なぜ神はアブラハムを選んだのか。 オリジナルタイトル：The Man Who Started It All

なぜ神はアブラハムをすべての民の中から選ばれたのか。

アブラハムの物語を見ると、神の人類計画の重要な瞬間を目撃しています。全能者がなぜこのアブラハムを選んだのですか？ この問いに深く入り込みましょう。

アブラハムに対する神の選びは、神の主権と恵みの行為であると理解しなければなりません。 聖書は、神が他の人よりもアブラハムを選んだ理由を明確に示していません。 しかし、聖書を調べると、いくつかの重要な要素を識別することができます。

Abraham, originally known as Abram, lived in Ur of the Chaldeans, a place steeped in idolatry.アブラハムは、もともとエイブラムとして知られて、カルデア人のウルに住んでいた、偶像礼拝の場所です。 しかし、この環境の中で、アブラムは唯一の真の神の呼びかけを受け入れました。 この神の声は、彼を切り離した。 主はアブラハムの中に、聞き従おうとする心を見た。

歴史的な文脈を考えてみましょう。 アブラハムは紀元前2000年頃、多神教が蔓延していた時代に住んでいました。 神がアブラハムを選んだのは、御自身を世に現わし、神を礼拝する人々を立てるためのご計画の一部でした。 アブラハムはユダヤ民族の父となり、神が最終的にメシヤを連れて来られたのです。

心理的には、アブラハムが神の目的にふさわしい資質を持っていたことがわかります。 彼は信仰、従順、そして未知の世界に足を踏み入れる意欲を示しました。 神が彼を祖国から去らせた時、アブラハムは躊躇しませんでした。 どこへ行くか分からず、神の導きに信頼して歩んだ。

アブラハムは霊的な成長能力を示しました。 神との交わりを通して、私たちは彼が学び、時にはつまずきながらも、常に全能者との関係の中で前進するのを目にします。 この成長能力は、神が心に留めておられた役割にとって非常に重要でした。

アブラハムの神の選びは、主の人格を強く示しています。 それは、神が常に人間の基準で明らかな候補者を選ぶわけではないことを示しています。 アブラハムは王でも、有名な指導者でもありません。 彼は遊牧民であり、異国の見知らぬ人として人生の多くを費やす人でした。 This choice demonstrates God's tendency to use the unlikely to accomplish His purposes. この選択は、神の目的を達成するためにありそうにないものを用いる神の傾向を示しています。

アブラハムの選びは、神の大いなる贖いの計画の一部でした。 アブラハムの血統を通して、神はイスラエルの民、救い主、イエス・キリストを導き出されました。 ガラテヤ人への手紙第3章8節に「聖書は、神が信仰によって異邦人を義とされることを予見し、アブラハムに福音を予告した。 「すべての国々はあなたによって祝福される」。

神はアブラハムを選んだのは、彼が信仰の父であり、神がすべての国民を祝福することのできる人である可能性を見たからです。 アブラハムが神の約束を信じる意欲は、たとえ不可能と思われても、神に選ばれた人々の家長になるための完璧な候補者にしました。

ですから、なぜ神がアブラハムを選んだのかを見るとき、神は人間の見るようには見えないということを思い起こさせます。 彼は心を見て、可能性を見、その背景や地位に関係なく、イエスを信頼し、従おうとする人々を選びます。 そして、アブラハムを選んだように、彼は今日、神の計画の中でユニークな役割を演じるためにあなたを選んでいます。 「あなたはアブラハムの信仰によって答えますか。

アブラハムは、彼を神にとって特別なものとしたのか。

アブラハムの生涯を調べてみると、神の目に特別な特質を持つ人がいます。アブラハムを全能者に特別にしたこれらの特徴を掘り下げてみましょう。

アブラハムは揺るぎない信仰を示しました。 これは単なる信仰ではなく、山を動かし、歴史の流れを変えた信仰でした。 神が彼を故郷から出て未知の場所に行くようにと呼びかけたとき、アブラハムは躊躇しませんでした。 神様の導きを信じて、行き先を知らずに歩んで行きました。 "信仰によって、アブラハムは、後に自分の相続地として受けた所に行き、従い、どこへ行くのかわからなかった"（ヘブル人への手紙第11章8節）。

アブラハムは驚くべき従順を示しました。 何度も何度も、アブラハムが神の指示に従っているのを見ますが、たとえ人間の視点からは意味が分からなかったとしても。 故郷を離れても、年老いて息子を待っていたとしても、その息子を犠牲にしようとも、アブラハムの従順は堅固でした。 This quality of obedience is crucial in our walk with God, for as Samuel reminded Saul, "To obey is better than sacrifice"（1サムエル15:22）。

