イエスの血液型は何型だったのか？誰も知らず、AB型という主張の由来

イエスの血液型が何であったかを知る者は誰もいません。聖書には一切言及がなく、血液型は1901年にカール・ラントシュタイナーが記述するまで未知のものでした。よく知られるAB型という答えは、ランチャーノの聖体奇跡、トリノの聖骸布、オビエドの聖骸布という3つの聖遺物の検査結果に基づいています。しかし、それほど古い血液の染みは、誤ってAB型と判定されることがあります。

新約聖書が重要視しているのは、彼の血が私たちと同じ本物の人間の血であり、罪の赦しのために流されたという点です。その血液型が書き留められることはありませんでしたが、その血そのものが物語全体を貫いています。

福音書は彼の血について語っていますが、血液型については触れていません。古代の世界では、血液に型があることなど誰も知らなかったからです。ウィーンで研究していたラントシュタイナーは1901年に3つの血液型を発見し、4つ目のAB型は1902年に、彼が血液検査を行った同僚の一人であるストゥルリによって発見されました。1930年、ラントシュタイナーは「ヒト血液型の発見」によりノーベル賞を受賞しました。福音書は、彼の身長や顔立ちについても同様に沈黙を守っています。 イエスの体重.

聖書が語っているのは、彼が私たちの血と肉を分け持ったということであり、ヘブル人への手紙にはこう明記されています。「さて、子たちは血肉を分け持っているので、イエスもまた同様に、それらを分け持たれたのである」「すべての点において兄弟たちと同じようにならねばならなかった」（ヘブル人への手紙2章14節、17節）。すべての人間には血液型があるため、人間としてのイエスにも血液型はあったはずですが、それが記録されることはありませんでした。

この主張は、多くのキリスト教徒がキリストの体と関連があるとして崇敬する3つの聖遺物に由来しており、それぞれがAB型であると報告されています。結果が判明した順に挙げると以下の通りです。

relic	AB型と報告した人物	いつ
ランチャーノの肉と血（イタリア）	オドアルド・リノーリ	1971
トリノの聖骸布	ピエルルイジ・バイマ・ボッローネおよび同僚	1982
オビエドの聖顔布（スペイン）	バイマ・ボッローネ。カルロ・ゴルドーニおよびスペイン聖骸布センターにより再確認	1989年以前、および1993年

聖遺物を支持する人々は、3つすべてが一致している点を指摘します。これに対し批判的な人々は、AB型は古く汚染された血液が示しやすい結果であり、一致は血液そのものではなく検査方法に起因する可能性があると反論しています。双方に言い分があります。

イタリアのランチャーノという町には、伝承で聖体の奇跡と呼ばれるものが保管されており、その起源は7世紀から8世紀頃とされています。物語によれば、聖体におけるキリストの臨在を疑った修道士がミサを行っていた際、ホスチア（聖体）が肉に、ワインが血に変わり、その血は後に凝固したとされています。1970年11月、ランチャーノの大司教の主導とローマの許可を得て、ランチャーノのフランシスコ会はこれらの聖遺物を科学的に調査することを決定しました。

アレッツォの病院の病理学研究所長を務めていた解剖学・病理学教授のオドアルド・リノーリが、シエナ大学の解剖学名誉教授ルッジェーロ・ベルテッリと共に調査を行いました。リノーリは1971年3月4日に調査結果を発表し、同年にイタリアの臨床検査医学誌に掲載しました。 クアデルニ・スクラーヴォ・ディ・ディアニョスティカ. 。そこで彼は、その肉は心臓の組織であり、血液は人間のAB型であると報告しました。2005年のインタビューで彼は、その血液型は「トリノの聖骸布の人物と同じである」と述べています。同じ報告書には、リノーリが「聖遺物を分析した唯一の医師である」と記されており、ランチャーノの結果は独立したチームによる追試が行われていない単一の検査に基づいています。

