A disciplina na Bíblia: O seu significado, exemplos e versículos-chave

Na Bíblia, a disciplina é o treino que um pai amoroso dá ao seu filho: ensino, correção e, quando necessário, castigo, tudo para o bem da criança. “Porque o SENHOR repreende aquele a quem ama, assim como o pai, ao filho a quem quer bem” (Provérbios 3:12). A Bíblia King James diz “disciplina” apenas uma vez; geralmente diz “castigo” ou “instrução”.

A palavra do Novo Testamento para isso vem do grego para o treino de uma criança. Paideia significa a criação de uma criança, “tutela, isto é, educação ou treino”, e os tradutores da King James não conseguiram decidir-se por uma única palavra em inglês para isso. Em Efésios é “criação”: os pais devem criar os seus filhos “na disciplina e na admoestação do Senhor” (Efésios 6:4). Em 2 Timóteo é “instrução na justiça” (2 Timóteo 3:16). Em Hebreus é “castigo”: “Se suportais a correção, Deus vos trata como filhos; porque, que filho há a quem o pai não corrija?” (Hebreus 12:7). Uma palavra cobre todo o trabalho de criar uma criança. Quando Deus nos disciplina, Ele está a criar os Seus filhos.

Uma vez, na Versão King James. Eliú, o jovem que fala depois de os três amigos de Jó terem terminado, diz sobre Deus: “Ele abre-lhes também os ouvidos para a disciplina, e manda que se convertam da iniquidade” (Jó 36:10). Em todos os outros lugares, a KJV usa palavras mais antigas. “Castigar”, “castigado”, “castiga” e “castigo” aparecem 26 vezes, e “disciplinar”, “disciplinado”, “disciplina” e “disciplinamento” 22 vezes, 48 no total. Um deles está no cântico de Isaías sobre o servo: “o castigo que nos traz a paz estava sobre ele; e pelas suas pisaduras fomos sarados” (Isaías 53:5).

A Nova Versão Internacional diz isso muito mais vezes: “disciplina” 37 vezes (uma delas dentro de “autodisciplina” em 2 Timóteo 1:7), “disciplinas” 6 vezes e “disciplinado” 11 vezes, 54 no total, e 16 delas estão em Provérbios. Se ler em espanhol, a Reina-Valera 1960 diz disciplina 8 vezes, seis delas em Hebreus 12. Portanto, a resposta a “quantas vezes” depende da Bíblia que tem nas mãos e de quais formas da palavra conta. O ensino é o mesmo em todas elas.

Significa instrução que molda uma vida, e a Bíblia é honesta ao dizer que pode doer. A palavra principal do Antigo Testamento é musar, de um verbo, yasar, que o dicionário de Strong define como “castigar, literalmente (com golpes) ou figurativamente (com palavras); portanto, instruir”. A King James traduz musar “instrução” 30 vezes e “correção” 8 vezes. Então, onde a King James tem “O que ama a instrução ama o conhecimento, mas o que odeia a repreensão é estúpido” (Provérbios 12:1), a NVI tem “Quem ama a disciplina ama o conhecimento.”

Provérbios coloca a correção ao lado da lâmpada e da luz: “Porque o mandamento é lâmpada, e a lei é luz; e as repreensões da correção são o caminho da vida” (Provérbios 6:23). Hebreus não finge que é agradável. “E, na verdade, toda a correção, ao presente, não parece ser de gozo, senão de tristeza, mas depois produz um fruto pacífico de justiça nos exercitados por ela” (Hebreus 12:11). A palavra grega por trás de “exercitados” é gymnazo, uma palavra de atleta para o treino nos jogos. A disciplina nas Escrituras é dor com um propósito e uma colheita no final.

Como um pai faz. Mas uma cautela vem primeiro, para qualquer um que esteja sofrendo agora. As Escrituras nunca nos permitem ler todo sofrimento como um castigo. Elifaz, amigo de Jó, fez isso, perguntando: “quem jamais pereceu, sendo inocente?” (Jó 4:7), e no final Deus disse a ele e aos outros: “não falastes de mim o que era reto, como o meu servo Jó” (Jó 42:7). Quando os discípulos perguntaram de quem era o pecado que fez um homem nascer cego, Jesus respondeu: “Nem ele pecou, nem seus pais: mas foi para que as obras de Deus se manifestassem nele” (João 9:3). A disciplina de Deus é real, mas a sua dor não é prova de que Ele está zangado com você.

