聖書研究： 聖書のイゼベルはだれでしたか。

Jezebel 『A Name That Echoes Through Time』

聖書のいくつかの名前は、あなたの心をインスピレーションで満たしますよね？ アブラハム、モーゼ、マリヤなどは、信じられないほどの信仰、驚くべき勇気、そして神の偉大な力について語っています。 しかし、ジェゼベルのような名前があり、少し震え、少し不安を感じるかもしれません。 それはよく知られている名前であり、おそらくは少し悪名高い、常に明確または完全に理解されていない理由のために。 聴いたことがあるだろうが、おそらくはHushed tones What's the 「 リアル 」 古代からこの女王の背後の物語？ 古い物語、歴史の遺物、それとも神がその中に強力な真理を隠し、あなたの人生に正しく話すことができる真理を隠しているのでしょうか？

さて、準備をしてください、私たちは驚くべき発見の旅に乗り出そうとしているので！ カーテンを引いて ジェゼベル女王に光を当てる 彼女が真に誰だったか、彼女が選んだこと、そして彼女がもたらした信じられないほどのインパクトを探ります - 彼女の話が今でもどのように響くかだけでなく。 エキサイティングな部分です 私をクビにさせる部分です 神の最善の道から遠回りした人生でさえ、最も困難な物語からさえ、神は私たちに強力な何かを教えることができます。 彼はあなたに、彼の知恵と彼の輝かしい光で満たされた勝利の中で生きてほしいと望んでいます。 だから、オープンな心で飛び込み、イゼベルの物語で神が私たちのために持っているものを受け取る準備ができています。 理解する： ネガティブな例でさえ、より明るく、より忠実で、より豊かな人生への道を照らすステップストーンかもしれません。 神は善い方で、あなたのためなら何でも回すことができます。

聖書の中でイゼベル女王は誰でしたか？彼女はどこから来たのですか？

さてさて、始めましょう。 」と聞くと、"Who exactlyly? 「 」 は 聖書で読んだこのイゼベル女王は、どこから来たのですか？」 さて、イゼベル女王は、旧約聖書の1と2の王の書物で見つけるでしょうが、もともとイスラエルから来たわけではありません。 No, she was a Phoenician princess, the daughter of a man named Ethbaal, who was the king of Tyre and Sidon. いいえ、彼女はフェニキアの王であり、エトバールという男の娘で、ツロとシドンの王でした。 タイヤとシドンは大きく影響力のあるフェニキアの都市国家であり、海貿易と独自の文化で有名でした。 エスバールはただの王ではなかった。 彼はまた、フェニキアの崇拝のトップの神、バアルのカルトのための司祭でした。 彼女の名前、そして父親の名前でさえ、バアルとのつながりがあり、この神への深い忠誠を示すかもしれない。

イゼベルはイスラエルの王アハブと結婚した時、大きな変化を遂げました。 昔、これらの王室の結婚式は、真実の愛よりも政治や同盟関係についてでした。 この結婚は、タイヤとイスラエルの間に強い絆を築く方法だった可能性があり、イスラエルはタイヤの素晴らしい貿易ルートと海の力を利用することができました。 ² 王は外国の妻と結婚することが一般的であり、それらの妻はしばしば自分の宗教を実践することが許されました6、イゼベルのケースは少し異なっていました。 彼女はバアルの司祭王の娘だったので、彼女は偶然に信じた人ではありませんでした。 ああ、彼女はイスラエルに来て、彼女の宗教について解雇し、女王であることは彼女にそれを宣伝するための大きなプラットフォームを与えた。 そして、イスラエルの神ヤハウェの崇拝と巨大な激しい衝突の舞台を設定し、その結婚は、たとえそれが紙の上で政治やお金のために良いように見えたとしても、アハブ王とイスラエルの全国民にとって深い精神的な妥協でした。 It brought someone who was passionate about a foreign religion right into the heart of Israel's leadership, going directly against God's warnings about these kinds of alliances and the dangers of idol worship（申命記7:3-4）。 この状況は、私たちが聖書の中で何度も何度も目にするものを示しています。 あなたが実践的なものだけに基づいて決定を下すとき、あなたの霊的完全性を保つことなく、それはしばしばすべての人にとって深刻な問題につながります。

ジェゼベルがどこから来たのかを理解することは、なぜ彼女が何をしたかを理解するのに役立ちます。 彼女は、どこからともなく浮かび上がったただの人ではなかった。 彼女は彼女の文化、彼女が育った神々の献身的な信者、そして彼女の新しい家で彼女の信念を押し上げる力と意欲を持つ女王によって形作られました。 The big problem, as the Bible shows us, began when she actively tried to replace the worship of Yahweh with Baal worship.大きな問題は、聖書が示すように、彼女が積極的にヤハウェの崇拝をバアル崇拝に置き換えようとしたときに始まった。 それはイスラエルで激しい宗教的、道徳的危機の時代をもたらし、神の民にとって真の挑戦の季節となりました。

