聖書の謎： ルシファーが追放される前、天国での仕事は何でしたか？

ルシファーの話を聞いたことがありますか？ それは多くの議論と不思議を刺激してきた物語です！ 神の言葉を愛する人にとって、ルシファーの始まりを理解することは、罪、霊的戦い、神の驚くべき主権に関する新鮮な視点を与えることができます。 聖書は、ルシファーに単純な「仕事の説明」を与えていませんが、天使の預言や記述を通して強力な手がかりを与えてくれます。 これらの信じられない洞察に飛び込み、ルシファーの立場と、彼の悲痛な反乱の前に彼がしたことに光を当ててみましょう。

ルシファーは天から落ちる前は誰だった？

彼がサタンになる前、私たちが知っている敵であるルシファーは、私たちの愛する神によって完璧に創造された信じられないほどの地位と美しさの天使でした。 聖書は、彼が常に暗闇の人物ではなかったことを示しています。 預言者エゼキエルは、言葉を借りてルシファーを「知恵に満ち、美に完全で完全なる封印」（エゼキエル28:12）と呼んでいます。

エゼキエル書28章15節は、「あなたは創造された日から、あなたのうちに不義が見いだされるまで、あなたの道は完全であった」とあります。 後で来た。 彼は"神の園、エデン"に住み、"神の聖なる山の上を歩いた・・・燃える石の中"（エゼキエル書28:13-14）。

ルシファーの本来の完全な状態と、彼が何になったのかの大きな違いは、罪がどれほど破壊的なものであるかを示しています。 彼は「すべての宝石」（エゼキエル28:13）で飾られ、彼がどれほど美しく貴重であったかを示しました。 そのような栄光、知恵、そして神に近づき、"告発者"と"偽りの父"となることは、誇りと反逆ができることの強力なイメージです。 それは、最も驚くべき創造された存在でさえ、彼らが彼らの創造主から立ち去ると落ちる可能性があることを真剣に思い出させるものです。

そして、ここに重要なポイントがあります： ルシファーは 作成 さ れ. エゼキエル28:13と28:15は、彼が「造られた」と明確に述べています。 ルシファーの人生、彼の力、そしてその美しさは、すべて神からの贈り物でした。 なぜなら、それは神が創造したすべてのものに対する神の究極の力と権威を示すからです。

聖書はルシファーの天における特定の「仕事」について何と言っていますか？

聖書は、ルシファーに名刺に見られるような「仕事の肩書」を与えていません。 But it uses beautiful descriptions and titles that show he had very important things to do, a role full of trust, right near God Himself.しかし、それは美しい記述とタイトルを使用して、彼は非常に重要な仕事、信頼の完全な役割を持って、神のすぐそばにあります。

エゼキエル書28章14節の重要な記述は、彼を「油注がれた守護ケルブ」と呼んでいます。 その肩書きだけで、彼には特別な、神から与えられた責任があったことがわかります。 彼の仕事は、神の玉座と神の栄光を「覆い」、あるいは「守る」ことであった。 神の聖さに近づくという神聖な義務があります。 これらの言葉から明らかなことは、ルシファーが「天における指導的、あるいは主要な天使」であったことは明らかです。

「守護のケルブ」と呼ばれ、「神の栄光を覆う」ということは、神の驚くべき存在に信じられないほど近くに駐留されたことを意味します。天使の一種であるケルビムは、常に神の玉座の周りにあり、神の聖さと威厳に結びついています。そのような役割を与えられることは、神が彼に置かれた並外れた信頼を示しています。 だからこそ、彼の反乱による裏切りは悲惨なものだった。 天からの奉仕の心から一人になったのは、天使だけではなかったのです。

そして、人間のような「仕事の肩書」がなくても、神は神の命令された天国で神の目的を持ってルシファーを創造されました。 預言者エゼキエルは、ルシファーが神の役割において「確立された」、あるいは「設定された」と告げています（エゼキエル28:14）。 彼の堕落は、神から与えられた目的から意図的に背を向け、神が彼に与えた自由意志の悲しい誤用でした。

