Wat zegt de Bijbel over seks voor het huwelijk / seks voor het huwelijk?

Wat de Bijbel zegt over seks voor het huwelijk: Een gids voor christelijke lezers

Inleiding: Op zoek naar het beste van God in Zijn Woord!

God wil dat je een leven leidt vol vreugde, vrede en Zijn ongelooflijke zegeningen! En Hij heeft ons Zijn Woord, de Bijbel, gegeven als een gids om ons te helpen Zijn allerbeste ervaring te ervaren, vooral in onze relaties en hoe we Hem met ons leven eren. Dit is een groot probleem voor degenen onder ons die de Heer liefhebben en Hem echt willen behagen in alles wat we doen, inclusief hoe we over seks denken. In een wereld met zoveel verschillende ideeën is het zo belangrijk dat we ons als gelovigen tot de Bijbel wenden om die kristalheldere wijsheid te krijgen.1 Dus, bereid je voor! We gaan een bemoedigende reis maken door enkele belangrijke geschriften, enkele belangrijke woorden begrijpen en zelfs zien wat wijze volgelingen van Christus van lang geleden te zeggen hadden. Het is er allemaal om je te helpen in overwinning en begrip te wandelen!

Wat doet de Bijbel echt wordt bedoeld met “seksuele immoraliteit” of “hoererij”?

Om echt te begrijpen wat Gods Woord zegt over seks vóór het huwelijk, moeten we een heel belangrijk Grieks woord begrijpen: porneia. Dit woord wordt in onze bijbels vaak vertaald als “seksuele immoraliteit” of “hoererij”. Maar de oorspronkelijke betekenis van porneia is nog groter en breder dan hoe we tegenwoordig “hoererij” zouden kunnen gebruiken, wat meestal alleen seks tussen ongehuwde mensen betekent. In de Bijbel, porneia is als een overkoepelende term die “seksuele perversie in het algemeen” omvat, of om het eenvoudig te zeggen: “elke seksuele activiteit die buiten het huwelijk plaatsvindt.”3 Dat klopt! Dit omvat zaken als overspel, prostitutie, incest, homoseksuele handelingen, en ja, door de manier waarop het duidelijk wordt gebruikt, omvat het ook seks tussen ongehuwde mensen.5

Je zou kunnen denken dat er een groot verschil is tussen “hoererij” (geslacht vóór het huwelijk) en “overspel” (dat wil zeggen: moicheia in het Grieks, wat betekent ontrouw zijn wanneer ten minste één persoon getrouwd is), en soms vermeldt de Bijbel ze afzonderlijk, zoals in Mattheüs 15:19 en Marcus 7:21. Hieruit blijkt dat het verschillende soorten zonde kunnen zijn onder de grote paraplu van seksuele zonde.7 Maar hier is de sleutel: porneia Kan ook echt overspel zijn! 5 Het belangrijkste om te onthouden is dat seks voor het huwelijk zeker in deze brede categorie valt porneia, of "onwettig seksueel gedrag."5 En de Bijbel spreekt zich uit tegen porneia keer op keer, in plaatsen als Handelingen 15:20, 1 Korintiërs 6:9, Efeziërs 5:3 en Hebreeën 13:4.3

Dit grote, allesomvattende woord porneia laat ons zien dat God om meer geeft dan alleen een lijst van “niets doen”. Hij geeft om de prachtige integriteit van de manier waarop we onze seksualiteit uitdrukken. Door zo'n wijdverbreide term te gebruiken, vertelt de Bijbel ons dat het Gods verbazingwekkende bedoeling is dat seksuele intimiteit alleen wordt gedeeld op de speciale plaats die Hij ervoor heeft geschapen: huwelijk. Als God zich alleen maar zorgen maakte over valsspelen in het huwelijk, zou Hij gewoon het woord hebben gebruikt. moicheia. Omdat hij gebruik maakt van porneia Zo consequent, het wijst op een hogere standaard, een mooi plan waar alle seksuele intimiteit is gereserveerd voor de huwelijksrelatie.

En krijg dit: De Bijbel laat zien hoe ernstig porneia Het is door het vaak op te sommen met andere zeer ernstige zonden. In Mattheüs 15:19, Romeinen 1:29, 1 Korintiërs 6:9 en Galaten 5:19, porneia Het gaat hier om zaken als moord, diefstal, het aanbidden van afgoden en hekserij.9 Dit vertelt ons luid en duidelijk dat de schrijvers van het Nieuwe Testament, geïnspireerd door de Heilige Geest, seksuele immoraliteit niet zagen als een kleine fout of gewoon een persoonlijke keuze. Nee, zij zagen het als een belangrijke morele en spirituele kwestie, iets dat indruist tegen Gods heiligheid en Zijn prachtige ontwerp voor ons.

Zegt het Oude Testament "nee" tegen seks vóór het huwelijk?

Misschien vind je in het Oude Testament geen woord voor woord een vers dat zegt: “Je zult geen seks voor het huwelijk hebben.” Maar als je kijkt naar de wetten, de verhalen en de basis die het legt voor huwelijk en seksualiteit, is het zo duidelijk dat God seksuele intimiteit heeft ontworpen om uitsluitend binnen het prachtige huwelijksverbond te vallen. Vanaf het begin, in Genesis, legt God het uit: “Daarom zal een man zijn vader en zijn moeder verlaten en zijn vrouw vasthouden, en zij zullen één vlees worden” (Genesis 2:24).11 Dit krachtige vers stelt het huwelijk vast als Gods uitverkoren fundament voor die intieme “één vlees”-relatie.

En er zijn specifieke wetten in het Oude Testament die hier nog meer licht op schijnen. Exodus 22:16-17 zei bijvoorbeeld dat als een man een maagd verleidde die niet verloofd was, hij de bruidsprijs moest betalen en met haar moest trouwen, als haar vader ermee instemde.6 Deze wet toont aan dat seksuele gemeenschap werd opgevat als het begin van een diepe, verbondsachtige band die bedoeld was om te worden geformaliseerd en beschermd door het huwelijk.