アブラハムを特別にしたもう一つの特質は、彼の忍耐でした。 アブラハムは、神の子の約束の成就を25年間待ちました。 この間、彼は多くの困難と挫折に直面しましたが、彼は決して神の約束をあきらめませんでした。 パウロはローマ人への手紙第4章20-21節で「しかし、彼は神の約束について不信仰によって揺らぐのではなく、信仰を強め、神に栄光を与え、神が約束したことを行なう力があると完全に説得されました。

イブラーヒームはアッラーへの崇拝と畏敬の念を抱いていた。 彼がどこへ行っても、彼は主のために祭壇を築き、あらゆる状況において神を敬うことへの献身を示した。 この礼拝は単なる儀式ではなかった。 それはアブラハムを創造主と結びつけた生活様式でした。

アブラハムは逆境に直面して大きな勇気を示しました。 甥のロトが捕らえられたとき、アブラハムは部下を集めて彼を救い、勇敢さと忠誠心を示した。 この勇気は、ソドムとゴモラに代わって神と共に執り成したように、彼の霊的生活にも及んだ。

心理的には、アブラハムが感情的な知性と回復力を持っていたことがわかります。 彼は複雑な家族のダイナミクスをナビゲートし、異国の見知らぬ人であることの課題に対処し、個人的な失望に直面しました。 しかし、それにもかかわらず、彼は彼の信仰と神との関係を維持しました。

Historically, Abraham's monotheistic faith in a polytheistic world set him apart.歴史的には、アブラハムの一神教の信仰は、多神教の世界を区別します。 He stood firm in his belief in one God, even when surrounded by cultures that worshipped many God.彼は一つの神への信仰に固執していたが、たとえ多くの神々を崇拝する文化に囲まれた時でさえ。 この一神教への揺るぎない献身は、世界三大宗教の基礎となった。

アブラハムは、神の声に開かれた心を持っていました。 彼は神の導きを悟り、それに応えることができたのです。 神 の 導き に 対する 開放 さ れ て いる こと は，神 が 強力 に 用いる こと を 許さ れ まし た。

これらの資質-信仰、従順、忍耐、崇拝、勇気、感情的知性、一神教的な献身、神への開放性-は、アブラハムを神の目に特別なものにしました。 しかし、ここに美しい真実があります： 神は、私たち一人ひとりに同じ資質を授けたいと願っておられます。 アブラハムの人生で働いてくださったように、彼はあなたのために働いてくださり、あなたを信仰の人として形作ってくださっています。

さて、今日、皆さんは、これらの資質のうち、神があなたの人生で成長していると見ていますか？ 信仰を捨て、たとえ困難であっても従い、困難に直面して耐え忍ぶようにと、神はあなたに呼びかけておられますか。 アブラハムの神は、あなたがたの神であられるが、あなたがたと共にいられることはない。

アブラハム​は​神​に​どんな​信仰​を​示し​まし​た​か。

私たちが信仰について語るとき、聖書にアブラハム神父ほど良い例はありません。 彼の人生は、視覚ではなく信仰によって歩くことの意味の証でした。 この偉大な家長が全能者に対する揺るぎない信頼をどのように示したのかを探りましょう。

アブラハムは従順によって信仰を示しました。 神が彼を祖国、彼の民、父の家から出て行くようにと呼びかけた時、アブラハムは躊躇しませんでした。 創世記12:1-4は「主はアブラムに言われた、『あなたの国から、あなたの民、あなたの父の家から、わたしが示す地に行きなさい』と言われました。 それは、神の命令にのみ基づいた人生でした。 アブラハムの信仰は、神の導きに信頼し、信仰の証しです。

アブラハムは忍耐と忍耐によって信仰を示しました。 神はアブラハムに、彼が多くの国民の父となることを約束しましたが、アブラハムとその妻サラは何年も子供を産みませんでした。 しかし、アブラハムは神の約束を堅持しました。 ローマ人への手紙第4章18-21節は、次のように述べています。 「すべての希望に反して、アブラハムは希望を信じ、多くの国々の父となった…彼は神の約束について不信仰によって揺らぐことなく、信仰を強め、神に栄光を与え、神が約束したことを行なう力があると完全に説得された。