ルシファーは天国の音楽監督でしたか？

\ \ \ - -## ルシファーが天国で音楽や礼拝を担当しているという一般的な考えがあります。 This idea often comes from how some understand the King James Version of Ezekiel 28:13, which says: この考えはしばしばある人がエゼキエル書28:13のジェームズ王バージョンを理解する方法から来ています。 「あなたは神の園エデンにいた。 Every precious stone was thy covering. The workmanship of thy tabrets and of thy pipes was prepared in the day that thou wast created. The workmanship of thy tabrets and of thy pipes was prepared in the day that thou wast created. 「タブレッツ」（小さな太鼓のように）や「パイプ」（笛のように）という言葉は、ルシファーが音楽の演奏とリーダーシップに関するものであると信じている人もいる。

しかし、これは学者がよく話してきたことです。 その特定のヘブライ語の詩は、完璧に翻訳するには少しトリッキーです。 例えば、ESVは、「そして、あなたの設定と彫刻は、金で作られた」と書いています。NASBは、「そして、あなたの設定とソケットの技量、あなたの中にありました」と書いています。これらの翻訳は、彼の存在の一部である楽器ではなく、彼の素晴らしい外観を強調して、彼を覆った宝石の美しいセッティングについてであったことを示唆しています。 エゼキエル書28章13節には多くの宝石が記されています。

だから、それは非常に可能ですが、，おそらく，ルシファー，トップエンジェルとして，神を崇拝に加わりました - 間違いなく音楽と歌 4 - 彼は具体的には、 「 リーダー 」 または ディレクター ・ ディレクター 天​の​音楽​は，聖書​学者​が​すべて​同意​し​て​いる​こと​が​明示​さ​れ​て​いる​こと​で​は​あり​ませ​ん。

ルシファーと音楽についてのこの質問は、私たちが信じているものをどのように異なる翻訳で形作ることができるかを示しています。 エゼキエル書第28章13節は、天の聖歌隊長としてのルシファーの考えを助長する形で訳しました。 一つの翻訳に固執するのではなく、様々な学術的な考え、特に挑戦的な詩で見ることを思い出させてくれます。

しかし、ルシファーが天国の音楽で特定の監督の役割を持っていたかどうかにかかわらず、議論自体は聖書のより大きな真実を指しています。 音楽は天国での礼拝の非常に重要な部分です！ 啓示の本は、例えば、神を崇拝するために使用されているハープについて語り、彼の玉座の周りで賛美を歌う群衆を描写しています（黙示録5:8、15:2）。 ルシファーは、彼の本来の完全な状態であり、著名な天使として、この崇拝の一部であったでしょう。

ルシファーとの関係で「油そそがれたガーディアンチェルブ」とはどういう意味ですか？

\ \ \ - -## エゼキエル書28章14節の「油注がれた守護ケルブ」は、ルシファーの天における本来の重要性と仕事を描写する強力な方法です。 それは、彼が非常に高位の天使であり、神の栄光と聖さに非常に近い保護と指導的な役割のために神によって特別に選ばれたことを意味します。

The word "anointed" （ヘブライ語から） ミムシャッハ 氏) ）彼は特別に選ばれたことを示唆し、ユニークで神聖な目的のために神によって設定されました。 考えてみてください - 古代では、油で油を塗ることは、神の選択と王、司祭、預言者の権限を与えていました。 ここで「油注がれた」とは「メシアのケルブ」のようなものを意味し、他の天使が持っていなかった特別な地位を強調しているとさえ考えた人もいます。

「ケルブ」（そして複数の「ケルビム」）は、聖書が常に神の直接の存在、神の玉座、栄光、神の聖さと結びついている、高いタイプの天使を指し示しています。 They often guard holy places or God's very presence. ケルビムは、強力で雄大な存在として示されます。 例えば、アダムとエバがエデンを離れなければならなかった後、神は命の木への道を守るためにケルビムを置きました（創世記3:24）。

Lucifer's specific job as this "anointed cherub" was to "cover"(from the Hebrew)ルシファーの特定の仕事は、 "カバー" （ヘブライ語から） サカック 氏）. This word suggests protecting, overshadowing, or guarding, probably God's throne or the shining of His glory.この言葉は、おそらく神の玉座または神の栄光の輝きを保護することを示唆している。

