Qual era il gruppo sanguigno di Gesù? Nessuno lo sa, e da dove proviene l'affermazione sul gruppo AB

Nessuno sa quale gruppo sanguigno avesse Gesù. La Bibbia non ne menziona mai uno e i gruppi sanguigni erano sconosciuti fino a quando Karl Landsteiner non li descrisse nel 1901. La risposta popolare, il gruppo AB, deriva da test su tre reliquie: il miracolo eucaristico di Lanciano, la Sindone di Torino e il Sudario di Oviedo. Ma macchie così antiche possono dare falsi risultati come AB.

Ciò che conta per il Nuovo Testamento è che il suo sangue fosse reale, umano come il nostro, e versato per il perdono dei peccati. Nessuno ne ha scritto il gruppo, ma il sangue stesso scorre attraverso l'intera storia.

I Vangeli parlano del suo sangue ma mai del suo gruppo, perché nessuno nel mondo antico sapeva che il sangue avesse dei gruppi. Landsteiner, lavorando a Vienna, scoprì tre gruppi nel 1901, e il quarto, AB, fu scoperto nel 1902 da Sturli, uno dei colleghi il cui sangue Landsteiner aveva testato. Nel 1930 Landsteiner ricevette il Premio Nobel “per la sua scoperta dei gruppi sanguigni umani”. I Vangeli sono altrettanto silenziosi riguardo alla sua altezza, al suo volto e al peso di Gesù.

Ciò che la Scrittura dice è che egli condivise la nostra carne e il nostro sangue, e la Lettera agli Ebrei lo afferma chiaramente: “Poiché dunque i figli hanno in comune il sangue e la carne, anch'egli ne è divenuto partecipe” e “doveva rendersi in tutto simile ai fratelli” (Ebrei 2:14, 17). Ogni essere umano ha un gruppo sanguigno, quindi come uomo anche Gesù ne aveva uno, ma non è mai stato registrato.

L'affermazione deriva da tre reliquie che molti cristiani venerano come collegate al corpo di Cristo, e per ognuna di esse è stato riportato il gruppo AB. Ecco le reliquie nell'ordine in cui sono apparsi i risultati:

relic	Chi ha riportato il gruppo AB	Quando
Carne e sangue di Lanciano, Italia	Odoardo Linoli	1971
Sindone di Torino	Pierluigi Baima Bollone e colleghi	1982
Sudario di Oviedo, Spagna	Baima Bollone; ripetuto da Carlo Goldoni e dal Centro Spagnolo di Sindonologia	Prima del 1989; di nuovo nel 1993

I sostenitori delle reliquie sottolineano che tutte e tre concordano. I critici rispondono che AB è il risultato che il sangue vecchio e contaminato tende a dare, quindi la concordanza potrebbe derivare dal test piuttosto che dal sangue. Entrambe le parti hanno le loro ragioni.

La città italiana di Lanciano conserva quello che la tradizione chiama un miracolo eucaristico, che le cronache collocano nel settimo o ottavo secolo. La storia narra che un monaco che dubitava della presenza di Cristo nel sacramento stava celebrando la Messa quando l'ostia divenne carne e il vino divenne sangue, e il sangue in seguito si coagulò. Nel novembre 1970, su iniziativa dell'arcivescovo di Lanciano e con il permesso di Roma, i francescani di Lanciano decisero di far esaminare scientificamente le reliquie.

Odoardo Linoli, professore di anatomia e patologia che dirigeva il laboratorio di patologia dell'ospedale di Arezzo, svolse il lavoro con Ruggero Bertelli, professore di anatomia in pensione all'Università di Siena. Linoli presentò i suoi risultati il 4 marzo 1971 e li pubblicò quell'anno in una rivista di laboratorio italiana, Quaderni Sclavo di Diagnostica. Lì riferì che la carne era tessuto cardiaco e che il sangue era umano e di gruppo AB. Parlando nel 2005, disse che il gruppo sanguigno “è lo stesso di quello dell'uomo della santa Sindone di Torino”. Lo stesso rapporto notava che Linoli “è l'unico medico che ha analizzato le reliquie”, quindi il risultato di Lanciano si basa su un singolo esame che nessun team indipendente ha ripetuto.