アブラハムの信仰は彼の信仰にも表れました。 彼の旅の間、アブラハムが主のために祭壇を築いているのを見ます。 創世記12:7-8は私たちに告げます。「主はアブラムに現れ、『あなたの子孫にわたしはこの地を与える』と言われたので、彼はそこに彼に現れた主に祭壇を建てました。」この祭壇は単なる宗教的な儀式ではありませんでした。 それは、神への信仰の表れであり、神への信仰の証しでした。

おそらく、アブラハムの信仰の最も劇的なデモンストレーションは、神が彼の息子イサクを犠牲にするように彼に頼んだときでした。 ヘブル11:17-19は、信仰によって、アブラハムが彼を試みたとき、イサクを犠牲として提供しました...アブラハムは、神が死者をよみがえらせることができると推論しました。

心理的にアブラハムの信仰は、不確かさや困難に直面して希望と目的を維持することを可能にしました。 彼の信仰は、進路が明確でなくても、自分の経験を理解し、決断を下すための枠組みを提供しました。

Historically, Abraham's monotheistic faith set him apart in a world dominated by polytheism.歴史的に、アブラハムの一神教信仰は、多神教に支配された世界で彼を区別します。 His unwavering belief in one God became the foundation for Judaism, Christianity, and Islam, shaping the course of religious history.彼の揺るぎない1つの神への信仰は、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の基礎となり、宗教の歴史のコースを形成しています。

イブラーヒームはまた、執り成しの祈りを通して信仰を示しました。 神がソドムとゴモラを滅ぼそうというご計画を啓示された時、アブラハムはそこに住む義人のために大胆に介入されました。 この行為は、神の正義と憐れみに対するアブラハムの信仰と、神の人類への計画における彼自身の役割の理解を示すものです。

最後に、アブラハムの信仰は、彼の寛大さと平和の努力に明らかでした。 牧民とロトとの間に対立が生じたとき、アブラハムはこの状況を平和的に解決し、ロトが最良の土地を選ぶことを許しました。 神が与えてくださるこの無私欲と信頼の行為は、彼が住んでいる土地に関係なく、もう一つの強力な信仰の実証です。

アブラハムの信仰は完璧ではありませんでした。 彼は疑念を抱き、間違いを犯した。 しかし、そのすべてのことを通して、彼は神に信頼し、神の命令に従い、神の約束を信じ続けました。 そして、それが鍵です - 信仰は完璧であることではありません。 それは、たとえ私たちが理解できなくても、たとえ道が困難であっても、神を信頼し続けることです。

皆さんは今日、どのように信仰を実践していますか？ 未来が不確実であるときでさえ、従順でステップアウトする意思がありますか？ あなたは、状況が不可能に思えても、希望を抱いていますか？ あなたは神を礼拝し、あなたの周りの世界に神への信頼を宣言していますか？ アブラハムに忠実な神は、あなたがたに忠実であられる。 彼はあなたを信頼し、完全に彼を信頼し、心から従う人生にあなたを呼んでいます。 あなたは今日、その呼びかけに答えますか？

アブラハム​の​信仰​に​関し​て​どんな​試練​が​あり​まし​た​か。

アブラハムの生涯を見ると、信仰が試される人がいます。 これらの試練は、彼を打ち砕くためではなく、彼を精錬し、神が彼を召された信仰の父に形作ることを目的としていました。 アブラハムが直面した主な試練と、彼らが全能者との関係をどのように強化したかを見てみましょう。

最初の大きな試練は、神がアブラハムを祖国から去らせた時でした。 創世記12章1節は「主はアブラムに言われた、『あなたの国から、あなたの民、父の家から、わたしが示す地に行きなさい』と言われました。 アブラハムは、彼の家、彼の人々、彼の安全 - すべてを見慣れたままにし、未知のものに入るように召されました。 心理的には、このテストはアブラハムのアイデンティティと帰属感に挑戦しました。 それは彼に、自分の理解や時代の文化的規範よりも神を信頼することを求めた。

2番目の大きなテストは、息子のための長い待ち時間でした。 神はアブラハムに、彼が多くの国々の父となることを約束されましたが、年々、子供がいないまま過ぎ去りました。 この試練は、アブラハムの忍耐と神のタイミングへの信頼を脅かしました。 アブラハムとサラは、ハガルを通して子供を持つことによって神の計画を「助け」ようとさえしています。 このテストは、神のタイミングが私たちの期待に合わない場合、結果を制御しようとする人間の傾向を明らかにします。 それにもかかわらず、アブラハムの信仰は貫かれました。