Andere passages, zoals in Deuteronomium 22, hadden ernstige gevolgen als een bruid geen maagd was op haar huwelijksnacht (haar handelingen werden gezien als die van een prostituee) of als een man seks had met een maagd die niet verloofd was (hij moest met haar trouwen en kon nooit van haar scheiden).6 Deze wetten maakten deel uit van de cultuur van het oude Israël en onthullen een krachtig beginsel hieronder: God hechtte veel waarde aan maagdelijkheid vóór het huwelijk, vooral voor vrouwen, en seks buiten een toegewijd verbond werd zeer serieus genomen. In het hele Oude Testament wordt algemeen begrepen dat God seks voor het huwelijk heeft ontworpen.12 En dit begrip werd naar voren gebracht en nog duidelijker gemaakt in de Joodse traditie die voortkwam uit het Oude Testament en de achtergrond vormde voor het Nieuwe Testament.12

De sterke focus van het Oude Testament op zaken als familiebanden, erfenis en het zuiver houden van het verbond beschermde op natuurlijke wijze de heiligheid van het huwelijk als enige plaats voor het krijgen van kinderen en seksuele relaties. Wetten over maagdelijkheid bij het huwelijk, zoals in Deuteronomium 22, waren verbonden om ervoor te zorgen dat erfgenamen legitiem waren en familiebanden duidelijk waren - dingen die van vitaal belang waren voor de samenleving en voor het behoud van het verbond. Het idee van een verbond, dat zo centraal stond in de relatie van Israël met God, vormde ook menselijke relaties, en het huwelijk was een belangrijk voorbeeld. Dus elke seksuele activiteit buiten dit door God gezegende verbond werd gezien als knoeien met zowel de sociale als de spirituele orde.

Het is ook belangrijk om te onthouden dat hoewel het Oude Testament soms verhalen vertelt over mensen die het verpesten, waaronder seksuele zonden buiten het huwelijk (zoals sommigen zien in het verhaal van Tamar en Juda in Genesis 38 2), deze verhalen ons menselijke zondigheid tonen, ons geen duimpje geven voor dat gedrag of zeggen dat het Gods ideaal is.12 Deze verhalen gebeurden vaak in specifieke, vaak gebroken, culturele situaties. Maar de belangrijkste boodschap van de wetten en de profeten in het Oude Testament wijst altijd op trouw en het uitdrukken van seksualiteit binnen de prachtige band van het huwelijk.

Wat leerde Jezus over seks buiten het huwelijk?

Onze prachtige Verlosser, Jezus Christus, verhief altijd het huwelijk als heilig en goddelijk geschapen, net zoals het in Genesis staat. En Hij stopte daar niet; Hij verdiepte ons begrip van seksuele zuiverheid en leerde ons dat het niet alleen om onze uiterlijke handelingen gaat, maar ook om de gedachten en intenties diep in ons hart!

In Mattheüs 19:4-6, toen mensen Hem vroegen over echtscheiding, wees Jezus hen regelrecht terug naar Genesis 1:27 en 2:24 en zei: Hebt gij niet gelezen, dat Hij, Die hen van den beginne geschapen heeft, hen mannelijk en vrouwelijk gemaakt heeft, en gezegd heeft: Daarom zal een man zijn vader en zijn moeder verlaten, en zijn vrouw vasthouden, en die twee zullen tot een vlees worden? Dus ze zijn niet langer twee, maar één vlees. Wat God daarom heeft samengevoegd, laat de mens zich niet scheiden.”11 Wauw! Door dit te zeggen bevestigt Jezus zelf dat het huwelijk Gods instelling is en de speciale plaats voor die "één vlees"-eenheid.

En Jezus nam ons begrip van seksuele zonde nog dieper in de Bergrede. In Mattheüs 5:27-28 verklaarde hij: “U hebt gehoord dat er gezegd werd: “Gij zult geen overspel plegen.” Maar ik zeg u dat iedereen die met wellust naar een vrouw kijkt, al overspel met haar in zijn hart heeft gepleegd.”2 Deze krachtige leer laat zien dat Gods zorg voor seksuele zuiverheid veel verder gaat dan wat we aan de buitenkant doen; Het komt recht in de verlangens van ons hart. Als gewoon kijken met lust is als overspel in het hart, dan is handelen naar seksueel verlangen met iemand met wie je niet getrouwd bent zeker een uiterlijke uitdrukking van datzelfde misplaatste verlangen.

In Mattheüs 15:19 noemde Jezus "seksuele immoraliteit" (het Griekse woord hier is: porneiai, Dat is het meervoud van porneia) als een van de kwade dingen die uit het hart komen en iemand onrein maken.9 En zoals we al hebben geleerd, porneia Het is een groot woord dat seks voor het huwelijk omvat. Wanneer Jezus de porneiai in deze lijst toont hij aan dat hij alle vormen van seksuele activiteit buiten het prachtige huwelijksverbond veroordeelt.

Zelfs het verhaal van Jozef en Maria voordat Jezus werd geboren, geeft ons een aanwijzing. Mattheüs 1:18-25 vertelt ons dat Jozef erachter kwam dat Maria zwanger was “vóórdat zij samenkwamen” (d.w.z. voordat zij hun huwelijk hadden voltrokken). In die oude Joodse cultuur was verloofd zijn een veel sterkere verbintenis dan onze verbintenissen van vandaag, seksuele relaties werden nog steeds bewaard voor na de huwelijksceremonie.11 De eerste gedachte van Jozef, om stilletjes van Maria te scheiden omdat hij een goede man was en haar niet wilde beschamen, toont aan dat het hebben van een baby vóór het huwelijk als een ernstig verkeerd iets werd gezien, wat betekent dat seks vóór het huwelijk zelf als verkeerd werd beschouwd.6

De diepe focus van Jezus op het hart (Mattheüs 5:28) vertelt ons dat het natuurlijke, door God gegeven verlangen naar seksuele intimiteit terecht moet worden geordend en moet worden gericht op Gods verbazingwekkende ontwerp, dat het huwelijksverbond is. Dat verlangen zich te laten richten op iemand buiten dit bijzondere verbond, of er vóór het huwelijk naar te handelen, betekent afstand nemen van Gods goddelijke orde. Door Genesis 2:24 te citeren, benadrukt Jezus dat de vereniging van “één vlees” rechtstreeks en uitsluitend verbonden is met het huwelijksverbond, waarbij een man “zijn vrouw moet vasthouden”. Hij scheidt die krachtige ervaring om “één vlees” te worden niet van de levenslange verbintenis van het huwelijk. Zijn onderricht maakt het zo duidelijk: de handeling die twee mensen "één vlees" maakt, hoort thuis in die unieke, heilige relatie die Hij definieert en zegent als het huwelijk. Dus, om die daad buiten het huwelijksverbond te doen, is proberen te scheiden wat God van plan was samen te voegen binnen die speciale, heilige relatie.

Wat leert de apostel Paulus in zijn brieven over seks voor het huwelijk?

De apostel Paulus leert in zijn verbazingwekkende brieven aan de vroege kerken consequent dat seksuele intimiteit een prachtig geschenk van God is, bedoeld om uitsluitend binnen het huwelijksverbond te worden genoten. Hij waarschuwt gelovigen krachtig en herhaaldelijk om ver weg te blijven van alle vormen van seksuele immoraliteit, door dat allesomvattende Griekse woord te gebruiken. porneia.