2024年にケリー・キアーズとフランク・リガジがリノーリの報告書を再検討した際、彼らはこの調査を、聖体の奇跡を詳細に科学的に検証しようとした最初の主要な試みとして「称賛に値する」と評価しました。同時に、その弱点も指摘しています。サンプルには「カビの一種であるヒフォミセス（hyphomyces）の胞子と菌糸が顕著に蓄積」しており、ヘモグロビンを検出する標準的なタイヒマン試験と高山試験の結果は陰性でした。血液が人間のものであることを示すために使用された抗血清は、牛とウサギという他の2種とのみ比較されただけであり、彼らの判断では、その結果が人間の血液に特有のものであるとは証明されていません。奇跡を擁護するイタリアの医師フランコ・セラフィーニは、2021年の著書でこれとは正反対の見解を示しています。 心臓専門医が診るイエス: ：「ランチャーノの奇跡に真のヒトの血液が含まれていることは、質的に疑いの余地がない」

世界保健機関（WHO）の委員会が1973年に500回の検査を経てリノーリの結果を確認した、という話をよく目にします。キアーズとリガジがその報告書を調査し、WHOと国連の両方に問い合わせたところ、そのような調査の記録は存在しませんでした。彼らはまた、奇跡の擁護者であるセラフィーニ自身が、ランチャーノに保管されていたその報告書とされる文書を発見した経緯についても述べています。それによると、ランチャーノに関する表紙と裏表紙が、エジプトのミイラに関する無関係な検査結果のページに添付されていたとのことです。

聖骸布はトリノに保管されている長さ約14フィートの亜麻布で、鞭打ちや磔刑のような傷を負った男性の淡い像が浮かび上がっています。1978年10月9日の夜、その年の科学的調査の際、布の血痕部分から糸が採取されました。トリノ大学の法医学教授ピエルルイジ・バイマ・ボッローネは、後にマリア・ジョリオおよびアンナ・ルチア・マッサロと共に、その糸から採取した繊維を検査しました。雑誌 シンドン において、彼らは1982年に「我々が検査した聖骸布の血液の痕跡はAB型に属する」と結論付けました。

バイマ・ボッローネの結果は、糸が採取されてから4年後に出たものであり、それ以前の1980年と1981年には、研究者のヘラーとアドラーが、その染みに血液が含まれていると報告していた。後にガルザ・バルデスが1999年の著書で報告した研究では、 神のDNA？, では、異なる抗体法が使用され、「以前と同様の結果、AB型」が得られました。キアーズは、これにも同じ弱点があり、汚染による偽陽性は「排除できない」と付け加えています。

聖骸布がキリストの埋葬布であるかどうかは、別の、より古い議論です。1988年、アリゾナ、オックスフォード、チューリッヒの3つの研究所が亜麻布の小さなサンプルを放射性炭素年代測定し、その共同報告書は 性質 その年代を「95% 以上の信頼度で西暦1260〜1390年」としている。聖骸布の擁護者たちはそれ以来この年代測定に異議を唱えており、2019年の研究所の生データに関する統計的研究では、「データに均質性が欠けており、手順を再検討すべきであることを強く示唆している」と結論付けられた。カトリック教会はどちらの立場もとっておらず、1998年に教皇ヨハネ・パウロ2世がトリノを訪問した際、「信仰の問題ではないため、教会にはこれらの疑問について判断を下す特定の権限はない」と述べている。

スダリウム（聖顔布）は、スペイン北部のオビエド大聖堂に保管されている約84×53センチメートルの布であり、言い伝えによれば、十字架刑の後にイエスの顔を覆ったものとされる。ヨハネによる福音書には、空の墓の中にそのような布があったことが記されている。「イエスの頭を包んでいた覆いは、亜麻布とは別に、丸めて一か所に置いてあった」（ヨハネ20:7）。スダリウムには画像はなく、染みがあるだけである。その書かれた歴史のほとんどは、12世紀のオビエド司教ペラギウスによるもので、彼は614年のペルシャによる征服の直前にエルサレムからこの布が持ち出されたと辿っている。1075年3月14日に作成されたオビエドの箱の中の聖遺物リストにも、これが含まれている。

