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Replikaアプリを開き、AIコンパニオンの画像を表示したスマートフォンを持つ子供。AIを使って亡くなった家族のデジタル版を再現すると約束するアプリは、健全な悲しみの代わりにこの技術を利用する可能性のあるカトリック教徒やその他の人々にとって「霊的な危険」をもたらすと専門家は指摘している。 / クレジット: Shutterstock上の人工知能（AI）システムによって生成
CNAスタッフ、2025年12月27日 / 午前07:00 (CNA)。
AIを使って亡くなった家族のデジタル版を再現すると約束するアプリは、健全な悲しみの代わりにこの技術を利用する可能性のあるカトリック教徒やその他の人々にとって「霊的な危険」をもたらすと専門家は指摘している。
AI企業の2waiは11月、動画や音声データを使って愛する人のデジタル版を作成できる同名のアプリを発表し、ソーシャルメディア上で論争を巻き起こした。
アプリの共同創設者であるカラム・ワーシー氏は、 Xへのバイラル投稿 の中で、この技術によって「失った愛する人たちが私たちの未来の一部になる」ことが可能になるかもしれないと述べた。付随する動画には、亡くなった母親や祖母のデジタル投影と、死後何年も経ってからも交流し続ける家族の姿が映し出されている。
もし、失った愛する人たちが私たちの未来の一部になれるとしたら？ pic.twitter.com/oFBGekVo1R
— カラム・ワーシー (@CalumWorthy) 2025年11月11日
このアプリの発表は一部の技術評論家から称賛されたが、かなりの否定的な反応もあった。多くの批評家はこれを「卑劣」「悪魔的」「恐ろしい」と非難し、亡くなった親族をインターネット広告の宣伝に利用するなど、不気味な目的でアプリが使われるだろうと予測する者もいた。
技術は「悲しみのプロセスを妨げる可能性がある」
2waiはこの論争に関するコメントの要請に応じなかったが、同社CEOのメイソン・ガイザー氏は インディペンデント紙に対し 、この広告は「このようなオンライン上の議論を巻き起こす」ために意図的に「物議を醸す」ものだったと語った。
ガイザー氏自身は、このアプリをAIアバターとの関係を築く手段としてではなく、子供たちと一緒に初期の世代の記憶を保存するために使うツールとして見ていると述べた。「これは…祖父母との本当に良い思い出を伝えるための方法として捉えています」と彼は語った。
このようなアプリが、死に関するカトリックの理解、そして悲しみのようなより拡散的で難解なトピックと両立するかどうかは不明である。教皇庁立レジーナ・アポストロルム大学の生命倫理学准教授であるマイケル・バゴット神父（LC）は、AIアバターが「愛する人の特定の側面を思い出させ、彼らの模範から学ぶ助けになる可能性がある」ことを認めた。
しかし、そのようなデジタル複製は「具現化された人間としての完全な豊かさを捉えることはできない」と彼は述べ、死者のコントロールを超えた会話や交流を捏造することで「死者の遺産を歪める」リスクがあると指摘した。
カトリックの指導者たちは、悲しみの重荷とそれが持つ贖いの力の両方について定期的に言及してきた。教皇フランシスコは2020年に 認めた ように、悲しみは「苦い道」であるが、それは「人生と、各人の神聖でかけがえのない価値に目を開かせる」のに役立ち、同時に「時間がどれほど短いか」を悟らせる助けにもなり得る。
一方、10月には教皇レオ14世が 悲しみに暮れる父親に対し 、愛する人の死を悼む人々は「主とつながり続け、彼の恵みの助けを借りて最大の苦しみを乗り越えなければならない」と語った。
復活は、「私たちが存在の意味を見出せないという極限の困難の中に閉じ込めるような落胆や痛みを知らない」と彼は述べた。
ノートルダム大学マクグラス教会生活研究所の副所長であるブレット・ロビンソン氏は、愛する人を死から蘇らせるように見える技術には「霊的な危険」があると警告した。
技術は中立的な製品ではなく、「表示されるコンテンツに関係なく、私たちの現実認識を形成する深い能力を持つ」ものだと彼は述べた。
