Библейские дебаты: Это грех, чтобы отпраздновать Рождество?

Что говорит Библия о праздновании Рождества?

Евангелия от Матфея и Луки предлагают подробные рассказы о Рождественстве Иисуса, подчеркивая Божью любовь и исполнение божественных обетований. Эти рассказы побуждают нас созерцать мощную тайну Воплощения — Бог становится человеком в лице Иисуса Христа. Библия также говорит о том, как радоваться Божьим дарам и праздновать важные события в истории спасения.

Хотя Библия не предписывает конкретных рождественских праздников, она поощряет нас поклоняться Богу, выражать благодарность и делиться любовью с другими — все это может быть частью того, как мы наблюдаем Рождество. Апостол Павел напоминает нам в Колоссянам 2:16-17, чтобы не судить друг друга относительно религиозных праздников, предлагая некоторую гибкость в том, как верующие могут выбрать священные времена. Кроме того, в центре внимания Рождества должно быть послание любви и надежды, что Иисус приносит в мир. В то время как некоторые могут задаться вопросом:Рождество упоминается в Библииважно помнить, что дух сезона заключается в праздновании рождения Христа, который воплощает Божий дар человечеству. В конечном счете, то, как мы выбираем праздновать, может сильно варьироваться, но наши сердца могут оставаться едиными в радости и мире, которые приносит на этот раз. Многие христиане принимают различные традиции, которые отражают их веру, делая празднование Рождества личным и общим опытом. Это разнообразие приводит к оживленной дискуссии о Христианские взгляды на использование Xmas, там, где верующие находят общий язык в праздновании рождения Христа, уважая при этом различные культурные практики. В конечном счете, акцент остается на любви, радости и единстве в духе сезона.

Молчание Библии о праздновании Рождества дает нам свободу праздновать рождение Христа способами, которые являются значимыми и духовно назидающими, сохраняя при этом наше внимание на даре Божьей любви в Иисусе. Когда мы приближаемся к Рождеству, будем руководствоваться словами Павла в Римлянам 14:5-6: Один человек считает один день более священным, чем другой; другие считают, что каждый день одинаково. Каждый из них должен быть полностью убежден в собственном сознании. Тот, кто считает один день особенным, делает это для Господа.

Рождество упоминается в Библии?

Но это не означает, что Библия молчат о событиях и богословском значении, которые отмечают Рождество. Евангелия от Матфея и Луки дают нам прекрасные и мощные рассказы о рождении Иисуса. Эти нарративы составляют основу для наших рождественских праздников и размышлений. Они рассказывают нам о девственном рождении, ангельских объявлениях, визите пастухов и обожествлении волхвов — всех элементов, которые стали центральными в наших рождественских традициях.

Библия много говорит о Воплощении — чудесном акте Божьего становления человеком в лице Иисуса Христа. Евангелие от Иоанна открывается мощным заявлением: «Слово стало плотью и сделало свое жилище среди нас» (Иоанна 1:14). Эта тайна Воплощения лежит в основе того, что мы празднуем на Рождество.

Хотя Библия не предписывает конкретного «Рождественского» праздника, в ней приводятся примеры людей, радующихся рождению Иисуса. Ангелы восхваляли Бога, говоря: «Слава Богу на высшем небе и на земле мир тем, на кого покоится милость Его» (Луки 2:14). Пастухи, посетив новорожденного Иисуса, «возвращались, прославляли и восхваляли Бога за все, что они слышали и видели» (Луки 2:20).

В то время как Рождество, как мы его знаем, не упоминается в Библии, Писание дает нам повод для празднования и примеры ответа на рождение Христа с радостью, поклонением и провозглашением. Когда мы празднуем Рождество, давайте будем вдохновлены этими библейскими ответами, сосредоточив наши сердца на мощном даре Божьей любви, проявленном в Иисусе Христе.

Ранние христиане праздновали Рождество?

Но это не значит, что ранние христиане были равнодушны к рождению Христа. Напротив, повествования о Рождественстве в Евангелиях от Матфея и Луки показывают, что рождение Иисуса рассматривалось как крупное богословское событие с самых ранних дней Церкви. Тайна воплощения — Бог становится человеком — была центральным принципом христианской веры и размышлений.