バアル​の​崇拝​と​何​で​イゼベル​は​イスラエル​に​それ​を​広め​よう​と​決意​し​た​の​でしょ​う​か。

「このバアル崇拝とは何だったのか、なぜイゼベルはイスラエルにそれを広めるのにそれほど熱心だったのですか？」と疑問に思うかもしれませんが、バアル崇拝は古代近東、特にカナン人やフェニキア人のような人々にとって非常に一般的な宗教体系でした。 人々はしばしばバアルを自然の神、彼らは嵐や雨のようなものを制御し、そのために、土地や動物の肥沃度を信じて、バアルを自然神として見ていました。 農業と定期的な雨に依存した人々にとって、これらのものを管理した神は信じられないほど重要に思えたでしょう。 考古学者は、ウガリトのもののように、バアル、彼の性格、彼が何をしたか、彼の神殿に関する物語、そして彼が豊かさをもたらすのをどのように助けたかについて多くのことを教えてくれる古い錠剤を見つけました。

しかし、これは、友人： バアルの礼拝は、聖書や他の古い書物が記述しているように、神の民がヤハウェを崇拝する意図とは全く反対の慣行を含んでいた。 これらの慣行はしばしば「反抗的」と記述され、不適切な儀式や性的堕落を崇拝の一部として含むことさえあります。 ³ いくつかの古代のテキストは、バアルのパートナーであるアナトについて語り、不妊の儀式が彼の崇拝の一部であったことを示唆しており、それは神がご自分の民から期待された道徳的、倫理的基準から離れた世界であったことを示唆しています。

イスラエルにバアル崇拝を広めたいというイゼベルの強い願望は、彼女がバアルの司祭王であったエスバールの娘として育ったことを学んだ彼女の深い宗教的信念から来ています。 彼女は熱心で献身的な神に従う人で、イスラエルの女王になったとき、彼女は自分の宗教的な実践を自分自身にとどまらせただけではありませんでした。 彼女はアハブ王を説得して、北王国の首都サマリアにバアルの権利のための神殿と祭壇を建てるよう説得しました。

ベール主義のこの熱狂的な昇進は、イゼベルの個人的な信仰についてだけではなかった。 文化と宗教を融合させようとしているのが分かるでしょう。 バアル崇拝をイスラエルで公式の宗教にすることで、彼女はある意味で、イスラエルをフェニキアの文化と影響力に近づけようとしていた。 ティアの観点から見ると、これは両国の政治的結びつきを強化するだろう。 But this was a direct challenge to Israel's special identity as the people of Yahweh, their covenant God.しかし、これは直接の挑戦は、イスラエルの特別なアイデンティティとしてのヤハウェ、彼らの契約の神です。

大きな争いが起こったのは、イスラエルの神がご自分の民と排他的な契約を結んだからです。 He asked for their complete loyalty and worship, and nothing less(Exodus 20:3).彼は彼らの完全な忠誠と崇拝を求め、何も少なくない（出エジプト記20:3 ） 。 バアル礼拝の導入と促進は、この契約の明白な違反であり、神の命令に対する直接の反抗でした。 Baalism, with its focus on pleasing a nature God to get material things like rains and good harvests through rituals, was so different from Yahwism, which emphasized being faithful to the covenant, living ethically, seeking justice, and being exclusively faithful to the one true God.バーリズムは、自然の神を喜ばすことに焦点を当てて雨や良い収穫のような物質的な物事を儀式を通して、非常に異なっていたヤハシズムは、契約に忠実であることを強調し、倫理的に生活し、正義を求め、排他的に忠実であることを強調した。 それは、イスラエル信仰の核心的信念を完全に損なう世界と宗教体系を全く異なる見方に持ち込もうとする試みでした。そのため、聖書は彼女の努力のそのような否定的な絵を描いています。彼女は積極的にヤハウェから国を導き、神が偶像崇拝的、道徳的に害を与えると見なした実践に活発でした。

イゼベル​は​神​の​預言者，特に​エリヤ​を​どう​扱っ​て​い​まし​た​か。

イゼベルがイスラエルの王妃であったとき、それはヤハウェの預言者たちにとって本当につらい時期でした。 バアル崇拝を促進するための彼女の努力は、単に新しい宗教を加えることだけではなかった。 それは、イスラエルの神の崇拝を一掃し、神のために語る者を黙らせるために意図的で過酷なキャンペーンが行われました。聖書は、彼女が実際に主の預言者たちを殺すことを命じたと書いています。 それは激しい迫害の期間であり、神の忠実なしもべの多くは、彼女の命令によって命を落としました。 イゼベルは預言者たちを追放しようとしたので、イゼベルは自分の宗教的な計画に反対する者を取り除き、誰からも疑問を抱かずに彼女自身とアハブの権威を強化したかったのです。

イゼベルが直面した最も有名で強力な敵は預言者エリヤでした。エリヤはアハブ王とイゼベルに立つことを恐れませんでした。 彼は彼らの偶像崇拝のために彼らを呼び出し、彼らの上に神の裁きを宣言しました。 この紛争のピークは、カーメル山での信じられないほどの対決であり、1キングス18で読むことができます。 Elijah challenged the 450 prophets of Baal, who were supported by Jezebel, and the 400 prophets of Asherah, who ate at her table, to a contest to see whose God was the 「 TRUE 」 バアルの預言者たちは、何時間も狂った儀式を行ない、彼らの神に向かって叫び、剣と槍で自らを切っても、全く何も起こらなかった。 そして、BAM! 火は天から放たれ、供え物、木、石、ほこり、そして祭壇の周囲の溝の中の水さえも完全に焼き尽くしました。

