Compare as denominações cristãs

Antes da encarnação, este único Deus verdadeiro manifestou-Se de diversas maneiras. Na encarnação, Ele Se manifesta no Filho, que andou entre os homens. Ao operar na vida dos crentes, Ele Se manifesta como o Espírito Santo.

A Trindade é Una. Não confessamos três Deuses, mas um só Deus em três pessoas, a “Trindade consubstancial”.

A Bíblia é a única autoridade dada por Deus que o homem possui; portanto, toda doutrina, fé, esperança e toda instrução para a igreja devem basear-se na Bíblia e estar em harmonia com ela.

Fica claro, portanto, que, no sapientíssimo desígnio de Deus, a sagrada Tradição, a Sagrada Escritura e o Magistério da Igreja estão de tal modo unidos e associados que um não subsiste sem os outros.

Os pentecostais creem que é importante ser guiado pelo Espírito. Contudo, esse desejo de ser guiado pelo Espírito não conflita com uma alta consideração pela Bíblia como fonte primária da verdade.

“A economia cristã, portanto, enquanto é a nova e definitiva Aliança, jamais passará; e nenhuma nova revelação pública se deve esperar antes da gloriosa manifestação de nosso Senhor Jesus Cristo.”

A Bíblia contém sessenta e seis livros, que se dividem em Antigo e Novo Testamento.

A Igreja aceita e venera como inspirados os 46 livros do Antigo Testamento e os 27 do Novo.

A Igreja Pentecostal Unida Internacional (UPCI) sustenta que as Sagradas Escrituras foram inspiradas por Deus e que constituem a Palavra infalível de Deus (II Pedro 1:21).

Deus inspirou os autores humanos dos livros sagrados. “Para compor os livros sagrados, Deus escolheu homens que, enquanto os empregava nessa tarefa, fizeram uso de suas próprias faculdades e capacidades, de modo que, agindo ele neles e por meio deles, eles, como verdadeiros autores, consignaram por escrito tudo aquilo que ele queria, e só isso.”

Continuamos a reconhecer a Versão King James da Bíblia, por sua influência histórica, como uma tradução confiável e proeminente das Escrituras para ser usada em nossas igrejas e entre o nosso povo.

Mas, como a palavra de Deus deve estar sempre à disposição de todos, a Igreja, com sua autoridade e com solicitude materna, cuida de que se façam traduções adequadas e corretas nas diversas línguas, de preferência a partir dos textos originais dos livros sagrados.

A Bíblia é a Palavra infalível de Deus e a autoridade para a salvação e a vida cristã.

Os livros inspirados ensinam a verdade. “Como, portanto, tudo o que os autores inspirados ou hagiógrafos afirmam deve ser tido como afirmado pelo Espírito Santo, é preciso professar que os livros da Escritura ensinam com certeza, fielmente e sem erro a verdade que Deus quis ver consignada nas Sagradas Escrituras em vista da nossa salvação.”

Todas as pessoas são criadas por Deus à Sua imagem (Gênesis 1:27). Portanto, todos os seres humanos têm valor intrínseco para Deus e devem ser tratados com dignidade.

A evolução na natureza não está em conflito com a noção de Criação, porque a evolução pressupõe a criação de seres que evoluem.

Há um só Deus, que Se revelou como Pai; por meio de Seu Filho, na redenção; e como Espírito Santo, por emanação.

A tradição latina do Credo confessa que o Espírito “procede do Pai e do Filho (Filioque)”.

Obedecemos ao evangelho (II Tessalonicenses 1:8; I Pedro 4:17) pelo arrependimento (morte para o pecado), o batismo na água em nome de Jesus Cristo (sepultamento) e o batismo do Espírito Santo, com o sinal inicial de falar em línguas conforme o Espírito concede que falem (ressurreição).

A justificação é conferida no Batismo, sacramento da fé. Ela nos conforma à justiça de Deus, que nos torna interiormente justos pelo poder de sua misericórdia.