Конкретное празднование Рождества 25 декабря начало появляться в середине 4-го века. Первое зарегистрированное празднование Рождества состоялось в Риме в 336 году, во время правления императора Константина. эта дата была выбрана не из-за исторической определенности о дате рождения Иисуса, которая, вероятно, станет христианской альтернативой языческим праздникам зимнего солнцестояния. Акцент на 25 декабря позволил ранним христианам переплетать свои традиции в существующие культурные практики, способствуя более плавному переходу к христианству в Римской империи. Со временем, 24 декабря, которое сейчас отмечается как канун Рождества, стало значительной частью праздников, часто отмеченных специальными церковными службами и семейными собраниями. В происхождение канун Рождества кроется в предвкушении рождения Христа, с полуночными массами, символизирующим приход света во тьму.

Поскольку праздник распространился по всему христианскому миру, он принимал различные формы и даты в разных регионах. На Востоке 6 января стало важной датой празднования рождения Христа, крещения и первого чуда в Кане — праздник, который мы теперь знаем как Крещение.

Развитие рождественских праздников было постепенным и разнообразным. Некоторые отцы церкви, такие как Ориген в III веке, фактически выступали против празднования дня рождения, в том числе для Иисуса, рассматривая их как языческие практики. Другие, такие как Иоанн Златоуст в конце 4-го века, с энтузиазмом пропагандировали рождественские обряды как способ укрепления христианской веры и противодействия языческим влияниям.

Чему учили отцы Церкви о праздновании Рождества?

В первые века христианства мы находим мало упоминания о Рождественских праздниках среди отцов Церкви. Их основное внимание уделялось Пасхе и еженедельным воскресным собраниям. Но по мере того, как праздник Рождества Христова начал появляться в IV веке, мы видим целый ряд ответов от этих ранних христианских лидеров. Некоторые восприняли его с теологическим энтузиазмом, рассматривая его как возможность поразмышлять о тайне Воплощения, в то время как другие выражали озабоченность по поводу того, что придают слишком большое значение праздникам над духовной преданностью. Однако со временем Рождество получило официальное признание и начало включать в себя сочетание местных обычаев и богослужебных практик, заложив основу для того, что мы теперь признаем частью нашей жизни. католические рождественские традиции. Это слияние преданности и празднования в конечном итоге помогло укрепить Рождество как центральный праздник в христианском литургическом календаре.

Некоторые отцы церкви, такие как Ориген в III веке, изначально скептически относились к празднованию дня рождения в целом, в том числе и по отношению к Иисусу. Ориген связывал такую практику с языческими обычаями и предостерегал от них. Это напоминает нам, что ранняя Церковь была осторожна в принятии практик, которые могли бы размыть границы между христианской верой и окружающими языческими культурами.

Но по мере того, как рождественские обряды стали более распространенными, многие отцы Церкви приняли и пропагандировали праздник. Иоанн Златоуст в проповеди, произнесенной в Антиохии около 386 г. н.э., с энтузиазмом говорил о Рождестве, описывая его как время великой радости и духовного обновления. На празднике он увидел возможность противостоять языческим зимним праздникам с акцентом на воплощение Христа.

Святой Августин, писавший в начале 5-го века, глубоко размышлял о богословском значении рождения Христа. Не сосредотачиваясь на самом праздновании, его учение о воплощении обеспечило богатый материал для рождественских размышлений в последующие века.

В восточном святом Григорий Назианзу проповедовал прекрасные проповеди о рождении Христа, подчеркивая темы света, преодолевающего тьму — образы, которые резонировали как с зимним сезоном, так и с духовной символикой пришествия Христа.

По мере распространения Рождества Отцы все чаще использовали праздник как возможность для катехизации, помогая верующим понять мощную тайну Воплощения. Они также видели на Рождество шанс продвигать христианские добродетели, такие как благотворительность и примирение.

Учение Отцов Церкви на Рождество не было в первую очередь о внешних обрядах или традициях. Скорее, они сосредоточились на глубоком духовном и богословском значении рождения Христа. Они призывали верующих поразмышлять о том, что Бог становится человеком и откликаться с верой, любовью и добрыми делами.

Являются ли рождественские традиции языческими по происхождению?