あなたは、そのような信じられないほどの神の力のディスプレイは、イゼベルを止めて悔い改めることはありません。 彼女は反抗的だった。 アハブがカルメル山で起こったことと、預言者たちから何が起こったのかを彼女に告げたとき、イゼベルは謙虚にならなかった。 1 エホバ の 力 を 認識 する かわり に，エリヤ に 使者 を 遣わし，恐ろしい 誓い を 持っ て エリヤ に 送っ て い まし た。 So let the gods do to me, and more, if I do not make your life as the life of one of them by this time tomorrow! 「だから、明日のこの時までに、あなたたちの命を彼らのひとりの命としないなら、神々に任せなさい。 それは非常に深刻で、肉体的にも感情的にも対立から抜け出し、孤独を感じていた勇敢なエリヤでさえ、荒野に走りました。

このような大きな勝利の後でさえ、エリヤの逃亡の決断は、霊的な戦いがいかに排水され、偉大な預言者でさえ人間であり、脆弱な気分になるかを示しています。 しかし、これは良いニュースです： God met Elijah at Horeb, and He gently restored him and gave him a new assignment(1 Kings 19).神はホレブでエリヤに出会い、彼は穏やかに回復し、彼に新しい任務を与えました（1列王19）。 これは、神の驚くべき思いやりと、私たちが落ち込んで怖がっているときに、神の恵みによって私たちを支えてくださることを示しています。 イゼベルの神の預言者に対する絶え間ない迫害と、エリヤに対する彼女の激しい反対は、彼女の明確な絵を描き、ヤフシズムの断固とした不屈の敵、イスラエルの神との契約のために立っていた人を抑圧し、排除するために彼女のすべての王権を使います。

ナボテのぶどう園に何が起こったのか、そしてその中でイゼベルが果たした役割は何か。

あなたが1キングス21で見つけることができるナボトのブドウ園の物語は、本当に悲惨で悲劇的な物語です。 それは、アハブとイゼベルの治世の間に起こった恐ろしい不正義と権力の乱用を強力に示しています。 しかし、それはまた、正義と普通の人々の権利に対する神の深い関心を明らかにします。 アハブ王はエズレエルの宮殿の隣にあるぶどう園を望んでいました。 このぶどう畑はナボテという名の男のもので、アハブはナボテに行き、それを買うか、もっと良いぶどう園と交換するかを申し出た。 But Naboth refused, saying, Jehovah forbid that I should give you the inheritance of my fathers. しかしナボテは拒んで言った、「主は、わたしの先祖の嗣業をあなたがたに与えることを禁じられた」。 彼の拒絶はイスラエル人の律法と伝統に基づいており、先祖代々の土地を神からの聖なる賜物と見なしており、家族から永久に奪い去られるべきではないものと考えていました（レビ記25:23）。

さて、アハブ王はナボテの拒絶に非常に不満を抱いていたので、彼は彼の宮殿に戻り、悲観的で憤慨しました。 He lay on his bed, turned his face to the wall, and wouldn't eat - acting like a spoiled child who didn't get his way. 彼はベッドに横たわり、顔を壁に向け、食べようとしなかった。 夫を見て、彼女は基本的に王としての権威を嘲笑し、大胆に言った、「立ってパンを食べ、あなたの心を喜びましょう。 I will give you the vineyard of Naboth the Jezreelite. 彼女の反応は、ナボテの権利とイスラエルの法律に対する完全な敬意の欠如と、彼女の支配的な性格を示しました。

それから、イゼベルはそのぶどう園をつかむ邪悪で欺瞞的な計画を調理した。 彼女はアハブ王の名前で手紙を書き、彼らに王室の印を付けて、ナボトの町、イズレエルの長老や貴族たちに送った。

悲劇的なことに、市の指導者たちは、イゼベルが命じたとおりにした。 Naboth was put through a sham trial, falsely accused by these hired witnesses, and then dragged outside the city and stoned to death. Some accounts even suggest that Naboth's sons were also killed, to make no heirs left to claim the land. ナボテが死んだ後すぐに、イゼベルはぶどう畑を奪うためにアハブに言った。

このナボテ事件全体のイゼベルの行動は、彼女の外国の考え方と、彼女が望むものを得るためにイスラエル人の法制度をねじ曲げる意欲を暴露しました。 She had no respect for the sacredness of ancestral land, which was a foundationstone of Israelite society.彼女は、イスラエルの社会の礎石である先祖代々の土地の神聖さを尊重していませんでした。 しかし、この不義は、神の警告から逃れることはできませんでした。 The Lord sent the prophet Elijah to confront Ahab right when he was taking possession of that stolen vineyard. 主は預言者エリヤを遣わして、その盗んだぶどう畑を占領していた時に、アハブと立ち向かうために遣わされた。 「主はこう仰せられる。 「犬がナボテの血をなめる場所で、犬があなたの血をなめる場所で、あなたの血をなめるでしょう」エリヤはまた、イゼベル自身にとって悲惨な結末を預言しました。

