17 节关于选择伴侣的圣经经文

创世记 2:18

“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’”

反思： 神在造女人之前说了这话。随后动物被带到那人面前命名，但“没有遇见配偶帮助他”（2:20）。当神将女人带到他面前时，那人说的第一句话是“这是我骨中的骨，肉中的肉”，第 24 节从这一场景中引出了人要离开父母，与妻子连合的模式。

箴言 18:22

“得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。”

反思： 这句箴言将两件事放在一行：人得着妻子，就是得着“耶和华的恩惠”。箴言在 21:9 也提到了相反的结果：“宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。”

箴言 19:14

“房屋钱财是祖宗所遗留的，惟有贤妻是耶和华所赐的。”

反思： 这句格言将父母能留下的房屋和财富，与“从耶和华而来”的贤妻作对比。前一节经文提到了相反的情况：“争吵的妇人如同雨天漏水的屋顶。”

箴言 31:10

“才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。”

反思： 这个问题开启了箴言的结尾诗篇，该诗篇通过第 31 节描述了妻子的工作、贸易、家务和言谈。接下来的经文给出了衡量她价值的首要标准：“她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。她一生使丈夫有益无损。”

箴言 31:30

“艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。”

反思： 在同一首诗的结尾附近，艳丽被称为虚假，美容被称为虚浮，而赞美则归于“敬畏耶和华的”妇人。第 31 节补充说，她自己的工作应当“在城门口”使她得称赞，那里是城镇公开处理事务的地方。

Ruth 3:11

“女儿啊，现在不要惧怕。凡你所说的，我必照着行；我本城的人都知道你是个贤德的女子。”

反思： 波阿斯对摩押寡妇路得说了这番话，此前他称赞她没有“去随从少年人，无论贫富”（3:10）。他之前就听说过她：在第 2 章中，他告诉她，他已经听说了“自从你丈夫死后，你向婆婆所行的一切”。在两章中，波阿斯都提到了路得所做的事，她的名声全城皆知。

彼得前书 3:3-4

“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。”

反思： 彼得写信给已经结婚的妇女，其中一些人的丈夫“不信从道理”（3:1）。他将精致的发型、金饰和华丽的衣服与神所看重的“长久温柔、安静的心”作对比，并在第 7 节告诉丈夫要将妻子视为“一同承受生命之恩的”。

加拉太书 5:22-23

“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”

反思： 保罗将这个列表与第 19-21 节中的“情欲的事”作对比，其中包括“仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党”。这封信是写给教会的，两个列表中都没有提到婚姻。第 16 节概括了这对关系：“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”

歌罗西书 3:12

“所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”

反思： 保罗称歌罗西教会为“神的选民”，并告诉他们要像穿衣服一样穿上这些品格。接下来的经文增加了宽恕和爱，“爱是联络全德的”，几节经文之后（3:18-19），他转向妻子和丈夫，告诉丈夫要爱妻子，“不可苦待她们”。

哥林多前书 13:4-7

“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”

反思： 本章开头将爱置于方言、先知讲道、知识和移山之信之上：保罗说，如果没有爱，“我就算不得什么”。接下来的内容通过爱的作为和不为来描述爱，直到“不计算人的恶”。其背景是教会，尽管列表中没有任何内容仅限于教会生活。

哥林多前书 7:39

“丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。”

反思： 保罗谈论的是寡妇。她可以“随意嫁人”，但有一个附加条件，并在第 40 节中补充了他自己的判断，即她若守节会更快乐。在本章前面，他称两种选择都是对的：“嫁娶自己女儿的，是行得好；不嫁娶的，是行得更好”（7:38），对于未婚的人，他说：“与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙”（7:9）。

哥林多后书 6:14

“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？”

反思： 保罗的命令是普遍性的。随后的配对是公义与不义、光明与黑暗、基督与彼列、“神的殿和偶像”，段落结尾是“你们务要从他们中间出来，与他们分别”（6:17）。这段经文中并未提及婚姻。

Genesis 24:12-14

“他祷告说：‘耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在泉水旁边，城内居民的女子们正出来打水。我向哪一个女子说：请你拿下水瓶来，给我水喝，她若说：请喝，我也给你的骆驼喝，愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。’”

反思： 亚伯拉罕曾让仆人起誓，不为以撒娶“迦南女子”为妻，而是从亚伯拉罕的亲族中娶（24:3-4）。在泉水旁，仆人祈求一个征兆，而这个征兆是对陌生人的慷慨行为：一个主动提出也给他的骆驼喝水的女子。利百加在“话还没有说完”（24:15）时就到了，她的父亲和哥哥同意说：“这事乃出于耶和华”（24:50）。当她的母亲和哥哥要求让她“再留十天”而仆人想立刻离开时，他们问她：“你和这人同去吗？”她回答说：“我去”（24:55-58）。

雅各书 1:5

“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。”

反思： 这个应许向任何缺乏智慧的人敞开，神“厚赐与众人，也不斥责人”。下一节经文增加了一个条件：“只要凭着信心求，一点不疑惑”，因为疑惑的人“就像海中的波浪，被风吹动翻腾”。

箴言 3:5-6

“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”

反思： 对比在于依靠自己的聪明与“在你一切所行的事上”顺服神。第 7 节重申了这一点：“不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。”

诗篇 32:8

“我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。”

反思： 诗篇 32 篇以“大卫的训诲诗”为题，开头是关于罪得赦免之人的福分，以及大卫承认罪孽的叙述。在第 8 节，一位未具名的说话者承诺要教导，第 9 节警告不要“像那无知的骡马，用嚼环辔头勒住它”。这种指引是提供给愿意受教之人的。

Song of Songs 2:7

“耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们：不要惊动、不要叫醒我亲爱的，等他自己情愿。”

反思： “耶路撒冷的众女子啊”的嘱托在《雅歌》中出现了三次，分别在此处以及 3:5 和 8:4，每次都以“不要惊动、不要叫醒我亲爱的，等他自己情愿”结尾。这本书是一系列赞美恋人的情诗，而关于时机的警告就蕴含其中。