Это правда, что некоторые элементы наших рождественских праздников имеют корни в дохристианских, или то, что мы могли бы назвать «языческими», традициями. Сама дата 25 декабря, вероятно, была выбрана, чтобы обеспечить христианскую альтернативу языческим праздникам зимнего солнцестояния, таким как римские Сатурналии или празднование Непокоренного Солнца. Этот выбор отражает усилия Церкви преобразовать существующие культурные практики, а не просто отвергать их. Приняв определенные элементы этих праздников, ранние христиане стремились облегчить переход для новообращенных и привнести знакомые обычаи в новые, ориентированные на Христа смыслы. Например, такие традиции, как украшение зеленью или пиршество, вероятно, имеют параллели в более старых ритуалах солнцестояния. Таким образом, 25 декабря Рождественское происхождение показать, как религиозное и культурное слияние сыграло свою роль в формировании праздника, который мы отмечаем сегодня.

Использование вечнозеленых украшений, таких как рождественские елки и венки, также имеет прецеденты в дохристианских зимних торжествах. Эти символы долговременной жизни среди зимней тьмы были переосмыслены христианами, чтобы представлять вечную жизнь, предлагаемую через Христа.

Но было бы чрезмерным упрощением маркировать все рождественские традиции как «языческие по происхождению». Многие из наших заветных рождественских обычаев имеют отчетливо христианские корни или были настолько основательно преобразованы христианским значением, что их дохристианские предки мало имеют отношения к их нынешнему значению. Вместо этого важно признать, как эти традиции развивались на протяжении веков, часто смешивая различные культурные практики в уникальное христианское торжество. Взаимодействие между Рождественские истоки и языческие влияния демонстрирует, насколько адаптивными и устойчивыми могут быть религиозные практики. В конечном счете, этот богатый гобелен обычаев обогащает праздник, позволяя ему резонировать с широким спектром верующих и неверующих.

Например, традиция дарения на Рождество, хотя она может перекликаться с некоторыми языческими практиками, более непосредственно связана с христианским поминовением даров, принесенных волхвами, и с христианской добродетелью милосердия. Использование огней в рождественских украшениях, резонируя с дохристианскими зимними праздниками, для христиан символизирует Христа как Свет Мира. Кроме того, рождественская елка, хотя она имеет сходство с древними вечнозелеными традициями, была воспринята христианами как представление вечной жизни через Христа. Рождественская сцена, еще один заветный элемент, подчеркивает священные символы Рождества изображая смиренное рождение Иисуса и глубокую духовную весть надежды и искупления. Вместе эти обычаи плетют гобелен, который отражает как веру, так и праздник во время праздничного сезона.

Рождественские сцены, рождественские колядки и многие другие любимые традиции имеют ясное христианское происхождение, вытекающие из средневековых таинственных пьес, литургических событий и народных преданий.

Рассматривая эти исторические связи, давайте вспомним, что Церковь всегда стремилась взаимодействовать с человеческими культурами, очищая и возвышая существующие практики, а не отвергая все культурные формы. Этот подход отражает стратегию святого Павла стать «всем людям» ради Евангелия (1 Коринфянам 9:22).

Самое главное — это не отдаленное происхождение наших традиций в то значение, которое мы вкладываем в них сегодня. Как христиане, у нас есть возможность наполнить эти обычаи мощным духовным значением, используя их, чтобы углубить нашу веру и разделить радость рождения Христа.

Празднует ли празднование Рождества Бога?

Но намерение, стоящее за Рождеством — почтить воплощение нашего Спасителя — может принести славу Богу при приближении с правильным духом. Как напоминает нам святой Павел: «Что бы вы ни делали, делайте все во славу Божию» (1 Коринфянам 10:31). Ключом является наша поза сердца и мотивация.

Когда мы празднуем Рождество, сосредоточенное на материализме, излишестве или языческих обычаях, мы рискуем обесчестить Бога. Но когда мы используем это время, чтобы поразмышлять о Божьей любви, посылая Своего Сына, практиковать щедрость и доброту и приблизиться к Нему в поклонении, мы можем почтить нашего Творца.

Психологически ритуалы и торжества могут углубить наше чувство связи с Богом и обществом. Рождество, когда оно сосредоточено на Христе, может укрепить нашу христианскую идентичность и ценности. Это дает возможность поделиться Евангелием с другими, которые могут быть более восприимчивыми в этом сезоне. Этот сезон поощряет размышления о надежде, любви и искуплении, предлагаемых через рождение Христа, способствуя духовному росту и обновленной вере. Он также предлагает верующим изучать такие традиции, как что такое Рождественство, что расширяет празднование за пределы Рождества и подчеркивает продолжающееся значение Воплощения. Приняв эти практики, мы можем развить более глубокое понимание нашей веры и вдохновить других искать истинный смысл сезона.

