Van Adam tot Jezus: Hoeveel jaren gingen er echt voorbij?

Van Adam tot Jezus: Gods geweldige tijdlijn van hoop!

Hoe beginnen we de jaren van Adam tot Jezus te berekenen?

Hoe kunnen we dat ongelofelijke stuk tijd tussen Adam en Jezus ontdekken? God, in Zijn goedheid, heeft ons een weg gegeven! De belangrijkste weg is door goed, met met geloof vervulde ogen, naar de bijbelse genealogieën te kijken – die familielijsten die God inspireerde om te worden opgeschreven. Deze verslagen, met name die in het verbazingwekkende boek Genesis, geven ons vaak cruciale informatie over de tijd, zoals hoe oud een vader was toen zijn zoon werd geboren.1 Is dat niet iets? Dit stelt ons in staat om een stapsgewijze berekening te maken van de jaren die van de ene generatie naar de volgende gaan, allemaal onderdeel van Gods perfecte timing.

Belangrijke oudtestamentische secties voor chronologie – Gods Woord is zo gedetailleerd!

De basisteksten, de basis voor deze reis, zijn Genesis hoofdstukken 5 en 11. Soms noemen mensen deze “chronogenealogieën”. Waarom? Omdat ze niet alleen namen vermelden, oh nee! Ze omvatten de leeftijd van elke patriarch, elke vaderfiguur, toen zijn opvolger, zijn zoon, werd geboren, samen met de resterende jaren van zijn leven en zijn totale levensduur.1 God heeft niets gemist!

• Genesis 5: Dit hoofdstuk beschrijft zorgvuldig de familielijn van Adam tot aan Noach. Er staat bijvoorbeeld: "Toen Adam 130 jaar oud was, verwekte hij een zoon naar zijn evenbeeld en noemde hem Seth" (Genesis 5:3). Dit prachtige patroon gaat tien generaties door en geeft ons de getallen die we nodig hebben om de tijd van Adam tot de grote zondvloed te berekenen.
• Genesis 11: Na het verhaal van de zondvloed pikt dit hoofdstuk die genealogische draad, die lijn van zegening, van Noachs zoon Sem op en draagt deze regelrecht naar Abraham, de vader van het geloof.2 Net als Genesis 5 geeft het ons de leeftijden van de vaders toen hun zonen werden geboren, en vormt het een brug van die wereld na de zondvloed naar de tijd van de aartsvaders.

De manier waarop deze hoofdstukken in Genesis zijn gestructureerd, met die consistente vermelding van "leeftijd bij het verwekken", vertelt u dat de bijbelschrijvers, geïnspireerd door God, opzettelijk een poging deden om niet alleen vast te leggen wie verwant was aan wie ook een historisch en chronologisch kader had. Als het alleen om het tonen van afstamming ging, zou een eenvoudige lijst met namen voldoende zijn geweest. God wil dat we meer zien! De toevoeging van specifieke tijdperken wijst op een dieper doel, alles over het verstrijken van de tijd onder Zijn soevereine hand.

Verbinding met latere perioden en het Nieuwe Testament – Het wijst allemaal op Jezus!

Zodra die tijdlijn Abraham bereikt, een man van groot geloof, blijft de Bijbel ons chronologische informatie geven, hoewel soms op verschillende manieren. Informatie over het leven van de patriarchen Izaäk, Jakob en Jozef; Hoe lang bleven de Israëlieten in Egypte? de ongelooflijke Exodus; de tijd van de rechters; koningen als Saul, David en Salomo (mensen die God met een doel heeft opgewekt); de Babylonische ballingschap; en de terugkeer naar Jeruzalem – al deze stukken dragen bij tot de opbouw van een doorlopend, door God geleid historisch verhaal.5 Zo heeft een beroemde man van God, aartsbisschop Ussher, een toegewijd chronoloog, deze latere perioden zorgvuldig bij elkaar opgeteld om de tijdlijn vanaf Abraham te verlengen.5

En tot slot bevatten de nieuwtestamentische genealogieën, die te vinden zijn in de prachtige evangeliën van Matteüs en Lucas, die cruciale link, waarbij Jezus’ eigen familiegeschiedenis wordt getraceerd naar deze belangrijke oudtestamentische figuren, met name koning David en Abraham.7 In deze nieuwtestamentische lijsten wordt geschreeuwd dat Jezus het glorieuze hoogtepunt is van deze lange, goddelijk geleide geschiedenis!

Het aangaan van deze taak van het berekenen van de tijdlijn is zoveel meer dan alleen een academische oefening; het is een daad die vaak begint met een hart vol vertrouwen in de historische details die God ons in de Bijbel heeft gegeven. Maar deze reis, en het is een spannende reis, zal je de prachtige complexiteit van deze oude teksten laten zien en de verschillende manieren waarop mensen ze door de geschiedenis heen hebben begrepen. Deze reis kan een werkelijk krachtige leerervaring zijn, die uw begrip van hoe Gods Woord al duizenden jaren wordt doorgegeven en begrepen, verdiept. Bereid je voor om te leren en te groeien!

Wat zijn de belangrijkste oude versies van het Oude Testament en waarom verschillen hun tijdlijnen?

Om te begrijpen waarom er verschillende berekeningen zijn voor de tijd tussen Adam en Jezus, is het zo belangrijk om een beetje te weten over de belangrijkste oude versies van het Oude Testament die God, in Zijn voorzienigheid, voor ons heeft bewaard. Vele, vele eeuwen lang, lang voordat drukpersen werden gedrukt, werden deze heilige teksten met de hand gekopieerd. De mensen die dit deden waren opmerkelijk voorzichtig, want met alles wat door menselijke handen werd gedaan, ontstonden enkele kleine variaties tussen de verschillende manuscripttradities. Bij het bepalen van de tijdlijn van Adam tot Jezus zijn drie oude teksttradities van de Pentateuch (dat zijn de eerste vijf boeken van de Bijbel) bijzonder belangrijk:

• De Hebreeuwse Masoretische Tekst (MT): Dit is de standaard Hebreeuwse Bijbel die onze Joodse vrienden al eeuwenlang gebruiken, en het is de belangrijkste bron voor de meeste van onze moderne Engelse vertalingen van het Oude Testament, zoals de King James Version (KJV), de New International Version (NIV) en de English Standard Version (ESV). Als het nu gaat om die familielijsten in Genesis 5 en 11, geeft het MT ons over het algemeen cijfers die leiden tot een kortere algemene tijdlijn van Adam tot Abraham.1 De oudste volledige of bijna volledige manuscripten van het MT die we tot rond de 9e en 10e eeuw na Christus hebben, laten dat u niet voor de gek houden – de teksttraditie die het vertegenwoordigt is veel, veel ouder.1 Het MT geeft bijvoorbeeld een totaal van 2008 jaar van Adam tot Abraham9.
• De Griekse Septuagint (LXX): De Septuaginta is een oude Griekse vertaling van het Hebreeuwse Oude Testament. Joodse geleerden in Alexandrië, Egypte, begonnen dit verbazingwekkende werk rond de 3e eeuw voor Christus (ongeveer 280 voor Christus voor de eerste vijf boeken).11 Het was de meest voorkomende versie van het Oude Testament die door Griekssprekende Joodse mensen werd gebruikt in de tijd van Jezus, en raad eens? Het werd uitgebreid geciteerd door de nieuwtestamentische schrijvers en die vroegchristelijke theologen, mannen en vrouwen vol geloof! Voor de genealogieën in Genesis 5 en 11 presenteert de LXX meestal getallen die ons een langer tijdsbestek van Adam tot Abraham.1 De LXX-berekeningen resulteren bijvoorbeeld in ongeveer 3394 jaar van Adam tot Abraham.9 We hebben zelfs fragmenten van LXX-manuscripten die dateren uit de eeuwen voordat Christus kwam.1 Het is zo interessant dat de LXX vaak een zeer letterlijke vertaling was van een Hebreeuwse tekst die op sommige plaatsen, met name in de tijdregistratiegegevens, verschilde van de Hebreeuwse tekst die later de gestandaardiseerde Masoretische tekst werd.11 God werkt op mysterieuze manieren!
• De Samaritaanse Pentateuch (SP): Deze versie van de eerste vijf boeken van Mozes werd bewaard door de Samaritaanse gemeenschap. Ze scheidden zich af van de belangrijkste Joodse gemeenschap eeuwen voordat Jezus de aarde bewandelde. Het tijdschema van de SP voor die vroege aartsvaders verschilt vaak van zowel het MT als de LXX. Soms zijn de cijfers in lijn met het MT, soms met de LXX, en soms zijn ze uniek, alleen voor de SP.1 presenteert de SP in totaal 2249 jaar van Adam tot Abraham.9 Hoewel er enkele wijzigingen zijn aangebracht om de Samaritaanse religieuze opvattingen te ondersteunen, wordt de SP over het algemeen beschouwd als een oude teksttraditie.1

Waarom geven deze oude teksten verschillende tijdlijnen? Gods Woord is nog steeds waar!