この表は、この恐ろしい不正義の重要な段階を打破するのに役立ちます。

THE INJUSTICE AGAINST NABOTH『A BREAKDOWN』

ステップ・イン・ザ・イン・ザ・イン・ジャスティス	アーティスト：Ahab/Jezebel	聖書 原則 違反	主な聖書のリファレンス(s)
1 の\ です。 「 欲しがる 」	アハブはナボテの先祖代々のぶどう畑を望みます。	欲しがるな（出エジプト記20:17）	1 列王 21:1-2 11
2\ - うん - うん。 ナボトの正当な拒否	ナボテは財産を売ることを拒否する。	先祖代々の土地の聖さ（レビ記25:23）	1 列王 21:3 3
3\ - うん。 ジェゼベル の 介入	イゼベルはアハブの弱さを軽蔑し、ぶどう園を手に入れることを誓います。	権威、誇り、法律の無視	1列王記 21:7 11
4\ - うん。 デセプティブ ・ プロット	イゼベルは手紙を書き、偽りの証人を手配します。	偽りの証人（出エジプト記20：16）、陰謀、欺瞞	1列王記21:8-10 12
5\ - うん。 リーダーの共犯	長老や貴族は、イゼベルの邪悪な命令に従います。	Failure to uphold justice, fear of man over fear of God（正義を守らないこと、神に対する恐怖に対する人間の恐怖）	1列王記 21:11-13 12
6\ - うん。 ナボト殺人事件	Naboth is falsely accused and stoneed to death.ナボテは誤って告発され、石打ち刑に処せられています。	Do not murder(Exodus 20:13), perversion of justice. 殺すな。	1 列王 21:13 3
7\ - うん うん。 財産の押収	アハブはナボテの死後、ぶどう園を占領する。	不正義の恩恵を受ける窃盗	1キングス21:15-16 11
8\ - うん。 神 の 罰	エリヤはアハブに立ち向かい、神の裁きを宣告しました。	神の全知と正義、罪の帰結	1列王記 21:17-24 11

この物語は、チェックされていない力、あなたのものではないものを欲し、正義をねじ曲げることの危険性について、時を超越した警告です。 それは、何が正しいかに対する神の揺るぎない献身と、抑圧された人々の防衛を強力に示しています。 彼は良い神であり、常に正義のために立っています。

預言者エリヤはイゼベルの死について何を預言しましたか。

イゼベルがアハブ王がぶどう畑を盗むために殺したナボテに対するひどい不正義の後、神は黙っておられたのではない。 彼は預言者エリヤをアハブを呼び出すだけでなく、イゼベル女王自身の終わりについて非常に具体的で冷酷な預言を届けるために遣わしました。 エリヤは言った、「イゼベルについても、『イゼベルはエズレルの城壁でイゼベルを食べなければならない』と語られた」（列王記第1章23節）とある翻訳では、「エズレルの地に」とか「エズレエルの地に」とか「エズレエルの地に」とある訳があるかもしれないが、そのメッセージは明確で恐ろしいものだった。 想像できますか？ まともな埋葬なしに死ぬ王族にとって、それは極度の恥辱の印だった。 この鮮明な預言は、イゼベルが代表した偶像崇拝と露骨な権力乱用に対する強力な公衆の警告でした。

イゼベルは実際、夫のアハブよりも10年長生きした。 アハブ自身は、神が預言したように戦いで死にました。 The divine judgment against Jezebel was set into motion when Elisha, who took over over from Elijah, instructed one of the young prophets to anoint Jehu, a military commander, as the new king of Israel.イゼベルに対する神の裁きは、エリヤから引き継いだエリシャは、若い預言者の一人に命じて、イスラエルの新しい王として、軍司令官エフに油を塗る。 そして、エフの使命は、アハブの全家族を滅ぼし、彼女が殺したすべての預言者に対して、イゼベルに対する神の裁きを行なうことを明示的に含んでいた。

そこで、エフがイゼベルが住んでいたイズレエルに向かったとき、彼女は彼が来て、その理由を知っていた。 彼女の最後の瞬間、ジェゼベルは走ったり、慈悲を乞ったりしようとしませんでした。 その代わりに、聖書は「彼女は目を塗り、頭を飾り、窓の外を見た」（2列王記9：30）と書いています。 死が4に近づいた時でさえ、彼女は王室の尊厳を保とうとしていたのかもしれないし、それは最後の反抗行為だったり、あるいは、おそらく彼女はエフ2を威嚇したり誘惑しようとさえしていたかもしれないが、聖書にはそれが彼女の動機であると明確には言っていない。 窓から、彼女はエフを「あなたの主人の殺人者ジムリ」と呼んだ（2列王記9:31）、以前の強奪者に反抗的な叫び声をあげた。 自分自身をドレスアップするこの最後の行為は、彼女の王室のアイデンティティと権力を必死に保持しようとしていると見ることができ、あらゆる種類の悔い改めとは対照的であり、破壊の端でさえ彼女の不屈の精神を示している。

しかし、彼は彼女の外見や彼女の言葉に感動しませんでした。 彼は窓を見上げて叫んだ、「わたしの味方は誰だ。 だれですか」（2列王記9:32）。 宮廷の役人であった2つか3人の執政官が外を見ると、エフは彼らに命じて、「彼女を倒せ！」と命じた。 彼らはイゼベルを窓から投げ捨てた。 凶暴な転落であった。 彼女の血は城壁と馬にまみれ、エフの戦車が彼女の体を踏みにじった（2列王記9:33）。