Laten we eens kijken naar enkele belangrijke passages die de duidelijke houding van Paul laten zien:

• In 1 Korintiërs 6:13, 18-20, Paulus schrijft met zoveel kracht: “Het lichaam is niet bedoeld voor seksuele immoraliteit (porneia) voor de Heer... Vlucht voor seksuele immoraliteit (porneia). Elke andere zonde die een persoon begaat is buiten het lichaam de seksueel immorele persoon zondigt tegen zijn eigen lichaam. Of weet u niet dat uw lichaam een tempel is van de Heilige Geest in u, die u van God hebt? Je bent niet van jezelf, want je bent gekocht met een prijs. Verheerlijk God dus in uw lichaam.'4 Deze passage gebiedt ons direct om weg te lopen. porneia en verbindt seksuele zonde met zondigen tegen onze eigen lichamen, die tempels van de Heilige Geest zijn!
• In 1 Korintiërs 7:2, 9, Paul vertelt over de worstelingen in het echte leven met seksueel verlangen: “Maar vanwege de verleiding tot seksuele immoraliteit (porneia), moet elke man zijn eigen vrouw hebben en elke vrouw haar eigen man... Maar als ze geen zelfbeheersing kunnen uitoefenen, moeten ze trouwen. Want het is beter om te trouwen dan met passie te branden.”4 Hier wordt het huwelijk duidelijk gepresenteerd als Gods voorziening voor seksuele expressie en de juiste manier om de verleiding te overwinnen om te trouwen. porneia.
• In Efeziërs 5:3, Paulus stelt een hoge standaard voor ons als gelovigen: “Maar seksuele immoraliteit (porneia) en alle onreinheid of gierigheid mag zelfs niet onder u worden genoemd, zoals gepast is onder de heiligen.'4
• 1 Thessalonicenzen 4:3-5 is zo direct en bemoedigend: "Want dit is de wil van God, uw heiliging: dat je je onthoudt van seksuele immoraliteit (porneia); dat ieder van jullie weet hoe hij zijn eigen lichaam moet beheersen in heiligheid en eer, niet in de hartstocht van begeerte zoals de heidenen die God niet kennen. porneia met Gods wil voor ons om geheiligd te worden - apart gezet voor Zijn verbazingwekkende doeleinden.
• De brief aan de Hebreeën (13:4), die de apostolische leer weergeeft, verklaart: "Laat het huwelijk onder allen in ere worden gehouden, en laat het huwelijksbed onbezoedeld zijn, want God zal de seksueel immorele oordelen (pornous) en overspelig (moichous)”.3 Dit vers contrasteert krachtig het eervolle en zuivere huwelijksbed met de zekerheid van Gods oordeel voor degenen die zich bezighouden met seksuele immoraliteit (met inbegrip van seks voor het huwelijk) en overspel.

De leringen van Paulus zijn absoluut duidelijk: elke seksuele activiteit buiten het huwelijk wordt genoemd porneia en moet door christenen strikt worden vermeden. Hij omschrijft dit niet alleen als het volgen van regels als een essentieel onderdeel van een heilig leven, het eren van God met ons lichaam en het weerspiegelen van Gods prachtige ontwerp voor menselijke seksualiteit. Het is interessant om op te merken dat, hoewel mensen in de Romeinse wereld overspel vaak veroordeelden, sommige vormen van seks voor of buiten het huwelijk meer werden geaccepteerd, zolang het niet met de vrouw van een andere man was.12 Dus Paulus’ uitgebreide standpunt tegen porneia Christenen gingen verder dan de gemeenschappelijke heidense opvattingen van zijn tijd, in plaats daarvan in lijn met het historische Joodse begrip van bredere seksuele zuiverheid.

De logica in Paulus' woorden in 1 Korintiërs 7:2 – het huwelijk voorstellen als het antwoord op de verleiding van porneia—betekent dat het voorhuwelijkse geslacht deel uitmaakt van de porneia hij heeft het over.4 Als seks voor het huwelijk goed was voor ongehuwden, dan zou het huwelijk niet de oplossing zijn voor mensen die worstelen met seksuele verleiding. De oplossing (huwelijk) richt zich rechtstreeks op de situatie (ongehuwd zijn) waarin de verleiding voor seks voor het huwelijk zou ontstaan.

Uit de herhaalde en dringende oproep van Paulus om seksuele immoraliteit te "vluchten" (1 Korintiërs 6:18) 14 blijkt dat hij de krachtige aantrekkingskracht ervan en de krachtige actie die nodig is om zich ertegen te verzetten, begreep. In tegenstelling tot sommige zonden waarbij ons wordt verteld om “vast te staan” of “zich te verzetten”, is de specifieke instructie voor seksuele immoraliteit om weg te lopen! Dit benadrukt de unieke kracht van seksuele verleiding en de krachtige wijsheid om er niet mee te spelen of te proberen ermee om te gaan wanneer het dichtbij is, eerder in het proactief creëren van afstand en het nastreven van zuiverheid met heel ons hart.

Tabel van de belangrijkste geschriften over seks voor het huwelijk en seksuele zuiverheid

Om u te helpen deze fundamentele bijbelse waarheden gemakkelijk te vinden en erover te mediteren, vindt u hier een prachtige tabel met deze krachtige geschriften voor u:

Belangrijkste Schriftverwijzing	Kernboodschap met betrekking tot seksuele zuiverheid/voorhuwelijkse seks
Genesis 2:24	Huwelijk: een man verlaat zijn ouders, kleeft aan zijn vrouw en zij worden “één vlees”.
Exodus 22:16-17	Seksuele vereniging impliceert een verbond; Een man zou trouwen met de maagd met wie hij sliep.
Deuteronomium 22:13-29	Benadrukt de hoge waarde van voorhuwelijkse maagdelijkheid en schetst de gevolgen voor pre-covenantale seks.
Mattheüs 5:28	Zuiverheid van hart staat voorop; Wellustige intentie wordt beschouwd als overspel in het hart.
Mattheüs 19:4-6	Jezus bevestigt het Genesis-verhaal: Het huwelijk bestaat uit twee individuen die "één vlees" worden.
1 Korintiërs 6:13, 18-20	Gelovigen moeten ontkomen aan seksuele immoraliteit.porneia); Het lichaam is een tempel van de Heilige Geest.
1 Korintiërs 7:2, 9	Het huwelijk wordt gepresenteerd als de juiste context voor seksuele intimiteit en een remedie voor verleiding.
Efeziërs 5:3	Er mag geen spoor van seksuele immoraliteit zijn (porneia) of onreinheid onder gelovigen.
1 Thessalonicenzen 4:3-5	Gods wil voor gelovigen is hun heiliging, wat inhoudt dat zij zich onthouden van porneia.
Hebreeën 13:4	Het huwelijksbed moet zuiver worden gehouden; God zal het seksueel immorele en overspelige oordelen.

Waarom is het huwelijk de alleen de juiste plaats voor seks in Gods ogen? Ontdek zijn perfecte plan!