De belangrijkste reden voor deze verschillende tijdlijnen ligt in de aantallen die voor de tijdperken van de aartsvaders in Genesis hoofdstukken 5 en 11 zijn opgetekend. De teksten variëren met name op het gebied van:

1. Hoe oud was elke patriarch toen zijn vermelde zoon (of afstammeling) werd geboren.
2. Het aantal jaren dat elke patriarch leefde na De geboorte van die zoon.

Vaak blijft de totale levensduur van een patriarch in deze teksten gelijk of sterk vergelijkbaar: hoe die jaren worden verdeeld – voor en na de geboorte van de zoon – verandert. Zo voegt de LXX in Genesis 5 voor de eerste vijf aartsvaders van Adam tot Mahalalel vaak 100 jaar toe aan de leeftijd van de vader toen zijn zoon werd geboren in vergelijking met de MT. En dan trekt hij 100 jaar af van de “overblijvende jaren” van het leven van de vader, zodat de totale levensduur precies hetzelfde blijft.1 Is dat niet fascinerend? Dit systematische patroon van verschillen suggereert dat deze variaties niet alleen willekeurige fouten van schrijvers zijn, maar waarschijnlijk zorgvuldige herzieningen of pogingen om dingen consistent te maken, ver terug in de oudheid gedaan.11 Het feit dat deze variaties bestaan, en de zorgvuldige manier waarop ze vaak werden ingevoerd, toont aan dat deze aantallen als belangrijk werden beschouwd door de oude gemeenschappen die deze kostbare teksten bewaarden.

Welke tekst ligt het dichtst bij het origineel? Een wetenschappelijk debat – maar God heeft de touwtjes in handen!

Geleerden, toegewijde mensen die deze dingen bestuderen, hebben lang besproken of de kortere tijdlijn van de Masoretische Tekst of de langere tijdlijn van de Septuagint dichter bij de originele handtekeningen ligt (die allereerste manuscripten geschreven door de bijbelse auteurs).

• Sommige geleerden zijn van mening dat de Septuagint de oudere, oorspronkelijke getallen daadwerkelijk bewaart en dat de tijdlijn van de Masoretische Tekst op een bepaald moment opzettelijk is ingekort, misschien in de eeuwen na Christus.3 Een onderzoeker, Henry B. Smith Jr., suggereert bijvoorbeeld dat de vroege tijdlijn van het MT na 70,9 n.Chr. systematisch werd ingekort.
• Andere geleerden beweren dat de Masoretische tekst over het algemeen de beter bewaarde traditie is en dat de aantallen van de Septuagint opzettelijk werden verlengd, misschien om de bijbelse geschiedenis in lijn te brengen met andere oude tijdlijnen, zoals die uit Egypte.

Het bestaan van deze tekstvarianten is geen reden om je zorgen te maken over de kernboodschap van de Bijbel. Helemaal niet! De centrale verhalen, de wetten, de profetieën en de krachtige theologische leringen van het Oude Testament zijn opmerkelijk consistent in al deze oude tekstuele tradities. De numerieke verschillen hebben vooral invloed op hoe we die vroegste perioden van de menselijke geschiedenis berekenen. Het begrijpen van deze variaties helpt ons vandaag om de complexiteit te waarderen van hoe deze teksten werden doorgegeven en het ijverige werk van geleerden die deze oude manuscripten bestuderen. Het bereidt ons als gelovigen ook voor op discussies waarin deze verschillen als “tegenstrijdigheden” naar voren kunnen worden gebracht, waardoor we met meer kennis en een dieper begrip kunnen reageren. Gods waarheid schijnt altijd door!

Hoeveel jaar van Adam tot Abraham op basis van deze teksten?

Het berekenen van het exacte aantal jaren van Adam tot Abraham kan een beetje een uitdaging zijn. Waarom? Want zoals we hebben gezien, hangt het er echt vanaf welke oude teksttraditie van Genesis 5 en 11 u besluit te volgen: de Masoretische Tekst (MT), de Septuagint (LXX) of de Samaritaanse Pentateuch (SP). Elk van hen geeft ons verschillende aantallen voor de leeftijden van die aartsvaders toen hun zonen werden geboren.

Hier volgt een korte samenvatting om ons te helpen de geschatte tijdschema’s te bekijken:

Masoretische tekst (MT) – Een korter traject:

• Van Adam tot de zondvloed (toen Noach 600 was): Deze periode wordt consequent berekend als 1656 jaar op basis van het MT.4
• Van de zondvloed tot Abrahams geboorte: Dit deel is een beetje complexer omdat er enige vraag is over de leeftijd van Terah toen Abraham werd geboren. Genesis 11:26 zegt dat Terah 70 was toen hij "Abram, Nahor en Haran verwekte." Maar als Abram Haran op 75-jarige leeftijd verliet na Terah stierf op 205 (u kunt dit zien in Handelingen 7:4, Genesis 11:32, 12:4), dan zou Terah 130 zijn geweest toen Abraham werd geboren. Het MT geeft 292 jaar vanaf de zondvloed tot het 70e jaar van Terah.9 Als Terah 130 jaar was bij de geboorte van Abram, komt daar nog eens 60 jaar bij. Sommige tijdlijnen, zoals die van Ussher, berekenen ongeveer 352 jaar vanaf de zondvloed tot Abrahams geboorte, of 422 jaar vanaf de zondvloed tot het moment waarop Abraham Chaldea verliet.5
• Totaal Adam tot Abraham (MT): We kijken dus naar ongeveer 1948 jaar (dat is 1656 + 292, als Terah 70 was bij de geboorte van Abram) tot ongeveer 2078 jaar (zoals in de berekening van Ussher).5

Septuagint (LXX) – Een langere reis:

• Van Adam tot de zondvloed: De LXX-nummers geven ons ongeveer 2242 jaar (dat is de gebruikelijke LXX-versie) of 2262 jaar (een oudere LXX-tekstuele variatie).3
• Van de zondvloed tot Abrahams geboorte: De LXX geeft hier over het algemeen een veel langere periode, ongeveer 1072 jaar (de oudere LXX) tot 1172 jaar (de “nieuwe” LXX).3 Sommige berekeningen strekken dit uit tot 1207 jaar 4 of zelfs tot 1360 jaar als je de patriarch Kainan (die te vinden is in de LXX Genesis 11 en Lucas 3, maar niet in het MT) meetelt en aanneemt dat Terah 130 was bij de geboorte van Abraham.15
• Totaal Adam tot Abraham (LXX): Ongeveer 3314 jaar (2242 + 1072) tot 3434 jaar (2262 + 1172), en het kan mogelijk oplopen tot ongeveer 3622 jaar (zoals 2262 + 1360), afhankelijk van de specifieke LXX-waarden en hoe je de leeftijd van Terah interpreteert.3

Samaritan Pentateuch (SP) – Een Middenweg:

• Van Adam tot de zondvloed: De SP berekent deze periode als 1307 jaar.3
• Van de zondvloed tot Abrahams geboorte: De SP geeft 942 jaar voor deze periode.3
• Totaal Adam tot Abraham (SP): Ongeveer 2249 jaar (dat is 1307 + 942).3

Om deze verschillen nog duidelijker te maken, volgt hier een kleine tabel met een samenvatting van de geschatte jaren voor de periode van Adam tot Abraham volgens deze drie oude teksttradities. God is zo goed om ons deze details te geven om te bestuderen!