後に、エフが食べたり飲んだりした後、彼女が王の娘であったことを覚えていたので、彼は彼女の埋葬を命じて言った、「今、こののろわれた女を見て、彼女を葬りなさい。 しかし、彼の部下が彼女の体を手に入れに行ったとき、彼らはエリヤの預言が冷ややかな正確さで成就していることに気付きました。 イゼベルの残っていたのは、彼女の頭蓋骨と足と手のひらだけであった。 ヨブは、神の言葉が実現したと認めました。 This is the word of Jehovah, which he spake by his servant Elijah the Tishbite, saying, In the plot of ground at Jezreel dogs shall eat the flesh of Jezebel; これは主の言葉である。 And the corpse of Jezebel shall be as refuse on the face of the field in the plot at Jezreel, so that they shall not say, "This is Jezebel"(2 Kings 9:36-37).そして、イゼベルの死体は、エズレルの策略の畑の顔に拒否されるようにしなければならないので、彼らは、 "これはイゼベルです"と言うことはありません" （ 2列王記9:36-37 ） 。

イゼベルの暴力的で恥ずべき死は、聖書の中で、神の正義がいかにあるか、そして神の預言の言葉が常にどのように実現するかについての強力な証です。 それは、邪悪さ、偶像崇拝、権力の乱用から来る深刻な結果の強いリマインダーです。 神は正しい神であり、その御言葉は永遠です。

初期 の 教会 の 父 たち は イゼベル について 何 を 教え まし た か。

旧約聖書のドラマと闇に満ちたイゼベルの物語は、彼女が死んだ後に消え去っただけではありません。 ああ、彼女の話は反響し続け、キリスト教の初期の指導者や思想家は、私たちがしばしば教会の父たちと呼んでいる、彼らは彼女について頻繁に話しました。 彼らは彼女を邪悪、偶像崇拝、危険な影響の強力なシンボルと見なしました。 彼らは彼女の人生から教訓を引き出し、道徳的問題、神学的な問題、さらには政治的な状況さえ語り、彼女の物語が学べるネガティブな例として残されていることを示しました。

These wise Church Fathers commented on the Old Testament story of Queen Jezebel, often pointing out her most terrible sins:これらの賢明な教会の父親のいくつかは、旧約聖書の物語についてコメントし、しばしば彼女の最もひどい罪を指摘した：

• ミラノのアンブローズ（西暦340-397年頃）： In a special writing he did called "On Naboth"（ナボトについて） デ ・ ナブトヘアンブローズはナボスを殺し、ぶどう畑を盗むことにおけるイゼベルの役割に本当に焦点を合わせた。 彼はエゼベルを「アヴァリス」（それは極度の貪欲）の絵であり、アハブに血まみれの行為をするように押しつけた人物と描写した。 アンブローズは、彼が教えている人々に警告した。 「野蛮なイゼベル、貪欲、あなたの中に住まわせてはならない」と、基本的には、人々が自分の心の中で守るべき破壊的な罪の象徴であると言った。
• Pseudo-John Chrysostom（これらはジョン・クリュソストモスによって考えられ、西暦347-407年頃、または彼の学生によって住んでいた）： 「ティシュバイトエリヤのエリヤのエンコミウム」と呼ばれるエリヤを賛美する作品の中で、イゼベルは、バアルの預言者たちが敗北した後に「怒った熊のように狂った」「邪悪な野獣」のように、本当に厳しい方法で描写されています。 興味深いことに、本当のジョン・クリュソストモス自身は、彼が彼女の不正義と華麗なライフスタイルとして見たもののために彼女を矯正していたとき、どのようにジェゼベルの名前が邪悪で強力な女性を記述するための強力な方法になったことを示しています。
• ジェローム（西暦347-420年頃）： Jerome is famous for translating the Bible into Latin(that's the Vulgate).ジェロームは、聖書をラテン語に翻訳したことで有名です。 1キングス21についての彼の注釈や著作で、彼はナボテのブドウ園を望むイゼベルの理由は、アハブと自分自身のための「喜びの庭」、特に「喜びの庭」を作成することにあることを示唆しました。

イゼベルという名前は、新約聖書の黙示録（2章20-23節）にも現れています。 そこで、イエスはティアティラという都市の教会に話しかけ、「自分を預言者と呼んでいるあの女イゼベル」を容認することを警告し、信者を性的不道徳と偶像崇拝へと導いた。

• Tertullian(who lived around 155-c. 220 AD): テルトゥリアヌス( who lived around 155-c. 220 AD): 「謙遜について」と呼ばれる彼の作品で、テルトゥリアヌスは黙示録からこの「イェゼベル」について論じました。 He saw her as a heretical woman, maybe influenced by a group called the Nicolaitans, who was sneakily bringing false teachings into the Church and leading God's servants astray.彼は彼女を異端の女性として見た、おそらくニコライタンと呼ばれるグループの影響を受けて、教会に偽りの教えを持って来て、神のしもべを迷わせていた。