Будет ли Рождество чтить Бога, зависит от того, как мы к нему подходим. Если мы используем это как возможность расти в вере, любить других и прославлять Бога, то да — это может быть прекрасный способ почитать Его. Но мы должны проявлять бдительность против того, чтобы культурные атрибуты затмевают истинный смысл. Давайте посмотрим на наши сердца и позаботимся о том, чтобы Христос оставался в центре наших рождественских обрядов.

Неправильно ли иметь рождественскую елку или украшения?

Вопрос о рождественских елках и украшениях вызвал много споров среди христиан на протяжении всей истории. Для решения этой проблемы мы должны учитывать как исторический контекст, так и духовные принципы. Некоторые утверждают, что рождественские елки имеют языческое происхождение и поэтому их следует избегать, в то время как другие рассматривают их как нейтральную или даже значимую традицию, которая может чтить Христа. Со временем многие христиане приняли Символика рождественской елки для христиан, видеть вечнозеленое дерево как представление вечной жизни через Иисуса. В конечном счете, решение часто сводится к личной убежденности и намерениям, лежащим в основе практики. Некоторые утверждают, что традиция ввоза вечнозеленых деревьев в дом имеет корни в дохристианских языческих ритуалах, заставляя некоторых спросить: рождественские елки языческие символы? Однако другие считают, что акт был перехвачен и пропитан христианским смыслом, символизируя вечную жизнь через Христа. В конечном счете, значение рождественских елок и украшений часто зависит от индивидуальной интерпретации и сердца, стоящего за практикой.

Традиция рождественской елки имеет корни в языческих праздниках зимнего солнцестояния, особенно в германских культурах. Ранние христианские миссионеры часто адаптировали местные обычаи к христианским целям, что может объяснить, как вечнозеленое дерево стало ассоциироваться с Рождеством. Но Библия явно не запрещает и не одобряет такие украшения.

Некоторые указывают на Иеремию 10:1-5, который предостерегает от вырубки деревьев и украшения их серебром и золотом, как запрет на рождественские елки. Но в контексте этот отрывок явно касается создания идолов, а не сезонных украшений. Мы должны быть осторожны, чтобы не выводить Писание из контекста.

Психологически символы и ритуалы могут быть мощными инструментами для укрепления убеждений и создания чувства принадлежности. Рождественские украшения, при правильном использовании, могут служить визуальным напоминанием о рождении Христа и радости сезона. Они могут создать атмосферу, способствующую размышлению и празднованию Божьего дара для нас.

Но мы должны остерегаться того, чтобы эти материальные элементы стали центром нашего празднования. Если наличие дерева или украшений отвлекает нас от истинного значения Рождества или приводит нас к чрезмерному материализму, то это может стать проблематичным.

Как и во многих аспектах христианской жизни, это область, где мы должны проявлять различение и свободу совести. Слова святого Павла в Римлянам 14:5-6 поучительны здесь: Один человек считает один день более священным, чем другой; другие считают, что каждый день одинаково. Каждый из них должен быть полностью убежден в своем собственном сознании.

Если вы решите иметь рождественскую елку или украшения, делайте это с интенциональностью — используйте их в качестве инструментов, чтобы направить свои мысли и мысли вашей семьи к Христу. Если вы чувствуете себя осужденными за то, чтобы не использовать такие украшения, уважайте это убеждение. Во всем пусть любовь и уважение друг к другу будут направлять наш выбор, помня, что «царство Божие не есть и питье праведности, мира и радости в Святом Духе» (Римлянам 14:17).

Должны ли христиане дарить подарки на Рождество?

Практика дарения подарков на Рождество является традицией, которая заслуживает тщательного рассмотрения. Исторически этот обычай часто связан с дарами волхвов младенцу Иисусу, хотя он значительно эволюционировал с течением времени под влиянием различных культурных и коммерческих факторов.

С библейской точки зрения мы видим, что дарение является фундаментальным аспектом Божьей природы. «Ибо Бог так возлюбил мир, что отдал Единого и единственного Сына Своего» (Иоанна 3:16). Как последователи Христа, мы призваны отражать щедрость Бога в нашей собственной жизни. Апостол Павел напоминает нам, что «Бог любит веселого дарителя» (2 Коринфянам 9:7).