Quando Kelly Kearse e Frank Ligaj hanno riesaminato il rapporto di Linoli nel 2024, hanno definito l'indagine “encomiabile” come primo grande tentativo scientifico di esaminare in dettaglio un miracolo eucaristico. Hanno anche indicato i suoi punti deboli. I campioni contenevano “cospicui accumuli di spore e di ife di hyphomyces”, un fungo, e due test standard per l'emoglobina, i test di Teichmann e Takayama, erano negativi. L'antisiero usato per dimostrare che il sangue era umano è stato controllato solo contro altre due specie, bovini e conigli, quindi a loro giudizio il risultato non è stato dimostrato come specifico per il sangue umano. Franco Serafini, un medico italiano che difende il miracolo, giunge alla conclusione opposta nel suo libro del 2021 Un cardiologo esamina Gesù: “è qualitativamente indiscutibile che il miracolo di Lanciano contenga vero sangue umano”.

Leggerete spesso che una commissione dell'Organizzazione Mondiale della Sanità ha confermato i risultati di Linoli nel 1973 dopo 500 test. Kearse e Ligaj hanno cercato quel rapporto e hanno contattato sia l'OMS che le Nazioni Unite, e nessuno dei due aveva traccia di tale indagine. Raccontano anche come lo stesso Serafini, il difensore del miracolo, abbia trovato il documento che si diceva fosse quel rapporto conservato a Lanciano: una pagina anteriore e posteriore su Lanciano allegata a pagine non correlate di test su mummie egizie.

La Sindone è un telo di lino lungo circa quattro metri, conservato a Torino, che reca la debole immagine di un uomo con ferite simili a quelle della flagellazione e della crocifissione. La notte del 9 ottobre 1978, durante l'esame scientifico di quell'anno, furono prelevati dei fili da un'area macchiata di sangue del telo. Pierluigi Baima Bollone, professore di medicina legale all'Università di Torino, ha successivamente analizzato le fibre di quei fili con Maria Jorio e Anna Lucia Massaro. Nella rivista Sindon nel 1982 hanno concluso che “le tracce di sangue della Sindone che abbiamo esaminato appartengono al gruppo AB”.

Il risultato di Baima Bollone arrivò quattro anni dopo il prelievo dei fili, e prima di esso, nel 1980 e 1981, i ricercatori Heller e Adler avevano riferito che le macchie contenevano sangue. Uno studio successivo, riportato nel libro di Garza-Valdes del 1999 Il DNA di Dio?, ha utilizzato un metodo anticorpale diverso e ha dato “risultati simili ai precedenti, gruppo AB”. Kearse aggiunge che condivide la stessa debolezza: i falsi positivi dovuti alla contaminazione “non possono essere esclusi”.

Se la Sindone sia il sudario di Cristo è una questione distinta e più antica. Nel 1988 tre laboratori, ad Arizona, Oxford e Zurigo, hanno datato al carbonio piccoli campioni del lino, e il loro rapporto congiunto nel Natura ne ha datato l'origine al “1260-1390 d.C., con almeno il 95% di confidenza”. I difensori della Sindone hanno contestato la datazione sin da allora, e uno studio statistico del 2019 sui dati grezzi dei laboratori ha rilevato che “suggerisce fortemente che manchi omogeneità nei dati e che la procedura debba essere riconsiderata”. La Chiesa Cattolica non si è mai pronunciata in un senso o nell'altro, e quando Papa Giovanni Paolo II visitò Torino nel 1998, disse: “Poiché non si tratta di una questione di fede, la Chiesa non ha una competenza specifica per pronunciarsi su queste questioni”.

Il Sudario è un panno di circa 84 per 53 centimetri, conservato nella cattedrale di Oviedo nel nord della Spagna, e la tradizione sostiene che abbia coperto il volto di Gesù dopo la crocifissione. Il Vangelo di Giovanni menziona un tale panno nella tomba vuota: “il sudario, che gli era stato posto sul capo, non era con le bende, ma avvolto in un luogo a parte” (Giovanni 20:7). Il Sudario non porta alcuna immagine, solo macchie. La maggior parte della sua storia scritta proviene da Pelagio, un vescovo di Oviedo del XII secolo, che lo fece risalire a Gerusalemme poco prima della conquista persiana del 614. Un elenco delle reliquie nel forziere di Oviedo redatto il 14 marzo 1075 lo include.

