Qual era o tipo sanguíneo de Jesus? Ninguém sabe, e de onde vem a alegação do tipo AB

Ninguém sabe qual era o tipo sanguíneo de Jesus. A Bíblia nunca menciona um, e os grupos sanguíneos eram desconhecidos até Karl Landsteiner os descrever em 1901. A resposta popular, tipo AB, provém de testes em três relíquias: o milagre eucarístico de Lanciano, o Sudário de Turim e o Sudário de Oviedo. Mas manchas tão antigas podem dar um resultado falso de AB.

O que importa para o Novo Testamento é que o seu sangue era real, humano como o nosso, e derramado para o perdão dos pecados. Ninguém escreveu o seu tipo, mas o sangue em si percorre toda a história.

Os Evangelhos falam do seu sangue, mas nunca do seu tipo, porque ninguém no mundo antigo sabia que o sangue tinha tipos. Landsteiner, trabalhando em Viena, encontrou três grupos em 1901, e o quarto, AB, foi encontrado em 1902 por Sturli, um dos colegas cujo sangue Landsteiner tinha testado. Em 1930, Landsteiner recebeu o Prémio Nobel “pela sua descoberta dos grupos sanguíneos humanos”. Os Evangelhos são igualmente silenciosos sobre a sua altura, o seu rosto e quanto Jesus pesava.

O que a Escritura diz é que ele partilhou a nossa carne e sangue, e Hebreus coloca-o claramente: “Visto, pois, que os filhos participam da carne e do sangue, também ele participou das mesmas coisas”, e “em tudo convinha que fosse feito semelhante aos seus irmãos” (Hebreus 2:14, 17). Todo o ser humano tem um grupo sanguíneo, por isso, como homem, Jesus também tinha um, mas nunca foi registado.

A alegação provém de três relíquias que muitos cristãos veneram como estando ligadas ao corpo de Cristo, e cada uma delas foi reportada como sendo do tipo AB. Aqui estão elas pela ordem em que os resultados apareceram:

relic	Quem relatou o tipo AB	quando
Carne e sangue de Lanciano, Itália	Odoardo Linoli	1971
Santo Sudário de Turim	Pierluigi Baima Bollone e colegas	1982
Sudário de Oviedo, Espanha	Baima Bollone; repetido por Carlo Goldoni e pelo Centro Espanhol de Sindonologia	Antes de 1989; novamente em 1993

Os defensores das relíquias salientam que as três concordam. Os críticos respondem que AB é o resultado que o sangue velho e contaminado tende a dar, pelo que a concordância pode vir do teste e não do sangue. Ambos os lados têm argumentos.

A cidade italiana de Lanciano guarda o que a tradição chama de milagre eucarístico, que os relatos situam no século VII ou VIII. A história conta que um monge que duvidava da presença de Cristo no sacramento estava a celebrar a Missa quando a hóstia se tornou carne e o vinho se tornou sangue, e o sangue mais tarde coagulou. Em novembro de 1970, por iniciativa do arcebispo de Lanciano e com permissão de Roma, os franciscanos de Lanciano decidiram submeter as relíquias a um exame científico.

Odoardo Linoli, um professor de anatomia e patologia que chefiava o laboratório de patologia do hospital de Arezzo, realizou o trabalho com Ruggero Bertelli, um professor de anatomia reformado da Universidade de Siena. Linoli apresentou as suas conclusões a 4 de março de 1971 e publicou-as nesse ano numa revista laboratorial italiana, Quaderni Sclavo di Diagnostica. Aí, relatou que a carne era tecido cardíaco e que o sangue era humano e do tipo AB. Falando em 2005, disse que o grupo sanguíneo “é o mesmo que o do homem do santo Sudário de Turim”. O mesmo relatório observou que Linoli “é o único médico que analisou as relíquias”, pelo que o resultado de Lanciano se baseia num único exame que nenhuma equipa independente repetiu.