Quando uma pessoa transgride e peca contra Deus e não se arrepende, ela acabará se perdendo e será lançada no lago de fogo.

O pecado mortal é uma possibilidade radical da liberdade humana, assim como o próprio amor. Tem como consequência a perda da caridade e a privação da graça santificante, isto é, do estado de graça.

De acordo com a Constituição Geral, não ensinarei as doutrinas da segurança eterna incondicional, da aniquilação dos ímpios, da carne divina de Cristo nem de qualquer forma de preterismo.

Para Deus, todos os momentos do tempo estão presentes em sua imediatez. Quando, portanto, ele estabelece seu plano eterno de “predestinação”, inclui nele a resposta livre de cada pessoa à sua graça

Não rejeitamos aqueles que não receberam a experiência completa do Novo Testamento, mas os incentivamos a receber tudo o que Deus tem para eles. Em última análise, cada um de nós é responsável perante Deus por sua resposta de fé.

Aqueles que, sem culpa própria, ignoram o Evangelho de Cristo e a sua Igreja, mas procuram a Deus com coração sincero e, movidos pela graça, tentam em suas ações cumprir a sua vontade, tal como a conhecem através dos ditames da consciência — também esses podem alcançar a salvação eterna.

No princípio, Deus criou o homem inocente, puro e santo; mas pelo pecado da desobediência, Adão e Eva, os primeiros da raça humana, caíram de seu estado santo, e Deus os baniu do Éden. (Gênesis 3:1-24). Assim, pela desobediência de um só homem, o pecado entrou no mundo (Romanos 3:23; 5:12).

O relato da queda, em Gênesis 3, usa uma linguagem figurada, mas afirma um acontecimento primordial, um fato que teve lugar no início da história do homem. A Revelação nos dá a certeza de fé de que toda a história humana está marcada pela falta original livremente cometida por nossos primeiros pais.

A humanidade foi criada à imagem de Deus e existe como tal (Gênesis 1:26-27). Os seres humanos foram criados para viver eternamente, embora a morte tenha entrado na raça como resultado da condição de pecado, que resultou da Queda.

A Igreja ensina que cada alma espiritual é criada imediatamente por Deus — não é “produzida” pelos pais — e que é também imortal: não perece quando se separa do corpo na morte e se unirá novamente ao corpo na Ressurreição final.

O nascimento do Espírito faz da pessoa uma nova criatura. Sua vida antiga é exterminada, apagada e sepultada; o poder do pecado na carne é destruído.

O caminho da perfeição passa pela Cruz. Não há santidade sem renúncia e sem combate espiritual.

Embora a lei moral de Deus nunca mude, os cristãos não estão sujeitos à lei cerimonial do Antigo Testamento (Marcos 7:14-19; Atos 11:5-9; 15:1-29).

Por exprimirem os deveres fundamentais do homem para com Deus e para com o próximo, os Dez Mandamentos revelam, em seu conteúdo primordial, obrigações graves. São fundamentalmente imutáveis e obrigam sempre e em toda parte.

O modo bíblico de batismo é a imersão e é somente para os que se arrependeram plenamente, tendo se afastado de seus pecados e do amor ao mundo.

O Batismo é realizado do modo mais expressivo pela tríplice imersão na água batismal. Desde a antiguidade, porém, pode também ser conferido derramando-se três vezes a água sobre a cabeça do candidato.

Obedecemos ao evangelho (II Tessalonicenses 1:8; I Pedro 4:17) pelo arrependimento (morte para o pecado), o batismo na água em nome de Jesus Cristo (sepultamento) e o batismo do Espírito Santo, com o sinal inicial de falar em línguas conforme o Espírito concede que falem (ressurreição).

A Confirmação aperfeiçoa a graça batismal; é o sacramento que dá o Espírito Santo para nos enraizar mais profundamente na filiação divina, incorporar-nos mais firmemente a Cristo, fortalecer o nosso vínculo com a Igreja, associar-nos mais estreitamente à sua missão e ajudar-nos a dar testemunho da fé cristã por palavras acompanhadas de obras.