もう一つの大きな試練は、ロトとの対立の形で行われました。 かれらの牧者たちの間に争いが起こった時，アブラハムは選択を迫られた。 彼は長老としての権利を主張し、自分にとって最高の土地を選ぶことができた。 代わりに、彼は平和を選び、ロトが最初に選ぶことを許しました。 この試練は、神の約束に対するアブラハムの信頼と、個人的な利益よりも人間関係を置く意欲に挑戦しました。

おそらく、最も心理的、感情的に困難な試練の一つは、神がアブラハムにイシュマエルとハガルを追放するように頼んだときでした。 創世記21:11-12は「このことがアブラハムを大いに苦しめたのは、その子を悩ませたからである。 しかし、神は彼に言われた、「少年とあなたの奴隷の女について、そんなに悲しんではならない。 サラの言うことを聞きなさい、それはイサクを通してあなたの子孫が数えられるからです」この試練は、たとえそれが個人的な心痛と息子からの分離を意味しても、アブラハムが神の計画を信頼することを要求しました。

しかし、アブラハムの信仰の最後の試練は、神がイサクを犠牲にするように頼まれた時でした。 この要求は、神が約束したすべてのことと矛盾しているように見えた。 イサクは約束の子で、神が約束を結ばれると言われました。 しかし、アブラハムは、神が御言葉に忠実であることを確信し、従順に従おうとしました。 ヘブル11：17-19は、アブラハムの考えを洞察します。 「信仰によって、アブラハムは、神が彼を試みたとき、イサクをいけにえとしてささげました。

歴史的に、これらのアブラハムの信仰のテストは、神が彼の民とどのように相互作用するかの先例を作りました。 彼らは、神の民に、たとえ状況が不可能に思えても、命令が人間の視点から意味をなさない時でも従うようにと呼びかけるパターンを確立しました。

心理的に、これらのテストは信仰の発達のプロセスを明らかにします。 それぞれの試練は、アブラハムがより深いレベルで神を信頼し、自分自身の理解と支配を放棄することを要求しました。 これらの試練を通して、アブラハムの信仰は強化され、彼の性格は洗練され、神との関係が深まりました。

これらのテストを見ると、私たちは圧倒されるかもしれません。 アブラハム​の​信仰​を​測る​こと​が​でき​ます​か。 しかし、アブラハムは完璧ではありませんでした。 He had moments of doubt, moments when he tried to take control.彼は疑いの瞬間を持っていた。 彼を引き離したのは、彼がつまずいた後でさえ、神を信頼し続け、信仰を前進させる意欲でした。

そして、これらすべての試練を通してアブラハムに忠実であった同じ神は、今日、あなたに忠実です。 あなたを傷つけるためにではなく、あなたを成長させ、あなたの信仰を深め、彼に近づくためにあなたを誘惑しています。 ですから、あなた自身の信仰の試練に直面するとき、神があなたに未知の世界に足を踏み入れるようにと呼びかけたとき、神の約束が遅れているように思えるとき、あなたがあなたに大切なものを犠牲にするよう求められたとき、アブラハムを思い出してください。 神は信頼し、神の計画は善であり、あなたの善と栄光のために万物を共に働いておられることを覚えておいてください。

さて、今日は、どんな試練に直面していますか？ 神様は、あなたをより深く信頼するようにと呼びかけています。 アブラハムのように、あなたがたも、あなたがたを召し給う神が、あなたがたのうちに働きを全うする忠実な方であると信じながら、信仰をもって歩み出そうではありませんか。

なぜアブラハムはイサクを犠牲にしようとしたのか。

アブラハムがイサクを犠牲にする意志について話すとき、私たちは聖書の中で最も強力で挑戦的な物語の1つに触れています。 創世記22章に記されているこの出来事は、アブラハムの人生だけでなく、神との人間関係全体の物語における重要な瞬間です。 では、なぜこの信仰行為がそれほど重要なのかを深く掘り下げてみましょう。

この出来事は、アブラハムの信仰と服従の究極の試練でした。 神はアブラハムに、イサクを通して多くの国民の父となることを約束されました。 神はアブラハムに、その子を犠牲にするよう求めました。 内部闘争を想像できますか？ Cognitive Dissonanceとは？ イブラーヒームは従おうとした。 ヘブル11：17-19は、アブラハムの考えを洞察します。 「信仰によって、アブラハムは、神が彼を試みたとき、イサクをいけにえとしてささげました。アブラハムは、神が死者をよみがえらせることができると推論しました。

心理的には、イサクを犠牲にする意志は、アブラハムの神への完全な降伏を表しています。 それは、アブラハムが神との関係を何よりも大切にしていることを示しました。 この種の降伏は、神が私たち全員に望んでおられることであり、私たち自身の欲望、計画、さらには私たちの最も貴重な関係よりも神を置く意欲です。

