パートナー選びに関する聖書の言葉17選

創世記 2:18

「主なる神は言われた。『人がひとりでいるのは良くない。わたしは彼のために、彼にふさわしい助け手を造ろう。』」

考察： 神は女性が造られる前にこう言われました。その後、動物たちが名付けのために人のもとに連れて来られますが、「アダムにはふさわしい助け手が見つからなかった」（2:20）のです。神が女性を彼のもとに連れて来られたとき、人の最初の言葉は「これこそ、骨の骨、肉の肉」であり、24節はこの場面から、人が父と母を離れて妻と結ばれるという型を導き出しています。

箴言 18:22

「妻を見つける者は幸いを見つけ、主から恵みを得る。」

考察： この箴言は一つの行に二つのことを並べています。人は妻を見つけることで「主から恵みを得る」のです。箴言21章9節では逆の結果も記されています。「争い好きな妻と広い家で一緒にいるよりは、屋根の隅に住むほうがましだ。」

箴言 19:14

「家と富は先祖から受け継ぐが、思慮深い妻は主から来る。」

考察： この言葉は、親が譲り渡せる家や富と、主から来る「賢明な妻」を対比させています。その前の節には逆のケースが記されています。「争い好きな妻は、雨の日の絶え間ない雨漏りと同じだ。」

箴言 31:10

「しっかりした妻を見つけるのは難しい。彼女は真珠よりもはるかに価値がある。」

考察： この問いかけは、箴言の最後を締めくくる詩の冒頭であり、31節まで妻の働き、商売、家庭、言葉について描写しています。続く節では、彼女の価値を測る最初の基準が示されています。「夫の心は彼女を信頼し、利益に欠けることはない。彼女は生きている間、夫に良いことをし、悪いことをしない。」

箴言 31:30

「優雅さは偽りであり、美しさは空しい。主を畏れる女こそ、ほめたたえられる。」

考察： 同じ詩の終わり近くで、魅力は偽りであり美しさは空しいとされ、主を恐れる女性が称賛されています。31節は、彼女の行いが「町の門で」彼女を称賛するようにと付け加えています。そこは町の公的な仕事が行われる場所でした。

Ruth 3:11

「さあ、娘よ、恐れてはいけない。あなたが頼むことはすべて、私があなたのためにしよう。私の町のすべての人は、あなたが高潔な人格の女性であることを知っている。」

考察： ボアズはモアブ人の未亡人ルツに対して、彼女が「貧富を問わず若い男を追わなかった」ことを称賛した後にこう言いました（3:10）。彼は以前から彼女のことを聞いていました。2章では、彼女が「夫の死後、姑のためにしたことのすべて」について聞かされていると語っています。両方の章でボアズはルツの行いについて語っており、彼女の評判は町中で知れ渡っていました。

ペテロの手紙一 3章3-4節

「あなたがたの飾りは、髪を編んだり、金の飾りをつけたり、立派な衣服を着たりする外側のものであってはなりません。むしろ、柔和で穏やかな霊という朽ちることのない飾りを身につけた、内面の人でありなさい。これこそ、神の御前で非常に価値のあるものです。」

考察： ペテロはすでに結婚している女性たち、その中には「御言葉に従わない」夫を持つ女性たちに向けて書いています（3:1）。彼は凝った髪型や金や高価な服と、神が価値を置く「柔和で穏やかな霊という朽ちることのない美しさ」を対比させ、7節では夫たちに対し、妻を「命の恵みを共に受け継ぐ者」として扱うようにと伝えています。

ガラテヤ人への手紙 5章22-23節

「しかし、御霊の実は、愛、喜び、平安、寛容、親切、善意、誠実、柔和、自制です。このようなものに反対する律法はありません。」

考察： パウロは、このリストを19節から21節の「肉の行い」と対比させています。そこには「憎しみ、争い、ねたみ、憤り、利己的な野心」が含まれています。この手紙は教会宛てに書かれたものであり、どちらのリストにも結婚については言及されていません。16節はこの対比をこう枠付けています。「御霊によって歩みなさい。そうすれば、肉の欲望を満たすことは決してありません。」

コロサイの信徒への手紙 3章12節

「ですから、神に選ばれた者、聖なる者、愛されている者として、憐れみの心、慈愛、謙遜、柔和、忍耐を身に着けなさい。」

考察： パウロはコロサイの教会を「神に選ばれた者」として呼びかけ、これらの性質を衣服のように身につけるよう伝えています。続く節では赦しと愛が加えられ、「それがすべてを結び合わせて完全にするもの」であると述べ、数節後（3:18-19）には妻と夫に話題を移し、夫たちに妻を愛し「辛く当たらないように」と伝えています。

コリント人への第一の手紙 13:4-7

「愛は忍耐強い。愛は情け深い。ねたみはしない。愛は高ぶらない。誇らない。礼を失しない。自分の利益を求めない。いらだたない。恨みを抱かない。不義を喜ばず、真実を喜ぶ。すべてを忍び、すべてを信じ、すべてを望み、すべてに耐える。」

