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Japanese Sim. O Novo Testamento chama Jesus de irmão de todos os que pertencem a Deus. Hebreus diz que ele “não se envergonha de lhes chamar irmãos” (Hebreus 2:11), Paulo chama-o de “o primogénito entre muitos irmãos” (Romanos 8:29), e Jesus disse que quem faz a vontade do seu Pai “é meu irmão, minha irmã e minha mãe” (Mateus 12:50).
Quando o Jesus ressuscitado fala dos seus discípulos, chama-lhes família. Ele envia Maria Madalena aos “meus irmãos” com a notícia de que está a ascender “para o meu Pai e vosso Pai” (João 20:17). O Pai dele tornou-se o deles. Chegamos a Deus na companhia dele, como filhos da mesma casa, e ele não se envergonha de nós.
Onde é que a Bíblia chama Jesus de nosso irmão?
Jesus chamou aos seus discípulos a sua família num dia em que a sua própria mãe e irmãos esperavam lá fora para falar com ele. Quando alguém lhe disse que eles estavam lá, ele respondeu: “Quem é minha mãe e quem são meus irmãos?” Então, estendendo a mão para os seus discípulos, disse: “Eis a minha mãe e os meus irmãos! Pois quem faz a vontade de meu Pai que está nos céus, esse é meu irmão, minha irmã e minha mãe” (Mateus 12:48–50; ver também Marcos 3:31–35).
Após a ressurreição, ele usa a palavra novamente. Ele diz às mulheres no túmulo: “ide dizer aos meus irmãos que vão para a Galileia, e lá me verão” (Mateus 28:10), e envia Maria Madalena aos “meus irmãos” com a mensagem de que ele ascende “para meu Pai e vosso Pai” (João 20:17).
A passagem mais completa encontra-se na Carta aos Hebreus:
“Pois tanto o que santifica como os que são santificados, todos vêm de um só. Por isso, ele não se envergonha de lhes chamar irmãos, dizendo: ‘Anunciarei o teu nome aos meus irmãos; no meio da congregação cantarei os teus louvores.’” (Hebreus 2:11–12)
As palavras que Hebreus coloca na boca de Jesus vêm do Salmo 22:22. A carta explica então como o Filho de Deus veio partilhar a semelhança familiar: “Visto, pois, que os filhos têm participação comum de carne e sangue, ele também participou das mesmas coisas, para que, pela morte, destruísse aquele que tem o poder da morte, isto é, o diabo” (Hebreus 2:14). “Por isso, convinha que ele se tornasse semelhante aos seus irmãos em tudo, para ser um sumo sacerdote misericordioso e fiel nas coisas de Deus, para fazer propiciação pelos pecados do povo” (Hebreus 2:17).
Paulo apresenta o mesmo ponto em termos de adoção. Aqueles que são guiados pelo Espírito “receberam o Espírito de adoção, pelo qual clamamos: ‘Aba! Pai!’”, e “se somos filhos, somos também herdeiros — herdeiros de Deus e coerdeiros com Cristo” (Romanos 8:15–17). O propósito de Deus era que o seu povo fosse “conforme à imagem do seu Filho, a fim de que ele seja o primogénito entre muitos irmãos” (Romanos 8:29). No grego destas passagens, adelphoi pode significar irmãos e irmãs em conjunto, e muitas traduções modernas traduzem dessa forma.
O que significa que Jesus é nosso irmão?
Em Hebreus, a fraternidade baseia-se na Encarnação. João Crisóstomo, pregando sobre Hebreus 2, disse que Cristo “estava disposto e ansioso por se tornar nosso irmão em todas as coisas” (Homilias sobre Hebreus 5). Jesus partilha a carne e o sangue humanos, e porque ele “sofreu quando foi tentado, ele é capaz de ajudar aqueles que estão a ser tentados” (Hebreus 2:18). A mesma carta diz que ele é um sumo sacerdote “que em tudo foi tentado como nós, mas sem pecado” (Hebreus 4:15).
A fraternidade não o torna um igual. Ele é o “primogénito” entre os irmãos (Romanos 8:29), e Colossenses chama-o de “o primogénito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminência” (Colossenses 1:18). Somos seus irmãos e irmãs por dom. Os católicos confessam que a ressurreição de Cristo “realiza a adoção filial, de modo que os homens se tornam irmãos de Cristo”, mas “somos irmãos não por natureza, mas pelo dom da graça” (Catecismo da Igreja Católica 654), e o Catecismo cita Ireneu de Lyon, escrevendo no século II, sobre a razão pela qual o Filho de Deus se fez homem: “para que o homem, entrando em comunhão com o Verbo e recebendo assim a filiação divina, se tornasse filho de Deus” (Contra as Heresias 3.19.1, conforme citado no Catecismo 460). Os protestantes dizem o mesmo com a palavra adoção: na Confissão de Fé de Westminster, Deus torna todos os que são justificados “participantes da graça da adoção” “n’Ele e por causa do Seu único Filho Jesus Cristo” (capítulo 12).