バイマ・ボッローネは、その染みの最初の分析を行い、血液型がAB型である可能性を示唆した。この結果は1993年に血液学者のカルロ・ゴルドーニとスペイン・シンドノロジー・センターによって繰り返され、同センターの研究者は、聖骸布との一致を、両方の布が同じ人物を覆っていた証拠として扱っている。スダリウムの亜麻布も放射性炭素年代測定が行われており、両方の布を本物と見なすマリオ・モローニらは、放射線が両方の布の放射性炭素年代を実際よりも若く測定させた可能性があると主張している。しかし、そのAB型という結果は、聖骸布と同じ疑問に直面している。つまり、これほど古い染みの検査を信頼できるのかという点である。

血液型判定は新鮮な血液には有効だが、数世紀を経た血液では信頼性が大幅に低下する。検査で調べられるA型およびB型のマーカーは人間の赤血球にのみ存在するわけではなく、多くの細菌や真菌もそれらを持っている。そのため、何百年もの間微生物が繁殖した染みは、その人の実際の血液型が何であれ、両方の検査に反応してAB型と判定される可能性がある。

Kearse氏は2023年に聖骸布に関するこの主張を 国際法科学ジャーナル. 彼は、1,600年から2,000年前のユダヤ人の骨格遺骸に対する検査で、遺伝学的に予測されるよりもはるかに高い51% の確率でAB型が出たと指摘しています。また、ガルザ＝バルデス氏の著書で報告された顕微鏡検査を引用し、聖骸布の血痕が付いた糸が細菌や真菌によって激しく汚染されていたことを明らかにしました。聖骸布に対して行われた2番目の検査（血清中の抗体を調べるもの）も、抗体が経年劣化するため、古い資料ではAB型を示す傾向があります。彼は、聖骸布のAB型の結果は「査読付きの形式で発表されたことは一度もない」と指摘し、その染みは「さらなる検査が行われるまで、血液型不明と見なされるべきである」と結論付けています。

研究者たちはこの問題を認識しており、バイマ・ボッローネ自身の論文にも「偽陽性の結果をもたらす可能性のある動物の抗原、虫、細菌」が挙げられている。彼は、同じスライドで検査した染みのない聖骸布の繊維が反応を示さなかったため、対照実験によってそれらの可能性は排除されたと主張している。これに対し、キアーズは、布の上で微生物にとって最も豊富な栄養源である血液の染み自体が、最も汚染されている可能性があると反論している。彼とリガイは、ランチャーノの奇跡についても同様の疑念を抱いており、「細菌もAB抗原を発現するため、そのような結果の妥当性については疑問が呈されている」と述べている。

つまり、3つの聖遺物はそれぞれAB型であると報告されているが、汚染されたサンプルでは本物のAB型の血液と他の型の古い血液を区別できない抗体検査によるものである。キアーズとリガイは、細菌のマーカーと人間のマーカーを区別できる新しい技術が、この疑問を解明する助けになるかもしれないと示唆している。それまでは、イエスの血液型は不明のままである。

どちらの主張も、Rh因子を記載した検査報告書が公開されていないため、検査によって裏付けられたものではない。完全な血液型は、ABO式血液型と、プラスかマイナスかを示すRh因子の2つの部分から構成される。したがって、「AB型プラス」、「AB型マイナス」、そしてイエスがRhマイナスであったという一般的な考えはすべて、どの研究所も主張していない詳細を付け加えたものである。米国では、AB型の人は（プラスとマイナスを合わせて）100人中約4人である。