これらの初期の解説者の多くは、黙示録の「イェゼベル」が旧約聖書の実際の女王イゼベルではないことを理解していました。 その代わりに、彼らは、旧約聖書の名前と同じ破壊的な精神で行動していたテヤティラ教会内の本当の女性（またはおそらく同様の考えを持つグループ）の象徴的な名前と見なしました。²³ この人は、誤った教えを推進し、道徳的妥協を促進し（特に性的罪と偶像の饗宴に参加する）、そして人々をキリストへの真の信仰から遠ざけていました。

黙示録の「エゼベル」は、旧約聖書のイゼベル女王と同じ人物ですか？

それは本当に素晴らしい質問であり、それは神の言葉が時間を超えてどのように話すかを理解するのに役立つものです。 聖書学者や解説者の間で明らかな理解は、黙示録で言及されている「イェゼベル」は（黙示録2:20で彼女を見つけるだろう）ということです。 「 ない 」 旧約聖書の1と2の王の書物のイゼベル女王と同じ文字通りの人物です。 ヘゼベル王妃、アハブ王の妻は紀元前9世紀に生きました。 彼女の預言の終わり - 窓から投げ捨てられ、犬に食べられた - 使徒ヨハネが黙示録を書いた何世紀も前に起こりました。 彼女の死は2キングス9で鮮明に記述されています。

彼らが同じ人ではないなら、なぜ「イェゼベル」という名前がティアティラの教会へのイエスのメッセージに再び現れるのですか？ この名前の使い方は 我々が呼ぶものです シンボリックまたはタイポロジーイエスは、その悪名高い旧約聖書の女王に驚くほど似た方法で行動していたティアティラのクリスチャンコミュニティ内の特定の女性（またはおそらく同様の考えを持つグループ）を指していました。 （黙示録2:20）しかし、真理をもって教会を建て上げる代わりに、私のしもべたちに、性的不品行を犯し、偶像に犠牲にされたものを食べるように教え、誘惑しました。

このティアティラの人物が何をしていたかと、歴史的な女王イゼベルがしたことの類似点は、かなり重要なものです。

• 偶像と不道徳を促進する： イーゼベル女王はイスラエルでバアル崇拝を促進する上で重要な役者であり、しばしば偶像の饗宴や不道徳な儀式と結びついている宗教でした。 ティアティラの「イェゼベル」は、偶像崇拝（偶像に犠牲にされた食べ物を食べるなど）と性的不道徳に関係する実践にクリスチャンを導きました。 これらはローマ帝国の異教世界の一般的な誘惑であり、特に貿易ギルドと彼らが崇拝した神々に関連していました。
• 影響の破損： ちょうど、女王イゼベルがアハブ王とイスラエル国民全体に対して強力で腐敗的な影響力を持っていたように、ティアティラのこの「イェゼベル」は、間違った道を進む主要な信者の中で危険な影響でした。
• Repent のコメント： （黙示録2:21）これは、エリヤを通して神の奇跡的な力を見て、自分の運命の預言を聞いたときでさえ、頑固で悔い改めない旧約聖書のイゼベルの不屈の反抗のように聞こえます。

「イェゼベル」という名を使うことで、イエスはティアティラの教会に強力で紛れもない警告を送りました。 その名前だけで、イゼベル女王に関連するすべての邪悪さ、迫害、精神的な荒廃をすぐに思い浮かべたでしょう。 It was an urgent call for the church to stop tolerating this harmful influence among them.それは、教会が彼らの間のこの有害な影響に耐えるのをやめるよう緊急の呼びかけでした。

だから、2つのイゼベルは異なる歴史的人物です（または1つの歴史的、一つの象徴的な）何百年も区切られた，黙示録の「イェゼベル」は、神に対する反抗の同じ精神を体現しています，偽りの崇拝と不道徳の推進，そして神の真理の反抗. This symbolic use highlights a crucial theological point:この象徴的な使用は、重要な神学的なポイントを強調しています。 旧約時代の神の民を脅かした罪と内部の腐敗のパターンは、新約聖書教会内に新しい形で現れ、それを行うことができました。 The warning against such "Jezebellian" influences is timeless, friend.このような"Jezebellian"の影響に対する警告は、時代を超越した友人です。 It urges believers in every generation to use discernment, uphold biblical truth, and resist any teaching or behavior that leads away from a pure and wholehearted devotion to Jesus Christ.それは、すべての世代の信者に、識別を使用し、聖書の真理を支持し、イエスキリストへの純粋で心からの献身から遠ざかる教えや行動に抵抗するよう促します。 性的不道徳と偶像に犠牲にされた食べ物を食べることに焦点を当てたティアティラ「イェゼベル」の非難は、初期のキリスト教徒が直面する異教の社会的、経済的構造をナビゲートしようとした特定の課題にその原型を調整しました。 神は私たちが自由と真理の中で生きることを望んでおり、常に私たちに識別するための知恵を与えてくださいます。

今日、人々が話している「エゼベルの霊」とは何でしょうか。 本物の悪魔なのか。

今日、いくつかのクリスチャンサークルの人々が「エゼベルの霊」と呼ばれる何かについて話しているのを聞いたことがあるかもしれません。3 これは、人々が個人やグループで見る特定の否定的な行動や影響を表すためによく使用される用語です。 典型的には、このラベルは、支配的、操作的、支配的（特に霊的環境において）、魅惑的、偽りの教えを促進したり、正当な霊的権威を引き継いだり、弱体化しようとする人（しばしば必ずしもそうではない）人に適用されます。