De Bijbel laat ons consequent zien dat het huwelijk een uniek, heilig verbond is, ontworpen door God Zelf! En seksuele intimiteit is in dit goddelijke plan een krachtige en mooie uitdrukking van de eenheid van één vlees die het kenmerk is van het huwelijk. Het is bedoeld voor het exclusieve kader van levenslange toewijding, wederzijdse liefde en vaak de prachtige zegen van het krijgen van kinderen.9

Seks is Gods goede gave, speciaal ontworpen voor de echtelijke relatie.11 Het is niet iets “slechts” of “vuils” op zich, het wordt zo wanneer het uit zijn beoogde plaats wordt gehaald en wordt uitgedrukt buiten de beschermende en heiligende banden van het huwelijk.11 Het bijbelse idee dat twee mensen “één vlees” worden (je ziet het in Genesis 2:24, Jezus bevestigt het in Mattheüs 19:5, en Paulus spreekt erover in 1 Korintiërs 6:16) betekent een krachtige vereniging die fysiek, emotioneel en spiritueel is.11 Seksuele gemeenschap is bedoeld om deze unieke band binnen het huwelijksverbond tot uitdrukking te brengen en te verdiepen. Deze handeling brengt een niveau van intimiteit en kwetsbaarheid met zich mee dat verschilt van elke andere menselijke relatie, en daarom is zij voorbehouden aan deze zeer toegewijde unie17.

De Bijbel benadrukt ook de heiligheid van het huwelijk. Hebreeën 13:4 dringt er bij ons op aan: "Laat het huwelijk onder allen in ere worden gehouden en laat het huwelijksbed onbezoedeld zijn."11 Het huwelijk wordt getoond als een heilig mysterie, zo heilig dat het zelfs de krachtige relatie tussen Christus en Zijn Kerk weerspiegelt (Efeziërs 5:23, 31-32)! 11 Het is een verbond, een publieke en plechtige belofte voor God en iedereen.11 Seks buiten dit verbondskader heeft niet de levenslange inzet, de veiligheid en de publieke verantwoordingsplicht die God van plan was om zo'n krachtige daad van intimiteit te omringen. En hoewel het hebben van kinderen niet de enige reden is voor echtelijke seks, is het zeker een belangrijk onderdeel van Gods ontwerp, dat zorgt voor een stabiele en liefdevolle gezinsstructuur voor het opvoeden van kinderen.9

Dat “één vlees”-beginsel betekent dat seksuele vereniging een band creëert die zo diep en belangrijk is dat het buiten het levenslange huwelijksverbond om daadwerkelijk iets verbreekt dat God heeft ontworpen om heel, exclusief en permanent te zijn. Paulus past dit “één lichaam”-idee zelfs toe op een verbintenis met een prostituee (1 Korintiërs 6:16) om aan te tonen dat de handeling van geslachtsgemeenschap zelf een krachtige vorm van verbondenheid creëert, ongeacht het niveau van emotionele betrokkenheid of of je getrouwd bent of niet.11 Dus, om terloops of zonder de verbondsverbintenis van het huwelijk deel te nemen aan deze diepe verbindende handeling, is om deze krachtige verbinding te ervaren op een manier die deze niet naar behoren kan onderhouden, eren of beschermen. Dit kan leiden tot veel emotionele en spirituele pijn, omdat mensen stukken van zichzelf kunnen achterlaten bij elke seksuele ontmoeting buiten het huwelijk, waardoor het mogelijk moeilijker wordt om in de toekomst diepe, blijvende intimiteit te hebben.

En luister hiernaar: het krachtige beeld van het huwelijk als een weerspiegeling van Christus en zoals Paulus in Efeziërs 5 beschrijft, tilt de huwelijksintimiteit naar een heel nieuw niveau – het is een weerspiegeling van goddelijke liefde, trouw en exclusiviteit! 11 Dit betekent dat de liefde en intimiteit die een man en een vrouw delen, bedoeld zijn om de verbazingwekkende kenmerken van de liefde van Christus voor Zijn Kerk weer te geven – een liefde die opofferend, trouw, duurzaam en exclusief is. Dus wanneer seksuele intimiteit plaatsvindt buiten dit door God gedefinieerde verbond van het huwelijk, slaagt het er niet in dit heilige goddelijke patroon weer te geven en kan het zelfs worden gezien als het verdraaien of oneerbiedigen van een symbool dat God van plan was heilig te zijn.

Wat leerden de vroege kerkvaders over seks voor het huwelijk en kuisheid?

Degenen die ons voorgingen, de vroege kerkvaders – zij waren invloedrijke christelijke theologen en leiders in de eeuwen na de apostelen – leerden en bouwden consequent voort op de bijbelse waarheid dat seksuele intimiteit alleen voorbehouden is aan het huwelijk. Zij waren sterke voorstanders van kuisheid (dat wil zeggen seksuele zuiverheid, waaronder het “nee” zeggen tegen seks voor het huwelijk) voor ongehuwde mensen en trouw binnen het huwelijk. Wanneer je hun geschriften leest, zie je een diepe, verenigde toewijding aan wat de Schrift zegt over seksueel gedrag, en ze zagen seks voor het huwelijk als vallend in die verboden categorie van seks. porneia.

Vroege christenen hadden over het algemeen een hoge achting voor maagdelijkheid en kuisheid. Ze zagen het opgeven van seksuele relaties vaak als een speciale manier om zich volledig aan God en Zijn koninkrijk te wijden.9 Dit was meestal niet omdat ze een negatief beeld hadden van het lichaam of de seksualiteit zelf (zoals sommige valse leringen die destijds werden gepromoot), het kwam voort uit een positief verlangen naar zuiverheid en toewijding aan God.20

Verschillende sleutelfiguren onder deze kerkvaders spraken hierover:

