Compare as denominações cristãs

O Filho de Deus, a segunda pessoa da Trindade, sendo verdadeiro e eterno Deus, de uma só substância e igual ao Pai, quando chegou a plenitude dos tempos tomou sobre si a natureza do homem, com todas as suas propriedades essenciais e enfermidades comuns, contudo sem pecado

Podemos, portanto, falar com propriedade do Senhor nosso Deus, que é Um só Senhor, como uma trindade ou como um só Ser de três pessoas, e ainda assim ser absolutamente bíblicos.

O supremo juiz, pelo qual todas as controvérsias de religião devem ser decididas, e todos os decretos de concílios, opiniões de escritores antigos, doutrinas de homens e espíritos particulares devem ser examinados, e em cuja sentença devemos descansar, não pode ser outro senão o Espírito Santo falando na Escritura.

Entendemos autoridade como significando que tudo o que a Bíblia afirma e ensina é verdadeiro. Como vontade e propósito revelados de Deus, ela é determinante para a crença e o comportamento.

Todo o conselho de Deus, concernente a todas as coisas necessárias para a sua própria glória, a salvação do homem, a fé e a vida, está expressamente declarado na Escritura ou, por boa e necessária consequência, pode ser dela deduzido: à qual nada em tempo algum deve ser acrescentado, quer por novas revelações do Espírito, quer por tradições de homens.

A Igreja precisa reconhecer a obra contínua do Espírito Santo e responder a ela por meio do dom de profecia dado à Igreja hoje.

Os livros comumente chamados Apócrifos, não sendo de inspiração divina, não fazem parte do cânon da Escritura e, portanto, não têm autoridade na igreja de Deus, nem devem ser aprovados ou utilizados de outro modo que não os demais escritos humanos.

A Bíblia é muitas vezes referida no singular, “Escritura”, para abranger todo o cânon de sessenta e seis livros.

Afirmamos que a inspiração foi a obra na qual Deus, por seu Espírito, por meio de escritores humanos, nos deu a sua Palavra. A origem da Escritura é divina. O modo da inspiração divina permanece em grande parte um mistério para nós.

As Escrituras, tanto do Antigo quanto do Novo Testamento, são verbalmente inspiradas por Deus e são a revelação de Deus ao homem, a regra infalível e dotada de autoridade de fé e conduta.

Afirmamos que a inspiração, estritamente falando, aplica-se somente ao texto autógrafo da Escritura, o qual, na providência de Deus, pode ser apurado com grande exatidão a partir dos manuscritos disponíveis. Afirmamos ainda que as cópias e traduções da Escritura são a Palavra de Deus na medida em que representam fielmente o original.

A Bíblia é, de fato, o livro da Antiguidade mais bem atestado, e temos a garantia de um texto confiável que é, de fato, digno de confiança. Além disso, ela demonstra o cuidado providencial de Deus no trabalho exigente e minucioso de escribas e estudiosos fiéis ao longo dos séculos.

Afirmamos a inspiração divina, a veracidade e a autoridade das Escrituras do Antigo e do Novo Testamento em sua totalidade, como a única palavra escrita de Deus, sem erro em tudo o que afirma, e a única regra infalível de fé e prática.

A inerrância é quase sinônimo de infalibilidade e tem sido usada mais recentemente para atestar ainda que a Escritura, tal como registrada nos manuscritos originais, os autógrafos, é sem erro.

Afirmamos nossa crença no único Deus eterno, Criador e Senhor do mundo, Pai, Filho e Espírito Santo, que governa todas as coisas segundo o propósito de sua vontade.

Deus não formou Adão a partir de alguma criatura previamente existente (1 Coríntios 15:39). Fica assim excluída qualquer teoria evolucionista, inclusive a evolução teísta/criacionismo evolucionista, que afirme que todas as formas de vida surgiram de uma ascendência comum.

Na unidade da Divindade há três pessoas, de uma só substância, poder e eternidade: Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo: o Pai não procede de ninguém, nem é gerado, nem procede; o Filho é eternamente gerado do Pai; o Espírito Santo eternamente procede do Pai e do Filho.

Portanto, o Pai é o Gerador, o Filho é o Gerado, e o Espírito Santo é aquele que procede do Pai e do Filho.

A fé, assim recebendo e descansando em Cristo e em sua justiça, é o único instrumento da justificação; contudo, não está só na pessoa justificada, mas é sempre acompanhada de todas as outras graças salvadoras, e não é fé morta, mas opera por amor.