Tabel 1: Vergelijkende chronologie van Adam tot Abraham (ongeveer jaren)

Periode	Masoretische tekst (MT)	Septuagint (LXX)	Samaritaanse Pentateuch (SP)
Adam tot zondvloed	1656	2242 \- 2262	1307
Overstroming naar de geboorte van Abraham	292 \- 352	1072 \- 1360	942
Totaal Adam tot Abraham	\~1948 \- 2078	\~3314 \- 3622	\~2249

Gewoon een vriendelijke opmerking: Die cijfers voor “Flood to Abraham’s Birth” kunnen een beetje veranderen op basis van hoe we de leeftijd van Terah bij de geboorte van Abraham begrijpen (was hij 70 of 130?) en, voor de LXX, of Kainan is opgenomen. De totalen tonen deze mogelijke ranges.

Het meest verbazingwekkende wat je uit deze vergelijking ziet, is dat substantiële verschil van ongeveer 1300 tot 1600 jaar tussen de Masoretische tekst en de Septuagint voor die tijd van Adam tot Abraham. Dit verschil is de belangrijkste reden waarom we verschillende algemene tijdlijnen hebben, van Adam tot Jezus – meestal ongeveer 4000 jaar als u het MT gebruikt, tegenover 5200-5500 jaar als u de LXX gebruikt. Als het tijdsbestek van Abraham tot Jezus vrij consistent is in verschillende berekeningen (rond 2000-2100 jaar, omdat historische gegevens overvloediger worden en die tekstuele variaties in timing verminderen), dan is het belangrijkste dat de totale lengte van Adam tot Jezus verandert deze vroege periode waarover we lezen in Genesis 5 en 11.

De keuze van welke teksttraditie te volgen voor deze vroege hoofdstukken heeft grote implicaties, vrienden. Het heeft niet alleen invloed op berekeningen over de leeftijd van de aarde of de mensheid vanuit een creationistisch oogpunt, maar ook op hoe je het historische verhaal van de oude wereld ziet en hoe de vroege kerk het begreep. Als die langere tijdlijn van de Septuaginta als origineler wordt beschouwd, zoals sommige geleerden geloven 3, sluit het nauwer aan bij enkele oude niet-bijbelse tijdlijnen en weerspiegelt het de tekst die veel van die vroege kerkvaders, die reuzen van geloof, gebruikten. Aan de andere kant, als de kortere tijdlijn van de Masoretische tekst wordt gezien als origineler 1, wijst dit op een jongere leeftijd voor de mensheid en betekent dit dat we een andere manier nodig hebben om uit te leggen waarom de vroege kerk zo vaak de nummers van de LXX gebruikte. Deze beslissing beïnvloedt dus bredere historische opvattingen en hoe we ons geloof delen. Maar door dit alles blijft de waarheid van God bestaan!

Hoe verhouden de nieuwtestamentische genealogieën van Jezus zich tot deze oudtestamentische tijdlijn?

Het Nieuwe Testament, dat glorieuze deel van Gods Woord, geeft ons twee belangrijke genealogieën van Jezus, die u kunt vinden in de evangeliën van Mattheüs en Lucas. Dit zijn niet zomaar saaie namenlijsten, oh nee! Het zijn krachtige, krachtige theologische uitspraken die Jezus stevig verankeren, precies binnen het historische en verbondskader van het Oude Testament, die die verbazingwekkende periode van jaren overbruggen vanaf de allereerste aartsvaders tot aan Zijn eigen wonderbaarlijke geboorte.7 God had vanaf het allereerste begin een plan!

De genealogie van Matteüs (Matteüs 1:1-17) – Jezus, onze koning!

Het evangelie van Matteüs begint met deze krachtige woorden: “Een verslag van de oorsprong van Jezus Christus, de zoon van David, de zoon van Abraham”.18

• Structuur en richting: Deze genealogie volgt de familielijn van Jezus in dalende volgorde, wat betekent dat het begint vanaf Abraham en gaat vooruit in de tijd naar Jozef, de wettige vader van Jezus hier op aarde.7
• Primaire nadruk: Het belangrijkste doel van Matteüs is om Jezus voor te stellen als de langverwachte Messias, de koning van Israël waar iedereen op hoopte! Door Jezus te benadrukken als de “zoon van David”, benadrukt hij zijn koninklijke afkomst en zijn rechtmatige aanspraak op de troon van David. En door Hem tot "zoon van Abraham" te verklaren, verbindt hij Jezus met dat fundamentele verbond, die machtige belofte die God deed aan de vader van het Joodse volk.7 Is God niet goed?
• Symbolisch patroon: Mattheüs, geleid door de Heilige Geest, organiseert opzettelijk de genealogie in drie sets van veertien generaties: van Abraham tot David, van David tot de Babylonische ballingschap en van de ballingschap tot Christus.17 Dat getal veertien zou symbolisch kunnen zijn, mogelijk gekoppeld aan de numerieke waarde van Davids naam in het Hebreeuws (dat heet gematria), wat suggereert dat Gods ordelijke en soevereine hand in de geschiedenis perfect leidt tot de Messias.16 God heeft altijd de touwtjes in handen!

Lucas' genealogie (Lucas 3:23-38) – Jezus, onze redder voor iedereen!

Lukas, die prachtige evangelieschrijver, presenteert zijn genealogie op een andere plek in zijn verhaal, vlak na de doop van Jezus en vlak voordat Hij aan zijn geweldige openbare bediening begint.

• Structuur en richting: Luke's lijst beweegt in oplopende volgorde, beginnend vanaf Jozef (en hij noteert zorgvuldig “zoals verondersteld” en erkent die wonderbaarlijke maagdelijke geboorte) en volgt de lijn helemaal terug naar Adam, en "Adam, de zoon van God".7 Wauw!
• Primaire nadruk: Door die lijn helemaal terug te strekken tot Adam, onderstreept Lucas de band van Jezus met elke persoon, met de hele mensheid, door Hem voor te stellen als de Verlosser voor zowel Joden als heidenen. En die laatste band met God (“zoon van God”) benadrukt ook het goddelijke zoonschap van Jezus en de universele, wereldwijde reikwijdte van Zijn missie.7 Hij kwam voor iedereen!
• Davidic Line en de voorouders van Maria: Lucas traceert de Davidische afkomst van Jezus via Nathan, een andere zoon van David, in plaats van Salomo (die voorkomt in de koninklijke lijn van Matteüs).16 Dit heeft ertoe geleid dat veel wijze geleerden geloven dat Lucas ons feitelijk de genealogie van Maria geeft, waardoor Jezus' echte bloedlijn via zijn moeder wordt gegeven, terwijl Matteüs de wettelijke afstamming via Jozef geeft. God denkt aan alles!
• Opname van Kaïnan: Het is interessant om op te merken dat de genealogie van Lucas de naam Kaïnan tussen Arphaxad en Shelah bevat.7 Dit komt overeen met de Septuagint-versie (LXX) van Genesis 11, waarin Kaïnan is opgenomen, terwijl de Masoretische tekst (MT) dat niet doet.4

Verbinding maken met de tijdlijn van het Oude Testament en verschillen uitleggen – Gods Woord is perfect!

Beide genealogieën werken om Jezus stevig te wortelen in die historische tijdlijn die in het Oude Testament is vastgesteld. Ze laten ons zonder enige twijfel zien dat de komst van Jezus niet zomaar een toevallige gebeurtenis was, het glorieuze hoogtepunt van eeuwen van Gods werk en Zijn beloften, waarmee al die profetieën over de afstamming van de Messias werden vervuld17.