Hebreus 12 mostra o caminho do pai em quase todos os versículos. Ele retoma as palavras de Provérbios como um pai falando a um filho: “Filho meu, não desprezes a correção do Senhor, e não desmaies quando por ele fores repreendido: Porque o Senhor corrige o que ama” (Hebreus 12:5–6). Depois, compara os nossos pais terrenos, que “nos corrigiram por poucos dias, segundo a sua própria vontade”, com Deus, que o faz “para nosso proveito, para sermos participantes da sua santidade” (Hebreus 12:10). Ele nos corrige para que possamos compartilhar da sua santidade.

Às vezes, Ele ensina pelo que nos deixa passar sem. Moisés disse a Israel para se lembrar dos quarenta anos no deserto, quando Deus “te humilhou, e te deixou ter fome, e te sustentou com o maná... para te fazer saber que o homem não viverá só de pão”. Depois, ele acrescenta: “Considera, pois, no teu coração, que, como um homem castiga a seu filho, assim te castiga o SENHOR teu Deus” (Deuteronômio 8:3, 8:5). Um salmista encontrou a mesma coisa em suas próprias tribulações: “Foi-me bom ter sido afligido, para que aprendesse os teus estatutos” (Salmo 119:71).

Às vezes, Ele nos corrige pela Sua palavra, que Paulo diz ser “proveitosa para doutrina, para repreensão, para correção, para instrução na justiça” (2 Timóteo 3:16). E a correção vem sempre acompanhada de amor. O Cristo ressurreto diz à igreja morna de Laodiceia: “Eu repreendo e castigo a todos quantos amo: sê pois zeloso, e arrepende-te” (Apocalipse 3:19).

David e Natã

Depois que Davi tomou Bate-Seba e mandou matar seu marido Urias, o profeta Natã contou-lhe uma história sobre um homem rico que tomou a “única cordeirinha” de um homem pobre (2 Samuel 12:3), e então disse: “Tu és este homem” (2 Samuel 12:7). Davi não discutiu. “Pequei contra o SENHOR”, disse ele, e Natã respondeu imediatamente: “Também o SENHOR perdoou o teu pecado; não morrerás” (2 Samuel 12:13). O perdão veio naquele dia, e as consequências também: a criança nascida dele morreria (2 Samuel 12:14). Deus já havia dito a Davi como lidaria com o filho que viria depois dele, a sua “descendência”: “Eu lhe serei por pai, e ele me será por filho. Se cometer iniquidade, castigá-lo-ei com vara de homens... Mas a minha benignidade não se apartará dele” (2 Samuel 7:12–15). O próprio castigo de Davi manteve esse padrão: correção e misericórdia que não se apartou.

Efraim, o novilho não acostumado ao jugo

Por meio de Jeremias, Deus diz que ouviu o seu povo errante, Efraim, chorando: “Castigaste-me, e fui castigado, como novilho ainda não domado: converte-me, e converter-me-ei; porque tu és o SENHOR meu Deus” (Jeremias 31:18). O castigo fez o seu trabalho. Aquele que lutava contra o jugo agora pede ao próprio Deus que o converta.

Paulo, treinando como um corredor

Paulo aplicou a disciplina a si mesmo. “Todo aquele que luta de tudo se abstém”, escreveu ele aos coríntios, e “esmurro o meu corpo, e o submeto à servidão, para que, pregando aos outros, não venha eu mesmo a ser reprovado” (1 Coríntios 9:25, 9:27).

A igreja em Corinto

A mesma igreja teve que disciplinar um dos seus, um homem que vivia com a mulher de seu pai. Paulo disse-lhes para removê-lo da comunhão (1 Coríntios 5:1–5). Em sua segunda carta, Paulo escreve sobre um homem que a igreja havia punido, e mostra onde a disciplina da igreja deve terminar: “Basta a este tal a repreensão feita por muitos... de modo que, pelo contrário, deveis antes perdoar-lhe e consolá-lo, para que o tal não seja consumido por excessiva tristeza” (2 Coríntios 2:6–7). A disciplina na igreja termina, se for bíblica, com um boas-vindas ao lar.