A salvação é recebida pelo arrependimento para com Deus e pela fé no Senhor Jesus Cristo. Pela lavagem da regeneração e renovação do Espírito Santo, sendo justificado pela graça mediante a fé, o homem se torna herdeiro de Deus, segundo a esperança da vida eterna.

Aqueles a quem Deus aceitou em seu Amado, eficazmente chamou e santificou pelo seu Espírito, não podem nem total nem finalmente cair do estado de graça, mas certamente perseverarão nele até o fim e serão eternamente salvos.

O Concílio Geral das Assembleias de Deus desaprova a posição da segurança incondicional, segundo a qual é impossível que uma pessoa, uma vez salva, se perca.

Tendo Deus, por seu mero beneplácito, desde toda a eternidade, elegido alguns para a vida eterna, entrou num pacto da graça, para livrá-los do estado de pecado e miséria e levá-los a um estado de salvação por meio de um redentor.

A posição mais tipicamente sustentada nas Assembleias de Deus é chamada arminianismo, por causa de Jacobus Armínio (1560–1609).

Jesus Cristo, sendo ele mesmo o único Deus-Homem, que se entregou como único resgate pelos pecadores, é o único mediador entre Deus e as pessoas. Não há outro nome pelo qual devamos ser salvos.

As Assembleias de Deus não creem que alguém irá para o inferno por ter nascido no país errado ou no século errado.

Também ensinam que, desde a queda de Adão, todos os homens gerados pela via natural nascem com pecado, isto é, sem o temor de Deus, sem confiança em Deus, e com concupiscência; e que essa doença, ou vício de origem, é verdadeiramente pecado, que ainda agora condena e traz a morte eterna sobre os que não nasceram de novo pelo Batismo e pelo Espírito Santo.

O homem foi criado bom e reto; pois Deus disse: “Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança.” No entanto, o homem, por transgressão voluntária, caiu e incorreu assim não somente na morte física, mas também na morte espiritual, que é a separação de Deus.

O homem, por sua queda em estado de pecado, perdeu totalmente toda a capacidade da vontade para qualquer bem espiritual que acompanhe a salvação: de modo que o homem natural, sendo inteiramente avesso a esse bem e morto em pecado, não é capaz, por suas próprias forças, de converter-se ou de preparar-se para isso.

Todo chamado ao arrependimento na Escritura é indício de que Deus deu à humanidade uma vontade livre, que pode escolher o certo ou o errado.

Esta santificação é em todo o homem, em toda a sua pessoa; contudo, imperfeita nesta vida, permanecendo ainda alguns resquícios de corrupção em cada parte; donde surge uma guerra contínua e irreconciliável, a carne desejando contra o Espírito e o Espírito contra a carne.

A santificação realiza-se no crente quando ele reconhece sua identificação com Cristo em Sua morte e ressurreição, e pela fé que se apoia diariamente no fato dessa união, e oferecendo continuamente todas as suas faculdades ao domínio do Espírito Santo.

Além desta lei, comumente chamada moral, aprouve a Deus dar ao povo de Israel, como igreja menor de idade, leis cerimoniais, contendo várias ordenanças típicas, em parte de culto, prefigurando Cristo, suas graças, ações, sofrimentos e benefícios; e em parte apresentando diversas instruções de deveres morais. Todas essas leis cerimoniais estão agora ab-rogadas sob o novo testamento.

A igreja cristã tem entendido historicamente que, embora as disposições cerimoniais da lei do Antigo Testamento já não estivessem em vigor depois da morte expiatória de Cristo, a interpretação do Novo Testamento e a reafirmação de sua lei moral continuam em vigor.

Não é necessário mergulhar a pessoa na água; mas o batismo é corretamente administrado derramando ou aspergindo água sobre a pessoa.

A ordenança do batismo por imersão é ordenada pelas Escrituras.

O Espírito nos aplica a redenção comprada por Cristo, operando fé em nós e assim unindo-nos a Cristo em nosso chamado eficaz.

Na conversão, o Espírito batiza em Cristo/no corpo de Cristo; numa experiência posterior e distinta, Cristo batizará no Espírito Santo.

Pois cremos que os fiéis, após a morte corporal, vão diretamente a Cristo e, portanto, não precisam dos elogios e das orações dos vivos pelos mortos nem de seus serviços. Cremos igualmente que os incrédulos são imediatamente lançados no inferno, do qual nenhuma saída é aberta aos ímpios por quaisquer serviços dos vivos.

A ordenança do batismo por imersão é ordenada pelas Escrituras. Todos os que se arrependem e creem em Cristo como Salvador e Senhor devem ser batizados.