この考えについて聖書自体が言っていること、あるいは言っていないことを理解することは本当に重要です。 私たちの驚くべきガイドである聖書は、歴史的な女王イゼベルと黙示録のイゼベルという象徴的な人物についての詳細な説明を私たちに与えてくれます。 しかし 聖書 「イゼベルの霊」という特定の悪魔的な実体や霊を明示的に言及していません。聖書は、一般的に悪霊や悪霊の影響について話していますが、この名前で特定の悪魔や悪魔のタイプを特定していません。

「イェゼベルの精神」という考えは、誰かの行動の解釈によってもたらされたようです。 性格または性質において Of the biblical Jezebels, rather than being possessed by a named devil.聖書のイゼベルは、名前の悪魔に憑かれているのではなく、 新約聖書では、バプテスマのヨハネは「エリヤの霊と力によって」（ルカ1:17）と記されています。 それはバプテスマのヨハネが、エリヤに似た預言的な召命、神の力、大胆さ、使命を分かち合うことを意味しました。 同じような火事がありました！

同様に、人々が今日の「イェゼベルの精神」について話すとき、彼らはしばしば、イゼベル女王とティアティラの女性によって示された否定的な特徴を反映した行動のパターンを指しています。 これらの特徴には以下が含まれます：

• Obsessive Desire To シングル 支配者、特に霊的な事柄において、他者をコントロールする 3、イゼベル女王のように、ヤハウェ崇拝を一掃し、イスラエルの宗教生活を支配しようとしました。
• 「 THE 」 不道徳、偶像崇拝、または偽りの教えの推進 3, which was a key feature of both biblical figures named Jezebel. 3 、これはイゼベルという名前の聖書の両方の重要な特徴です。
• 「 A 」 操作的で無慈悲なドライブは、自分の方法を取得します, イゼベル女王がナボトの殺人を画策した時のように
• 『STUBBORN』 悔い改めることを拒否する 不義に直面したとき、旧約聖書の女王と黙示録の女性の両方に見られる特徴があります。

否定的な霊的影響を識別し、反対したいと望むことは理解できますが、注意と識別を使用する必要があります。 慎重で聖書的に根拠のある理解なしに「イェゼベルの霊」というラベルを使用することは、時にはキリストの体内の誤った判断、誤った非難、不必要な分裂につながることがあります。 この概念は、操作と誘惑によって特徴づけられる霊的攻撃のパターンとして、特に教会の環境において、彼らが見るものを分類する方法として生まれました。²しかし、私たちが外部の「霊」にあまり焦点を合わせすぎると、私たちは誤って彼らの行動に対する個人の個人的な責任と悔い改めの必要性に焦点を当てるかもしれません。

最善の方法は、観察可能な行動と教えに焦点を当て、神の言葉の不変の真理に対してそれらをテストすることです（Iテサロニケ5:21）。 もし行動や態度が、信心、愛、謙遜、聖書の真理に反し、支配、欺瞞、不道徳のパターンのように見えるなら、それらの行動は、修正と規律という聖書の原則を用いて、知恵と恵みをもって対処されるべきです。 The emphasis should always be on God's truth, the power of the Holy Spirit to bring conviction and change, and each person's accountability for their choice, rather than on speculative ideas about demons.強調すべきは常に、神の真理、聖霊の力は、信念と変化をもたらす力、そして悪魔についての投機的な考えではなく、それぞれの選択に対する説明責任です。 神は、私たち、ご自分の信者が正しく生き、誤りから真理を語る力を与え、神の力は、どんなネガティブな霊的影響よりも無限に大きいのです。 「お前は勝利者だ！」

誰かが「ジーゼベル」と呼ばれる今日の世界では、どういう意味ですか？

今日、私たちの世界で使用されている「イェゼベル」という名前を聞くと、それはしばしば、その特定の聖書の歴史とは切り離されて、それ自体の生活に取られます。 それは一種の文化的略語になり、それは通常、強く、主に否定的な感情を運ぶ。

したがって、現代の言語では、女性が「イェゼベル」と呼ばれる場合、典型的には、これらの特徴の1つまたは複数のことを示唆しています。

• Wicked, Shameless, or Morally Unrestrained（邪悪、恥知らず、道徳的に拘束されない） これはおそらく、最も一般的で広範な理解です。 It paints the person as someone who ignores moral rules and behaves in a way that's considered reprehensible.それは、道徳的なルールを無視し、非難されるような方法で振る舞う人として人を描きます。
• 操作および制御： この考えは、アハブ王に対するイゼベル女王の影響と、ナボトに対する陰謀のような卑劣な策略にさかのぼります。
• Sexually Promiscuous または Seductive: これは非常に一般的な現代的な関連です。 用語は、性的に過度に考慮される女性、彼女のセクシュアリティを使用して男性を操作する女性、または誘惑と見なされる女性を表すためによく使用されます。 この特別な意味は、人々を性的不道徳に導いた黙示録の「イェゼベル」の人物に関連していますが、旧約聖書のイゼベル女王の物語では直接強調されていません。 そこで、主な非難は、彼女自身の個人的な性的行動ではなく、偶像崇拝と権力の乱用に関するものでした。
• 肯定的、独立的、または否定的な方法で： 時には、このラベルは、主張的すぎる、あまりにも独立しすぎる、または伝統的なジェンダーの役割に挑戦する女性、特にその主張が脅威的または破壊的であると見なされる場合に適用されます。