• Clemens van Alexandrië (rond 150-215 n.Chr.) Het belangrijkste doel van de menselijke seksualiteit is om kinderen te krijgen binnen het huwelijk. Hij sprak zich specifiek uit tegen overspel, samenwonen en seks hebben zonder getrouwd te zijn (concubinage), homoseksuele handelingen en prostitutie, en voerde aan dat deze niet leiden tot legitieme kinderen en buiten Gods plan vallen.21 Hij zei het heel duidelijk: “Hoererij en overspel zijn vreemd aan het huwelijk, en degenen die ze aangaan zijn niet getrouwd, maar veeleer losbandig en lustig.”18 Hij leerde ook dat menselijk zaad niet “vainly geëjaculeerd” mag worden en dat geslachtsgemeenschap om andere redenen dan het krijgen van kinderen “schade toebrengt aan de natuur”.19
• Tertullianus (ongeveer 160-220 na Christus), benadrukte in zijn werk “On Exhortation to Chastity” echt heiliging. Hij stelde maagdelijkheid vanaf de geboorte als de hoogste vorm van kuisheid, dan kuis weduwschap (ongehuwd blijven nadat een echtgenoot is overleden), en dan monogamie (slechts één keer getrouwd zijn). Hij raadde ten stelligste af om een tweede keer te trouwen, vooral als het werd gedreven door vleselijke verlangens, en suggereerde zelfs dat het in die gevallen een “soort van hoererij” zou kunnen zijn.22 Voor Tertullianus is “het beste voor een man om een vrouw niet aan te raken”, waarbij maagdelijkheid de “hoofdheiligheid” wordt genoemd23.
• Augustinus van Hippo (354-430 n.Chr.), die zeer open was over zijn eigen worstelingen met seksuele zonde voordat hij volledig tot Christus kwam, leerde dat geslachtsgemeenschap goed door God werd geschapen, maar wanordelijk werd toen de mensheid in zonde viel.24 Hij sprak beroemd over de “goederen” van het huwelijk als voortplanting (kinderen krijgen), trouw (trouw) en de sacramentum (de permanente, onbreekbare aard van de huwelijksband).24 De manier van denken van Augustinus laat logischerwijs geen ruimte voor seks buiten het huwelijk. Als hij zelfs echtelijke gemeenschap voornamelijk voor het plezier zag in plaats van voortplanting als problematisch (hoewel vergeven binnen het huwelijk), dan zou seks buiten het huwelijk een veel grotere zonde zijn.
• John Chrysostomus (rond 347-407 n.Chr.) onderwees dat het enige juiste en gezegende gebruik voor seks binnen het sacrament van het huwelijk ligt, waar het helpt een man en een vrouw in één vlees te verenigen.18 Hij verklaarde: “Zij die hoererij of overspel plegen, verontreinigen hun eigen vlees en steken het in brand, terwijl hij die trouwt al deze dingen vermijdt en de ware vreugde van het huwelijk verkrijgt.”18 Hij benadrukte vaak hoe belangrijk het is om het “huwelijksbed onbevlekt te houden”, net zoals Hebreeën 13:4 aandringt.28
• Basilius de Grote (rond 330-379 n.Chr.) gaf deze duidelijke instructie: “Laat degenen die niet in het huwelijk zijn getreden, zich onthouden van seksuele betrekkingen, aangezien dit zelfs in spraak onder christenen niet is toegestaan. Want ongeoorloofd geslacht is een schandelijke zonde, en een ieder, die het gedaan heeft, zal het Koninkrijk Gods niet beërven.
• Gregorius van Nyssa (rond 335-395 n.Chr.) Dit werd bevestigd door te zeggen: “Het is niet mogelijk voor twee om één vlees te worden in het huwelijk, behalve in de band van het wettige huwelijk. Daarom zijn degenen die onwettige relaties hebben, niet verenigd in de unie van het huwelijk, maar eerder verenigd in zonde."18
• Andere vroege christelijke geschriften, zoals de brief van Barnabas (geschreven al in 74 na Christus), veroordeelde ook verschillende soorten seksuele onzuiverheid.19 Hippolytus (rond 225 na Christus) schreef tegen christelijke vrouwen die drugs gebruikten om zwangerschap te voorkomen om te voorkomen dat ze kinderen kregen uit relaties buiten het goedgekeurde huwelijk.19

De sterke en consistente focus van de vroege kerk op seksuele zuiverheid, waaronder kuisheid vóór het huwelijk, was een zeer uitgesproken en vaak tegenculturele houding in de bredere Grieks-Romeinse wereld. Hoewel de Romeinse samenleving huwelijkstrouw voor haar burgers vaak tot op zekere hoogte waardeerde (meestal voor legitieme erfgenamen en sociale orde), tolereerde ze ook vaak of zelfs geïnstitutionaliseerde praktijken zoals concubinage en prostitutie, vooral voor mannen. porneia De geschriften van de Kerkvaders contrasteren vaak de christelijke seksuele moraal met de gangbare heidense praktijken en benadrukken dit belangrijke verschil.

De kerkvaders koppelden seksuele zuiverheid niet alleen aan het vermijden van zonde; Ze verbonden het met een positief en actief streven naar heiligheid, heiliging en een diepere, intiemere relatie met God. Tertullianus sprak bijvoorbeeld over kuisheid in de context van heiliging en het worden van Gods “gelijkenis”.22 Maagdelijkheid en toegewijde kuisheid werden vaak gezien als manieren om zich “volledig en permanent aan God” te wijden.20 Dit perspectief verandert de christelijke seksuele ethiek van slechts een lijst van “niets” in een essentieel en vreugdevol onderdeel van geestelijk groeien en van harte toegewijd zijn aan God.

Hoe verhoudt “zuiverheid van het hart” zich tot onze seksuele keuzes als christenen? Het draait allemaal om een hart voor God!

De Bijbel leert ons dat "zuiverheid van het hart" zoveel meer is dan alleen het volgen van regels aan de buitenkant; Het betekent een diepe geestelijke eensgezindheid en een oprechte toewijding aan God. En deze innerlijke staat van zuiverheid is de basis voor het maken van goddelijke seksuele keuzes, omdat, zoals Jezus ons leerde, wat we aan de buitenkant doen uiteindelijk voortkomt uit de toestand van ons hart.

Bijbelse zuiverheid van het hart kan het best worden omschreven als "spirituele eengezindheid, oprechtheid", niet alleen seksueel of spiritueel rein zijn op een externe manier.30 Het betekent "één ding willen", en dat één ding een volledige en totale trouw aan God is, net zoals het grote gebod zegt: "Gij zult de Heer, uw God, liefhebben met heel uw hart en met heel uw ziel en met heel uw verstand" (Mattheüs 22:37).31 Onreinheid, of "dubbelzinnigheid", daarentegen, beschrijft een hart dat verscheurd is tussen God en de dingen van de wereld, zoals iemand die twee meesters probeert te dienen.31

Deze zuiverheid van hart wordt het “absolute fundament voor een getrouw, kuis of anderszins zuiver leven” genoemd 31, en sluit rechtstreeks aan bij de leer van Jezus in Mattheüs 5:27-32 over overspel en lust. Jezus benadrukte altijd hoe belangrijk het hart is. Hij gaf deze geweldige zegen: "Zalig zijn de reinen van hart, want zij zullen God zien" (Mattheüs 5:8).31 Hij leerde ook dat verontreinigde handelingen, waaronder seksuele immoraliteit, van binnenuit beginnen: "Want uit het hart komen kwade gedachten voort - moord, overspel, seksuele immoraliteit ..." (Mattheüs 15:19, Lucas 6:45).31 Zijn leer over lust - dat het kijken naar een vrouw met wellustige bedoelingen is als het plegen van overspel in je hart (Mattheüs 5:28) - laat krachtig zien dat ware zuiverheid begint bij onze diepste gedachten en verlangens.