Os dignos participantes, tomando exteriormente os elementos visíveis neste sacramento, também recebem então interiormente, pela fé, real e verdadeiramente, porém não carnal e corporalmente, mas espiritualmente, e se alimentam de Cristo crucificado e de todos os benefícios de sua morte

A Ceia do Senhor, que consiste dos elementos—pão e fruto da videira—, é o símbolo que expressa a nossa participação na natureza divina de nosso Senhor Jesus Cristo

Embora homens ignorantes e ímpios recebam os elementos exteriores neste sacramento, não recebem, contudo, a coisa por eles significada; mas, por virem a ele indignamente, tornam-se culpados do corpo e do sangue do Senhor, para sua própria condenação.

Paulo explicou o significado do pão e do cálice com referência ao corpo e ao sangue do Senhor (11:24,25) e ensinou que era uma proclamação aberta da “morte do Senhor até que ele venha” (11:26). Ele exigiu a participação regular e reverente de todos os crentes, após cuidadoso exame de si mesmos (11:27-32).

Da mesma forma, na Ceia do Senhor, o sinal exterior é pão e vinho, tirados das coisas comumente usadas como comida e bebida; mas a coisa significada é o corpo de Cristo, que foi dado, e o seu sangue, que foi derramado por nós, ou a comunhão do corpo e do sangue do Senhor.

A Ceia do Senhor, que consiste dos elementos—pão e fruto da videira—, é o símbolo que expressa a nossa participação na natureza divina de nosso Senhor Jesus Cristo (2 Pedro 1:4); um memorial de Seu sofrimento e morte (1 Coríntios 11:26); e uma profecia de Sua segunda vinda (1 Coríntios 11:26); e é imposta a todos os crentes “até que Ele venha!”

Há somente dois sacramentos ordenados por Cristo nosso Senhor no Evangelho, a saber, o batismo e a Ceia do Senhor: nenhum dos quais pode ser dispensado por qualquer pessoa, a não ser por um ministro da Palavra legitimamente ordenado.

A ordenança do batismo por imersão é ordenada pelas Escrituras.

O Senhor Jesus, como Rei e Cabeça de sua igreja, nela designou um governo, nas mãos de oficiais da igreja, distinto do magistrado civil.

O Concílio Geral das Assembleias de Deus é uma comunhão cooperativa baseada em acordos mútuos voluntariamente assumidos por seus membros, e será conhecido como uma comunhão de igrejas e ministros credenciados.

Quanto à Ordem Eclesiástica, ensinam que ninguém deve ensinar publicamente na Igreja nem administrar os Sacramentos a menos que seja regularmente chamado.

Ordenação é o termo usado para o mais alto nível de classificação ministerial que as Assembleias de Deus reconhecem, classificação disponível tanto para homens quanto para mulheres.

Reconhecemos que há pontos de vista diferentes, sinceramente mantidos por aqueles que procuram ser fiéis e obedientes à Escritura. Alguns interpretam o ensino apostólico como implicando que as mulheres não devem ensinar nem pregar, ou que podem fazê-lo, mas não com autoridade exclusiva sobre os homens.

As Assembleias de Deus reconhecem o dom espiritual das mulheres em todos os aspectos e níveis do ministério da igreja, conforme revelado nas Escrituras.

Além disso, o filho pródigo e o publicano no Evangelho, quando comparados com o fariseu, apresentam-nos o mais adequado modelo de como os nossos pecados devem ser confessados a Deus.

Em parte alguma a Palavra de Deus nos manda confessar nossos pecados a um clérigo ou mediador humano para receber o perdão de Deus. Ao contrário, isso deve ser feito do coração arrependido do pecador diretamente ao Salvador–Jesus Cristo.

Daí vemos que nas igrejas antigas não havia apenas certas horas fixas na semana designadas para as reuniões, mas que também o próprio Dia do Senhor, desde o tempo dos apóstolos, foi reservado para elas e para um santo descanso, prática que agora nossas Igrejas conservam com razão, por causa do culto e do amor.

Embora não nos seja ordenado observar o domingo como o dia específico de descanso e adoração, o princípio do sábado é que um dia em sete deve ser separado para a renovação física e espiritual.

Quase todas as cerimônias costumeiras também são conservadas, exceto que as partes cantadas em latim são intercaladas aqui e ali com hinos em alemão, que foram acrescentados para instruir o povo.

Não obstante as convicções de certas denominações contra os instrumentos musicais, o Novo Testamento não proíbe nenhum tipo de instrumento musical.