だから、「油注がれた守護ケルブ」であることは、単なる派手なタイトルではありませんでした。 それは神聖で重大な責任でした。 それは、神の聖さを積極的に守り、守ることを意味していました。 ルシファーが後に失敗して反抗したとき、それはこの神聖な信頼のひどい誤用でした。 "油注がれた"という言葉は、神が彼に神聖な仕事のために委託されたことを意味し、「保護者のケルブ」は、彼が何か信じられないほど神聖なものを守っていたことを示しています-神自身の存在と栄光。"神の聖なる山"であることは、彼の役割がどれほど神聖なものであったかに付け加えます。 It was a deep violation of a sacred trust and a defiling of his holy position.それは、神聖な信頼の深い違反と彼の神聖な地位を汚した。 エゼキエル28:16 悲しいことに、この裏切りについて語っています。 「それゆえ、わたしはあなたがたを神の山から汚す者とした。 And I have destroyed you, O covering cherub. わたしはケルブを覆い、あなたを滅ぼした。

そして、ルシファーを例に挙げたケルビムの驚くべき描写は、実際に彼らが仕えている神の偉大で畏敬の念を抱かせる威厳と力を見るのを助けます。 ケルビムは「神の玉座を取り囲む強力で雄大な天使の生き物」と記述されています。ルシファー自身は、最初に創造されたとき、「美しさに完璧」であり、まばゆい宝石で覆われていました。 ルシファーが自分のために神の栄光を奪おうとした悲劇的な試みは、本当に輝いていたばかりの威厳を主張する努力であった。 「 Through 」 神から来られた威厳は、すべての栄光の源である。

天使の階層におけるルシファーのランクは？

\ \ \ - -## 聖書は、後のいくつかの記述のように、すべての天使のランクの詳細なチャートを与えていませんが、ケルビム、セラフィム、大天使のようなさまざまな種類とレベルがあることを間違いなく示しています。 そして、この天国のセットアップでは、ルシファーは常に非常に高いランク、最高の、創造された天使として示されます。 エゼキエル書28:14と28:16で「ケルブ」としての彼の特定のタイトルは、彼を最も名誉ある天使のグループの一人に置きます。

一つの研究は、サタン（ルシファー）が「神の栄光に最も近い存在である」ことを示唆しています。

興味深いのは、聖書の外の文章や、ジョン・ミルトンのような人気のある物語です。 「 パラダイス ロスト 」 またはテレビ番組 「 スーパーナチュラル 」, 時々ルシファーを大天使として示します。 しかし、エゼキエル28からの主な聖書のタイトルは「守護ケルブ」です。

「天使」だけでなく、ルシファーをケルブと呼ぶことは、彼の地位がどれほど高かったかを理解する上で非常に重要です。 「ケルブ」という言葉は、エゼキエル28章の鍵となる記述の箇所で使われています。 ケルビムを守っている人々（創世記3:24）、契約の箱に描かれた数字（出エジプト記25:18-22）、エゼキエルの天の幻（エゼキエル1章10節）-常に神の臨在、神の力、神聖さ、そして神の支配と結びつけています。 だから、ルシファーがケルブであることは、彼が普通の天使だけでなく、天国の絶対的なトップ層の1人であったことを意味します。 この信じられないほど高いランクは、彼の誇りと反乱をさらに衝撃的なものにします。 彼は王に逆らった最高司令官に反対する低レベルの天使ではなかった。

The very idea of an angelic ranking system, even if we don't know all the details, shows God's nature as a God of order, not chaos. The Bible names different types of angels, which suggest they have different roles and maybe different levels of authority in this divine order was not something he earned himself; 天使のランキングシステムのアイデアは、たとえ私たちがすべての詳細を知っていなくても、神の性質を示して秩序の神ではなく、混沌。 それは神によって彼に与えられました。 ²彼の反乱は、神によって設計されたこの構造を台無しにし、彼のものではない権威を不法につかむ直接の試みでした。 神の秩序を覆そうとするこの行為は、罪そのものの基本的な特徴です。

ルシファーの元の名前は何であり、「ルシファー」が実際に何を意味するのか？

\ \ \ - -## 「ルシファー」という名前は、彼が倒れる前に多くの人々がサタンと呼ぶもので、聖書に記されている彼の本来の天使の名前ではありません。 「Lucifer」はラテン語で「軽い星」または「朝の星」を意味します。これはラテン語の単語から来ています 「 LUCEM 」 [ 光 ] と フェール ・ フェール それは、主にイザヤ書14章12節の箇所が理解されているため、サタンと結びついています。