神はアブラハムの忠実さをどのように祝福されたのでしょうか。

アブラハムの生涯を見ると、神への忠実さが、時代を経る形で報いられた人を見ます。 アブラハムの従順からもたらされた祝福は、彼のためだけではなく、全人類に与えられたものです。 この神の恵みの源を深く掘り下げ、それが今日の私たちにとって何を意味するかを見てみましょう。

神はアブラハムのご臨在と約束を祝福されました。 創世記12:1-3では、神がアブラハムを慰めのゾーンから呼び出され、「あなたの国から、あなたの民、あなたの父の家から、わたしが示す地に行きなさい。」(Suokhrie, 2016)そして、この呼びかけによって、力強い約束が来ました。 「わたしはあなたを大いなる国民とし、あなたを祝福する。 わたしはあなたの名を大いなるものとし、あなたは祝福となる。

しばらく立ち止まって、そのような約束の心理的影響について考えてみましょう。 ここには、彼が知っていることをすべて残すように求められているが、より大きな何かが待っていることを保証してある。 この約束は、アブラハムの信仰の旅の基盤となり、神への信頼はむなしくないことを思い起こさせます。

アブラハムに対する神の祝福は、霊的であり、物質的であった。 創世記13：2は「アブラハムは家畜と銀と金で非常に裕福になりました。」しかし、これをお見逃しなく - 物質的な祝福は、より深い霊的な現実を反映していました。 神はアブラハムとわたしたちに、かれを信頼する者に豊かに与えられる神であることを示されました。

しかし、最も偉大な祝福、歴史のコースを変えるものは、息子の約束でした。 アブラハムとサラの高齢にもかかわらず、神は彼らに子供を約束しました。 創世記21:1-2は、この約束の成就を記録しています。 「主はサラに言われたとおりに恵みをお与えになり、主はサラのために約束されたことをなされた。 サラは妊娠し、年老いてアブラハムに男の子を産んだ。

あなたは、この瞬間の喜び、正しさ、驚異を想像できますか？ 長い年月をかけて、あらゆる困難を乗り越えて、アブラハムは神の真実の生きた証を腕に抱きしめました。 This is a powerful lesson in God's timing and His ability to do the impossible. これは、神のタイミングと不可能なことをする神の能力に関する強力な教訓です。

しかし、神の祝福はそこで止まらなかった。 彼はアブラハムと契約を結び、その子孫が天の星のように多くなると約束しました（創世記15:5）。 This covenant was sealed with the institution of circumcision, a physical reminder of the spiritual bond between God and Abraham's lineage(Genesis 17:10-14).この契約を封印された機関の割礼は、物理的なリマインダーは、神とアブラハムの血統との間の精神的な絆（創世記17:10-14 ） 。

歴史的には、イスラエル民族の成長と、アブラハムの子孫であった世界の救い主イエス・キリストの来臨において、この約束の成就を見ています。

神はまた、アブラハムを神の守りで祝福しました。 アブラハムの甥ロトが捕らえられたとき、神はアブラハムを救い出すために勝利を与えました（創世記14:14-16）。 それは、神の恵みが私たちの愛する人たちに与えられ、私たちを祝福して下さるということです。

もっとも大きな祝福の一つは、神様の恵みでした。 ヤコブによる福音書第2章23節では、「アブラハムは神を信じ、義と認められ、神の友と呼ばれた」（キム、2018年、pp.204-206）想像してみてください。 この親密な関係は、アブラハムの揺るぎない信仰と従順の結果でした。

神はアブラハムを祝福し、他の人に祝福を与えました。 "地上のすべての民はあなたによって祝福される"（創世記第12章3節）という約束は、救いが世に来られたアブラハムの子孫であるイエス・キリストにおいて、その究極の成就を見出したのです。

ですから、神がアブラハムをどのように祝福したかを見るとき、私たちは霊的、物質的、個人的、グローバル、現在と未来を包含する神の恵みのパターンを見ます。 それは、私たちが信仰と従順を歩むとき、神の祝福は、私たちだけでなく、私たちを通して世界に影響を与えます。 アブラハムのように、私たちも、神の祝福の源となるように、私たちも、周りの人々に祝福を与えてくださいますように。

今日のクリスチャンは、アブラハムと神との関係から何を学ぶことができますか？

私たちが父アブラハムに目を向けると、神と共に歩む人は、私たち自身の霊的な旅の教訓の宝庫を提供しています。 彼の物語の深さを掘り起こし、今日の私たちの生活のためにどのような貴重な宝石を発掘できるか見てみましょう。