Baima Bollone fece la prima analisi delle sue macchie e suggerì che il sangue potesse essere di gruppo AB. Il risultato fu ripetuto nel 1993 dall'ematologo Carlo Goldoni e dal Centro Spagnolo di Sindonologia, i cui ricercatori trattano la corrispondenza con la Sindone come un segno che entrambi i panni coprivano lo stesso uomo. Anche il lino del Sudario è stato datato al radiocarbonio, e Mario Moroni e colleghi, che ritengono autentici entrambi i panni, sostengono che le radiazioni avrebbero potuto far risultare troppo giovani le età al radiocarbonio di entrambi i tessuti. Il suo risultato AB, tuttavia, affronta la stessa domanda di quello della Sindone: se un test su macchie così antiche possa essere considerato attendibile.

La determinazione del gruppo sanguigno funziona bene sul sangue fresco, ma su sangue vecchio di secoli è molto meno affidabile. I marcatori A e B che i test cercano non si trovano solo sui globuli rossi umani, e molti batteri e funghi li possiedono a loro volta. Quindi una macchia che ha ospitato microbi per centinaia di anni può reagire a entrambi i test e risultare AB, indipendentemente dal vero gruppo della persona.

Kearse ha esposto questa tesi sulla Sindone nel 2023 nel Giornale Internazionale di Scienze Forensi. Nota che i test su resti scheletrici ebraici di 1.600-2.000 anni fa hanno dato AB nel 51% dei casi, molto più di quanto l'ereditarietà produrrebbe. Cita anche un esame microscopico, riportato nel libro di Garza-Valdes, che ha rilevato che i fili macchiati di sangue della Sindone erano pesantemente contaminati da batteri e funghi. Il secondo test utilizzato sulla Sindone, che cerca anticorpi nel siero, tende anch'esso verso l'AB nel materiale antico, perché gli anticorpi si degradano con l'età. I risultati AB della Sindone, sottolinea, “non sono mai stati pubblicati in un formato sottoposto a revisione paritaria” e conclude che le macchie “dovrebbero essere considerate di gruppo sconosciuto in attesa di ulteriori test”.

I ricercatori erano a conoscenza del problema, e lo stesso articolo di Baima Bollone elenca “antigeni animali, vermi e batteri capaci di dare un risultato falso positivo”. Egli sostiene che i suoi controlli li abbiano esclusi, poiché le fibre della Sindone non macchiate, testate sugli stessi vetrini, non hanno dato alcuna reazione. Kearse risponde che la contaminazione potrebbe essere maggiore proprio nelle macchie di sangue, il nutrimento più ricco sul panno per i microbi. Lui e Ligaj sollevano lo stesso dubbio su Lanciano: “sono stati sollevati dubbi riguardo alla validità di tali risultati poiché anche i batteri esprimono antigeni AB”.

Quindi per ognuna delle tre reliquie è stato riportato il gruppo AB, ma tramite test anticorpali che, su campioni contaminati, non possono distinguere il sangue AB genuino dal sangue vecchio di un altro gruppo. Kearse e Ligaj suggeriscono che tecniche più recenti, in grado di distinguere i marcatori batterici da quelli umani, potrebbero aiutare a chiarire la questione. Fino ad allora, il gruppo sanguigno di Gesù rimane sconosciuto.

Nessuna delle due affermazioni è supportata da un test, perché nessun resoconto pubblicato dei test fornisce un fattore Rh. Un gruppo sanguigno completo ha due parti, il gruppo ABO e il fattore Rh, che è il positivo o il negativo. Quindi “AB positivo”, “AB negativo” e l'idea popolare che Gesù fosse Rh negativo aggiungono un dettaglio che nessun laboratorio ha mai rivendicato. Negli Stati Uniti, circa 4 persone su 100 hanno il gruppo AB, positivo e negativo insieme.