イザヤ14：12では、ヘブライ語の単語は、 「 ヘレル 」 （ または ヘール ・ イル学者は一般的に、太陽が昇る直前の明け方の明るい星のように見える惑星金星を指していると考えています。 イザヤ書14章「朝の子ルシファーよ、あなたは天からどのように倒れたのですか！」(KJV)は、もともとバビロンの誇り高い王に対する一種の卑怯な、悲しい歌である預言的なメッセージでした。 It metaphorically compared his downfall to the morning star fadeing as the sun rises. It metaphorically compared his downfall to the morning star fading as the sun rises.それは比喩的に彼の没落を、太陽が昇るときの明け方の星の衰退と比較した。

The people who translated the King James Version(KJV)of the Bible used the word "Lucifer" because they were following the Latin Vulgate, an older Latin Bible, which had translated the Hebrew.聖書のキングジェームズバージョン(KJV)を翻訳した人々は、ヘブライ語を翻訳していた古いラテン語の聖書、ラテン語のウルガタ語に従っていたので、"ルシファー"という言葉を使用しました。 「 ヘレル 」 「 AS 」 ルシファー ・ ルシファー長年にわたり、聖書のコメンテーターと神学者は、イザヤ14章のバビロニア王の誇り、野心、劇的な堕落とサタン自身の反乱との間に類似点を見ました。 こうして「ルシファー」はサタンの本来の栄光の状態で広く受け入れられた名前になったのです。

初期の教会教父たちは、「ルシファー」は悪魔の実際の名前ではなく、彼が落ちた輝かしく輝かしい状態を表す言葉ではないと言いました。 彼が倒れた後の彼のために通常使用される名前は、"サタン"（ヘブライ語で"敵対者"または"告発者"を意味するギリシャ語から）や"悪魔"（ギリシャ語で「中傷者」または「告発者」を意味する）のように、彼の堕落した性格と、神と人々に対する彼の邪悪な行為を記述するタイトルです。

「ライトベアラー」を意味する「ルシファー」という名前は、彼の転落について考えると悲劇的に皮肉です。 本来、このタイトルは、神の創造力の輝かしい例である「知恵に満ち、美に完全」を創造した、彼の壮大で輝かしい状態を完璧に描写していたでしょう。 しかし、彼の反逆と闇に落ちた後、彼は"偽りの父"（ヨハネ8:44）となり、霊的な闇の絵になりました。 名前の明るい意味と彼が強力になったものとの大きな違いは、罪がもたらす深く腐敗した変化を示し、光をその反対に変えることができる。

また、「ルシファー」がサタンの名になった方法は、翻訳の選択と宗教的伝統の発展とともに、たとえその言葉の本来の聖書の文脈が異なっていたとしても、強い関連性を生み出すことができることを示しています。 Isaiah 14 was first aimed at a human king.イザヤ14は、最初に人間の王を目指しました。 ルシファー ・ ルシファー キング・ジェームズ・バージョンは、サタンの適切な名前であるかのように人気を博しました。 「 パラダイス ロスト 」, この歴史的な旅は、名前と用語が宗教的伝統の中でどのように新しい意味と特定の用途を得ることができるかを示しています。

イザヤ14章とエゼキエル28章は、ルシファーが堕落する前にどのように描写していますか？

2つの非常に重要な旧約聖書の箇所、イザヤ14とエゼキエル28は、私たちがルシファーの本来の状態と彼の堕落について話すときによく育てられています。 イザヤ14章は主に人間の王（バビロンの王）に話しかけていますが、その高慢と没落についての言葉は、サタンの反乱の預言的な描写として多くの人々を導きました。 Ezekiel 28, which talks to the "king of Tyre," is more widely and directly understood by many scholars and theologians as describing Lucifer's original glory, his high position, and why he tragically fell.エゼキエル28は、 "タイヤの王"は、より広く、直接多くの学者や神学者によって理解され、ルシファーの元の栄光、彼の高い地位、およびなぜ彼は悲劇的に落ちた。

イザヤ14:12-15

This passage describes a being, called by the Hebrew word Helel(often translated as Day Star or Lucifer), who has been thrown down from heaven.この一節は、ヘブライ語のヘブライ語のヘブライ語の単語（しばしばデイスターまたはルシファーと訳される）によって呼ばれる存在について説明します。 13節から14節は、実にこう書いています。 「あなたは心の中で言った、『わたしは天に上る。 主な歴史的理解は、バビロンの誇り高く強力な王に対する卑劣な歌であるということです。 ²しかし、古代と今日の両方で、多くの通訳は、王の傲慢さとサタン自身の堕落の間に強い類似を見ました。