Quando Kelly Kearse e Frank Ligaj reexaminaram o relatório de Linoli em 2024, classificaram a investigação como “louvável” por ser a primeira grande tentativa científica de examinar um milagre eucarístico em detalhe. Também apontaram os seus pontos fracos. As amostras continham “acumulações conspícuas de esporos e hifas de hyphomyces”, um fungo, e dois testes padrão para a hemoglobina, os testes de Teichmann e Takayama, foram negativos. O antissoro usado para mostrar que o sangue era humano foi verificado apenas contra duas outras espécies, gado e coelho, pelo que, no seu entender, o resultado não demonstrou ser específico de sangue humano. Franco Serafini, um médico italiano que defende o milagre, chega à conclusão oposta no seu livro de 2021 Um Cardiologista Examina Jesus: “é qualitativamente inquestionável que o milagre de Lanciano contém verdadeiro sangue humano.”

Lerá frequentemente que uma comissão da Organização Mundial de Saúde confirmou os resultados de Linoli em 1973 após 500 testes. Kearse e Ligaj procuraram esse relatório e contactaram tanto a OMS como as Nações Unidas, e nenhuma delas tinha qualquer registo de tal investigação. Também contam como o próprio Serafini, o defensor do milagre, encontrou o documento que se dizia ser esse relatório guardado em Lanciano: uma página da frente e de trás sobre Lanciano anexada a páginas não relacionadas de testes em múmias egípcias.

O Sudário é um pano de linho com cerca de quatro metros de comprimento, guardado em Turim, que ostenta a imagem ténue de um homem com feridas semelhantes às da flagelação e da crucificação. Na noite de 9 de outubro de 1978, durante o exame científico desse ano, foram retirados fios de uma zona manchada de sangue do tecido. Pierluigi Baima Bollone, professor de medicina forense na Universidade de Turim, testou mais tarde fibras desses fios com Maria Jorio e Anna Lucia Massaro. Na revista Sindon em 1982, concluíram que “os vestígios de sangue do Sudário que examinámos pertencem ao grupo AB.”

O resultado de Baima Bollone surgiu quatro anos depois de as fibras terem sido recolhidas, e antes disso, em 1980 e 1981, os investigadores Heller e Adler tinham relatado que as manchas continham sangue. Um estudo posterior, relatado no livro de 1999 de Garza-Valdes O ADN de Deus?, utilizou um método de anticorpos diferente e deu “resultados semelhantes aos anteriores, tipo AB.” Kearse acrescenta que partilha a mesma fraqueza: falsos positivos por contaminação “não podem ser excluídos.”

Se o Sudário é ou não o pano funerário de Cristo é um argumento separado e mais antigo. Em 1988, três laboratórios, no Arizona, Oxford e Zurique, dataram por carbono pequenas amostras do linho, e o seu relatório conjunto em natureza deu a sua idade como “1260-1390 d.C., com pelo menos 95% de confiança”. Os defensores do Sudário têm contestado a datação desde então, e um estudo estatístico de 2019 dos dados brutos dos laboratórios concluiu que “sugere fortemente que falta homogeneidade nos dados e que o procedimento deve ser reconsiderado”. A Igreja Católica nunca se pronunciou num ou noutro sentido, e quando o Papa João Paulo II visitou Turim em 1998, disse: “Uma vez que não se trata de uma questão de fé, a Igreja não tem competência específica para se pronunciar sobre estas questões.”

O Sudário é um pano de cerca de 84 por 53 centímetros, guardado na catedral de Oviedo, no norte de Espanha, e a tradição sustenta que cobriu o rosto de Jesus após a crucificação. O Evangelho de João menciona um pano semelhante no túmulo vazio: “o lenço, que tinha estado sobre a sua cabeça, não estava com os lençóis, mas enrolado num lugar à parte” (João 20:7). O Sudário não contém nenhuma imagem, apenas manchas. A maior parte da sua história escrita provém de Pelágio, um bispo de Oviedo do século XII, que o rastreou desde Jerusalém pouco antes da conquista persa de 614. Uma lista das relíquias no cofre de Oviedo elaborada a 14 de março de 1075 inclui-o.