Il defunto Ron Wyatt sosteneva di aver trovato 92 oggetti e luoghi biblici. Disse di aver trovato l'Arca dell'Alleanza in una grotta a Gerusalemme, sotto quello che indicava come il luogo in cui Gesù fu crocifisso, con il sangue di Cristo sul suo propiziatorio. Disse che un laboratorio aveva scoperto che il sangue aveva solo 24 cromosomi: 23 da Maria e uno, secondo i suoi calcoli, dallo Spirito Santo. Nessun rapporto di laboratorio del genere è mai stato prodotto e Wyatt non ha mai pubblicato nessuna delle sue scoperte in una rivista sottoposta a revisione paritaria, quindi non c'è alcuna prova a sostegno della storia.

La fede cristiana dice che lo era, sebbene alcuni insegnamenti popolari abbiano affermato il contrario. In La Chimica del Sangue (1943), il medico M. R. DeHaan sostenne che “ogni goccia di sangue nel corpo di un neonato è il contributo del genitore maschio.” Da tale ragionamento alcuni hanno insegnato che il sangue di Cristo provenisse solo dal suo Padre celeste, e fosse quindi divino piuttosto che umano. Nel Calvary Baptist Theological Journal nel 1987, il medico Daniel Borkert e il teologo Ken Pulliam risposero che il sangue di un bambino è creato dal corpo stesso del bambino, dai geni forniti da entrambi i genitori, e che “il gruppo sanguigno di una persona non è determinato dal padre da solo ma da entrambi i genitori”. Sulla teologia furono altrettanto diretti: “Il suo sangue, quindi, deve essere stato vero sangue umano”.

Ciò concorda con la Lettera agli Ebrei, che afferma che egli “partecipò alle stesse cose” di carne e sangue dei figli che era venuto a salvare. I Vangeli mostrano quel sangue come reale: quando un soldato gli trafisse il fianco sulla croce, “ne uscì subito sangue e acqua” (Giovanni 19:34). Come abbia funzionato il concepimento verginale nelle sue cellule, la Scrittura non lo dice, e nessun test potrebbe rivelarlo.

Il Nuovo Testamento parla del sangue di Cristo come prezzo del perdono. Durante l'Ultima Cena, Gesù prese il calice e disse: “Perché questo è il mio sangue dell'alleanza, che è versato per molti per il perdono dei peccati” (Matteo 26:28). Paolo scrive: “In lui abbiamo la redenzione mediante il suo sangue, il perdono dei peccati” (Efesini 1:7), e Pietro ricorda ai suoi lettori che sono stati redenti “con il prezioso sangue di Cristo, come di agnello senza difetto e senza macchia” (1 Pietro 1:19). La Lettera agli Ebrei attinge ai sacrifici antichi: “senza spargimento di sangue non c'è perdono” (Ebrei 9:22). Questi e altri passaggi sono raccolti in Versetti biblici sul sangue di Gesù.

I cristiani incontrano il sangue di Cristo anche alla mensa del Signore, e le chiese descrivono tale incontro con le proprie parole. Il Catechismo della Chiesa Cattolica, citando il Concilio di Trento, insegna “una conversione di tutta la sostanza del pane nella sostanza del corpo di Cristo nostro Signore e di tutta la sostanza del vino nella sostanza del suo sangue”. L'Arcidiocesi Greco-Ortodossa d'America spiega il cambiamento con le parole di Giovanni Damasceno: “è operato dallo Spirito Santo. Il modo del cambiamento non può in alcun modo essere compreso”. I luterani confessano nella Confessione di Augusta che “il Corpo e il Sangue di Cristo sono realmente presenti”. La Confessione di Westminster, sostenuta dalle chiese presbiteriane, afferma che i credenti “ricevono spiritualmente e si nutrono di Cristo crocifisso”, e i battisti del sud definiscono la Cena del Signore “un atto simbolico di obbedienza” che commemora la sua morte. I miracoli eucaristici come quello di Lanciano appartengono alla comprensione cattolica di tale cambiamento. Molti cristiani pregano anche il Preziosissimo Sangue, e alcune di queste preghiere sono raccolte in Preghiere al sangue di Gesù.

Nessuno ha scritto il gruppo di quel sangue. Ciò che premeva ai primi predicatori era ciò che aveva fatto, e Giovanni Crisostomo, predicando sul Vangelo di Giovanni, disse alla sua congregazione: “Questo sangue versato ha lavato e purificato tutto il mondo”.

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