Visto que Deus, como Espírito, é em essência invisível e imenso, ele não pode ser realmente expresso por nenhuma arte ou imagem. Por isso não temos receio de declarar, com a Escritura, que as imagens de Deus são meras mentiras.

O batismo dos crentes no Espírito Santo é testemunhado pelo sinal físico inicial de falar em outras línguas, conforme o Espírito de Deus lhes concede que falem.

Todos os crentes têm direito à promessa do Pai, o batismo no Espírito Santo e com fogo, conforme o mandamento de nosso Senhor Jesus Cristo, e devem esperá-la ardentemente e buscá-la com empenho. Essa era a experiência normal de todos na Igreja cristã primitiva. Com ela vem o revestimento de poder para a vida e o serviço, a concessão dos dons e o seu uso na obra do ministério.

Cremos que estamos envolvidos numa constante guerra espiritual com os principados e potestades do mal, que procuram derrubar a Igreja e frustrar a sua tarefa de evangelização do mundo.

Embora os crentes participem da guerra espiritual e venham a ser oprimidos, não podem ser possuídos pelas forças demoníacas.

Não é necessário que as Tradições e Cerimônias sejam em todos os lugares uma só e inteiramente iguais; pois em todos os tempos têm sido diversas e podem ser mudadas conforme as diversidades dos países, dos tempos e dos costumes dos homens, desde que nada seja ordenado contra a Palavra de Deus.

A modéstia, porém, não é um único conjunto de regras para todas as culturas e épocas. É um padrão de comportamento que não chama atenção para si mesmo por meio de exibição inadequada do próprio corpo.

Cremos e ensinamos também que o Filho eterno do Deus eterno foi feito Filho do homem, da semente de Abraão e de Davi, não do coito de um homem, como diziam os ebionitas, mas foi castíssimamente concebido pelo Espírito Santo e nascido da sempre virgem Maria, como nos explica cuidadosamente a história evangélica (Mt, cap. 1).

O Senhor Jesus Cristo é o Filho eterno de Deus. As Escrituras declaram: Seu nascimento virginal

Cristo, na verdade de nossa natureza, foi feito semelhante a nós em todas as coisas, exceto no pecado, do qual esteve claramente isento, tanto em sua carne como em seu espírito.

O culto religioso deve ser prestado a Deus, Pai, Filho e Espírito Santo, e somente a ele; não aos anjos, aos santos ou a qualquer outra criatura; e, desde a queda, não sem um Mediador, nem na mediação de qualquer outro senão de Cristo somente.

As almas dos crentes são, na sua morte, aperfeiçoadas em santidade e passam imediatamente para a glória; e seus corpos, ainda unidos a Cristo, repousam em suas sepulturas até a ressurreição.

Jesus caracterizou o estado intermediário dos ímpios após a morte (inferno, Hades) como um estado de fogo (Lucas 16:23,24), mas isso deve ser distinguido do fogo eterno. As palavras de Jesus em Lucas 16 mostram-nos que os ímpios permanecem conscientes e têm consciência de seu estado e do que perderam.

as almas dos justos, sendo então aperfeiçoadas em santidade, são recebidas nos mais altos céus, onde contemplam a face de Deus, em luz e glória, aguardando a plena redenção de seus corpos. E as almas dos ímpios são lançadas no inferno, onde permanecem em tormentos e trevas absolutas, reservadas para o juízo do grande dia. Além desses dois lugares, para as almas separadas de seus corpos, a Escritura não reconhece nenhum.

A Bíblia não oferece nenhuma possibilidade de arrependimento depois da morte, nem abrandamento do tormento da separação de Deus (Lucas 16:23–26).

Toda a humanidade, por sua queda, perdeu a comunhão com Deus, está sob a sua ira e maldição e, assim, sujeita a todas as misérias desta vida, à própria morte e às penas do inferno para sempre.

Todo aquele que não for achado inscrito no Livro da Vida, juntamente com o diabo e seus anjos, a besta e o falso profeta, será entregue ao castigo eterno no lago que arde com fogo e enxofre, que é a segunda morte.

Cremos que Jesus Cristo voltará pessoal e visivelmente, em poder e glória, para consumar a sua salvação e o seu juízo.

A ressurreição dos que dormiram em Cristo e a sua trasladação juntamente com os que estiverem vivos e permanecerem até a vinda do Senhor é a esperança iminente e bendita da igreja.

Lembramos também a sua advertência de que se levantarão falsos cristos e falsos profetas como precursores do Anticristo final.