Baima Bollone fez a primeira análise das suas manchas e sugeriu que o sangue poderia ser do grupo AB. O resultado foi repetido em 1993 pelo hematologista Carlo Goldoni e pelo Centro Espanhol de Sindonologia, cujos investigadores tratam a correspondência com o Sudário como um sinal de que ambos os panos cobriram o mesmo homem. O linho do Sudário também foi datado por radiocarbono, e Mario Moroni e colegas, que consideram ambos os panos autênticos, argumentam que a radiação poderia ter feito com que as idades de radiocarbono de ambos os panos parecessem demasiado jovens. O seu resultado AB, contudo, enfrenta a mesma questão que o do Sudário: se um teste em manchas tão antigas pode ser fiável.

A tipagem sanguínea funciona bem em sangue fresco, mas em sangue com séculos de existência é muito menos fiável. Os marcadores A e B que os testes procuram não se encontram apenas nos glóbulos vermelhos humanos, e muitas bactérias e fungos também os transportam. Assim, uma mancha que tenha desenvolvido micróbios durante centenas de anos pode reagir a ambos os testes e ser lida como AB, independentemente do tipo real da pessoa.

Kearse apresentou este argumento sobre o Sudário em 2023 no Revista Internacional de Ciências Forenses. Ele observa que testes em restos esqueléticos judaicos com 1.600 a 2.000 anos deram AB em 51% dos casos, muito mais do que a hereditariedade produziria. Ele também cita um exame microscópico, relatado no livro de Garza-Valdes, que descobriu que os fios manchados de sangue do Sudário estavam fortemente contaminados por bactérias e fungos. O segundo teste usado no Sudário, que procura anticorpos no soro, também tende para AB em material antigo, porque os anticorpos decompõem-se com a idade. As descobertas de AB no Sudário, salienta ele, “nunca foram publicadas num formato revisto por pares”, e conclui que as manchas “devem ser consideradas como de tipo desconhecido, aguardando testes adicionais”.

Os investigadores conheciam o problema, e o próprio artigo de Baima Bollone lista “antigénios animais, vermes e bactérias capazes de dar um resultado falso positivo”. Ele argumenta que os seus controlos os excluíram, porque fibras do Sudário sem manchas, testadas nas mesmas lâminas, não deram qualquer reação. Kearse responde que a contaminação poderia ser maior nas próprias manchas de sangue, o alimento mais rico no pano para os micróbios. Ele e Ligaj levantam a mesma dúvida sobre Lanciano: “foram levantadas dúvidas quanto à validade de tais resultados, uma vez que as bactérias também expressam antigénios AB”.

Portanto, cada uma das três relíquias foi reportada como sendo do tipo AB, mas por testes de anticorpos que, em amostras contaminadas, não conseguem distinguir sangue AB genuíno de sangue velho de outro tipo. Kearse e Ligaj sugerem que técnicas mais recentes, capazes de distinguir marcadores bacterianos de marcadores humanos, poderiam ajudar a esclarecer a questão. Até lá, o tipo sanguíneo de Jesus permanece desconhecido.

Nenhuma das alegações tem um teste que a sustente, porque nenhum relato publicado dos testes fornece um fator Rh. Um tipo sanguíneo completo tem duas partes, o grupo ABO e o fator Rh, que é o positivo ou negativo. Por isso, “AB positivo”, “AB negativo” e a ideia popular de que Jesus era Rh negativo acrescentam um detalhe que nenhum laboratório reivindicou. Nos Estados Unidos, cerca de 4 em cada 100 pessoas têm o tipo AB, positivo e negativo juntos.