アブラハムは、過激な服従の力を教えています。 創世記第12章1節で、神が彼の故郷を離れるようにと命じられた時、聖書は単純にこう述べています。「アブラムは、主が彼に言われたとおりに去って行きました。」(Suokhrie, 2016)議論はありません。 無限の選択肢と第二の推測の世界では、アブラハムの模範は、神の声を信じ、迅速に行動するように私たちに挑戦します。

心理的には、この種の服従は、私たちの思考に強力な変化を必要とします。 それは、私たち自身の快適さ、安全、計画よりも神の意志を優先することを意味します。 それは心理学者が「コントロールの外部の場所」と呼ぶかもしれないものを開発することであり、私たちの生活は究極的には神の手にあり、私たち自身のものではないことを認識することです。

アブラハムの生涯は、信仰の道を教えてくれます。 ヘブライ人への手紙11章8節には、「信仰によって、アブラハムは、後に自分の相続地として受けるべき場所に行くように召されたとき、従い、どこへ行くのかわからなかったのです。」（キム、2018、pp.204-206）信仰は、すべての答えを持つことではありません。 それは、やっている人を信頼することです。

私たちのインスタントグラティフィケーション文化では、アブラハムの忍耐力は強力な教訓です。 彼は約束の息子イサクを25年待った。 その間、彼はつまずいた（ハガルとの事件を覚えているか？）、彼は神の約束を決してあきらめませんでした。 これは、信仰は一度きりの決断ではなく、たとえ状況が神の約束と矛盾しているように見える時でも、神を信頼する毎日の選択であることを教えてくれます。

アブラハムと神との関係は、私たちの創造主との親密な交わりの重要性を示しています。 創世記18章は、神がアブラハムを訪問し、食事を分かち合い、会話に参加するという美しい絵を描いています。 これは遠い神ではなく、人間関係を望む個人的な神でした。

私たちの忙しい、気を散らす世界では、このような神との親密な交わりを取り戻す必要があります。 教会に出席したり、聖書を読むことだけではなく、私たちの生活の中で神の存在を瞬間的に認識することを育てることです。 心理学者が言うように、この種の深い関係は、私たちの感情的および精神的な幸福にとって基本的なものです。

アブラハムの生涯は、信仰の試練について教えています。 神がアブラハムに創世記22章でイサクを犠牲にするよう求めた時に、最高の試練が起こりました。 この悲惨なエピソードは、真の信仰がすべてを神に委ねることを喜んで明らかにします。 アブラハムの応答は、神の命令を超越した神の性質への信頼を示しています。

歴史的に私たちは、この出来事が、私たちの救いのために、御子イエス・キリストに対する神ご自身の犠牲を予見しました。 それは私たちの信仰が試されるかもしれないことを思い出させるが、神は常により大きな目的を念頭に置いておられる。

創世記18章のソドムに対するアブラハムの執り成しは、大胆で執拗な祈りについて教えています。 アブラハムは神に懇願することを躊躇せず、全能者と交渉できるような親密な関係を明らかにしました。 これは、私たちの祈りの中で崇敬と聖なる大胆さの両方で神に近づくように挑戦します。

アブラハムの命は、契約の力を教えてくれます。 アブラハムとの契約は、割礼のしるしによって記された契約であり、アブラハムの人生だけでなく、人類の歴史全体を形作った契約でした。 それは、神と私たちの関係は偶然ではなく、イエス・キリストの血によって封印された契約であることを思い出させてくれます。

アブラハムの信仰は、遺産を残すことを教えてくれます。 ローマ人への手紙4：16は彼を信仰で「私たちのすべての父」と呼んでいます。 (Stark, 2010)彼の選択は、彼だけでなく、これからの世代に影響を与えた。 これは、私たちの信仰（またはその欠乏）が、私たちの家族、コミュニティ、そして将来の世代にどのように影響するかを検討することです。

では、アブラハムから何を学べるでしょうか。 私たちは根本的に従い、忍耐強く信頼し、親密に交わり、完全に降伏し、大胆に祈り、真剣に契約し、永遠を見つめて生きることを学びます。 アブラハムと神との関係は完璧ではありませんでしたが、それは彼だけでなく、全人類にとって変革的でした。