Er is veel gesproken over de verschillen tussen de geslachtsregisters van Matteüs en Lucas. Maar Gods Woord is waar! Gemeenschappelijke verklaringen zijn onder meer:

• Verschillende lijnen: Zoals we al zeiden, zou Matteüs de wettelijke en koninklijke afstamming via Jozef kunnen traceren, terwijl Lucas de fysieke bloedlijn via Maria traceert.7
• Leviraat huwelijk of adoptie: Oude Joodse gebruiken zoals het Leviraathuwelijk (daar zou een broer met de weduwe van zijn overleden broer trouwen om een erfgenaam voor hem op te voeden) of adoptie zouden enkele van de verschillende namen in de familielijnen kunnen verklaren.16
• Authorial Intent en Selectiviteit: De evangelieschrijvers, geïnspireerd door God, hadden misschien verschillende theologische punten te maken en verschillende audiënties in gedachten, wat hen ertoe bracht namen anders te selecteren en te rangschikken. Van sommige genealogieën in de Bijbel is bekend dat ze generaties “telescoperen” of overslaan om sleutelfiguren te benadrukken of die symbolische patronen te creëren.16

Deze twee genealogieën, hoewel ze verschillende namen en reikwijdte hebben, zijn niet tegenstrijdig, vrienden. Nee, ze vullen elkaar prachtig aan! Het verslag van Matteüs, met de nadruk op Abraham en David en die drie reeksen van veertien generaties vormden, zou krachtig tot zijn Joodse publiek hebben gesproken en de messiaanse en koninklijke geloofsbrieven van Jezus hebben bevestigd. De genealogie van Lucas, die helemaal teruggaat tot Adam, “de zoon van God”, vergroot de betekenis van Jezus voor de hele mensheid, wat perfect past bij het universele thema van zijn evangelie. Het feit dat we over deze gedetailleerde, zij het complexe, genealogieën beschikken, onderstreept dat het vroegchristelijke geloof dat Jezus een echte historische persoon was, wiens komst diep verweven was met Gods reeds lang bestaande plan, nauwgezet is vastgelegd in de geschiedenis. Dit staat haaks op elke poging om Jezus te zien als slechts een mythische figuur, los van Zijn Joodse Oudtestamentische wortels. Prijs God voor Zijn gedetailleerde Woord!

Wat is de gemeenschappelijke “4000-jarige” tijdlijn van Adam tot Jezus, en hoe wordt deze berekend?

Er is een tijdlijn die veel christelijke tradities erkennen, en het suggereert dat er ongeveer 4000 jaar zijn verstreken van Adam tot de wonderbaarlijke geboorte van Jezus Christus. Deze berekening, dit begrip, is voornamelijk ontleend aan de chronologische informatie in de Hebreeuwse Masoretische Tekst (MT) van het Oude Testament.

Invloedrijke chronologie van aartsbisschop Ussher – Een man gewijd aan Gods woord!

Misschien wel de beroemdste persoon die deze 4000-jarige tijdlijn verdedigde, was aartsbisschop James Ussher, een zeer geleerde Ierse geleerde uit de 17e eeuw. In zijn ongelooflijke werk, De Annalen van de Wereld, Aartsbisschop Ussher berekende zorgvuldig dat de scheppingsdatum 4004 v.Chr. was.5 Zijn tijdlijn werd enorm invloedrijk, vooral in de Engelstalige wereld, omdat deze vaak vele, vele jaren in de marges van de King James Version Bibles was opgenomen.

De methode van aartsbisschop Ussher was zeer grondig voor zijn tijd. Hij baseerde zijn berekeningen voor die vroege periode (Adam aan Abraham en verder) op de tijdperken en regeerperioden gegeven in de Masoretische Tekst. Voor latere perioden waarin het Oude Testament iets minder directe chronologische informatie geeft (zoals de tijd na koning Salomo, of die ongeveer 400 jaar tussen het einde van het Oude Testament en de geboorte van Christus), deed Ussher iets verbazingwekkends: hij correleerde bijbelse gebeurtenissen met bekende data uit seculiere historische verslagen, waaronder die van de Chaldeeën, Perzen, Grieken en Romeinen.13 Hij vestigde een ankerpunt, zoals de dood van Nebukadnezar, en werkte zowel vooruit als achteruit vanaf daar.33 Het is zo belangrijk om te beseffen dat Ussher niet alleen getallen uit Genesis bij elkaar optelde; Zijn werk omvatte een zeer verfijnde historische synchronisatie.32 Het Oude Testament zelf geeft een relatief eenvoudige tijdlijn tot aan de tijd van Salomo, daarna wordt het een beetje complexer.32

Simplified Calculation Steps (MT-Based) – Making it Clear! (Vereenvoudigde berekeningsstappen (op MT-basis) – Maak het duidelijk!)

Hoewel de volledige berekeningen van aartsbisschop Ussher vrij gedetailleerd zijn, kunnen we de algemene periode van 4000 jaar begrijpen door een vereenvoudigde uitsplitsing:

1. Adam aan Abraham: Met behulp van die masoretische tekstcijfers is deze periode ongeveer 2000 jaar. De tijd van Adam tot de zondvloed is 1656 jaar. De periode daarna, van de zondvloed tot het vertrek van Abraham uit Chaldea, wordt berekend door Ussher en soortgelijke chronologieën als ongeveer 422 jaar. Dit leidt tot een totaal van ongeveer 2078 jaar vanaf Adam tot Abrahams vertrek.5
2. Abraham aan Jezus: Deze periode beslaat ook ongeveer 2000 jaar.17 Het Nieuwe Testament zelf, in Mattheüs 1:17, structureert de genealogie van Abraham tot Christus in drie sets van veertien generaties, waardoor dit belangrijke tijdperk wordt versterkt.
3. Totaal: Wanneer je deze twee brede perioden bij elkaar optelt (Adam aan Abraham en Abraham aan Jezus), krijg je dat vaak geciteerde cijfer van ongeveer 4000 jaar. Is Gods plan niet verbazingwekkend?

Invloed van de Joodse kalender – Een andere getuige!

De traditionele Joodse kalender, die ook voor de vroege tijdlijn op de Masoretische tekst is gebaseerd, berekent het jaar van oprichting op 3761 v.Chr. (of AM 1, Anno Mundi, wat “Jaar van de wereld” betekent).32 Hoewel het niet precies hetzelfde is als 4004 v.Chr. van Ussher, valt het binnen hetzelfde algemene tijdsbestek en deelt het MT als de tekstuele basis voor die patriarchale tijdperken. Het huidige Hebreeuwse jaarsysteem werd grotendeels rond 160 na Christus opgericht door een rabbijns werk genaamd Seder Olam Rabbah.40

De reden waarom de 4000-jarige tijdlijn in veel protestantse kringen zo gewoon is, kan aan verschillende dingen worden gekoppeld. De Protestantse Reformatie, een grote beweging van God, benadrukte een terugkeer naar de oorspronkelijke Hebreeuwse tekst (ze noemden het de Hebraica veritas) 42 Daarom werd de King James Version, die eeuwenlang de standaard Engelse Bijbel werd, voornamelijk uit de Masoretische Tekst vertaald. De chronologie van aartsbisschop Ussher, die op dezelfde teksttraditie is gebaseerd en op grote schaal is verspreid door de opname ervan in KJV-edities, heeft natuurlijk bijgedragen aan de versteviging van dit 4000-jarige perspectief in het populaire christelijke begrip.

Het is waardevol om het werk van Ussher niet alleen als een willekeurige uitspraak te zien als een belangrijke wetenschappelijke prestatie van zijn tijd, die een gemotiveerde conclusie vormt die is getrokken uit de specifieke tekstuele en historische informatie waarover hij beschikt.32 Dit begrip helpt ons deze historische interpretatie te respecteren, terwijl we ook weten dat het een specifiek kader is dat is afgeleid van de bijbelse gegevens, vooral als we rekening houden met de verschillende tijdlijnen van andere oude teksten zoals de Septuagint. God geeft ons wijsheid voor elke generatie!

Is er een langere “5500-jarige” tijdlijn van Adam tot Jezus, en hoe wordt die berekend?

Ja, naast die tijdlijn van 4000 jaar die voornamelijk gebaseerd is op de Masoretische tekst, is er nog een andere belangrijke bijbelse chronologie die een langere periode suggereert – ongeveer 5200 tot 5500 jaar vanaf Adam (of de schepping) tot aan de geboorte van Jezus. Deze langere tijdlijn, dit grotere aantal, is voornamelijk afgeleid van de chronologische gegevens in de Griekse Septuagint (LXX) versie van het Oude Testament.3 Gods wegen zijn hoger dan onze wegen!

Uitgebreide chronologie van de Septuagint – Een breder beeld!

Zoals we eerder hebben besproken, registreert de Septuagint over het algemeen een langere levensduur voor die patriarchen vóór de geboorte van hun benoemde zonen in Genesis 5 en 11. Dit resulteert in een aanzienlijk langere tijdlijn voor die vroege periode van de menselijke geschiedenis. Bijvoorbeeld, berekeningen op basis van de LXX plaatsen de schepping rond 5554 voor Christus en de zondvloed rond 3298 voor Christus. Dit voegt ongeveer 1386 jaar toe aan die Adam-tot-Abraham periode in vergelijking met wat de Masoretische Tekst ons vertelt.