O modo bíblico de batismo é a imersão e é somente para os que se arrependeram plenamente, tendo se afastado de seus pecados e do amor ao mundo.

Quanto às crianças que morreram sem Batismo, a Igreja só pode confiá-las à misericórdia de Deus, como faz no rito das suas exéquias.

Assim foi instituído o uso de pão literal e do fruto da videira, dos quais se participa literalmente, como emblemas de Seu corpo partido e de Seu sangue derramado. Há também um significado espiritual e uma bênção em participar do sacramento.

No santíssimo sacramento da Eucaristia “estão contidos verdadeira, real e substancialmente o corpo e o sangue, juntamente com a alma e a divindade, de nosso Senhor Jesus Cristo e, por conseguinte, o Cristo todo.”

Porque os católicos creem que a celebração da Eucaristia é sinal da realidade da unidade de fé, de vida e de culto, os membros das igrejas com as quais ainda não estamos plenamente unidos não são, em geral, admitidos à Sagrada Comunhão.

Assim foi instituído o uso de pão literal e do fruto da videira, dos quais se participa literalmente, como emblemas de Seu corpo partido e de Seu sangue derramado. Há também um significado espiritual e uma bênção em participar do sacramento.

Segundo a antiga tradição da Igreja latina, o sacerdote deve usar pão ázimo na celebração eucarística sempre que o oferece.

Cristo instituiu os sacramentos da nova lei. São sete: o Batismo, a Confirmação (ou Crismação), a Eucaristia, a Penitência, a Unção dos Enfermos, a Ordem e o Matrimônio.

Por causa do sacerdócio de todos os crentes, a UPCI é basicamente congregacional em estrutura, e não hierárquica, tendo cada membro voz e sendo esperado que participe do culto, da vida, do ministério e do governo da igreja local.

O Papa, Bispo de Roma e sucessor de Pedro, “é o princípio e fundamento perpétuo e visível da unidade tanto dos bispos como da multidão dos fiéis.”

Os ministros devem preencher os requisitos, ser aprovados pelos presbíteros e buscar a ordenação. Os crentes devem pertencer a igrejas locais, e as igrejas locais devem ser dirigidas por pastores.

“Somente o homem batizado (vir) recebe validamente a sagrada ordenação.” O Senhor Jesus escolheu homens (viri) para formar o colégio dos doze apóstolos, e os apóstolos fizeram o mesmo ao escolher colaboradores para lhes suceder em seu ministério.

A Igreja Pentecostal Unida Internacional sempre reconheceu o ministério das mulheres, inclusive a ordenação para o ministério de pregação e ensino.

Por isso, para que se afaste toda dúvida sobre uma questão de grande importância, que diz respeito à própria constituição divina da Igreja, em virtude do meu ministério de confirmar os irmãos (cf. Lc 22,32), declaro que a Igreja não tem absolutamente nenhuma autoridade para conferir a ordenação sacerdotal às mulheres e que este juízo deve ser definitivamente mantido por todos os fiéis da Igreja.

Como sacerdotes, confessamos os pecados diretamente a Deus em nome de Jesus e pelo sangue de Jesus. Podemos interceder em nosso favor e em favor de outros (1 João 1:9; Tiago 5:13–16).

Segundo o mandamento da Igreja, “depois de ter chegado à idade da discrição, cada um dos fiéis tem a obrigação de confessar fielmente os pecados graves pelo menos uma vez por ano.”

Desde os tempos mais antigos, os cristãos costumam realizar seus principais cultos no domingo. Os primeiros crentes escolheram o dia da ressurreição de Cristo para enfatizar que não estavam sob a antiga aliança, que o sábado simbolizava, mas sob a nova aliança, que a Sua ressurreição instituiu.

O domingo distingue-se expressamente do sábado, ao qual sucede cronologicamente a cada semana; para os cristãos, a sua celebração cerimonial substitui a do sábado.