アブラハムの物語は、イエスと新約聖書とどのように結びついているのでしょうか。

アブラハム神父を見るとき、私たちは単に古代の歴史を覗いているだけではありません。 いいえ、私たちはイエス・キリストへの信仰の基盤そのものを見ています。 アブラハムとイエスの関係は、聖書のタペストリーを通して編まれた黄金の糸のようなもので、旧約聖書と新約聖書を結び、神の贖いの計画の美しい表示に結びつけます。

イエス・キリストは、アブラハムに対する神の約束の成就です。 創世記12章3節で神が言われたことを覚えていますか。 「地上のすべての民はあなたを通して祝福される」（スークリー、2016年） これはアブラハムの直系の子孫だけではありません。 これは、世の救い主イエス・キリストを直接示した約束でした。

マタイの福音書では、「これはアブラハムの子ダビデの子メシア・イエスの系譜です。」（マタイ、2014年）マタイが私たちのために点をつないでいるのがわかりますか。 」と言うと、「Pay attention! このイエスはアブラハムが待ち望んでいた者です！」この系図的なつながりは、単なる肉体的降下の問題ではありません。 それは千年にわたる神の約束の成就についてです。

しかし、それはそれよりも深くなる。 ガラテヤ人への手紙第3章16節でパウロは次のように述べています。 「約束はアブラハムとその子孫に語られた。 聖書は、多くの人々を意味する「種」ではなく、キリストである一人の人を意味する「そしてあなたの種」と書いています。

神がアブラハムと結んだ契約について考えてみましょう。 割礼によって記されたこの契約は、神の民に対する約束のしるしでした。 しかし、新約聖書では、イエスは肉体的な割礼ではなく、信仰による心の割礼によって、新しい契約を結ばれていることがわかります。 パウロがコロサイ人への手紙第2章11-12節で述べているように、"あなたはまた、人の手で行わなかった割礼で割礼を受けていた・・・バプテスマの中に葬られ、神の働きへの信仰を通して彼と共に育てられた"(Wronka, 2020, pp. 23-51)。

心理的に、この肉体的割礼から霊的な割礼への移行は、信仰の強力な内在化を表しています。 それはもはや外部のマーカーではなく、キリストを通して神との深い個人的な関係についてです。

創世記22章でイサクをささげたアブラハムの物語は、おそらくイエスとの最も強力なつながりの1つです。 アブラハムが自分の愛する息子を喜んでささげたように、父なる神は私たちのためにひとり子をお与えになりました。 ヨハネ3：16は、この主題を次のように述べています。 For God so loved the world that he gave his one and only Son, that anyone believe in him shall not perish but have eternal life. 神が世を愛されたので、ひとり子をお与えになったので、御子を信じる者は滅びず、永遠の命を得るのです。

歴史的に、私たちはモリア山でのこの出来事が救いの歴史において極めて重要な瞬間になったことを見ています。 それはアブラハムの試練だけではありません。 それはキリストの十字架を指し示す預言的な行為でした。

ローマ人への手紙4章では、パウロはアブラハムを信仰による義認の模範として用いています。 「アブラハムは神を信じ、義と認められた」と書いています。(Stark, 2010)この信仰の義の原則は、キリストにおける私たちの救いの基盤です。 私たちは、自分の行いによって救われるのではなく、アブラハムが彼の信仰によって義と宣言されたように、イエスへの信仰によって救われました。

ヨハネ8：56に「あなたの父アブラハムは、わたしの日を見ることを喜びました。 彼はそれを見て、喜びました。」（シニア、2021）この声明は、アブラハムが信仰によってキリストの再臨を待ち望んでいたことを明らかにしています。 それは、旧約聖書の聖徒たちの信仰は、根本的に私たちと同じであったことを示しています。

The concept of Abraham as the father of many nations(Genesis 17:4)finds its spiritual fulfillment in the New Testament church.アブラハムの概念は、多くの国の父として（創世記17:4 ）は、その精神的な成就は、新約聖書の教会です。 ガラテヤ人への手紙第3章7節でパウロは、「信仰を持つ者はアブラハムの子であることを理解しなさい」と宣言しています。これは、キリストへの信仰を通して、民族的背景に関係なく、アブラハムの霊的血統の一部になることを意味します。

最後に、新約聖書はアブラハムを信仰の模範としています。 ヘブライ人への手紙11章は、しばしば「信仰の宿」と呼ばれ、アブラハムの模範にいくつかの詩を捧げています。 アブラハムのように、私たちは「地上の異邦人、見知らぬ人」として、天の故郷を待ち望んでいることを思い起こさせます（ヘブル11:13-16）。 （キム，2018, pp. 204-206）