Sim, embora a versão King James chame de “temperança”, “domínio sobre o próprio espírito” e “mente sã”. A temperança é parte do fruto do Espírito (Gálatas 5:22–23), e Pedro a coloca em uma escada de crescimento: “acrescentai à vossa fé a virtude, e à virtude a ciência; E à ciência a temperança, e à temperança a paciência” (2 Pedro 1:5–6). Provérbios dá a imagem de uma vida sem ela: “Como a cidade derrubada, sem muro, assim é o homem que não pode conter o seu espírito” (Provérbios 25:28). Também dá o louvor: “Melhor é o homem longânimo do que o valente, e o que domina o seu espírito do que o que toma uma cidade” (Provérbios 16:32).

Onde a King James diz: “Porque Deus não nos deu o espírito de temor, mas de fortaleza, e de amor, e de moderação” (2 Timóteo 1:7), a NVI diz que o Espírito “nos dá poder, amor e autodisciplina”. De qualquer forma, é um dom antes de ser um esforço. Paulo diz a Timóteo: “exercita-te a ti mesmo em piedade”, porque “a piedade para tudo é proveitosa” (1 Timóteo 4:7–8), e diz a Tito que a própria graça de Deus nos está “ensinando” a “viver neste presente século sóbria, justa e piamente” (Tito 2:11–12).

Provérbios é direto. “O que retém a sua vara aborrece a seu filho, mas o que o ama, a seu tempo o castiga” (Provérbios 13:24). “Instrui a criança no caminho em que deve andar, e, ainda quando for velho, não se desviará dele” (Provérbios 22:6). “A vara e a repreensão dão sabedoria, mas a criança entregue a si mesma, envergonha a sua mãe” (Provérbios 29:15). Os pais cristãos leem a vara de forma diferente. Alguns a tomam como permissão para uma correção física limitada; outros a tomam como uma imagem de correção firme de qualquer tipo. Ambos leem os mesmos versículos como um chamado para corrigir, cedo e com amor. O que a Bíblia diz sobre disciplinar seus filhos aborda a questão na íntegra.

O Novo Testamento acrescenta uma palavra aos pais que protege a criança. “Pais, não irriteis os vossos filhos, para que não percam o ânimo” (Colossenses 3:21), e criai-os “na disciplina e admoestação do Senhor” (Efésios 6:4). João Crisóstomo, o pregador de Antioquia que se tornou bispo de Constantinopla e morreu em 407, colocou desta forma em um sermão sobre esse versículo: “Que tudo seja secundário para nós em relação ao cuidado providencial que devemos ter com nossos filhos, e em relação a criá-los na disciplina e admoestação do Senhor.” A disciplina que desencoraja uma criança perdeu o seu propósito. Os versículos sobre isso estão reunidos em 20 Versículos da Bíblia sobre Disciplina.

Silenciosamente primeiro. “Se teu irmão pecar contra ti, vai, e repreende-o entre ti e ele só; se te ouvir, ganhaste a teu irmão” (Mateus 18:15). Somente se ele não ouvir, um ou dois outros vêm, e só então a igreja (Mateus 18:16–17). Paulo dá o espírito disso: “Irmãos, se algum homem chegar a ser surpreendido nalguma ofensa, vós, que sois espirituais, encaminhai o tal com espírito de mansidão; olhando por ti mesmo, para que não sejas também tentado” (Gálatas 6:1). O objetivo é ganhar um irmão, nunca perder um.

Irmãos e irmãs, o Deus que nos disciplina é o mesmo Deus que Jeremias ouviu falando de seu filho errante. Dois versículos após a oração de choro de Efraim, o SENHOR responde: “Não é Efraim o meu filho querido? Não é um filho em quem tenho prazer? Porque desde que falei contra ele, ainda me lembro dele profundamente... certamente me compadecerei dele” (Jeremias 31:20).

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