Jesus permanece o único Filho por natureza. O Novo Testamento nunca lhe chama o Pai dos crentes; ele ensinou-os a orar a Deus como “Pai nosso” (Mateus 6:9).
Toda a gente é irmão de Jesus, ou apenas os cristãos?
No Novo Testamento, a palavra é usada para os seus discípulos: aqueles que fazem a vontade do Pai (Mateus 12:50), “aqueles que são santificados” (Hebreus 2:11), e aqueles que receberam “o Espírito de adoção” (Romanos 8:15). O Evangelho de João diz que “a todos quantos o receberam, aos que creem no seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus” (João 1:12). Nesta leitura, ser irmão ou irmã de Jesus pertence àqueles que estão unidos a ele pela fé.
Duas passagens são lidas mais amplamente. Na parábola das ovelhas e dos bodes, o Rei diz: “sempre que o fizestes a um destes meus irmãos mais pequeninos, a mim o fizestes” (Mateus 25:40). Os estudiosos divergem sobre se “estes meus irmãos mais pequeninos” significa todos os necessitados ou, como Reginald Fuller e outros sustentam, os discípulos que Jesus enviou. Hebreus, por sua vez, fundamenta a fraternidade na carne e no sangue que todos “os filhos” partilham (Hebreus 2:14), e o Concílio Vaticano II ensinou que “pela Sua encarnação, o Filho de Deus uniu-Se de certo modo a cada homem” (Gaudium et Spes 22).
Irmãos e irmãs em Cristo
Porque os crentes partilham um só Pai, os escritores do Novo Testamento dirigem-se aos outros cristãos como irmãos e irmãs. Paulo escreve: “Amai-vos uns aos outros com afeição fraternal” (Romanos 12:10), e João escreve: “Sabemos que passámos da morte para a vida, porque amamos os irmãos” (1 João 3:14). Os cristãos ainda chamam uns aos outros irmãos e irmãs em Cristo.
Jesus teve irmãos e irmãs?
A Bíblia não dá a Deus nenhum irmão, mas os Evangelhos nomeiam irmãos e irmãs de Jesus, e as igrejas discordam sobre como eles eram relacionados com ele. O povo de Nazaré perguntou: “Não é este o carpinteiro, filho de Maria e irmão de Tiago, de José, de Judas e de Simão? E não estão aqui connosco as suas irmãs?” (Marcos 6:3; Mateus 13:55–56 tem José em vez de Joses). Durante o seu ministério “nem mesmo os seus irmãos criam nele” (João 7:5), mas após a Ascensão eles estavam a orar com os apóstolos e Maria (Atos 1:14). Paulo encontrou “Tiago, irmão do Senhor” em Jerusalém (Gálatas 1:19) e menciona que “os irmãos do Senhor” levavam esposas crentes consigo nas suas viagens (1 Coríntios 9:5). O historiador judeu Josefo regista o apedrejamento de “Tiago, irmão de Jesus, que era chamado Cristo” (Antiguidades 20.9.1).
Na Bíblia, “irmão” também pode significar um parente próximo; Abrão chama ao seu sobrinho Lot de irmão (Génesis 13:8; 14:14, Versão King James). Três explicações remontam ao século IV. Helvídio, escrevendo por volta de 380, sustentou que eram filhos de José e Maria nascidos depois de Jesus, e esta é a visão protestante mais comum hoje. O Protoevangelho de Tiago, do século II, e mais tarde Epifânio, fizeram deles filhos de José de um casamento anterior; a Igreja Ortodoxa Oriental mantém esta visão. Jerónimo, em Contra Helvídio (por volta de 383), argumentou que eram primos, e a Igreja Católica ensina que eram “parentes próximos de Jesus”, dizendo que Tiago e José eram “filhos de outra Maria” (Catecismo 500; compare com Mateus 27:56). Martinho Lutero, Huldrych Zwingli e John Wesley também sustentaram que Maria permaneceu virgem; João Calvino deixou a questão em aberto.
Os Santos dos Últimos Dias e Jesus como irmão mais velho
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias ensina que Jesus é nosso irmão num sentido adicional. Os Santos dos Últimos Dias acreditam que cada pessoa viveu com Deus como um espírito filho antes do nascimento, e que “Jesus foi o primogénito dos espíritos filhos do nosso Pai Celestial” (Guia para o Estudo das Escrituras, “Primogénito”). Uma declaração de 1909 da Primeira Presidência da igreja, “A Origem do Homem”, diz sobre ele: “Ele é o nosso irmão mais velho.” As igrejas católica, ortodoxa e protestante ensinam, em vez disso, que o Filho é eterno, “gerado, não criado”, como diz o Credo Niceno, e que os crentes se tornam seus irmãos e irmãs através da Encarnação e da adoção. O Jesus ressuscitado disse-o de forma simples quando enviou Maria Madalena aos seus irmãos. O Deus para quem ele ia é “meu Pai e vosso Pai” (João 20:17).
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