17 versets bibliques sur le choix d'un partenaire

Genèse 2:18

« L'Éternel Dieu dit : Il n'est pas bon que l'homme soit seul ; je lui ferai une aide semblable à lui. »

Réflexion : Dieu dit cela avant que la femme ne soit créée. Les animaux sont ensuite amenés à l'homme pour être nommés, et « pour Adam, il ne se trouva point d'aide semblable à lui » (2:20). Lorsque Dieu lui amène la femme, les premiers mots de l'homme sont « voici cette fois celle qui est os de mes os et chair de ma chair », et le verset 24 tire de cette scène le modèle d'un homme qui quitte son père et sa mère pour s'attacher à sa femme.

Proverbes 18:22

« Celui qui trouve une femme trouve le bonheur ; c'est une grâce qu'il obtient de l'Éternel. »

Réflexion : Le proverbe place deux choses sur une même ligne : l'homme trouve une femme, et en la trouvant, il « obtient la faveur de l'Éternel ». Les Proverbes mentionnent également le résultat opposé en 21:9 : « Mieux vaut habiter à l'angle d'un toit, que de demeurer dans une maison spacieuse avec une femme querelleuse. »

Proverbes 19:14

« La maison et la richesse sont l'héritage des pères, mais une femme prudente est un don de l'Éternel. »

Réflexion : Le dicton oppose ce que les parents peuvent transmettre, les maisons et la richesse, à une femme prudente, qui vient « du Seigneur ». Le verset précédent mentionne le cas opposé : « une femme querelleuse est comme une gouttière sans fin ».

Proverbes 31:10

« Une femme de caractère noble, qui peut la trouver ? Elle vaut bien plus que des rubis. »

Réflexion : La question ouvre le poème qui clôt les Proverbes, lequel décrit le travail, le commerce, le foyer et les paroles d'une épouse jusqu'au verset 31. Les versets suivants donnent la première mesure de sa valeur : « Le cœur de son mari a confiance en elle, et il ne manquera pas de profit. Elle lui fait du bien, et non du mal, tous les jours de sa vie. »

Proverbes 31:30

« La grâce est trompeuse, et la beauté est vaine ; la femme qui craint l'Éternel est celle qui sera louée. »

Réflexion : Vers la fin du même poème, la grâce est qualifiée de trompeuse et la beauté de vaine, et les louanges vont à la femme « qui craint le Seigneur ». Le verset 31 ajoute que ses propres œuvres doivent « faire louer ses œuvres aux portes » de la ville, là où les affaires de la cité étaient traitées en public.

Ruth 3:11

« Et maintenant, ma fille, ne crains point ; je ferai pour toi tout ce que tu diras ; car toute la porte de mon peuple sait que tu es une femme vertueuse. »

Réflexion : Boaz dit cela à Ruth, une veuve moabite, après l'avoir louée de ne pas avoir « suivi les jeunes gens, pauvres ou riches » (3:10). Il avait entendu parler d'elle auparavant : au chapitre 2, il lui dit qu'on lui a raconté « tout ce que tu as fait pour ta belle-mère depuis la mort de ton mari ». Dans les deux chapitres, Boaz parle de ce que Ruth a fait, et sa réputation est connue de toute la ville.

1 Pierre 3:3-4

« Que votre parure ne soit pas une parure extérieure qui consiste dans les cheveux tressés, les ornements d'or, ou les habits qu'on revêt, mais la parure intérieure et cachée dans le cœur, la pureté incorruptible d'un esprit doux et paisible, qui est d'un grand prix devant Dieu. »

Réflexion : Pierre écrit aux femmes déjà mariées, dont certaines ont des maris qui « n'obéissent pas à la parole » (3:1). Il oppose les coiffures élaborées, l'or et les vêtements somptueux à « la parure intérieure et cachée dans le cœur, la pureté incorruptible d'un esprit doux et paisible », que Dieu valorise, et au verset 7, il dit aux maris de traiter leurs femmes comme « cohéritières de la grâce de la vie ».

Galates 5:22-23

« Mais le fruit de l'Esprit, c'est l'amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la foi, la douceur, la maîtrise de soi ; la loi n'est pas contre ces choses. »

Réflexion : Paul oppose cette liste aux « œuvres de la chair » dans les versets 19-21, qui incluent « les inimitiés, les querelles, les jalousies, les animosités, les disputes, les divisions, les sectes ». La lettre est adressée aux églises, et aucune des deux listes ne mentionne le mariage. Le verset 16 encadre la paire : « Marchez selon l'Esprit, et vous n'accomplirez pas les désirs de la chair. »

Colossiens 3:12

« Ainsi donc, comme des élus de Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous de compassion, de bonté, d'humilité, de douceur et de patience. »

Réflexion : Paul s'adresse à l'église de Colosses en tant que « élus de Dieu » et leur dit de revêtir ces qualités comme un vêtement. Les versets suivants ajoutent le pardon et l'amour, « qui est le lien de la perfection », et quelques versets plus loin (3:18-19), il s'adresse aux femmes et aux maris, disant aux maris d'aimer leurs femmes « et ne vous aigrissez pas contre elles ».