Echte seksuele zuiverheid wordt vanuit Gods perspectief dus niet alleen bereikt door bepaalde fysieke handelingen te vermijden. Nee, het wordt gecultiveerd door een hart te koesteren dat volledig en vreugdevol aan God is toegewijd. Wanneer het hart van een persoon is afgestemd op Gods wil en Zijn karakter, zal het verlangen om Hem te eren bij alle keuzes, ook seksuele, daar natuurlijk uit voortvloeien. Maar een verdeeld of onzuiver hart heeft veel meer kans om in verleiding te komen en compromissen te sluiten als het gaat om seksueel gedrag.

Het idee van "zuiverheid van het hart" als doelbewuste toewijding aan God betekent dat seksuele zonde niet zomaar een willekeurige regel overtreedt; het is eigenlijk een teken van verdeelde loyaliteit – een teken dat het hart op dat moment niet volledig gericht is op God en Zijn verlangens.31 Seksuele zonde houdt vaak in dat wordt gekozen voor zelfbevrediging of een werelds verlangen boven Gods duidelijk tot uitdrukking gebrachte wil tot seksuele expressie binnen het huwelijksverbond. Dus, het aangaan van seks voor het huwelijk, bijvoorbeeld, toont een hart dat niet doelbewust gericht is op het behagen van God boven alles op dat gebied van het leven.

Het cultiveren van zuiverheid van hart is een voortdurend, dynamisch proces om dichter bij God te komen. Het is deze relatie met God, en Zijn transformerende aanwezigheid, die een persoon vervolgens in staat stelt om een seksueel zuiver leven te leiden. Zonde kan alleen “permanent worden geëlimineerd door een eenzijdige, oprechte toenadering tot God, omdat het zijn aanwezigheid en wil is die zuivert”.31 Dit vertelt ons dat de reis naar seksuele zuiverheid wordt aangewakkerd en ondersteund door een diepere, persoonlijke relatie met God, waar Zijn genade werkt om onze verlangens te transformeren en onze vastberadenheid te versterken. Het gaat er niet om te proberen in onze eigen kracht perfect seksueel gedrag te bereiken om Gods gunst te verdienen bij het oprecht zoeken naar God, wiens aanwezigheid dan oprechte, oprechte zuiverheid bevordert.

Wat zijn de spirituele of emotionele gevolgen van seks voor het huwelijk, volgens de christelijke leer? God wil je beschermen!

Christelijke leringen, gebaseerd op de tijdloze wijsheid van de Bijbel en eeuwen van liefdevolle pastorale zorg, laten ons zien dat het buiten Gods plan treden met seks voor het huwelijk tot enkele grote spirituele en emotionele gevolgen kan leiden. Deze zijn niet zoals God daarboven probeert je willekeurig te straffen. Nee, dit zijn vaak de natuurlijke en soms pijnlijke resultaten van handelen buiten Gods liefdevolle en beschermende opzet voor seksuele intimiteit.

Hier zijn enkele van de gevolgen die vaak worden gezien:

• Spirituele disconnectie: Wanneer we ons bezighouden met seksuele zonde, kan het voelen alsof er een muur omhoog gaat tussen ons en God. Schuld en schaamte volgen vaak, en dat kan ons gebedsleven, onze gemeenschap met andere gelovigen en gewoon onze algehele spirituele energie belemmeren.14 De Bijbel leert dat alle zonde, inclusief seksuele zonde, in de eerste plaats tegen God Zelf is (Psalm 51:4).14
• Emotionele complicaties: God heeft seks ontworpen om een krachtige emotionele en spirituele band tussen twee mensen te creëren, idealiter binnen de veiligheid en zekerheid van het huwelijk (Genesis 2:24).32 Wanneer deze diepe band plaatsvindt buiten de levenslange verbintenis van het huwelijk, kan dit leiden tot veel emotionele pijn, verwarring, angst en hartzeer, vooral wanneer de relatie eindigt, omdat er geen verbond is om die intense verbinding te houden die werd gevormd.17
• Impact op toekomstige relaties: Seksuele ervaringen uit het verleden kunnen “bagage” in toekomstige relaties brengen, waaronder een toekomstig huwelijk. Dit kan opduiken als problemen met vertrouwen, jaloezie, onzekerheid en het vergelijken van huidige partners met partners uit het verleden.1 Na verloop van tijd kunnen meerdere seksuele relaties buiten het huwelijk zelfs het vermogen van een persoon om een diepe, duurzame en exclusieve seksuele band binnen het huwelijk te vormen, aantasten.17
• Verminderde eigenwaarde: Vooral in een cultuur waarin mensen vaak als objecten worden behandeld, kan seks voor het huwelijk soms leiden tot gevoelens van alleen worden gebruikt, gedevalueerd of gekoesterd voor fysieke eigenschappen in plaats van voor de hele persoon die God heeft geschapen om naar Zijn beeld te zijn.
• Verdoofd tot verleiding en verharding tegen berouw: Herhaaldelijk seks hebben voor het huwelijk kan een desensibiliserend effect hebben. Het kan het moeilijker maken om de overtuiging van de Heilige Geest te horen, het kan moeilijker zijn om zonde te herkennen en zich ervan te bekeren, en het kan het vertrouwen schaden dat zo essentieel is in elke gezonde relatie, met name in een relatie die op weg is naar het huwelijk.14
• Vals gevoel van betrokkenheid: Omdat seksuele intimiteit door God is ontworpen om een diep gevoel van verbondenheid en toewijding te creëren, kan het vóór het huwelijk doen een illusie van toewijding creëren die niet daadwerkelijk wordt ondersteund door een verbondsbelofte. Dit kan ertoe leiden dat paren in ongezonde relaties blijven of trouwen om andere redenen dan echte, goed doordachte compatibiliteit en een gedeelde toewijding aan Christus.

Deze mogelijke gevolgen herinneren ons eraan dat Gods richtlijnen voor seksualiteit niet alleen bedoeld zijn om onze vrijheid zonder reden te beperken. In plaats daarvan zijn ze er om iets kostbaars te beschermen en ons te leiden naar ware en blijvende vreugde en vervulling binnen Zijn verbazingwekkende ontwerp.

De verklaring van de apostel Paulus in 1 Korintiërs 6:18 dat degene die seksueel zondigt “tegen zijn eigen lichaam zondigt”, duidt op een innerlijke schade of wanorde die verder gaat dan alleen sociale of relationele gevolgen. Dit wijst op een unieke impact op de essentie van wie we zijn.6 Het gaat niet alleen om het risico op lichamelijke ziekten, maar ook om het schenden van ons lichaam als de “tempel van de Heilige Geest” (1 Korintiërs 6:19) en het handelen tegen het door God gegeven doel en de waardigheid ervan. Dit benadrukt een diepe, persoonlijke schending van ons eigen door God geschapen wezen wanneer we ons bezighouden met seksuele immoraliteit.