Embora o povo de Deus possa suportar duras provações antes da vinda do Senhor, a Igreja será arrebatada antes do período chamado a Grande Tribulação.

Condenamos ainda os sonhos judaicos de que haverá uma era dourada na terra antes do Dia do Juízo, e de que os piedosos, tendo subjugado todos os seus inimigos ímpios, possuirão todos os reinos da terra.

A segunda vinda de Cristo inclui o arrebatamento dos santos, que é a nossa bendita esperança, seguido da volta visível de Cristo com Seus santos para reinar na terra por mil anos.

Portanto, não há dois pactos da graça, diferentes em substância, mas um só e o mesmo, sob várias dispensações.

A Verdade Fundamental 14 também afirma que a vinda de Jesus inclui um futuro para Israel. Apoiando-se na promessa de Paulo de que “todo o Israel será salvo” (Romanos 11:26–27), observa que o reinado de Cristo significará a “salvação do Israel nacional”.

O casamento deve ser entre um homem e uma mulher: nem é lícito a qualquer homem ter mais de uma mulher, nem a qualquer mulher ter mais de um marido, ao mesmo tempo.

O casamento entre um homem e uma mulher por toda a vida é o padrão cristão histórico, baseado no testemunho completo da Escritura.

Desejamos que todos os pastores deem exemplo de castidade e fidelidade sexual, como Paulo ordenou, e ensinem clara e frequentemente que o casamento é o lugar exclusivo da união sexual.

As Assembleias de Deus creem que os atos sexuais fora do casamento são proibidos por serem pecaminosos.

Embora a corrupção do homem seja tal que o leva a buscar indevidamente argumentos para separar aqueles que Deus uniu em casamento, contudo, nada senão o adultério, ou tal abandono voluntário que de nenhum modo possa ser remediado pela igreja ou pelo magistrado civil, é causa suficiente para dissolver o vínculo do casamento; nisso deve-se observar um procedimento público e ordenado, e as pessoas nele envolvidas não devem ser deixadas à sua própria vontade e discrição em causa própria.

Desaprovamos positivamente que cristãos se divorciem por qualquer motivo, exceto fornicação e adultério (Mateus 19:9), ou o abandono do crente pelo descrente (1 Coríntios 7:10–15), ou em caso de violência doméstica de um cônjuge contra o outro ou contra um filho (Mateus 18:6; Efésios 5:28–33; Colossenses 3:19).

No caso de adultério após o casamento, é lícito à parte inocente propor o divórcio e, depois do divórcio, casar-se com outra pessoa, como se a parte ofensora estivesse morta.

Onde reconhecemos o direito ao divórcio, reconhecemos a liberdade de casar-se de novo. Mesmo quando essas exceções não existem, os cristãos divorciados e recasados pertencem ao povo de Deus e devem ser tratados como membros do corpo de Cristo.

As Assembleias de Deus, por não encontrarem mandamento claro na Escritura, não assumem posição oficial sobre a conveniência da contracepção dentro de um casamento heterossexual com o fim de regular o número de filhos, determinar a época de seu nascimento ou resguardar a saúde da mãe.

A NAE ativa, ardente e inabalavelmente opõe-se ao aborto sob demanda. No entanto, não consideramos os que defendem o acesso legal ao aborto como indiferentes à vida humana ou indignos de nosso respeito e atenção.

As Assembleias de Deus consideram a prática do aborto um mal que tem sido infligido a milhões de bebês inocentes e que ameaçará milhões mais nos anos vindouros.

O uso da medicina moderna pelos cristãos é legítimo, mas nunca deve ser substituto da confiança em Deus.

Desde o seu início, as Assembleias de Deus têm estado inequivocamente comprometidas com a abstinência de bebidas alcoólicas, convicção firmemente enraizada no que a Bíblia ensina sobre o abuso do vinho, o consumo de bebida forte e também em seu princípio ético cardeal de amor a Deus e aos outros.

É lícito aos cristãos aceitar e exercer o ofício de magistrado, quando para isso forem chamados; no desempenho do qual, assim como devem especialmente manter a piedade, a justiça e a paz, segundo as leis salutares de cada república, assim também, para esse fim, podem licitamente, agora sob o novo testamento, fazer guerra, em ocasião justa e necessária.

Como Movimento, afirmamos nossa lealdade ao governo dos Estados Unidos em guerra ou em paz. Continuaremos a insistir, como historicamente temos feito, no direito de cada membro de escolher se declara sua posição como combatente, não combatente ou objetor de consciência.