21 Versículos Bíblicos Sobre Adoção

Exodus 2:10

“Quando a criança cresceu, ela trouxe-o à filha de Faraó, e ele tornou-se seu filho. Ela chamou-lhe Moisés, ‘Porque’, disse ela, ‘eu tirei-o da água.’”

Reflexão: Faraó tinha ordenado que todos os filhos hebreus fossem lançados no Nilo (Êxodo 1:22). O versículo anterior a este regista a filha de Faraó a pagar à própria mãe do menino para o amamentar (Êxodo 2:9), pelo que Moisés foi amamentado pela sua mãe e criado como filho da princesa. Mais tarde, Deus envia-o de volta a Faraó para trazer “o meu povo, os filhos de Israel, para fora do Egito” (Êxodo 3:10).

Esther 2:7

“Ele estava a criar Hadassa, isto é, Ester, a filha do seu tio, pois ela não tinha pai nem mãe. A jovem tinha uma figura bela e era encantadora à vista, e quando o seu pai e a sua mãe morreram, Mardoqueu tomou-a como sua própria filha.”

Reflexão: O livro repete o ponto em Ester 2:15, onde ela é “a filha de Abiail, tio de Mardoqueu, que a tinha tomado como sua própria filha.” Quando é emitido um decreto para a destruição dos judeus, Mardoqueu envia uma mensagem a Ester para ir ter com o rei “e suplicar-lhe em favor do seu povo” (Ester 4:8).

Psalm 68:5-6

“Pai dos órfãos e protetor das viúvas é Deus na sua santa habitação. Deus estabelece os solitários num lar; ele conduz os prisioneiros para a prosperidade, mas os rebeldes habitam numa terra árida.”

Reflexão: O salmo louva a Deus e nomeia as pessoas de quem ele cuida: os órfãos, as viúvas, os solitários e os prisioneiros. A NVI traduz a segunda linha como “Deus coloca os solitários em famílias.”

Tiago 1:27

“A religião que é pura e imaculada perante Deus, o Pai, é esta: visitar os órfãos e as viúvas na sua aflição, e manter-se sem mácula do mundo.”

Reflexão: O versículo encerra uma passagem que apela a ser “praticantes da palavra, e não apenas ouvintes” (Tiago 1:22) e avisa que a religião sem uma língua refreada “é inútil” (Tiago 1:26). Contra isso, Tiago nomeia o cuidado pelos órfãos e viúvas como a religião que Deus Pai aceita. O versículo fala de visitar os órfãos na sua aflição; não descreve a adoção como um ato legal.

Gálatas 4:4-5

“Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para remir os que estavam debaixo da lei, a fim de recebermos a adoção de filhos.”

Reflexão: Paulo acabou de comparar o povo de Deus antes de Cristo a um herdeiro que ainda é criança, “sob tutores e administradores até à data definida pelo seu pai” (Gálatas 4:2). Gálatas 4:3 diz de que precisavam de ser redimidos: “nós também, quando éramos crianças, estávamos escravizados aos princípios elementares do mundo.” Deus envia o Filho para redimir aqueles que estão sob a lei, e o resultado é a adoção.

Gálatas 4:7

“Assim, você já não é mais escravo, mas filho; e, se é filho, é também herdeiro por meio de Deus.”

Reflexão: O versículo anterior diz o que a adoção traz: porque são filhos, Deus enviou “o Espírito do seu Filho aos nossos corações, clamando: ‘Aba! Pai!’” (Gálatas 4:6). O versículo 7 tira a conclusão e regressa ao herdeiro de Gálatas 4:1, que enquanto criança “não era diferente de um escravo.”

Romanos 8:15

“Porque não recebestes o espírito de escravidão, para outra vez estardes em temor, mas recebestes o Espírito de adoção de filhos, pelo qual clamamos: Aba, Pai!”

Reflexão: Paulo coloca dois espíritos um contra o outro: um que conduz de volta ao medo como o de um escravo, e o Espírito de adoção. Abba é uma palavra aramaica para pai, a palavra que Jesus usou no Getsémani: “Aba, Pai, tudo te é possível” (Marcos 14:36). O versículo seguinte acrescenta que “o próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus.”

Romanos 8:23

“E não só ela, mas nós mesmos, que temos as primícias do Espírito, também gememos em nós mesmos, esperando a adoção, a saber, a redenção do nosso corpo.”

Reflexão: Mais tarde no mesmo capítulo, após chamar os crentes de adotados, Paulo diz que eles ainda esperam pela adoção. Ele define o que estão à espera como “a redenção dos nossos corpos,” e coloca-a ao lado de toda a criação a gemer “nas dores de parto” (Romanos 8:22).

Ephesians 1:5-6

“Ele predestinou-nos para a adoção como seus filhos através de Jesus Cristo, de acordo com o propósito da sua vontade, para o louvor da sua gloriosa graça, com a qual nos abençoou no Amado.”

Reflexão: Na bênção que vai de Efésios 1:3 a 1:14, Deus escolheu o seu povo “antes da fundação do mundo” (Efésios 1:4) e predestinou-o para a adoção. O propósito que termina a citação, “o louvor da sua gloriosa graça,” regressa nos versículos 12 e 14 como “o louvor da sua glória,” e o versículo 14 chama ao Espírito Santo “a garantia da nossa herança.”

Romans 9:4

“Eles são israelitas, e a eles pertencem a adoção, a glória, as alianças, a entrega da lei, o culto e as promessas.”