De manier waarop seks voor het huwelijk het vertrouwen in een relatie kan “plunderen” 14 en emotionele “bagage” kan creëren 1 laat zien hoe dergelijke acties de fundamenten kunnen ondermijnen die nodig zijn om in de toekomst een gezond, God-eervol huwelijk op te bouwen. Het huwelijk is volgens Gods model gebaseerd op krachtig vertrouwen, exclusiviteit en kwetsbaarheid. Voorhuwelijkse seksuele ervaringen, vooral met meerdere partners, kunnen vergelijkingen, onzekerheden en een geschiedenis met zich meebrengen die misschien moeilijk te overwinnen is, zelfs met vergeving en de beste bedoelingen. Dit betekent dat keuzes die worden gemaakt over seksuele intimiteit vóór het huwelijk blijvende en soms uitdagende effecten kunnen hebben op de intimiteit, veiligheid en algehele gezondheid van een toekomstig huwelijk.

Als iemand voorhuwelijkse seks heeft gehad, biedt de Bijbel dan vergeving en een pad naar zuiverheid? Ja, dat is waar! Gods genade is groter!

Ja, duizend keer ja! De overkoepelende boodschap van de Bijbel is er een van ongelooflijke hoop, grenzeloze genade en volledige vergeving voor alle zonden, en dat omvat absoluut seks voor het huwelijk, voor elke persoon die zich oprecht bekeert en zich tot God wendt door geloof in Jezus Christus.

Hier zijn enkele belangrijke aspecten van deze geweldige aanbieding:

• Gods vergeving is in overvloed beschikbaar! De Bijbel laat God consequent zien als een God van vergeving en mededogen. Seksuele zonden uit het verleden, hoe ernstig of hoeveel ook, worden niet tegengehouden aan degenen die oprecht berouw hebben en Zijn genade zoeken. Dit is allemaal mogelijk omdat Jezus Christus aan het kruis is gestorven om de prijs voor al onze zonden te betalen.1 De apostel Johannes stelt ons als gelovigen gerust: "Als wij onze zonden belijden, is hij getrouw en rechtvaardig om ons onze zonden te vergeven en ons te reinigen van alle ongerechtigheid" (1 Johannes 1:9).17 Wat een belofte!
• Berouw is de sleutel tot vergeving! De weg naar het ontvangen van deze verbazingwekkende vergeving brengt oprecht berouw met zich mee. Berouw betekent meer dan alleen een slecht gevoel; het houdt in dat je rouwt over de zonde omdat het een belediging van God is, een bewuste beslissing neemt om je van die zonde af te keren en je in gehoorzaamheid en liefde tot God wendt.14 Voor iemand die seks voor het huwelijk heeft gehad, zou dit betekenen dat je dat gedrag als zonde erkent, het aan God belijdt en met Zijn ongelooflijke hulp besluit om vanaf dat moment naar Zijn normen van seksuele zuiverheid te leven.14
• Je wordt een nieuwe schepping in Christus! De Bijbel leert dat wanneer iemand tot Christus komt in het geloof, of wanneer een gelovige oprecht berouw heeft en wordt hersteld, hij een "nieuwe schepping" wordt; Het oude is weg, het nieuwe is gekomen!" (2 Korintiërs 5:17).17 Deze omvormende waarheid geldt voor hen die voorhuwelijkse seks hebben gehad voordat zij christen werden, en ook voor gelovigen die in deze zonde zijn gevallen en zich toen bekeerd hebben. Je bent nieuw gemaakt!
• God herstelt en geneest! God is niet alleen een vergevende God, maar ook een herstellende God. Hij heeft de kracht om de emotionele en spirituele wonden veroorzaakt door zonde te helen. Hoewel sommige gevolgen van keuzes uit het verleden kunnen blijven voortduren, kan God een gevoel van heelheid, eigenwaarde en spirituele vitaliteit herstellen.17 De profeet Joël spreekt over God die de jaren herstelt die de sprinkhanen hebben gegeten (Joël 2:25), en hoewel dit een specifieke belofte aan Israël was, onthult het Gods verbazingwekkende herstellende karakter.17 Het is absoluut mogelijk om zuiverheid door Christus te “herstellen”, niet in een fysieke zin van het terugkrijgen van maagdelijkheid in een spirituele zin van hernieuwde inzet en reiniging.33
• Een speciale opmerking over seksueel misbruik: Het is nooit jouw schuld. Het is zo cruciaal om te benadrukken dat voor personen die het slachtoffer zijn geweest van seksueel misbruik, die ervaring op geen enkele manier hun schuld is. Gods hart is vol van krachtige compassie voor hen en Hij biedt diepe genezing en herstel van de trauma's die zij hebben doorstaan. Het zoeken naar begeleiding en ondersteuning is vaak een essentieel onderdeel van deze helende reis.1

De christelijke boodschap gaat niet in de eerste plaats over veroordeling over verlossing en transformatie! Hoewel Gods normen voor seksuele zuiverheid duidelijk en hoog zijn, zijn Zijn genade en barmhartigheid nog overvloediger voor degenen die Hem nederig zoeken. De roep is altijd naar heiligheid als we struikelen, de deur naar vergeving, reiniging en een nieuwe start staat altijd open door Jezus Christus.

Het Bijbelse aanbod van vergeving voor seks voor het huwelijk is geen groen licht om Gods geboden te negeren of te blijven zondigen. Helemaal niet! Het is veeleer een krachtige demonstratie van Gods onverdiende genade die moet leiden tot een echte transformatie van ons hart en leven, en een hernieuwd verlangen en vermogen om heiligheid na te streven. Echt berouw betekent dus niet alleen sorry zeggen voor zonden uit het verleden, maar ook een verandering van hart en gedrag, bekrachtigd door Gods Heilige Geest, om naar Zijn maatstaven vooruit te leven.

Het idee om “zuiverheid te herstellen” na seksuele zonde 33 is zo bemoedigend! Zuiverheid is in Gods ogen niet alleen een eenmalige fysieke toestand (zoals maagdelijkheid) die, als ze eenmaal verdwenen is, voor altijd verdwenen is. Nee! Zuiverheid is in de eerste plaats een geestelijke toestand van het hart en een manier van leven die door Christus kan worden hersteld en gecultiveerd, ongeacht wat er in het verleden is gebeurd. De nadruk op het feit dat gelovigen een "nieuwe schepping" zijn 17 wijst op een fundamentele vernieuwing die God uitvoert. Dit biedt krachtige hoop, vooral voor degenen die zich gedefinieerd of permanent bevlekt voelen door seksuele zonden uit het verleden, door de focus te verleggen van mislukkingen uit het verleden naar Gods voortdurende werk om ons heilig te maken en Zijn krachtige, reinigende genade.

Hoe beïnvloedt het idee dat mijn lichaam een "tempel van de Heilige Geest" is mijn beslissingen over seks? Het verandert alles!