故ロン・ワイアットは、92の聖書の遺物や場所を発見したと主張した。彼は、エルサレムの十字架刑の場所とされる場所の下にある洞窟で契約の箱を発見し、その贖罪の座にキリストの血が付着していたと述べた。彼は、研究所がその血液を調べたところ、染色体が24本しかなかった（マリアから23本、彼の計算では聖霊から1本）と語った。そのような検査報告書は一度も提示されておらず、ワイアットは自身の発見を査読付きジャーナルに発表したこともないため、その話を裏付ける証拠は存在しない。

キリスト教の信仰ではそうであるとされているが、一部の一般的な教えでは異なると言われてきた。その中で 血液の化学 (1943年)において、医師のM. R. デハーンは「乳児の体内のすべての血液は、父親の貢献によるものである」と主張しました。そのような推論から、一部の人々はキリストの血は天の父のみから来たものであり、したがって人間ではなく神聖なものであると教えてきました。その中で、 カルバリー・バプテスト神学ジャーナル 1987年、医師のダニエル・ボルカートと神学者のケン・プリアムは、赤ちゃんの血液は両親から受け継いだ遺伝子によって赤ちゃんの体内で作られるものであり、「人の血液型は父親のみによって決まるのではなく、両親の両方によって決まる」と回答した。神学的な観点からも彼らは同様に直接的であり、「したがって、彼の血液は真の人間の血液であったに違いない」と述べている。

これは、彼が救おうとした子供たちと同じ肉と血を「分かち持った」とするヘブル人への手紙の記述と一致します。福音書は、その血が現実のものであったことを示しています。十字架上で兵士が彼の脇腹を槍で突いたとき、「すぐに血と水とが出てきた」（ヨハネ19:34）のです。処女懐胎が彼の細胞内でどのように機能したのか、聖書は語っておらず、いかなる検査によっても知ることはできません。

新約聖書は、キリストの血を赦しの代価として語っています。最後の晩餐でイエスは杯を取り、「これは罪の赦しを得させるために多くの人のために流される、わたしの契約の血である」（マタイ26:28）と言われました。パウロは「わたしたちはこの御子において、その血による贖い、すなわち罪の赦しを受けているのです」（エペソ1:7）と記し、ペテロは読者に対し、彼らが「傷も汚れもない小羊のようなキリストの尊い血」（1ペテロ1:19）によって贖われたことを思い起こさせています。ヘブル人への手紙は旧約の犠牲を引用し、「血を流すことなしには罪の赦しはありえない」（ヘブル9:22）と述べています。これらをはじめとする聖句は、以下にまとめられています。 イエスの血に関する聖書の箇所.

キリスト教徒は主の食卓においてもキリストの血と出会い、各教会はそれぞれの言葉でその出会いを説明しています。カトリック教会のカテキズムは、トリエント公会議を引用し、「パンの全実体が主キリストの体の実体に、ワインの全実体がその血の実体に変化する」と教えています。ギリシャ正教会の米国大主教区は、ダマスコのヨハネの言葉を用いてこの変化を説明しています。「それは聖霊によって成し遂げられる。その変化の様式は、いかなる方法によっても理解し得ない。」ルター派はアウクスブルク信仰告白において、「キリストの体と血は真に現存する」と告白しています。長老派教会が支持するウェストミンスター信仰告白は、信者が「霊的にキリストの十字架の死を受け取り、それを糧とする」と述べており、南部バプテストは主の晩餐を、彼の死を記念する「従順の象徴的行為」と呼んでいます。ランチャーノのような聖体奇跡は、その変化に対するカトリックの理解に属するものです。多くのキリスト教徒は尊き御血（プレシャス・ブラッド）に祈りを捧げており、それらの祈りの中には以下に収集されているものもあります。 イエスの血への祈り.

その血液の型を書き留めた者は誰もいない。初期の説教者たちが関心を寄せていたのは、その血液が何をしたかということであり、ヨハネによる福音書について説教したヨハネ・クリュソストモスは、会衆にこう語った。「この流された血は、全世界を洗い清めたのである。」

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