Но мы должны быть осторожны в том, чтобы позволить культурным ожиданиям или материализму управлять нашими практиками дарения. Истинный дух христианского дарования должен отражать любовь, вдумчивость и самоотверженность, а не обязательства или излишества.

Психологически дарение может укрепить связи между людьми и обеспечить ощутимое выражение любви и заботы. Это может быть мощным способом научить детей щедрости и радости дарить другим. При внимательном подходе акт выбора или создания подарка для кого-то может быть упражнением в сочувствии и рассмотрении.

Тем не менее, мы должны остерегаться того, чтобы дарить дары, чтобы затмить центральное послание Рождества — воплощение Христа. Если наше внимание будет больше сосредоточено на подарках, которые мы получим, или на давление, чтобы купить дорогие подарки, мы рискуем пропустить настоящий подарок, который мы празднуем.

Когда мы думаем о том, стоит ли дарить подарки на Рождество, давайте поразмышляем над этими вопросами: Отражает ли наша щедрость и любовь Христа? Отдаем ли мы радость или обязанность? Способствуют ли наши дары материализму или способствуют подлинной связи и заботе?

Возможно, мы могли бы рассмотреть альтернативные формы дарения, такие как пожертвование нуждающимся, дарение времени или служения или создание значимого опыта вместе. Мы также можем использовать дарение как возможность поделиться посланием о любви Христа с другими.

Давайте вспомним слова Господа нашего Иисуса: «Блаженнее давать, чем принимать» (Деяния 20:35). Если мы решим дарить подарки на Рождество, мы можем сделать это таким образом, чтобы чтить Бога, благословлять других и держать Христа в центре наших праздников.

Как христиане могут держать Христа в центре Рождества?

В нашем современном мире с его бесчисленными отвлечениями держать Христа в центре Рождества требует преднамеренных усилий и духовной дисциплины. Тем не менее, этот фокус имеет решающее значение для нас, чтобы по-настоящему прославлять мощную тайну Воплощения.

Исторически Церковь использовала сезон Адвента как время подготовки, размышлений и предвкушений, предшествующих Рождеству. Эта практика может помочь ориентировать наши сердца и умы к Христу в недели, предшествующие празднованию Его рождения. Подумайте о включении чтения, молитвы или традиции Джесси Древа в рутину вашей семьи.

В Писании мы напоминаем: «Настрой свой разум на вещи выше, а не на земные» (Колоссянам 3:2). Это увещевание особенно актуально во время рождественского сезона, когда мирские заботы могут легко затмить духовные вопросы. Мы могли бы медитировать на отрывках, которые говорят о пришествии Христа, таких как Исаия 9:6-7 или Луки 2:1-20, позволяя Слову формировать нашу перспективу.

Наше внимание имеет тенденцию следовать нашим действиям. Поэтому активное участие в деятельности, ориентированной на Христа, может помочь сохранить нашу духовную направленность. Это может включать посещение специальных церковных служб, участие в благотворительных мероприятиях или создание семейных традиций, которые подчеркивают духовные аспекты сезона.

Подумайте о том, как сделать Христа видимым в вашем доме и праздниках. Рождественская сцена может служить визуальным напоминанием о Рождественской истории. При обмене подарками вы можете сначала прочитать рождественскую историю или включить в подарки духовный дар (например, молитвенную книгу). Некоторые семьи предпочитают отмечать день рождения Иисуса специальным тортом или петь ему «С Днем Рождения».

Важно помнить о том, как мы распределяем время и ресурсы в этом сезоне. Мы тратим больше времени на покупки, чем на молитве или чтении Писания? Мы больше заботимся о совершенных украшениях, чем о подготовке наших сердец? Будем стремиться к балансу и уделять приоритетное внимание тем действиям, которые приближают нас к Христу.

Помните также о важности общности в нашей вере. Участие в актах служения, обращение к одиноким или менее удачливым, и распространение послания о любви Христа с другими может помочь сохранить наше внимание там, где это должно быть.

Наконец, давайте развивать отношение благодарности и удивления. Найдите время, чтобы поразмышлять о невероятном даре Бога, становясь человеком ради нас. Когда мы празднуем наши праздники, давайте часто останавливаемся, чтобы поблагодарить Бога за Его неописуемый дар (2 Коринфянам 9:15).