O falecido Ron Wyatt afirmou ter encontrado 92 objetos e locais bíblicos. Disse ter encontrado a Arca da Aliança numa caverna em Jerusalém, por baixo do que disse ser o local onde Jesus foi crucificado, com o sangue de Cristo no seu propiciatório. Disse que um laboratório descobriu que o sangue tinha apenas 24 cromossomas: 23 de Maria e um, segundo os seus cálculos, do Espírito Santo. Nenhum relatório laboratorial desse tipo foi alguma vez produzido, e Wyatt nunca publicou nenhuma das suas descobertas numa revista científica, pelo que não há provas por detrás da história.

A fé cristã diz que foi, embora alguns ensinamentos populares tenham dito o contrário. Em A Química do Sangue (1943), o médico M. R. DeHaan argumentou que “cada gota de sangue no corpo de um bebé é a contribuição do progenitor masculino.” A partir desse raciocínio, alguns ensinaram que o sangue de Cristo veio apenas do seu Pai celestial e, portanto, era divino em vez de humano. No Calvary Baptist Theological Journal em 1987, o médico Daniel Borkert e o teólogo Ken Pulliam responderam que o sangue de um bebé é feito pelo próprio corpo do bebé, a partir de genes dados por ambos os pais, e que “o tipo sanguíneo de uma pessoa não é determinado apenas pelo pai, mas por ambos os pais”. Sobre a teologia, foram igualmente diretos: “O seu sangue, portanto, deve ter sido verdadeiro sangue humano.”

Isso coincide com Hebreus, que diz que ele “participou das mesmas” carne e sangue que os filhos que ele veio salvar. Os Evangelhos mostram esse sangue como real: quando um soldado perfurou o seu lado na cruz, “saiu logo sangue e água” (João 19:34). Como a conceção virginal funcionou nas suas células, a Escritura não diz, e nenhum teste poderia revelar.

O Novo Testamento fala do sangue de Cristo como o preço do perdão. Na Última Ceia, Jesus tomou o cálice e disse: “Porque isto é o meu sangue, o sangue da nova aliança, que é derramado por muitos, para remissão dos pecados” (Mateus 26:28). Paulo escreve: “Em quem temos a redenção pelo seu sangue, a remissão das ofensas” (Efésios 1:7), e Pedro lembra aos seus leitores que foram redimidos “com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro imaculado e incontaminado” (1 Pedro 1:19). Hebreus recorre aos antigos sacrifícios: “sem derramamento de sangue não há remissão” (Hebreus 9:22). Estas e outras passagens estão reunidas em Versículos bíblicos sobre o sangue de Jesus.

Os cristãos também encontram o sangue de Cristo na mesa do Senhor, e as igrejas descrevem esse encontro com as suas próprias palavras. O Catecismo Católico, citando o Concílio de Trento, ensina “uma mudança de toda a substância do pão na substância do corpo de Cristo, nosso Senhor, e de toda a substância do vinho na substância do seu sangue”. A Arquidiocese Ortodoxa Grega da América explica a mudança nas palavras de João Damasceno: “é efetuada pelo Espírito Santo. A maneira da mudança não pode de forma alguma ser compreendida.” Os luteranos confessam na Confissão de Augsburgo que “o Corpo e o Sangue de Cristo estão verdadeiramente presentes”. A Confissão de Westminster, mantida pelas igrejas presbiterianas, diz que os crentes “espiritualmente recebem e se alimentam de Cristo crucificado”, e os Batistas do Sul chamam a Ceia do Senhor de “um ato simbólico de obediência” que memorializa a sua morte. Milagres eucarísticos como o de Lanciano pertencem à compreensão católica dessa mudança. Muitos cristãos também rezam ao Preciosíssimo Sangue, e algumas dessas orações estão reunidas em Orações ao sangue de Jesus.

Ninguém escreveu o tipo desse sangue. O que interessava aos primeiros pregadores era o que ele tinha feito, e João Crisóstomo, pregando sobre o Evangelho de João, disse à sua congregação: “Este sangue derramado lavou todo o mundo.”

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