Muitas passagens dos Salmos nos exortam a adorar com cânticos e com instrumentos musicais. O Salmo 150 enumera os seguintes instrumentos usados na adoração: trombeta, saltério (instrumento de cordas), harpa, tamborim (pandeiro ou tambor), instrumento de cordas, órgão (instrumento de sopro), címbalos sonoros e címbalos altissonantes.

A Igreja reconhece o canto gregoriano como especialmente adequado à liturgia romana; por isso, em igualdade de circunstâncias, deve ocupar o primeiro lugar nas ações litúrgicas. Mas os outros gêneros de música sacra, especialmente a polifonia, de modo algum são excluídos da celebração dos ofícios divinos, contanto que estejam de acordo com o espírito da ação litúrgica, conforme o prescrito no art. 30.

A veneração cristã das imagens não é contrária ao primeiro mandamento, que proíbe os ídolos. De fato, “a honra prestada a uma imagem se dirige ao modelo original”, e “quem venera uma imagem venera a pessoa nela representada”.

É bíblico esperar que todos os que recebem o dom, o enchimento ou o batismo do Espírito Santo recebam o mesmo sinal físico inicial de falar em outras línguas.

Há, além disso, graças especiais, chamadas também carismas, segundo o termo grego usado por São Paulo e que significa “favor”, “dom gratuito”, “benefício”. Qualquer que seja o seu caráter — por vezes extraordinário, como o dom dos milagres ou das línguas —, os carismas estão orientados para a graça santificante e destinam-se ao bem comum da Igreja.

Os dons sobrenaturais do Espírito, inclusive a cura, são para a igreja de hoje.

Os carismas devem ser acolhidos com gratidão por aquele que os recebe e também por todos os membros da Igreja. Eles são uma graça maravilhosamente rica para a vitalidade apostólica e para a santidade de todo o Corpo de Cristo, contanto que sejam realmente dons genuínos do Espírito Santo e sejam usados em plena conformidade com os impulsos autênticos desse mesmo Espírito, isto é, de acordo com a caridade, verdadeira medida de todos os carismas.

Jesus Cristo é o único Deus encarnado, e nEle temos tudo de que precisamos: cura, libertação, vitória e salvação (Colossenses 2:9-10).

O exorcismo visa à expulsão dos demônios ou à libertação da possessão demoníaca mediante a autoridade espiritual que Jesus confiou à sua Igreja. A doença, sobretudo a doença psicológica, é um assunto muito diferente; tratá-la é da competência da ciência médica.

Paulo escreveu sobre distinções definidas entre homens e mulheres em I Coríntios 11, como se reflete em seus cabelos: cabelo comprido, sem cortar, para as mulheres e cabelo curto para os homens.

O único Deus verdadeiro, o Jeová do Antigo Testamento, tomou sobre Si a forma de homem e, como Filho do homem, foi nascido da virgem Maria.

De fato, aquele que ela concebeu como homem, por obra do Espírito Santo, e que se tornou verdadeiramente seu Filho segundo a carne, não era outro senão o Filho eterno do Pai, a segunda Pessoa da Santíssima Trindade. Por isso a Igreja confessa que Maria é verdadeiramente “Mãe de Deus” (Theotokos).

A Santíssima Virgem Maria foi, desde o primeiro instante de sua concepção, por singular graça e privilégio de Deus onipotente, em atenção aos méritos de Jesus Cristo, Salvador do gênero humano, preservada imune de toda mancha do pecado original.

Na igreja do Novo Testamento, todos são sacerdotes diante de Deus (1 Pedro 2:5–9; Apocalipse 1:6; 5:10). Por meio de Jesus Cristo, nosso sumo sacerdote, aproximamo-nos de Deus diretamente e com confiança em oração, oferecendo os sacrifícios de louvor, de boas obras e de partilha (Hebreus 4:15–16; 13:15–16).

Na oração, a Igreja peregrina está associada à dos santos, cuja intercessão ela implora.