Во всех этих отношениях мы можем стремиться держать Христа в центре наших рождественских праздников, чтить Его и расти в нашей вере, даже когда мы наслаждаемся праздниками сезона.

Каковы библейские альтернативы празднованию Рождества?

Исторически мы должны помнить, что ранняя Церковь не праздновала Рождество таким, каким мы его знаем сегодня. В центре внимания раннего христианского богослужения была Пасха и еженедельные собрания для Вечери Господней. Это напоминает нам, что наша вера не зависит от какого-либо одного праздника от текущей реальности присутствия Христа в нашей жизни. Со временем Рождество стало важной традицией, празднующей воплощение Христа, но не обошлось без его противоречий и приспособлений. Интересно, что даже некоторые атеисты и рождественские праздники найдите место вместе сегодня, так как многие неверующие принимают сезон из-за его щедрости, семьи и доброй воли, а не его явно религиозных компонентов. Это иллюстрирует, как культурные практики могут превзойти свое происхождение, выступая в качестве напоминания об общих человеческих ценностях, которые связывают людей с различными убеждениями.

С библейской точки зрения, есть несколько значимых обрядов, которые мы могли бы рассмотреть:

1. Праздник скиний (Sukkot): Этот ветхозаветный праздник, описанный в Левит 23:33-43, празднует Божью пропитание и присутствие. Некоторые ученые предполагают, что Иисус, возможно, родился во время этого осеннего праздника, что делает его потенциально важным временем для христиан для размышления о Воплощении.
2. Ханука: Не будучи библейским праздником, сам Иисус соблюдал этот праздник (Иоанна 10:22-23). Он празднует верность Бога и торжество света над тьмой, темы, которые резонируют с пришествием Христа.
3. Сосредотачиваясь на адвенте: Этот литургический сезон ожидания и подготовки может быть глубоко значимым. Это совпадает с ветхозаветным периодом ожидания Мессии и нашим нынешним ожиданием возвращения Христа.
4. Круглогодичное празднование Воплощения: Вместо того, чтобы сосредотачивать наше празднование рождения Христа на одном сезоне, мы могли бы объединить это празднование в течение всего года, возможно, на ежемесячной или ежеквартальной основе.
5. Подчеркиваем Пасху: Как это сделала ранняя Церковь, мы могли бы сосредоточить наше внимание на праздновании смерти и воскресения Христа, центральных событий нашей веры.

Психологически изменение давних традиций может быть сложной задачей. Если выбрать альтернативу Рождеству, важно заменить его значимыми практиками, которые удовлетворяют нашу потребность в праздновании, сообществе и духовном размышлении.

Какой бы подход мы ни выбрали, вспомним слова Павла в Колоссянам 2:16-17: Поэтому не позволяйте никому судить вас по тому, что вы едите или пьете, или по поводу религиозного праздника, празднования новолуния или субботы. Это тень того, что должно было произойти. реальность находится во Христе.

Ключ в том, чтобы наши практики, какими бы они ни были, приблизили нас к Христу и помогли нам жить в нашей вере более полно. Независимо от того, хотим ли мы отпраздновать Рождество или найти альтернативные способы поминать о пришествии Христа, давайте сделаем это с искренностью, любовью и сосредоточимся на почитании Бога. Праздновать Рождество как христианин всегда следует сосредотачиваться на благодарности за дар Иисуса и спасение, которое Он приносит. Это возможность поразмышлять о Его любви, делиться Его светом с другими и углублять наши отношения с Ним. Во всем, что мы делаем, пусть наши сердца по-прежнему сосредоточены на прославлении Бога и распространении истинной радости Его присутствия в нашей жизни. Поскольку мы ориентируемся на различные традиции и праздники в течение всего года, важно также учитывать Влияние Хэллоуина на христианские убеждения. Участие в вдумчивых дискуссиях о происхождении и значениях этих праздников может помочь нам привести наши практики в соответствие с нашей верой. Делая это, мы создаем возможность способствовать пониманию и руководству нашими убеждениями, сохраняя при этом нашу приверженность чтению Бога в любое время года.

Во всем мы стремимся к единству в элементах, свободы в несущественных и милосердия во всем. Пусть наш выбор в этом вопросе отражает любовь и благодать Христа к наблюдающему миру.

—