ですから、アブラハムの物語を見るとき、私たちは単に古代の歴史を読んでいるだけではありません。 私たちはイエス・キリストにそのクライマックスを見つける神のドラマの最初の行為を見ています。 アブラハムの信仰、彼の契約、彼の犠牲への意志、信仰による義認、これらすべては、イエスと福音を指し示しています。 私たちがキリストを受け入れるにつれて、私たちはこの壮大な物語の一部となり、アブラハムに延び、永遠に続く信仰の血統に加わります。 アブラハムのように、私たちの主キリスト・イエスに「はい」と「アーメン」を見つける神の約束を信頼して、信仰によって生きてくださいますように。

初代教会の父祖たちは、アブラハムの信仰と神との関係について何を教えましたか。

初期の教会の教祖たちの知恵に目を向けると、アブラハムの信仰と神との関係についての大きな洞察が得られます。 これらの霊的な巨人は、使徒時代に近づき、私たちの理解を深め、主と共に歩む私たち自身の歩みを強化することができる強力な反射を提供します。

ローマのクレメンスから始めましょう 1世紀後半に書かれたものです In his letter to the Corinthians, Clement holds up Abraham as a paragon of obedience and hospitality.コリントの信徒への手紙では、クレメントはアブラハムを従順とおもてなしのパラゴンとして保持します。 彼はこう書いています、 "信仰ともてなしのゆえに、一人の息子が年老いて彼に与えられ、従順に彼は彼に示された山の一つで神へのいけにえとして彼をささげました。"(Brody, 2017, pp. 237-239)クレメントは、アブラハムに信仰だけでなく、行動を通して表される信仰を見ています。

2世紀に入ると、私たちはジャスティン・殉教者と出会います。 トリフォとの対話の中で、ジャスティンはアブラハムをキリストへの信仰によって義とされる人々の原型として紹介しています。 He argues that Abraham was justified not by circumcision, but by his faith, which preceded the covenant of circumcision.彼は、アブラハムは割礼ではなく、彼の信仰によって正当化されたと主張し、これは、割礼の契約の前に。 この解釈は、ローマ人への手紙第4章とガラテヤ人への手紙3章におけるパウロの主張と密接に一致しています。

Irenaeus of Lyons, writing in the late second century, sees Abraham's faith as a prefiguration of the Church's faith. Irenaeus of Lyons, writing in the late second century, sees Abraham's faith as a prefiguration of the Church's faith. Irenaeus of Lyons, writing in the late second century, sees Abraham's faith as a prefiguration of the Church's faith. Irenae 「しかし、アブラハムは義とされ、義の証しを受けた。 それは、聖書が「アブラハムは神を信じ、義のために数えられた」と書いてあるように、神が持っていた信仰のゆえに、義の証しを受けました。

この考え方の心理的な意味合いを考えてみましょう。 The Church Fathers are presenting faith not as a mere mental exercise, but as a transformative force that shapes one's whole life.教会の父祖は、単なる精神的な運動としてではなく、人生全体を形作る変革的な力として信仰を提示しています。 このホリスティックな信仰観は、私たちの信念が私たちの行動や関係にどのように表れているかを調べるために私たちに挑戦します。

Origen, the great Alexandrian theologian of the third century, takes a more allegorical approach to Abraham's story.原産地は、偉大なアレクサンドリア神学者の3世紀の、アブラハムの物語にもっと寓意的なアプローチを取る。 創世記のホミリーでは、アブラハムのウルからカナンへの旅は、異教から神への真の知識への霊的な旅として見ています。 この解釈は、アブラハムを導き、模範として、私たち自身の霊的成長を旅として見るように誘います。

Ambrose of Milan, writing in the fourth century, focus on Abraham's willingness to sacrifice Isaac.ミラノのアンブローズは、 4世紀の執筆は、アブラハムの喜んでイサクを犠牲にします。 アブラハムの働きにおいて、彼はこの行為を信仰と服従の最高の模範と見なしています。 アンブローズは、「アブラハムは、息子をささげることで、天の命令に従順でした…信仰は正義の基礎です。」（ガヴェンタ、2014）信仰の表現としての服従を強調することは、父たちの間で繰り返されるテーマです。

Augustine of Hippo, that towering intellect of the early sees in Abraham a model of pilgrimage.ヒッポのアウグスティヌス、その高くそびえる知性は、アブラハムの巡礼のモデルを参照してください。 アブラハムは神の都で、「アブラハムはひとりの人であったが、彼に対する約束は、信仰による彼の子供であるすべての人のためのものである」（ガヴェンタ、2014年）と書いています。