考察： この章は、愛を異言、預言、知識、山を動かすほどの信仰よりも上に置くことで始まります。愛がなければ「私は無に等しい」とパウロは言います。続く記述では、愛が何を行い、何を拒むかが描写されており、「悪を記憶しない」ことまで含まれています。その舞台は教会ですが、リストの内容は教会生活に限られたものではありません。

コリント人への第一の手紙 7章39節

「妻は夫が生きている間は、夫に結びつけられています。しかし、夫が死ねば、望む人と再婚する自由があります。ただし、その人は主にある者でなければなりません。」

考察： パウロは未亡人について語っています。彼女は「望む者」と結婚できますが、一つの条件が付けられており、40節では結婚しないままでいる方が幸せであるという彼自身の判断を付け加えています。章の初めでは、どちらの選択も正しいとしています。「処女を嫁がせる人は良いことをするが、嫁がせない人はもっと良いことをする」（7:38）。また、未婚者に対しては「情熱に燃えるよりは結婚する方が良い」と述べています（7:9）。

コリント人への手紙二 6章14節

「不信者と、つり合わないくびきを一緒につけてはいけません。正義と不法にどんな関係があるでしょう。光と闇にどんな交わりがあるでしょう。」

考察： パウロの命令は一般的なものです。続く対比は、義と不法、光と闇、キリストとベリアル、「神の神殿と偶像」であり、段落は「彼らの中から出て、離れよ」という言葉で終わります（6:17）。この箇所では結婚については言及されていません。

Genesis 24:12-14

「そして彼は祈った。『私の主人アブラハムの神、主よ。どうか今日、私のために事を運ばせ、私の主人アブラハムに恵みを施してください。今、私は泉のそばに立っています。町の娘たちが水を汲みにやって来ます。私が若い女に「どうか、水がめを傾けて飲ませてください」と言ったとき、彼女が「どうぞお飲みください。あなたのらくだにも飲ませてあげましょう」と言ってくれたら、その人こそ、あなたがあなたのしもべイサクのために定められた人です。これによって、あなたが私の主人に恵みを施してくださったことがわかります。』」

考察： アブラハムはしもべに、イサクの妻を「カナン人の娘」からではなく、アブラハム自身の親族から迎えるよう誓わせていました（24:3-4）。泉でしもべはしるしを求めましたが、そのしるしとは見知らぬ人への寛大な行い、つまりらくだにも水を飲ませると申し出る女性でした。リベカは「彼が祈り終える前に」到着し（24:15）、彼女の父と兄は「これは主から出たことだ」と同意しました（24:50）。母と兄が彼女を「10日ほど」留め置こうとし、しもべがすぐに出発したいと願ったとき、彼らは彼女に「この人と一緒に行きますか」と尋ねました。彼女は「行きます」と答えました（24:55-58）。

ヤコブの手紙 1:5

「あなたたちの中に知恵が欠けている人がいれば、惜しむことなく、とがめることなく、すべての人に与える神に願いなさい。そうすれば与えられる。」

考察： この約束は知恵に欠けているすべての人に開かれており、神は「とがめずに」与えてくださいます。次の節には条件が加えられています。「疑わずに、信仰をもって願い求めなさい」。疑う者は「風に吹かれて揺れ動く海の大波のよう」だからです。

箴言 3:5-6

「心を尽くして主に信頼せよ。自分の悟りに頼るな。あなたの行くすべての道で主を知れ。そうすれば、主はあなたの道をまっすぐにされる。」

考察： この対比は、自分自身の理解に頼ることと、「すべての道で」神に従うことの間にあります。7節はそれを言い換えています。「自分を知恵のある者と思ってはならない。主を恐れて、悪から離れよ。」

詩編 32編8節

「わたしはあなたを教え、行くべき道を教え諭そう。あなたに目を留めて、助言を与えよう。」

考察： 「ダビデの詩」と題された詩篇32篇は、罪を赦された者の祝福と、ダビデ自身の罪の告白から始まります。8節では名もなき語り手が教えることを約束し、9節では「理解のない馬や騾馬のように、くつわと手綱で制御されなければならない」者にならないよう警告しています。この導きは、教えられることを望む者に提供されています。

Song of Songs 2:7

「エルサレムの娘たちよ。私はガゼルや野の雌鹿にかけて、あなたがたに誓う。愛がその気になるまで、かき立てず、目覚めさせないでほしい。」

考察： エルサレムの娘たちへの誓いは、『雅歌』の中で、ここ、および3章5節、8章4節の計3回繰り返され、いずれも「愛が望むまで、かき立てず、目覚めさせないでほしい」という言葉で締めくくられています。この書は恋人たちの喜びを歌った愛の詩集であり、タイミングに関するこの警告はその中に位置づけられています。