A obra redentora de Cristo venceu a morte e traz a esperança da vida eterna. A vitória definitiva sobre o pecado será a abolição final da morte.

O Novo Testamento fala do juízo principalmente sob o aspecto do encontro final com Cristo em sua segunda vinda, mas afirma também repetidamente que cada um será retribuído imediatamente depois da morte, segundo as suas obras e a sua fé.

No fim haverá a ressurreição final e o juízo final. Os justos herdarão a vida eterna, e os injustos, a morte eterna.

Todos os que morrem na graça e na amizade de Deus, mas ainda imperfeitamente purificados, embora estejam seguros da sua salvação eterna, sofrem depois da morte uma purificação, a fim de obterem a santidade necessária para entrar na alegria do céu.

Quando os mil anos se completarem, haverá uma ressurreição de todos os mortos, que serão convocados diante do grande trono branco para o seu juízo final, e todos cujos nomes não se acharem escritos no Livro da Vida serão lançados no lago de fogo, que arde com enxofre, o qual Deus preparou para o diabo e seus anjos, sendo o próprio Satanás lançado primeiro (Mateus 25:41; Apocalipse 20:7, 15; 21:8).

O ensinamento da Igreja afirma a existência do inferno e a sua eternidade. Imediatamente após a morte, as almas dos que morrem em estado de pecado mortal descem aos infernos, onde sofrem as penas do inferno, “o fogo eterno”. A pena principal do inferno consiste na separação eterna de Deus, no qual unicamente o homem pode ter a vida e a felicidade para as quais foi criado e às quais aspira.

Cremos que se aproxima o tempo em que nosso Senhor aparecerá; então os mortos em Cristo ressuscitarão, e nós, que estivermos vivos e permanecermos, seremos arrebatados juntamente com eles ao encontro do nosso Senhor nos ares (I Tessalonicenses 4:13-17; I Coríntios 15:51-54; Filipenses 3:20-21).

Desde a Ascensão, a vinda de Cristo na glória é iminente, ainda que “não vos compete saber os tempos ou os momentos que o Pai fixou com a sua própria autoridade”. Essa vinda escatológica pode realizar-se a qualquer momento, mesmo que tanto ela como a prova final que a precederá estejam “retardadas”.

Embora a UPCI admita diversidade de opiniões quanto ao momento da vinda do Senhor, particularmente com relação à Tribulação, a expectativa do breve retorno do Senhor é parte integrante de nossa identidade como movimento.

Antes da segunda vinda de Cristo, a Igreja deverá passar por uma prova final que abalará a fé de muitos crentes. A perseguição que acompanha a sua peregrinação na terra desvendará o “mistério de iniquidade” sob a forma de uma impostura religiosa que oferece aos homens uma solução aparente para os seus problemas, ao preço da apostasia da verdade.

Aguardamos um tempo em que a igreja reinará com Cristo no Milênio, um tempo em que Cristo reinará soberano e restaurará a paz sobre a terra.

A impostura do Anticristo começa a se delinear no mundo cada vez que se pretende realizar, dentro da história, aquela esperança messiânica que só pode cumprir-se para além da história, mediante o juízo escatológico. A Igreja rejeitou até mesmo as formas atenuadas dessa falsificação do Reino vindouro sob o nome de milenarismo, sobretudo a forma política “intrinsecamente perversa” de um messianismo secularizado.

Como Pentecostais Unicistas, cremos que as profecias do Novo Testamento sobre a volta de Cristo são literais e ainda hão de se cumprir. Além disso, embora Israel tenha sido endurecido em parte, virá um tempo em que eles serão enxertados de novo (Romanos 11:17–26).

Entra-se no Povo de Deus pela fé e pelo Batismo. “Todos os homens são chamados a pertencer ao novo Povo de Deus” (LG 13), para que, em Cristo, “os homens formem uma só família e um só Povo de Deus” (AG 1).

