリスト・イエスは、神の身分でありながら、神と等しい者であることに固執しようとは思わず、かえって自分を無にして、僕の身分になり、人間と同じ者になられました。人間の姿で現れ、へりくだって、死に至るまで、それも十字架の死に至るまで従順でした。このため、神は彼を高く上げ、あらゆる名にまさる名をお与えになりました。こうして、天上のもの、地上のもの、地下のものがすべて、イエスの名においてひざをかがめ、すべての舌が、『イエス・キリストは主である』と公に告白して、父である神に栄光を帰するのです。」（フィリピ2:6-11）

返信
Paul Harrison

2024年8月15日 12:09 pm

ヒンドゥー教的な意味でのアバターとしてのイエスという考え方が、カトリック、プロテスタントを問わず、主流派のキリスト教と相容れない理由を説明したあなたの興味深い記事を読みました。しかし、私は定期的に礼拝に出席するキリスト教徒ですが、ヒンドゥー教の説明の方がもっともらしく、共感できます。なぜなら、私はこの世界に正しい宗教や間違った宗教があるとは信じていないからです。宗教とは、有限な人間の心が無限の神を理解しようとする試みです。私たちが排他的な真理を持っており、誰もが私たちが信じることを信じなければならないと言うことは、人類の歴史において戦争や流血の最大の原因となってきました。キリスト教とイスラム教はその最たるものです。私はイエスを神の受肉と見ており、その教えと模範は私たちを神との結合へと導くことができますが、あなたのキリスト教が「彼だけがその役割を果たした、あるいは果たすことができる」と主張するのは、受け入れがたく排他的で分裂を招くものであり、私は決してそれに従うことはありません。

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