「亡くなった愛する人を再提示する場合、アイデンティティ、活力、存在に関する事前の概念が技術的な線に沿って再形成されるという事例に直面します」と彼は語った。
「もし、肉体と魂を持つ人間としての形を失った誰かが、その人生のデジタルな痕跡のアーカイブから『復活』できるとしたら、私たちは実際に誰と、あるいは何と関わっているのでしょうか？」と彼は問いかけた。
ロビンソン氏は、現在の技術の様式には、「宇宙が神、天使、悪魔、魔法の存在で満たされていた」過去の世紀の残響があると主張した。
彼が指摘する現在の問題は、現代技術の「新しい魔法」が「創造の階層的で秩序ある宇宙や霊的な領域から切り離されている」ことである。
ドナ・マクラウド氏は数十年にわたり悲しみのケアに携わってきた。彼女は1988年に末娘を亡くした後、カトリックの悲しみカウンセリングに関わるようになった。葬儀の奉仕活動は、 「希望の季節（Seasons of Hope）」, へと発展した。これは、「愛する人の死を悼むことの霊的な側面に焦点を当てる」カトリック教徒のための悲しみ支援プログラムである。
マクラウド氏は、このプログラムは悲しみに苦しむ個人の集中的なコミュニティの中で生まれる「もてなしと霊性」の一つであると述べた。
「それは教区コミュニティを築きます」と彼女は言った。「人々は自分たちが一人ではないことに気づきます。これは悲しんでいる人々にとって大きなことです。多くの人が喪失感の中で非常に孤独を感じているからです。」
「そして社会は誰もが前に進むことを期待します」と彼女は続けた。「しかし、悲しみには独自のタイムテーブルがあります。悲しんでいる人々は、主が彼らと共にいて、彼らを本当に気にかけてくださっていることを理解し始めます。その終わりには希望と癒しがあります。」
「それはキリストが私たちに求めていること、つまり困難な時に互いに寄り添うことを実践しているのです」と彼女は語った。
AIアバター技術に関して、マクラウド氏は愛する人を亡くした人々が亡くなった人との「つながりを求める」ことを「非常に優先度の高いこと」にしていると認めた。
「人々は『留守番電話から愛する人の声を消すことはできない』と言います」と彼女は言った。「あるいは、家族の集まりのビデオを取り出して、愛する人に再び会えるようにする人々もいます。」
「誰もが愛する人とつながり続けたいと願っています」と彼女は言った。「それは私たちのカトリック信仰や聖人の交わりと関連しています。人々は愛する人との霊的なつながりを感じているのです。」
マクラウド氏は、AIアバターアプリが人々にどのような影響を与えるかについては「中立的」であると述べた。AI版の愛する人と交流することには「感情的および心理的なリスク」がある可能性があることを認めたが、根本的な精神的健康上の問題を抱えていない限り、多くのユーザーは「それを見るかもしれないが、執着はしないだろう」と語った。
しかし、「困難が生じるのは、一部の人々が否認の段階から抜け出せなくなる場合です」と彼女は言った。悲しみに苦しむ人々は、そのような状況で絶望的になり、時には教会が明確に禁じている霊媒師や占い師のような手段に頼ることがあるとマクラウド氏は指摘した。
AIアバターがその禁止カテゴリーに該当するかどうかは不明である。『カトリック教会のカテキズム』は 明示的に禁止している 「死者を呼び出す」あらゆる試みを。霊媒師や千里眼の使用は「すべて、時間、歴史、そして最終的には他の人間に対する支配欲を隠している」と教会は述べている。
バゴット氏は、2waiのようなアプリは「その人を保存することなく、死者に関するデータを集めているだけだ」と述べた。
彼はさらに、AIアバターは「亡くなった人の生存について曖昧な信号を送ることで、悲しみのプロセスを妨げる可能性もある」と主張した。
一方、ロビンソン氏は「亡くなった愛する人とつながりたいと願うことは良いことだ」と認め、それは私たちが「祈りや、私たちにとって大切な魂を称える記念碑を通じて典礼的に行っていることだ」と指摘した。
しかし彼は、「魔法と見分けがつかなくなっている複雑な計算機のテクノクラート的な創造者」に対して警告した。
そのような技術は、「宗教を支える儀式の形式や、私たちの永遠の運命はデータベースではなく天国の神にあるという信念から切り離され、無秩序な方法で『霊的な秩序』を変化させる」と彼は述べた。