Prevalentie in de vroege kerk en de Byzantijnse traditie – oud geloof!

Deze langere, op LXX gebaseerde chronologie was eigenlijk de meest voorkomende opvatting in de vroege eeuwen van de christen en werd de basis voor de Byzantijnse kalender.14 Het Byzantijnse Rijk, dat meer dan duizend jaar duurde, gebruikte deze kalender officieel, daterend uit de Anno Mundi (AM), of “Jaar van de wereld”. De Byzantijnse kalender stelde de datum van oprichting vast op 1 september 5509 v.Chr. Dat betekent dat Jezus werd beschouwd als geboren in het jaar 5509 AM.43 Stel je dat voor!

Simplified Calculation Steps (LXX-Based) – Seeing the Pattern! (Vereenvoudigde berekeningsstappen (LXX-gebaseerd) – Het patroon zien!)

Deze periode van 5500 jaar kan als volgt worden begrepen:

1. Adam aan Abraham: Op basis van de cijfers van de Septuagint is deze periode aanzienlijk langer dan in het MT, namelijk ongeveer 3300 tot 3600 jaar. Een gedetailleerde berekening op basis van LXX toont bijvoorbeeld 2158 jaar vanaf Adam tot het 502e jaar van Noach, plus 1230 jaar vanaf Sem tot de geboorte van Abraham, in totaal 3388 jaar vanaf Adam tot de geboorte van Abraham.4 Als de schepping dateert van 5554 v.Chr. en Abraham werd geboren in 2166 v.Chr., is dat 3388 jaar. Een andere berekening, die terugwerkt van een later historisch ankerpunt (zoals de Exodus rond 1525 v.Chr.), komt rond 5479 v.Chr. tot de schepping van Adam.15
2. Abraham aan Jezus: Deze periode wordt over het algemeen berekend als ongeveer 2000 tot 2100 jaar, vergelijkbaar met MT-gebaseerde berekeningen. Waarom? Omdat historische ankerpunten steeds vaker voorkomen en die tekstuele variaties in chronologie minder impact hebben.
3. Totaal: Wanneer je deze periodes combineert (ongeveer 3300-3600 jaar voor Adam tot Abraham, plus 2000-2100 jaar voor Abraham tot Jezus), krijg je een totaal van ongeveer 5300 tot 5700 jaar van Adam tot Jezus. Een scheppingsdatum van 5554 v.Chr. met de geboorte van Jezus rond 1 n.Chr. zou 5554 jaar in beslag nemen.4 De 5509 AM van de Byzantijnse kalender voor de geboorte van Jezus is een goed voorbeeld van deze langere tijdlijn. Gods timing is altijd perfect!

Invloed van vroeg-joodse en christelijke chronografen – Oude Wijsheid!

Zelfs vóór en rond de tijd van Christus produceerden chronografen (die mensen die over tijd en geschiedenis studeren en schrijven) die Hebreeuwse teksten gebruikten die overeenkwamen met de langere nummers van de LXX vergelijkbare tijdlijnen. Mensen zoals Demetrius de Chronograaf (een Hellenistische Joodse schrijver rond 220 v.Chr.), Eupolemus (rond 158 v.Chr.) en de auteur van Pseudo-Philo (rond 60 n.Chr.) werkten allemaal met tijdlijnen die aanzienlijk langer waren dan wat de latere Masoretische Tekst zou aangeven.4 De Joodse historicus Josephus (1e eeuw n.Chr.) gebruikte ook cijfers voor die vroege patriarchen die veel dichter bij de Septuagint stonden dan bij de Masoretische Tekst.3

De wijdverbreide adoptie van deze langere, op LXX gebaseerde chronologie in de vroege Kerk had een merkbare invloed op theologische ideeën. Zo was het idee van de "zes tijdperken van de wereld", waarbij elke "dag" van de schepping overeenkwam met 1000 jaar wereldgeschiedenis (gebaseerd op Psalm 90:4 en 2 Petrus 3:8), gebruikelijk. In dit kader werd vaak geanticipeerd op een totale wereldgeschiedenis van 6000 jaar, waarbij de geboorte van Christus plaatsvond rond het jaar 5500 AM, waarmee het zesde en laatste tijdperk vóór Zijn terugkeer of de laatste glorieuze voleinding werd ingeluid14.

Het verschil tussen de kortere MT-gebaseerde chronologie en de langere LXX-gebaseerde chronologie vertegenwoordigt een belangrijke voorbode in de manier waarop de bijbelse tijdlijn werd begrepen en doorgegeven. Dit verschil had blijvende gevolgen voor het joodse en christelijke denken over het tijdperk van de wereld en de ontvouwing van Gods historische plan. De voorkeur voor de ene teksttraditie ten opzichte van de andere weerspiegelde vaak bredere theologische aannames en manieren om naar de geschiedenis te kijken. Zo standaardiseerde de Joodse gemeenschap uiteindelijk haar kalender op basis van de Masoretische Tekst. De oosters-orthodoxe maar grotendeels hield de Septuagint-gebaseerde chronologie door de Byzantijnse kalender. Hoewel de vroege kerkvaders vaak de LXX gebruikten, hielpen latere figuren zoals Hiëronymus (wiens Latijnse Vulgaat-vertaling naar de Hebreeuwse tekst leunde voor chronologie) en vervolgens aartsbisschop Ussher, leiden tot de bredere adoptie van de kortere, op MT gebaseerde tijdlijn. Dit laat alleen maar zien hoe keuzes over tekstuele bronnen diepgaand historisch begrip kunnen vormen in grote geloofstradities. Maar door dit alles gaat Gods plan verder!

Wat leerden de vroege kerkvaders over deze tijdlijn van Adam tot Jezus?

Die vroege kerkvaders, de invloedrijke theologen en schrijvers van de eerste paar eeuwen van het christendom, wijdden veel aandacht, gebed en studie aan het begrijpen van de bijbelse chronologie. Ze waren het er over het algemeen over eens dat de aarde in die tijd relatief jong was, slechts een paar duizend jaar oud, en ze accepteerden Adam zonder twijfel universeel als een echte historische persoon, de allereerste vader van het menselijk ras.31 Hun berekeningen en interpretaties geven ons waardevol inzicht in hoe de allereerste christenen de tijdlijn van Adam tot Jezus bekeken. Is het niet geweldig om te leren van degenen die ons zijn voorgegaan?

Veel prominente vaders waren zich bewust van de verschillen in timing tussen de Hebreeuwse teksten die voor hen beschikbaar waren (die vaak kortere cijfers hadden, vergelijkbaar met de latere Masoretische tekst) en de veelgebruikte Griekse Septuagint (LXX), die meestal een langere tijdlijn presenteerde.47 Augustinus, bijvoorbeeld een groot man van God, merkte expliciet het verschil in jaren op tussen Adam tot de zondvloed en van de zondvloed tot Abraham tussen “onze kopieën van de Schrift” (hij verwees naar de Latijnse versies op basis van de LXX) en de Hebreeuwse tekst.47 Interessant genoeg beschuldigde Augustinus Joodse schrijvers niet van het opzettelijk veranderen van de Hebreeuwse getallen, wat een veel voorkomende aanklacht was van sommige van zijn leeftijdsgenoten. In plaats daarvan suggereerde hij met grote wijsheid dat de Heilige Geest de LXX-vertalers zou hebben geleid om een andere chronologie te bieden, die zowel potentieel gezaghebbend als profetisch belangrijk zou zijn.47 God kan alle dingen gebruiken!

Ondanks dit bewustzijn volgde de meerderheid van de vroege kerkvaders die in gedetailleerde chronologische berekeningen stapten, de langere chronologie van de Septuagint. Deze voorkeur heeft hun begrip van de wereldgeschiedenis en de verbazingwekkende plaats van Christus daarin aanzienlijk beïnvloed.

Prominente kerkvaders en hun chronologieën – Reuzen van het geloof!

