17 библейских стихов о выборе спутника жизни

Бытие 2:18

«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему».

Размышление: Бог говорит это до того, как создана женщина. Затем животных приводят к человеку, чтобы он дал им имена, и «для Адама не нашлось помощника, подобного ему» (2:20). Когда Бог приводит к нему женщину, первыми словами человека становятся «вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей», а стих 24 выводит из этой сцены образец того, как человек оставляет отца и мать и прилепляется к жене своей.

Притчи 18:22

«Кто нашел жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа».

Размышление: Притча объединяет две мысли в одной строке: человек находит жену и, найдя ее, «получает благодать от Господа». Притчи также называют противоположный исход в 21:9: «Лучше жить в углу кровли, нежели со сварливою женою в пространном доме».

Притчи 19:14

«Дом и имение — наследство от родителей, а разумная жена — от Господа».

Размышление: Это изречение противопоставляет то, что могут передать родители — дома и богатство — разумной жене, которая приходит «от Господа». В предыдущем стихе упоминается противоположный случай: «сварливая жена — сточная вода в дождливый день».

Притчи 31:10

«Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов».

Размышление: Этот вопрос открывает поэму, завершающую книгу Притчей, которая описывает труд, торговлю, домашнее хозяйство и речь жены вплоть до 31-го стиха. Следующие стихи дают первую оценку ее достоинства: «Уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка. Она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей».

Притчи 31:30

«Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы».

Размышление: Ближе к концу той же поэмы обаяние называется обманчивым, а красота суетной, и хвала воздается женщине, «боящейся Господа». Стих 31 добавляет, что ее собственные дела должны «прославлять ее у ворот», где городские дела решались публично.

Ruth 3:11

«А теперь, дочь моя, не бойся. Я сделаю для тебя всё, что ты попросишь. Все жители моего города знают, что ты женщина благородного характера».

Размышление: Вооз говорит это Руфи, моавитянке-вдове, после того как похвалил ее за то, что она не пошла «за молодыми людьми, бедными или богатыми» (3:10). Он слышал о ней раньше: во 2-й главе он говорит ей, что ему рассказали «все, что сделала ты для свекрови своей по смерти мужа твоего». В обеих главах Вооз говорит о поступках Руфи, и ее репутация известна всему городу.

1 Петра 3:3-4

«Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом».

Размышление: Петр пишет женщинам, которые уже замужем, некоторые из них — за мужьями, которые «не покоряются слову» (3:1). Он противопоставляет искусные прически, золото и дорогую одежду «сокровенному сердца человеку в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа», который ценен для Бога, а в 7-м стихе велит мужьям обращаться с женами как с «сонаследницами благодатной жизни».

Галатам 5:22-23

«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона».

Размышление: Павел противопоставляет этот список «делам плоти» в стихах 19-21, которые включают «ненависть, распри, ревность, гнев, амбиции, эгоизм». Письмо адресовано церквям, и ни один из списков не упоминает брак. Стих 16 обрамляет эту пару: «поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти».

Колоссянам 3:12

«Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение».

Размышление: Павел обращается к церкви в Колоссах как к «избранным Божьим» и велит им облечься в эти качества, как в одежду. Следующие стихи добавляют прощение и любовь, «которая есть совокупность совершенства», а несколько стихов спустя (3:18-19) он обращается к женам и мужьям, призывая мужей любить своих жен «и не будьте к ним суровы».

1 Коринфянам 13:4-7

«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит».

Размышление: Глава начинается с того, что любовь ставится выше языков, пророчества, знания и веры, способной двигать горы: без любви, говорит Павел, «я ничто». Далее описывается, что любовь делает и чего не делает, вплоть до того, что она «не мыслит зла». Действие происходит в церкви, хотя ни один пункт из списка не ограничивается церковной жизнью.

1-е Коринфянам 7:39

«Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе».

Размышление: Павел говорит о вдове. Она может выйти замуж за «кого хочет», с одним условием, а в 40-м стихе он добавляет свое суждение, что она будет счастливее, если останется вдовой. Ранее в этой главе он называет оба выбора правильными: «выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше» (7:38), а неженатым он говорит: «лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (7:9).

2 Коринфянам 6:14

«Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?»

Размышление: Повеление Павла носит общий характер. Пары, которые следуют далее, — это праведность и беззаконие, свет и тьма, Христос и Велиар, «храм Божий и идолы», и параграф заканчивается призывом: «выйдите из среды их и отделитесь» (6:17). Брак в этом отрывке не упоминается.

Genesis 24:12-14

«И сказал: Господи, Боже господина моего Авраама! пошли мне сегодня навстречу и сотвори милость господину моему Аврааму. Вот, я стою у источника воды, и дочери жителей города выходят черпать воду. И девица, которой я скажу: наклони кувшин твой, я напьюсь, и которая скажет: пей, я и верблюдам твоим дам пить, — вот та, которую Ты назначил рабу Твоему Исааку. И по сему узнаю я, что Ты сотворил милость господину моему».

Размышление: Авраам взял со своего слуги клятву не брать жену для Исаака «из дочерей Хананеев», а из родственников Авраама (24:3-4). У источника слуга просит знамения, и этим знамением становится акт щедрости к незнакомцу: женщина, которая предлагает напоить и его верблюдов. Ревекка приходит «прежде нежели он перестал говорить» (24:15), и ее отец и брат соглашаются: «От Господа это дело» (24:50). Когда ее мать и брат просят оставить ее «дней на десять», а слуга хочет уехать немедленно, они спрашивают ее: «Пойдешь ли с этим человеком?» Она отвечает: «Пойду» (24:55-58).

Иакова 1:5

«Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему».

Размышление: Обещание открыто для каждого, кому не хватает мудрости, и Бог дает ее «не попрекая». Следующий стих добавляет условие: «но да просит с верою, нимало не сомневаясь», потому что сомневающийся «подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой».

Притчи 3:5-6

«Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои».

Размышление: Контраст заключается между опорой на собственный разум и подчинением Богу «во всех путях твоих». Стих 7 повторяет это: «Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла».

Псалом 31:8

«Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою».

Размышление: Псалом 31, озаглавленный «Псалом Давида», начинается с благословения того, чей грех прощен, и рассказа Давида о его исповеди. В 8-м стихе безымянный говорящий обещает наставление, а 9-й стих предостерегает от того, чтобы быть «как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами». Руководство предлагается тому, кто готов учиться.

Song of Songs 2:7

«Заклинаю вас, дщери Иерусалимские, сернами или полевыми ланями: не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно».

Размышление: Призыв к дочерям Иерусалимским встречается в Песни Песней трижды: здесь, а также в 3:5 и 8:4, и каждый раз заканчивается словами: «Не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно». Книга представляет собой сборник любовных поэм, воспевающих влюбленных, и предостережение о своевременности находится внутри них.