E seja ainda resolvido que a UPCI declare publicamente que se opõe ativamente a qualquer tentativa de mudar a definição de casamento que amplie essa instituição sagrada para além da união de um homem e uma mulher.

O matrimônio rato e consumado não pode ser dissolvido por nenhum poder humano nem por nenhuma causa, exceto a morte.

As relações sexuais restringem-se ao marido e à esposa dentro de um casamento monogâmico (Hebreus 13:4; 1 Coríntios 7:1-5).

A fornicação é a união carnal entre um homem e uma mulher não casados. É gravemente contrária à dignidade das pessoas e da sexualidade humana, naturalmente ordenada ao bem dos esposos e à geração e educação dos filhos.

“Qualquer que repudiar sua mulher, salvo por causa de prostituição, e casar com outra, comete adultério” (Mateus 19:9). (Ver também Mateus 5:32.) Quando esse pecado foi cometido, a parte inocente pode ser livre para casar-se de novo somente no Senhor.

O divórcio é uma ofensa grave contra a lei natural. Pretende romper o contrato, livremente consentido pelos esposos, de viver um com o outro até a morte. O divórcio lesa a Aliança da salvação, da qual o matrimônio sacramental é o sinal.

“Qualquer que repudiar sua mulher, salvo por causa de prostituição, e casar com outra, comete adultério” (Mateus 19:9). (Ver também Mateus 5:32.) Quando esse pecado foi cometido, a parte inocente pode ser livre para casar-se de novo somente no Senhor.

A Igreja sustenta que uma nova união não pode ser reconhecida como válida, se o primeiro matrimônio o foi. Se os divorciados voltam a casar-se no civil, encontram-se numa situação que contraria objetivamente a lei de Deus.

Isso significa que devemos evitar o aborto em todas as etapas, inclusive os métodos de controle de natalidade que não impedem a concepção, mas apenas impedem a implantação do óvulo fertilizado. Isso incluiria alguns tipos de pílulas anticoncepcionais (a minipílula) e o dispositivo intrauterino (DIU).

A regulação dos nascimentos representa um dos aspectos da paternidade e da maternidade responsáveis. As intenções legítimas dos esposos não justificam o recurso a meios moralmente inaceitáveis (por exemplo, a esterilização direta ou a contracepção).

Condenamos a tomada eletiva da vida humana, seja por assassinato, aborto, infanticídio ou eutanásia. Embora haja circunstâncias que possam exigir escolhas difíceis para salvar a vida de uma mulher grávida, nós condenamos de todo o coração os abortos eletivos.

Desde o século I, a Igreja afirma o mal moral de todo aborto provocado. Este ensinamento não mudou e permanece imutável.

E, embora não haja obrigação de usar meios artificiais para prolongar a vida de alguém em doença terminal, não nos opomos a tais medidas, desde que auxiliem processos naturais e sejam medidas compassivas que reduzam o sofrimento.

Depois da era apostólica, a Igreja não se sentiu obrigada a fazer disso uma base para formular regras precisas para o açougue e a cozinha, e menos ainda, em nossos dias, a proibir a transfusão de sangue.

Nós nos opomos ao consumo de bebidas alcoólicas, seja moderado ou não.

A virtude da temperança dispõe-nos a evitar toda espécie de excesso: o abuso da comida, do álcool, do tabaco ou dos medicamentos. Incorrem em grave culpa aqueles que, por embriaguez ou por amor à velocidade, põem em perigo a própria segurança e a dos outros, na estrada, no mar ou no ar.

Portanto, honramos o direito de nossos membros de servir como objetores de consciência e não portar armas. Incentivamos também os que servem conforme a sua consciência, em quaisquer funções, a expressar lealdade corajosa ao país enquanto servem em funções apropriadas, trabalhando “de coração, como ao Senhor” (Colossenses 3:23).

Aqueles que fizeram juramento de servir à sua pátria nas forças armadas são servidores da segurança e da liberdade das nações. Se cumprem honradamente o seu dever, contribuem verdadeiramente para o bem comum da nação e para a manutenção da paz.