エゼキエル 28:11-19

この箇所は「タイヤの王」を対象としていますが、その記述は人間の支配者が持つことのできるものを超え、その代わりに壮大な超自然的な存在を指し示しています。

• 彼は"神の園エデン"(13)、完全さと神の臨在の場所でした。
• 彼の被覆は「すべての貴石」（13節）で飾られ、驚くべき美しさと価値を示しました。
• 彼は「完璧の封印であり、知恵に満ち、美に完全である」（12節）。
• 彼は"油そそがれたケルブで覆われている"(14)4で、神に近い守護者として高く、神が任命した役割を意味します。
• 彼は「あなたが創造された日から、あなたのやり方に完全であった」(15)2節で、彼は最初は罪のない者であったことを強調しました。

その一節は、彼の罪と、彼がどのように倒れたかを説明している。

• この完全さは、「不義/不義があなたの中に見いだされるまで」（15節）続きました。
• 「あなたの取引の豊富さ（または、あなたの広範な取引）によって、あなたは内なる暴力で満たされ、罪を犯しました」（16節）。 ある人はそれを彼の多くの活動と見なす一方で、中傷、反乱、または彼自身の栄光を促進するための比喩であると考える人もいます。
• 根本原因は明確に述べられている。 「あなたの心は、あなたの美しさのために上げられた。 あなたは栄光のために知恵を汚した」（17節）。
• 結果は厳しかった： 「それゆえ、わたしはあなたを神の山から汚い物として投げ出し、あなたを地に投げ捨てる」（16-17節）。

これをはっきりと見るのを助けるために、これら2つの強力な一節を少し比較します。

「 フィーチャー 」	イザヤ14:12-15	エゼキエル 28:11-19
トップ > Addressee	バビロン王	タイヤ王
図に使用する名前/名称	「 ヘレル 」 （デイスター、モーニングスター）、ルシファー（いくつかの翻訳で）	『King of Tyre』『Anointed cherub Who Covers』
説明 する キー 属性	明るさ（「朝の息子」）、野心、自己高揚への欲求	完璧、知恵、美しさ、宝石で飾られ、エデンで、神の聖なる山の上に、創造に罪のない
罪の性質	誇り、野心は、最も高く、自己神格化のようになる	美しさ、堕落した知恵、暴力、不義/不義によるプライド
罪の結果	天から降ろされ、陰府に下った。	神の山から投げ出され、地面に投げられ、汚され、最終的に消費される。
一般的な解釈re: 「 サタン 」	しばしばサタンの堕落の予言的な並行的または類型学的記述として見られている。	サタン（ルシファーの）本来の状態と堕落の直接的な記述として広く解釈される

これらの箇所は、神の言葉について驚くべきことを示します。 聖書は、複数の意味を持つことができます！ サタンの起源や堕落のような霊的現実への深い、象徴的、または預言的な言及があるかもしれません。特にエゼキエル28章で使用される言語は、しばしば「エデン、神の園」または「油注がれたケルブ」のような記述で、単なる人間の王を超えているようです。 初期の教会の父たちや後の神学者を含み、サタンへのより深い言及を見るために。これは、聖書の中で、地上の出来事や人々が霊的な葛藤や存在の型や予兆となり、預言的なテキストに対する私たちの理解をさらに豊かにする、というパターンを示唆しています。

エゼキエル書28章17節からこう聞きなさい。 "Your heart was lifted up because of your beauty." This powerfully shows that Lucifer's sin began from inside himself - from his own growing pride - not from some outside evil influence or a flaw in God's creation.これは、ルシファーの罪は、彼自身の内側から始まったことを強力に示しています - 彼自身の高慢から - 外部の邪悪な影響や神の創造の欠陥からではありません。 ² この聖書の細部は、天使が自由意志を持っていることを確認し、特に神から与えられた資質への誇りを、彼の反逆の根源として強調するので、非常に重要です。 This is a vital theological point about where sin comes from and what it is.これは、罪がどこから来て、それが何であるかについての重要な神学的なポイントです。