「ジーゼベル」という言葉には、積み重く複雑な歴史があることを理解することはとても重要です。 その一般的な否定的な使用を超えて、それはまた、非常に有害で差別的な方法で使用されています。 例えば、アメリカ合衆国における奴隷制度の最中と後、ジェゼベルのステレオタイプは、黒人女性を本質的に性的、不道徳、そして緩いものとして偽って描写する武器として用いられた。 この歴史的誤用は、聖書の名前がいかに危険にねじ曲げられ、文化的偏見に引き継がれるかを示しています。

意味の大きな変化が 起こりました The main biblical condemnations of Queen Jezebel was about her promoting idol worship, her persecution of God's prophets, and her terrible injustice in the Naboth story.イゼベル女王の主な非難は、彼女の偶像崇拝を促進すること、神の預言者への彼女のひどい不正義についてのものでした。

信者としての私たちにとって、これは私たちが言語をどのように使うかにおける知恵、正確さ、そして恵みの必要性を浮き彫りにしています。 聖書は明らかに罪深い者を非難しています。 「 アクション 」 」と悔悟した。 「 スピリット イェゼベルという名前の聖書の人物と関連付けられて、このロードされたラベルを今日の人々に軽々しく投げることは、判断的であり、不正確で、役に立たない可能性があります。 それは、真理と愛の聖書の原則で特定の行動や教えに対処するのではなく、事前に判断された、非常に否定的なラベルを叩くことによって、良い会話をシャットダウンすることができます。 そのようなラベルを使用する代わりに、私たちの焦点は、神の義、純粋さ、愛の基準を支持し、聖書が私たちを導くように、識別と回復の精神で行動に対処することです（ガラテヤ人への手紙第6章1節）。 神は贖いと真理の神であり、わたしたちに命を与えてくださいます。

結論：神の驚くべき光の中で勝利的に生きる！

なんとパワフルな旅で、ジェゼベル女王の複雑で挑戦的な人生を探検しました！ 聖書の強力なレンズを通して、偶像崇拝から忍び込むことができる暗闇、不正義によって引き起こされる深い傷害、そして心が故意に生ける神から離れるときに続く深刻な結果を見ました。 しかし、これらの暗い影からさえ、神の真実の輝きが輝き、あなたの人生と私のために信じられないほどのレッスンを照らします。 私たちは、神に心から献身することがいかに絶対的に重要であるか、私たちが善のために自分の影響力を使用するときに得ることができる大きな影響、神の言葉に従うときに流れる豊かな祝福、神の真実の揺るぎない永遠の本性、そして悔い改める心という美しく、常に利用可能な贈り物を思い出しました。 神様はとても良い方です！

理解することはとても重要で、神がこれらの物語をみことばの中に入れて、私たちを非難されたり、恐れていると感じさせたりしませんでした。 全然だめだ！ これらの説明は、イゼベルのような困難なものでさえ、あなた方と全人類に対する彼の深い、計り知れない愛から分かち合われています。 彼の目的は、私たちが過去から学び、知恵と霊的な成熟の中で成長し、彼がそれを受け取るすべての人に細心の注意を払って計画し、優雅に提供された驚くべき、喜びに満ちた、勝利的な人生に自信を持って踏み入れることです。 「今、最高の人生を生きてほしい！」

過去の過ちの影は、私たち自身のものであれ、イゼベルのような人物であれ、あなたの未来を定義する必要はありません。 今日、このまさにこの瞬間は、真新しい始まり、新しいスタートになることができます！ 神ご自身から、神の光の中を歩むこと、神の真理をあなたの人生の指針として受け入れ、神の無条件の愛があなたの心の隅々に満たし、あなたが踏み出すすべての一歩を導いてくれるようにと、神ご自身からの開かれた招きがあります。 ネガティブな影響や悪い選択のパターンによって抑えられる必要はありません。 神は新しい始まりの神です。

覚えておいて、友よ： 信仰者として、あなたはいと高き神の大切な子です。 彼はあなたに不備や無力さを残してはいません。 かれの御霊によって、あなたがたに力を与え、知恵を授け、また導きを授けられる。 彼は、あなたの神聖な運命に向かってあなたを応援しています！ 過去の誤りや聖書で読んだネガティブな例を、あなたの未来がどこに向かうのかを指示させないでください。 代わりに、彼らを燃料のようにし、揺るぎない信仰、妥協のない誠実さ、そして溢れる愛によってマークされた人生、神に名誉をもたらす人生を送るためのより深いコミットメントを鼓舞します。 それは、真の勝利の本質であり、キリストを通してすでにあなたがたのために確保された勝利です。 それは、神があなたを抱擁するように呼びかけている豊かな人生であり、今から始まります。 それを信じ、開かれた心でそれを受け取り、彼の光を必死に必要とする世界で彼のために明るく輝くためにステップアウト！ あなたがたは勝利者であり、神はあなたがたのために驚くべきものを備えておられる。