• Theofilus van Antiochië (183-185 n.Chr.): Hij was een van de eerste christelijke verdedigers van het geloof die een gedetailleerde wereldchronologie produceerde. Hij berekende 5698 jaar vanaf de oprichting tot de dood van keizer Marcus Aurelius in 169 na Christus. Dit impliceert een aanmaakdatum rond 5529 v.Chr., gebaseerd op die LXX-cijfers.35
• Clemens van Alexandrië (ca. 150 – ca. 215 AD): Hoewel hij ook de zes scheppingsdagen op een meer symbolische manier interpreteerde, komen zijn verwijzingen naar de tijd overeen met de LXX, wat een scheppingsdatum suggereert rond 5500-5600 v.Chr.42
• Julius Africanus (ca. 160 – ca. 240 n.Chr.): Een zeer gerespecteerde en invloedrijke christelijke chronograaf. In zijn Chronographiai, berekende hij ongeveer 5500 jaar vanaf de schepping tot de geboorte van Christus, een cijfer dat hij kreeg uit de cijfers van de Septuagint.14 Africanus hielp ook bij het populariseren van het idee dat de wereldgeschiedenis 6000 jaar zou bestrijken, wat overeenkomt met de zes dagen van de schepping, waarbij de incarnatie van Christus het begin van de “zesde dag” of het laatste tijdvak markeerde.14 Hij beweerde zelfs Hebreeuwse teksten in Jeruzalem te hebben bekeken, die op dat moment (ongeveer 221 na Christus) getallen bevatten die identiek waren aan de LXX. Dit heeft sommigen doen beweren dat de kortere chronologie van de Masoretische Tekst een latere ontwikkeling was.14
• Hippolytus van Rome (ca. 170 – ca. 235 n.Chr.): Een andere belangrijke vroege schrijver die ook de geboorte van Christus plaatste rond het jaar 5500 Anno Mundi (vanaf de schepping), na de LXX.44
• Eusebius van Caesarea (ca. 260/265 – 339/340 n.Chr.): Eusebius, bekend als de "vader van de kerkgeschiedenis", heeft een uitgebreide kroniek dat de bijbelse geschiedenis in lijn bracht met de geschiedenis van verschillende oude naties (Grieks, Romeins, Egyptisch en meer!).31 Hij begon zijn gedetailleerde chronologische tabellen niet met Adam met de geboorte van Abraham, die hij 2016 jaar voor Christus plaatste.50 In zijn algemene plan berekende Eusebius de geboorte van Christus in het jaar 5199 Anno Mundi, een iets kortere tijdlijn dan Africanus, maar nog steeds gebaseerd op LXX-achtige cijfers voor die vroege patriarchale periode.44 Eusebius vermeldde expliciet dat hij keek naar “Hebreeuwse geschriften”, de “Griekse vertaling (LXX)” en de “Samaritaanse versie”, waarbij hij hun verschillen opmerkte, met name voor de periode vóór de zondvloed, hun nauwere overeenkomst tussen de zondvloed en Abraham.51
• Augustinus van Hippo (354-430 n.Chr.): Een van de meest invloedrijke theologen in het westerse christendom, een echte man van God. In zijn werk Stad van God, Augustinus besprak de geschiedenis in termen van “zes tijdperken van de wereld”, waarbij het zesde tijdperk begon met de incarnatie van Christus.42 Hoewel hij geen enkele exacte som van jaren van Adam tot Jezus gaf met dezelfde nauwkeurigheid als Ussher, kwamen zijn kader en zijn verwijzingen naar de langere getallen van de LXX (zoals 1072 jaar van zondvloed tot Abraham) overeen met een tijdlijn van schepping tot Christus van ongeveer 5300-5500 jaar.47 Augustinus hield zich over het algemeen meer bezig met de theologische betekenis en richting van de geschiedenis dan met het vaststellen van een exacte numerieke tijdlijn. Hij was gericht op Gods grote plan!

Het is ook vermeldenswaard dat hoewel deze vaders vaak letterlijke getallen uit de genealogieën gebruikten om de tijd te berekenen, hun opvattingen over de natuur van de scheppingsdagen in Genesis 1 varieerde. Sommigen, zoals Basilius de Grote en Efrem de Syriër, pleitten voor letterlijke scheppingsdagen van 24 uur.42 Anderen, waaronder Clemens van Alexandrië, Origenes en Augustinus zelf, stonden open voor meer symbolische interpretaties of geloofden dat God alles in één oogwenk schiep, waarbij de zesdaagse structuur diende als een literair of theologisch kader voor ons menselijk begrip.42 Deze diversiteit in de interpretatie van het scheppingsverslag bestond precies naast een algemeen vertrouwen op genealogische getallen voor historische tijdlijnen. God geeft verschillende inzichten aan verschillende mensen!

De volgende tabel geeft een overzicht van de chronologische weergaven van enkele belangrijke kerkvaders. Laat hun geloof je inspireren!

Tabel 2: Samenvatting van de chronologische opvattingen van de belangrijkste kerkvaders (schepping tot Christus) – Een erfenis van het geloof!

Kerkvader	Geschatte schepping aan Christus (jaren)	Primaire tekstuele basis die de chronologie beïnvloedt	Belangrijkste chronologische/interpretieve idee(en)
Theofilus van Antiochië	\~5529	Septuagint (LXX)	Vroege allesomvattende wereldchronologie.35
Clemens van Alexandrië	\~5500-5600 (impliciet)	Septuagint (LXX)	Allegorische interpretatie van scheppingsdagen.42
Julius Africanus	\~5500	Septuagint (LXX) / Hebreeuwse tekst zoals LXX	Wereldgeschiedenis van 6000 jaar; Christus geboren AM 5500\.14
Hippolytus van Rome	\~5500	Septuagint (LXX)	Christus geboren AM 5500\.44
Origenes	(Minder gericht op exact totaal)	Septuagint (LXX)	Allegorische interpretatie van Genesis.42
Eusebius van Caesarea	\~5199	Septuagint (LXX) voor vroege periode	Gesynchroniseerde bijbelse & seculiere geschiedenis; Abraham bij AM 3184\.50
Augustinus van Hippo	5300-5500 (geïmpliceerd door Six Ages)	Op de hoogte van MT/LXX; vaak gebruikte LXX-figuren	Zes tijdperken van de wereld; allegorische elementen in Genesis.46

De manier waarop de vroege kerkvaders zich bezighielden met bijbelse chronologie laat ons zien hoe belangrijk het voor hen was om Gods verbazingwekkende, overkoepelende plan te begrijpen. Hun overheersende afhankelijkheid van de Septuagint vormde hun visie op het tijdperk van de wereld en de centrale plaats van Christus in die geschiedenis. Dit waren niet alleen nutteloze gedachten; Veel vaders waren ook verdedigers van het geloof en historici die chronologie gebruikten om te pleiten voor de oudheid en waarheid van het christelijk geloof tegen heidense kritiek. Hun voorkeur voor de LXX suggereert dat ze de langere tijdlijn historisch coherenter of gezaghebbender vonden voor hun doeleinden. Deze historische context biedt een prachtig model voor ons vandaag, waaruit blijkt dat hoewel interpretaties van sommige details in Genesis (zoals de lengte van scheppingsdagen) konden variëren, de kern van het historische verhaal dat tot Christus leidde, verspreid over meerdere millennia, consequent werd bevestigd. Ze wisten dat God de baas was!

Kunnen er "gaten" zijn in de bijbelse genealogieën, en wat betekent "geworden"?

Wanneer we proberen de jaren van Adam tot Jezus te berekenen met behulp van die bijbelse genealogieën, duikt er een veel voorkomende vraag op: zijn deze lijsten volledig of kunnen er lacunes zijn waar sommige generaties niet worden genoemd? Dit idee, vaak “telescoping” genoemd, en de precieze betekenis van termen als “begat” zijn van groot belang voor de interpretatie van de tijdregistratiegegevens in Genesis 5 en 11. Maar maak je geen zorgen, Gods Woord is waar en Hij geeft ons begrip!

The Possibility of Gaps (Telescoping) – Gods doel in elk detail!