Reflexão: Aqui a adoção pertence a Israel. Paulo lista-a em primeiro lugar entre os privilégios dos seus parentes, por quem ele sente “grande tristeza e incessante angústia” (Romanos 9:2). O Antigo Testamento fornece o contexto: Deus disse a Moisés para dizer ao Faraó: “Israel é o meu filho primogénito” (Êxodo 4:22), e Oseias 11:1 recorda: “do Egito chamei o meu filho”.

John 1:12-13

“Mas, a todos quantos o receberam, aos que creem no seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus, os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus.”

Reflexão: O versículo anterior diz que Jesus “veio para o que era seu, e os seus não o receberam”. Àqueles que o receberam é dado o direito de se tornarem filhos de Deus, e o versículo 13 diz de onde vem esse estatuto: não da descendência ou da decisão humana, mas de Deus. João descreve-o como um nascimento em vez de uma adoção.

Gálatas 3:26

“porque todos vós sois filhos de Deus mediante a fé em Cristo Jesus.”

Reflexão: Paulo comparou a lei a um tutor que guardou o povo de Deus até que a fé chegasse (Gálatas 3:24-25). Uma vez chegada a fé, eles são filhos, e o versículo seguinte liga isto ao batismo: “todos quantos fostes batizados em Cristo vos revestistes de Cristo”.

Romanos 9:8

“Isto é, não são os filhos da carne que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa são contados como descendência.”

Reflexão: Paulo explica por que a palavra de Deus não falhou, embora muitos em Israel não tenham acreditado. Abraão teve mais do que um filho, mas a promessa seguiu através de Isaque: “Em Isaque será chamada a tua descendência” (Romanos 9:7). Os filhos de Deus são contados pela sua promessa, não pela descendência.

1 João 3:1

“Vede que amor nos tem dado o Pai, que fôssemos chamados filhos de Deus. Por isso o mundo não nos conhece; porque não o conhece a ele.”

Reflexão: João acrescenta “e assim o somos” para insistir que o título é real. A segunda metade explica por que o mundo não reconhece os filhos de Deus: também não conheceu o Pai.

1 João 3:2

“Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda não se manifestou o que havemos de ser, mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque haveremos de vê-lo como ele é.”

Reflexão: João separa o que é verdade agora do que ainda não é visto. O povo de Deus já é seu filho, e o que eles serão aguarda o dia em que Cristo aparecer. O versículo seguinte diz o que essa esperança faz no presente: “todo o que nele tem esta esperança purifica-se a si mesmo, assim como ele é puro” (1 João 3:3).

Hebreus 12:7

“Se suportais a correção, Deus vos trata como filhos; porque, que filho há a quem o pai não corrija?”

Reflexão: O autor acabou de citar Provérbios 3:11-12 na forma “o Senhor disciplina a quem ama” (Hebreus 12:6) e interpreta a dificuldade como um sinal de filiação. O versículo seguinte traça o contraste: aqueles que ficam sem disciplina “são filhos ilegítimos e não filhos” (Hebreus 12:8). O propósito é dado em Hebreus 12:10, “para que participemos da sua santidade”.

2 Coríntios 6:18

“E eu serei um pai para vós, e vós sereis filhos e filhas para mim, diz o Senhor Todo-Poderoso.”

Reflexão: Após afirmar que “somos santuário do Deus vivo” (2 Coríntios 6:16), Paulo reúne várias promessas do Antigo Testamento numa citação introduzida por “como Deus disse”. Apoia o seu apelo a separar-se dos ídolos e termina com a promessa de Deus de ser um pai, nomeando tanto “filhos como filhas”.

Efésios 2:19-22

“Assim, pois, já não sois estrangeiros nem forasteiros, mas concidadãos dos santos e membros da família de Deus, edificados sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, de que Jesus Cristo é a principal pedra da esquina, no qual todo o edifício, bem ajustado, cresce para templo santo no Senhor. No qual também vós juntamente sois edificados para morada de Deus no Espírito.”

Reflexão: Paulo escreve a gentios que outrora estavam “longe” (Efésios 2:17). Através de Cristo, judeus e gentios têm “acesso ao Pai em um mesmo Espírito” (Efésios 2:18), e os estrangeiros tornam-se membros da família de Deus. Dentro da mesma frase, a família torna-se um edifício sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, com Cristo Jesus como pedra angular, crescendo para um santuário onde Deus habita pelo Espírito.

Romanos 8:17

“E, se filhos, também herdeiros, herdeiros de Deus e coerdeiros de Cristo, se é certo que com ele padecemos, para que também com ele sejamos glorificados.”

Reflexão: Paulo segue a lógica familiar até ao fim: os filhos herdam. Os herdeiros partilham a herança de Cristo e também o seu sofrimento, e o versículo seguinte pesa um contra o outro: “as aflições deste tempo presente não são para comparar com a glória que em nós há de ser revelada” (Romanos 8:18).

Gálatas 3:29

“E, se sois de Cristo, então sois descendência de Abraão, e herdeiros conforme a promessa.”

Reflexão: O capítulo termina aqui, depois de Paulo ter dito que não há “nem judeu nem grego, não há nem escravo nem livre, não há homem nem mulher” em Cristo Jesus (Gálatas 3:28). Pertencer a Cristo torna uma pessoa descendente de Abraão, independentemente da sua ascendência, e, portanto, herdeira da promessa feita a Abraão.

Apocalipse 21:7

“Quem vencer, herdará todas as coisas; e eu serei seu Deus, e ele será meu filho.”

Reflexão: Aquele que está sentado no trono acabou de dizer: “Eis que faço novas todas as coisas”, e prometeu aos sedentos “da fonte da água da vida, de graça” (Apocalipse 21:6). Aquele que vence herda estas coisas, e a fórmula da aliança “Eu serei o seu Deus” é completada com a promessa de um pai: “ele será meu filho”.