初期の教会の父たちはルシファーの本来の役割について何を教えましたか？

\ \ \ - -## The early Church Fathers, those wise theologians who wrote in the first few centuries after Christ, thought a lot about angels and Satan's fall.初期の教会の祖先は、それらの賢明な神学者は、キリストの後の最初の数世紀は、天使とサタンの堕落について多くを考えました。 彼らはルシファーに「仕事の説明」を1つも与えなかったが、彼らの教えは、彼が神によって善を創造した非常に高位の天使であり、彼の没落は主に高慢と羨望のためであると同意した。

彼の元の状態について、聖アウグスティヌスや大聖バジルのような偉大な思想家達は、サタンになった者を含む天使たちが、神のすばらしい秩序ある宇宙の一部として神によって造られたと教えた。

彼の罪の原因は、彼らにとって大きな焦点でした。 プライドは、彼らの説明の重要なテーマです。 教会の父親の中には、ルシファーの誇りがあらゆるものの中心になりたいという願望として現れたと信じていました。 彼は、神のみことばが天使ではなく人間になるという神の計画を受け入れることを拒んだのです。 And, they said, he could't accept the future honoring of a human woman, Mary, as Queen of angels and men.アンセルムカンタベリーの聖アンセルムは後にこれを要約した誇りと羨望の罪として要約した。

About the name "Lucifer," many Church Fathers, as later summarized by theologians like Petavius, agreed that "Lucifer" is not the devil's actual or original name. "ルシファー"という名前については、多くの教会の父親は、後に要約された神学者ペタヴィウス、同意して"ルシファー"は、悪魔の実際のまたは元の名前ではありません。 代わりに、それは彼がから落ちた輝かしい栄光の状態を表しています。

About what happened because of his sin, the Fathers taught that he fell permanently and by his own choice.彼の罪のために起こったことについては、父親は、彼が永久に、そして彼自身の選択によって倒れたことを教えた。プロプライア ボランティア）. 聖アンセルムは、サタンが罪を犯したとき、彼は混沌や無秩序の状態に陥ったと指摘しました。

The teachings of the Church Fathers show us an early and pretty consistent way of understanding Satan's origin, his high status, and his fall.教会の父親の教えは、サタンの起源、彼の高い地位、および彼の堕落を理解するための早期かつかなり一貫した方法を示しています。 This understanding, which emphasizes that he was created good, used his free will wrongly, and sinned primarily through pride, has deeply influenced Christian thought for centuries.この理解は、彼が良い創造されたことを強調し、彼の自由意志を誤って使用し、主にプライドは、何世紀にもわたってキリスト教の思想に深く影響を与えてきました。 Many influential leaders across the early centuries of the Church(like Irenaeus, Origen, Augustine, the Cappadocian Fathers, and later Anselm)spoke about this topic.教会の初期の何世紀にもわたって影響力のある指導者（Irenaeus、原産地、アウグスティヌス、カッパドキアの父親、および後にアンセルム）は、このトピックについて話しました。 詳細に多少の相違があっても、共通のテーマが出現し続けている。 この歴史的神学を理解することは、今日私たちが信じていることに対する貴重な文脈を与え、悪の起源に関するこれらのコアな考えがいつまで存在してきたかを示しています。

A really deep theological idea from some Church Fathers is that Lucifer's pride was closely tied to his rejection of God's plan for the Incarnation and the later elevation of humanity.いくつかの教会の父親からの本当に深い神学的な考えは、ルシファーの誇りは、彼の拒絶に密接に関連していた神の化身の計画と後の人類の上昇です。 信じられないほどの素晴らしさのアーチ天使ルシファーは、人間の本性を「より少なくする」神の御子を受け入れることができず、人間（マリア、イエスの母）が天使の上に尊ばれるであろうという考えは、彼の反乱に大きな層を加えている。 This connects his fall not just to a general defiance of God's authority specifically to a rejection of the central mystery of our Christian faith, offering a compelling insight into his motives.これは、彼の堕落を結びつけるだけでなく、一般的な神の権威の反対に具体的には、私たちのキリスト教の信仰の中心的な神秘を拒否し、彼の動機に説得力のある洞察を提供しています。

ルシファーは罪を犯す前はどんな感じだった？ 彼は悪を犯したのだろうか。

聖書ははっきりしています： ルシファーは、私たちの驚くべき神によって完全で、善で、罪のない創造されました。 彼は悪とされたわけではなく、悪は本来の性質の一部ではなかった。 罪は彼が下した選択であり、彼自身のプライドからもたらされた悲劇的な転機でした。