Sommige bijbelgeleerden en theologen suggereren dat oude genealogieën, waaronder die in onze kostbare Bijbel, niet altijd elk individu in een familielijn vermeldden.27 Deze praktijk van “telescoping” kan om verschillende redenen plaatsvinden, allemaal onderdeel van Gods plan:

• Nadruk op kerncijfers: Genealogieën kunnen worden gestructureerd om een schijnwerper op mijlpaal individuen schijnen, het overslaan van minder prominente namen om een persoon te verbinden met een belangrijke voorouder meer direct.57 God weet wie te markeren!
• Memorabele structuur: Het verkorten van genealogieën of het rangschikken ervan in patronen (zoals Mattheüs' drie sets van veertien generaties waar we het over hadden) zou het gemakkelijker kunnen maken om ze te onthouden en door te geven, hetzij door te spreken, hetzij schriftelijk.27 God maakt Zijn Woord toegankelijk!
• Theologisch doel: Soms kan het weglaten van namen een theologisch punt dienen en onze aandacht als lezers richten op een bepaald aspect van Gods verbazingwekkende plan of een specifieke voorouderlijke lijn.

Een vaak genoemd voorbeeld van deze telescopie is Mattheüs 1:8, waarin staat: “Jehoram was de vader van Uzzia.” Maar als je kijkt naar de verslagen van het Oude Testament (zoals in 1 Kronieken 3:11-12), zie je dat drie koningen (Ahaziah, Joas en Amazia) feitelijk regeerden tussen Jehoram en Uzzia (die ook Azarja werd genoemd). Dus hier betekent “vader van” in feite “was de voorouder van”.57 Degenen die geloven dat er lacunes in Genesis kunnen zijn, beweren dat als telescopie elders in bijbelse genealogieën plaatsvindt, het ook in Genesis 5 en 11.55 kan gebeuren.

Argumenten tegen chronologische lacunes in Genesis 5 en 11 – Elk woord is belangrijk!

Ondanks het bewijs voor telescopie in sommige bijbelse genealogieën, beweren veel geleerden, vooral degenen die vasthouden aan een meer letterlijke interpretatie van deze vroege hoofdstukken voor het vertellen van de tijd, dat de specifieke structuur en formulering van Genesis 5 en 11 grote chronologische hiaten onwaarschijnlijk maken. deze bijzondere lijsten.25 En ze hebben een aantal krachtige redenen!

Het belangrijkste argument berust op de zeer precieze formule die in deze hoofdstukken wordt gebruikt: “X leefde Y-jaren en verwekte Z. En X leefde nadat hij Z A-jaren had verwekt en andere zonen en dochters had. En alle dagen van X waren B-jaren” (waarbij Y + A = B).1 De kritische zin voor de tijdlijn is “X leefde Y-jaren en verwekte Z.” Dit impliceert sterk dat de individuele Z werd geboren toen X Y-jaren oud was. Als Z een verre afstammeling was (zoals een achterkleinzoon), zou de leeftijd Y die voor X werd gegeven, niet nauwkeurig de tijd weergeven die verstreek totdat de voorvader van Z (de eigenlijke zoon van X) werd geboren. Dit zou de chronologische keten doorbreken als je die “Y”-cijfers probeert op te tellen.25 Zoals een geleerde, Jeremy Sexton, opmerkte toen hij dit besprak met William Henry Green (die een groot voorstander was van hiaten), is een genealogische kloof (een ontbrekende naam) niet noodzakelijkerwijs hetzelfde als een chronologische kloof. Zolang de tekst bijvoorbeeld zegt dat Adam 130 jaar oud was Seth (de genoemde afstammeling) werd geboren, waarna 130 jaar verstreken in de tijdlijn. Het maakt niet uit of Seth de directe zoon van Adam was of een latere afstammeling op een getelescoopte lijst die op dat moment in het leven van Adam nog steeds als “verwekt” werd beschouwd voor de doeleinden van het verslag.55 De consequente opname van de leeftijd van de vader bij de geboorte van de benoemde opvolger is wat deze Genesis genealogieën uniek maakt en pleit voor hun doel in het vertellen van de tijd.25 God is zo nauwkeurig!

De betekenis van “Begat” en “Zoon van” – De taal van het geloof begrijpen!

Het begrijpen van de oorspronkelijke Hebreeuwse termen is ook zo belangrijk, vrienden:

• “Begat” (Hebreeuws: yalad): In de genealogieën van Genesis 5 en 11 is dit werkwoord meestal in een vorm (het heet de Hiphil-stam) die bijna altijd verwijst naar een directe, biologische vader-zoonrelatie. Van de vele, vele keren dat het in het Oude Testament wordt gebruikt, kunnen slechts enkele zeldzame uitzonderingen een verder verwijderde voorouder impliceren, en deze zijn meestal zeer duidelijk uit de context.25 De termen “verwekt” of “gevaderd” worden over het algemeen begrepen als directe afstamming.61
• "Zoon van" (Hebreeuws: ben): Deze term kan een beetje flexibeler zijn. Hoewel het meestal een directe zoon betekent, kan het ook worden gebruikt om te verwijzen naar een kleinzoon, een verre afstammeling, of zelfs een opvolger of iemand die een kenmerk deelt met een voorouder (zoals “zonen van profeten” discipelen kunnen betekenen).27

Maar die specifieke formulering in Genesis 5 en 11 (“X leefde Y-jaren en verwekte Z”) koppelt de verwekkingsactie rechtstreeks aan de leeftijd van de vader. Dit maakt de interpretatie van “verre afstammelingen” een beetje problematisch als het uw doel is om uit deze teksten een precieze tijdlijn op te stellen.

Symbolisch gebruik van getallen – God spreekt op vele manieren!

Het is ook waar dat getallen in de Bijbel een symbolisch gewicht kunnen hebben. Het getal 7 betekent bijvoorbeeld vaak volledigheid of perfectie, 10 kan volheid of goddelijke orde vertegenwoordigen en 40 wordt vaak geassocieerd met perioden van testen of voorbereiding.21 Mattheüs' genealogie, met zijn drie sets van 14 generaties, gebruikt getallen duidelijk symbolisch.21 Maar alleen omdat een getal een symbolische betekenis kan hebben, wordt de letterlijke of historische waarde ervan niet automatisch tenietgedaan. Een getal kan zowel feitelijk accuraat als theologisch belangrijk zijn.21 De gedetailleerde numerieke gegevens in Genesis 5 en 11 kunnen zowel dienen om een historische tijdlijn te bieden als om diepere theologische waarheden over te brengen. God bestaat uit meerdere lagen!

Het debat over de gaten in Genesis 5 en 11 is cruciaal, vrienden. Als er grote chronologische hiaten aanwezig zijn, zou de tijdlijn van Adam tot Christus veel langer kunnen zijn dan een eenvoudige optelling van de genoemde jaren zou suggereren. Maar de unieke en precieze formulering van deze hoofdstukken, met name die consistente koppeling van de leeftijd van de vader aan de geboorte van de genoemde zoon, biedt een sterk tekstueel argument voor het gebruik ervan als een continu chronologisch verslag, althans zoals God het via de bijbelse auteur heeft bedoeld. Voor ons als christenen betekent het navigeren in deze discussie dat we zorgvuldig aandacht besteden aan de bijbeltekst zelf en ons bewust zijn van hoe verschillende manieren van interpreteren kunnen leiden tot verschillende conclusies over de vroege geschiedenis van de aarde. Maar door dit alles vertrouwen we op Gods Woord!

Waarom geven verschillende tijdlijnen (zoals die van Ussher, de Joodse kalender en de Byzantijnse kalender) verschillende scheppingsdata als ze allemaal op de Bijbel zijn gebaseerd?

Het kan een beetje raadselachtig lijken wanneer we verschillende "scheppingsdata" of verschillende tijdlijnen zien van Adam tot Jezus, vooral wanneer ze allemaal beweren gebaseerd te zijn op onze kostbare Bijbel. Maar deze variaties zijn niet alleen willekeurig; Ze komen voort uit specifieke tekstuele en interpretatieve keuzes gemaakt door toegewijde chronologen, gelovigen, door de geschiedenis heen. God geeft wijsheid in elke generatie!

De belangrijkste reden: Verschillende oudtestamentische teksttradities – verschillende wegen naar begrip!

De belangrijkste reden, de grootste factor die leidt tot verschillende algemene tijdlijnen, is het vertrouwen op verschillende oude versies van het Oude Testament voor die patriarchale tijdperken in Genesis 5 en 11.4.