In de krachtige leer in 1 Korintiërs 6:19-20 – dat het lichaam van een gelovige een “tempel van de Heilige Geest” is – wordt volledig herschreven hoe wij als christenen over ons lichaam moeten denken en beslissingen over ons lichaam moeten nemen, met name als het gaat om seksuele intimiteit. Dit verbazingwekkende concept verschuift onze focus van het denken over persoonlijke vrijheid of gewoon het najagen van onze eigen verlangens naar het begrijpen dat God ons bezit, dat we heilige rentmeesters zijn en dat we een hoge roeping hebben om God te verheerlijken met ons eigen lichaam!

De apostel Paulus schrijft zo duidelijk: "Vlucht van seksuele immoraliteit... Of weet u niet dat uw lichaam een tempel van de Heilige Geest in u is, die u van God hebt? Je bent niet van jezelf, want je bent gekocht met een prijs. Verheerlijk God dus in uw lichaam" (1 Korintiërs 6:18-20).6 Deze passage werpt een licht op verschillende kritische waarheden:

• Goddelijk eigendom: Jij behoort aan God! Gelovigen zijn “niet de uwe”. Wij behoren aan God toe omdat we “met een prijs zijn gekocht” – het kostbare bloed van Jezus Christus dat voor onze verlossing is vergoten.10 Dit betekent dat beslissingen over hoe we ons lichaam gebruiken niet alleen aan ons zijn.
• De Heilige Geest leeft in u! De Heilige Geest, de derde persoon van de Drie-eenheid, leeft in feite in gelovigen. Dit maakt onze fysieke lichamen heilige ruimten, tempels waar God Zelf verblijft!10
• De oproep om God te verheerlijken: Laat je leven stralen! Daarom is het belangrijkste doel van het lichaam van een gelovige het brengen van glorie aan God.

Deze krachtige lering betekent dat onze seksuele keuzes niet alleen privézaken zijn zonder spirituele impact. Omdat de Heilige Geest in ons leeft, beïnvloedt de manier waarop we ons lichaam gebruiken, ook in seksuele expressie, direct onze relatie met God en de eer die Hem toekomt als de goddelijke eigenaar en bewoner van die tempel. Betrokken zijn bij seksuele immoraliteit (porneia), met inbegrip van seks voor het huwelijk, wordt daarom niet alleen gezien als het ongehoorzaam zijn aan Gods geboden, maar ook als het verontreinigen van deze heilige tempel en, zoals Paulus op unieke wijze stelt, "zinnen tegen zijn eigen lichaam".17

De leer van het "lichaam als tempel" tilt het idee van seksueel rentmeesterschap veel verder dan alleen het vermijden van een lijst met verboden dingen. Het geeft ons een positieve oproep om ons lichaam actief te gebruiken op een manier die Gods heilige aanwezigheid in ons eert en weerspiegelt. Een tempel is van nature een plaats van aanbidding, eerbied en goddelijke aanwezigheid. Het vereist heiligheid en zuiverheid. Als het lichaam van een gelovige zo'n tempel is, dan moeten al onze lichamelijke handelingen, inclusief seksuele handelingen, in overeenstemming zijn met die heilige status. Dit betekent een vreugdevolle toewijding van ons lichaam aan God, een toewijding die seksuele immoraliteit natuurlijk uitsluit omdat dergelijke handelingen volledig niet in overeenstemming zijn met de heiligheid van Gods woonplaats.

Inzicht in het feit dat ons lichaam “met een prijs is gekocht” verbindt de oproep tot seksuele zuiverheid rechtstreeks met de kern van de evangelieboodschap – onze verlossing door Jezus Christus.10 Dit betekent dat gehoorzaamheid op het gebied van seksualiteit niet gebaseerd is op willekeurige regels of op angst gebaseerd legalisme. Nee, het is geworteld in onze nieuwe identiteit als iemand die verlost, gekoesterd en inwonend is bij God! Daarom wordt het kiezen van seksuele zuiverheid een liefdevolle, dankbare reactie op Gods onmetelijke liefde en opoffering, in plaats van een zware last of een ontkenning van vreugde. Het is een bevestiging dat we Hem toebehoren en een verlangen om te leven op een manier die Zijn aanwezigheid in elk aspect van ons leven eert.

Conclusie: Omarm Gods verbazingwekkende ontwerp voor uw seksualiteit!

De Bijbelse boodschap is consistent en straalt zo helder: Seks is een prachtig en krachtig geschenk van God, speciaal ontworpen voor dat unieke verbond van het huwelijk tussen één man en één vrouw. Binnen deze heilige band is het een uiting van liefde, intimiteit en eenheid, en het moet in de hoogste eer worden gehouden. De Bijbel gebruikt de term porneia, vaak vertaald als “seksuele immoraliteit” of “hoererij”, om te praten over alle seksuele activiteiten buiten dit huwelijksverbond, en het roept ons als gelovigen consequent op om ons van dergelijke praktijken te onthouden. Dit omvat absoluut seks voor het huwelijk. De keuze om te leven volgens Gods normen voor seksuele zuiverheid, zowel in ons hart als in ons lichaam, is een krachtige manier om Hem als onze Heer en Schepper te eren.

Het is zo belangrijk om te begrijpen dat Gods richtlijnen met betrekking tot seksualiteit er niet zijn om je vreugde weg te nemen of willekeurige beperkingen aan je op te leggen. Helemaal niet! In plaats daarvan worden ze gegeven voor je bloei, voor je bescherming en voor het behoud van de heiligheid van seksuele intimiteit.9 Zijn geboden zijn uitdrukkingen van Zijn ongelooflijke liefde en wijsheid, ontworpen om Zijn kinderen naar ware en blijvende vreugde te leiden binnen het kader van Zijn perfecte ontwerp.

De oproep tot heiligheid in ons seksuele leven is een hoge roeping die gelovigen niet wordt overgelaten om te proberen dit in hun eigen kracht te bereiken. De Heilige Geest stelt ons als christenen in staat om te leven op een manier die God behaagt! En voor degenen die niet aan Gods normen voldoen — en we hebben allemaal op verschillende manieren gezondigd — biedt de Bijbel een onwrikbare boodschap van hoop: Gods genade is overvloedig en Zijn vergeving is via Jezus Christus vrij beschikbaar voor allen die oprecht berouw tonen en zich tot Hem wenden.

De reis van een christen omvat het zoeken naar Gods wijsheid en kracht om op elk gebied van het leven volgens Zijn Woord te leven. Het omarmen van Gods ontwerp voor seksualiteit, zelfs als het er anders uitziet dan wat de cultuur om ons heen zegt, leidt tot een leven van integriteit, vrede en de diepe zegen die voortkomt uit het gehoorzamen van onze liefhebbende hemelse Vader.1 Je bent voorbestemd voor grote dingen als je Zijn wegen bewandelt!