聖書は、彼が最初は完璧だったと何度も言います。 エゼキエル28:15は「あなたは創造された日から、あなたに不義が見いだされた日から、あなたの中に不義が見いだされるまで、あなたの道に完全であった」と語ります。

God, being perfectly good, is not to blame for sin and had nothing to do with it starting. The apostle James confirms this: キリスト教の教えは、神が悪魔を今の邪悪な存在として創造したのではないと固く主張しています。 "すべての良い贈り物と、すべての完全な贈り物は上から、光の父から下って来ます。 可変性はなく、回転の影もありません"（ヤコブ1:17）。 ² すべての善と完全なものは神から来るので、罪は神から来ることができませんでした。

罪はルシファーの中に「見いだされた」ので、それは彼がもともと彼の中で発達し、成長した何かの一部ではなかったことを意味します。 ² 彼は「神の善で完全な賜物の上に罪を選びました」 ² ある情報源は、「ルシファーがサタンを創造した瞬間にサタンを創造した」とさえ示唆しています。 聖書は、彼の罪は、彼が神から与えられた素晴らしさにどのように反応したかから始まったことを示しています。 （エゼキエル書28:17）この内なる高慢は、その反逆の種であった。 神は、自由意志で存在を創造する際に、ルシファーに自分に仕えるかどうかを選択する能力を許しました。

ルシファーが完全に創造されたという事実は、神の創造の良さについての強力な声明です。 It puts the blame for evil squarely on the misuse of free will by created beings, not on any fault in the Creator or His work.悪の罪は、創造者や彼の仕事の任意の過失ではなく、創造された生き物による自由意志の誤用に正反対に置く。 聖書は一貫してルシファーが創造された時に「完全」で「罪のない」と示しています（エゼキエル28：12、15）。 神は完璧に善であられるので、悪の源にはなれないのです。2 それゆえ、悪は神が計画したように造られた世界の一部ではなく、被造物が神から背を向けることを選んだときに起こる不正である。 この理解は、神の正義と絶対的な善を支持し、神は罪に責任があるという考えを否定するか、悪に向く傾向があるルシファーを創造したという考えを否定する。

ルシファーの物語は、最も名誉ある被造物にも自由意志が伴う莫大な力と深い責任について、はっきりした真剣な思い出でもあります。 彼の最初の完全さ、深い知恵、神の栄光への比類のない親密さにもかかわらず、彼は反抗することを選択しました。 これは、完全な存在が完全な場所にそれを持っている場合でも、自由意志が絶えず、喜んで神の意志と並んでいなければ悪用され得ることを示しています。 これは、私たち自身の自由意志を理解する上で大きな意味を持ち、正しい選択をするために常に神に頼る必要があることを強調しています。

結論： ルシファーの物語からの教訓

では、ルシファーが倒れる前の聖書は私たちに何を語っていますか？ それは輝かしい、高位の天使、"油注がれた守護ケルブ"の絵を描いています。彼の役割は、彼が神の栄光を守って、信じられないほど神に近かったことを意味しました。聖書は私たちに人間スタイルの「仕事の肩書」を与えていませんが、それは明らかに彼が天で巨大な信頼、素晴らしさ、重要性の位置を持っていたことを示しています。 He was created perfect, "full of wisdom and perfect in beauty," and he walked blameless before God.彼は完璧に創造され、 "完全な知恵と美しさ" 、そして彼は罪のない神の前に歩んだ。

This pride led to the bold ambition to lift himself up to be like the Most High, a direct rebellion against his Creator. この高慢は、いと高き方のようになるという大胆な野望をもたらしました。

ルシファーの本来の役割と彼の転落の物語は、私たちに強力な教訓を教えてくれます。 これは、高慢の卑劣な危険と、神に対する反抗の壊滅的な結果に対する強い警告です。 それは神の創造の良さを確認し、創造された者による自由意志の誤用から神から来なかったことを明らかにします。 それはまた、進行中のスピリチュアルな戦いの現実に光を当てます。 しかし、これらの重大な真理にもかかわらず、聖書は常に神の究極の力と贖いのための彼の勝利の計画を肯定しています。 ルシファーの過去を理解することは、神の聖さの深さ、罪の深刻さ、そして神の恵みの揺るぎない力を理解するのに役立ちます。 あなたの信仰を強く保ち、神が常に支配されていることを知ってください。

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