Tijdlijnen op basis van masoretische tekst (MT) – Een gemeenschappelijke route:

• Chronologie van aartsbisschop Ussher (schepping 4004 v.Chr.): Zoals we hebben geleerd, gebruikte aartsbisschop Ussher voornamelijk de figuren uit de Hebreeuwse masoretische tekst voor de genealogieën van Genesis 5 en 11. Deze tekst geeft over het algemeen kortere leeftijden voor de patriarchen toen hun zonen werden geboren in vergelijking met de Septuagint.
• Traditionele Joodse kalender (Creatie 3761 v.Chr.): Onze Joodse in hun traditionele kalender, baseren ook hun vroege chronologie op de Masoretische Tekst, zoals geïnterpreteerd door middel van belangrijke werken zoals de Seder Olam Rabbah.37 Dit resulteert in een creatiedatum die ruwweg in hetzelfde balpark ligt als dat van Ussher, maar die enkele eeuwen verschilt.

Tijdlijnen op basis van Septuagint (LXX) – Een langere weergave:

• Byzantijnse kalender (Creatie 5509 v.Chr.): De oosters-orthodoxe door middel van hun Byzantijnse kalender, traditioneel gebruikt de chronologische gegevens van de Griekse Septuagint. De LXX biedt, zoals we hebben gezien, aanzienlijk langere perioden tussen patriarchale geboorten, en dat leidt tot een veel eerdere datum voor de schepping43.

Dat verschil van ongeveer 1300-1600 jaar in de Adam-tot-Abraham periode tussen de MT en de LXX is wat het grootste deel van de variatie in die uiteindelijke schepping-tot-Christus tijdlijnen verklaart. Het is een groot stukje van de puzzel!

Secundaire redenen voor kleine variaties – De details zijn van belang voor God!

Zelfs tussen tijdlijnen op basis van dezelfde primaire tekst (of het nu het MT of de LXX is), kunnen kleine verschillen opduiken als gevolg van verschillende interpretatieve factoren:

• Interpretatie van de leeftijd van Terah bij de geboorte van Abraham – Een belangrijk punt: Dit is een belangrijke variabele, vrienden. In Genesis 11:26 staat: “Terah leefde zeventig jaar en verwekte Abram, Nahor en Haran.” Dit zou je kunnen doen denken dat Abram werd geboren toen Terah 70 was. Maar Genesis 11:32 zegt dat Terah stierf in Haran op 205-jarige leeftijd. En Handelingen 7:4 vertelt ons dat Abram Haran verliet na Zijn vader Terah is overleden. In Genesis 12:4 staat dat Abram 75 was toen hij uit Haran vertrok. Dus als Abram (die 75 was) vertrok nadat Terah stierf (op 205), dan moet Terah 130 (205−75=130) zijn geweest toen Abraham werd geboren. Dit verschil van 60 jaar (130−70=60) bij de berekening van het geboortejaar van Abraham ten opzichte van Terah is rechtstreeks van invloed op de totale tijdlijn.1 Ussher was bijvoorbeeld van mening dat Terah 130 was bij de geboorte van Abraham, hoewel de traditionele Joodse kalender vaak het cijfer van 70 jaar impliceert.4
• Opneming of uitsluiting van Kaïnan – een extra naam: De Septuagint-versie van Genesis 11 (en Lukas' genealogie in Lukas 3, weet je nog?) bevat een extra patriarch genaamd Kaïnan tussen Arphaxad en Shelah. Hij wordt niet gevonden in de masoretische tekst van Genesis 11.4 De LXX geeft Kaïnan een verwekkende leeftijd van 130 jaar, wat dit bedrag toevoegt aan de op LXX gebaseerde tijdlijnen wanneer hij wordt opgenomen.
• Berekening van reigns en intermediaire perioden – complexiteiten in de geschiedenis: Voor perioden na Abraham, zoals de tijd van de Rechters of de regering van de Israëlitische koningen, kunnen de Bijbelse gegevens complex zijn. Soms overlapten regeringen elkaar (co-regulaties) of waren er perioden waarin de exacte duur niet expliciet wordt vermeld. Verschillende chronologen kunnen deze complexiteiten op enigszins verschillende manieren oplossen, en dat kan leiden tot kleine variaties in het totale aantal jaren voor deze tijdperken.
• Uitgangspunt Anno Mundi – Hoe tellen we het “jaar van de wereld”: Sommige oude kalenders beginnen hun “Jaar van de Wereld” (Anno Mundi of AM) te tellen met de werkelijke scheppingsweek. Anderen, zoals de Joodse kalender, beginnen effectief hun AM 1 ongeveer een jaar voordat creatie, die een “Jaar van Leegte” of voorbereiding wordt genoemd.39 Dit kan leiden tot lichte verschuivingen in de manier waarop BC-data worden opgesteld.
• Afronding en kalenderaanpassingen – Zin maken voor oude systemen: Het omzetten van data van oude kalendersystemen (die mogelijk maan-, zonne- of een mix waren, met verschillende nieuwjaarsstartpunten) in ons juliaanse of gregoriaanse kalendersysteem (BC / AD) kan kleine aanpassingen en afronding inhouden.

Deze “verschillende creatiedata” worden dus niet zomaar uit de lucht gegrepen. Ze zijn de logische resultaten van systematische berekeningen gemaakt door toegewijde geleerden en religieuze tradities, gebaseerd op specifieke tekstuele bronnen en gemotiveerde interpretatieve beslissingen. De 4004 v.Chr. van Ussher was het resultaat van nauwgezet onderzoek met behulp van het MT en de historische gegevens die in zijn tijd beschikbaar waren.32 Evenzo was de Byzantijnse 5509 v.Chr. een gestandaardiseerde berekening die geworteld was in de LXX-traditie 43, en de 3761 v.Chr. van de Joodse kalender is afkomstig van de rabbijnse interpretatie van het MT.40 Het feit dat deze verschillende chronologische systemen hebben voortgeduurd binnen belangrijke religieuze tradities (het jodendom en veel protestantse denominaties die vaak in overeenstemming zijn met op het MT gebaseerde figuren, terwijl de oosterse orthodoxie historisch de LXX volgde) laat zien hoe diep deze tekstuele en interpretatieve geschiedeniss zijn ingebed. Het is meer dan alleen een academische nieuwsgierigheid, vrienden; het weerspiegelt een krachtig menselijk en spiritueel verlangen om onze plaats in Gods grootse, zich ontvouwende verhaal te begrijpen. En dat is iets moois!

Conclusie: Gods perfecte timing, Gods perfecte plan!

De vraag hoeveel jaren er werkelijk van Adam op Jezus zijn overgegaan, is er een die bijbellezers al millennia lang heeft geboeid en geïnspireerd. De Bijbel zelf, door middel van die gedetailleerde genealogieën in Genesis en de verbindende verbanden in latere historische boeken en het glorieuze Nieuwe Testament, biedt een kader, een goddelijke routekaart, voor het verkennen van deze enorme uitgestrektheid van de tijd. De primaire oude teksttradities — de Hebreeuwse Masoretische Tekst en de Griekse Septuagint — bieden verschillende chronologische gegevens voor die vroegste patriarchale tijdperken. Dit leidt tot twee belangrijke berekeningsstromen: een die resulteerde in ongeveer 4000 jaar van Adam tot Christus (grotendeels MT-gebaseerd, beroemd berekend door die toegewijde geleerde aartsbisschop Ussher), en een andere die ongeveer 5200-5500 jaar opleverde (LXX-gebaseerd, weerspiegeld in de Byzantijnse kalender

Voor ons als christenen van vandaag is de reis van Adam naar Jezus zoveel meer dan een historische puzzel; het is een adembenemend bewijs van Gods nauwgezette en geduldige verlossingsplan. Het moedigt ons aan ons volledige vertrouwen te stellen in het overkoepelende verhaal van de Schrift, dat duidelijk en consequent wijst op Jezus als het hoogtepunt, de grootse vervulling van Gods verlossende werk in de menselijke geschiedenis. Het bestaan en het behoud van deze oude verslagen, ondanks hun complexiteit, kan worden gezien als een teken van Gods ongelooflijke zorg om een historisch anker voor ons geloof te bieden. Wees dus bemoedigd, vriend! Gods plan is perfect, Zijn timing is perfect en Zijn liefde voor jou is eeuwig!