1 Corinthiens 13:4-7

« L'amour est patient, il est plein de bonté ; l'amour n'est point envieux ; l'amour ne se vante point, il ne s'enfle point d'orgueil, il ne fait rien de malhonnête, il ne cherche point son intérêt, il ne s'irrite point, il ne soupçonne point le mal, il ne se réjouit point de l'injustice, mais il se réjouit de la vérité ; il excuse tout, il croit tout, il espère tout, il supporte tout. »

Réflexion : Le chapitre s'ouvre en plaçant l'amour au-dessus des langues, de la prophétie, de la connaissance et d'une foi capable de déplacer des montagnes : sans amour, dit Paul, « je ne suis rien ». Ce qui suit décrit l'amour par ce qu'il fait et refuse de faire, jusqu'à ne « point soupçonner le mal ». Son cadre est une église, bien que rien dans la liste ne soit limité à la vie d'église.

1 Corinthiens 7:39

« Une femme est liée à son mari aussi longtemps qu'il vit. Mais si son mari meurt, elle est libre de se marier avec qui elle veut, mais il doit appartenir au Seigneur. »

Réflexion : Paul parle d'une veuve. Elle peut épouser « qui elle veut », avec une condition attachée, et au verset 40, il ajoute son propre jugement selon lequel elle est plus heureuse si elle reste veuve. Plus tôt dans le chapitre, il qualifie les deux choix de bons : « celui qui marie sa fille fait bien, et celui qui ne la marie pas fait mieux » (7:38), et aux non-mariés, il dit : « il est préférable de se marier que de brûler » (7:9).

2 Corinthiens 6:14

« Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger. Car quel rapport y a-t-il entre la justice et l'iniquité ? ou qu'y a-t-il de commun entre la lumière et les ténèbres ? »

Réflexion : Le commandement de Paul est général. Les paires qui suivent sont la justice et l'iniquité, la lumière et les ténèbres, Christ et Bélial, « le temple de Dieu et les idoles », et le paragraphe se termine par « Sortez du milieu d'eux, et séparez-vous » (6:17). Le mariage n'est pas nommé dans ce passage.

Genesis 24:12-14

« Puis il dit : Éternel, Dieu de mon seigneur Abraham, je te prie, donne-moi du succès aujourd'hui, et use de bonté envers mon seigneur Abraham. Voici, je me tiens près de la source d'eau, et les filles des gens de la ville vont sortir pour puiser de l'eau. Fais que la jeune fille à qui je dirai : Penche ta cruche, je te prie, pour que je boive, et qui répondra : Bois, et je donnerai aussi à boire à tes chameaux, soit celle que tu as destinée à ton serviteur Isaac ! Et par là je connaîtrai que tu uses de bonté envers mon seigneur. »

Réflexion : Abraham avait fait jurer à son serviteur de ne pas prendre une femme pour Isaac « parmi les filles des Cananéens » mais parmi les parents d'Abraham (24:3-4). À la source, le serviteur demande un signe, et le signe est un acte de générosité envers un étranger : une femme qui propose de donner aussi à boire à ses chameaux. Rebecca arrive « avant qu'il eût fini de parler » (24:15), et son père et son frère conviennent : « C'est de l'Éternel que cela vient » (24:50). Lorsque sa mère et son frère demandent à la garder « dix jours environ » et que le serviteur veut partir immédiatement, ils lui posent la question : « Veux-tu aller avec cet homme ? » Elle répond : « J'irai » (24:55-58).

Jacques 1:5

« Si quelqu'un d'entre vous manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu, qui donne à tous simplement et sans reproche, et elle lui sera donnée. »

Réflexion : La promesse est ouverte à quiconque manque de sagesse, et Dieu la donne « sans faire de reproche ». Le verset suivant ajoute une condition : « qu'il la demande avec foi, sans douter », car celui qui doute est « semblable au flot de la mer, agité par le vent et poussé de côté et d'autre ».

Proverbes 3:5-6

« Confie-toi en l'Éternel de tout ton cœur, et ne t'appuie pas sur ton intelligence ; reconnais-le dans toutes tes voies, et il aplanira tes sentiers. »

Réflexion : Le contraste est entre s'appuyer sur sa propre intelligence et se soumettre à Dieu « dans toutes tes voies ». Le verset 7 le reformule : « Ne sois point sage à tes propres yeux ; crains l'Éternel, et détourne-toi du mal. »

Psaume 32:8

« Je t'instruirai et te montrerai la voie que tu dois suivre ; je te conseillerai, j'aurai le regard sur toi. »

Réflexion : Le Psaume 32, intitulé « De David », commence par la bénédiction de celui dont le péché est pardonné et par le récit de David confessant le sien. Au verset 8, un locuteur anonyme promet d'instruire, et le verset 9 met en garde contre le fait d'être « comme le cheval ou le mulet sans intelligence, qu'on bride avec un frein et un mors ». Ces conseils sont offerts à quiconque est disposé à apprendre.

Song of Songs 2:7

« Filles de Jérusalem, je vous en conjure par les gazelles et par les biches des champs : Ne réveillez pas, ne réveillez pas l'amour, avant qu'elle le veuille. »

Réflexion : L'injonction aux filles de Jérusalem revient trois fois dans le Cantique, ici ainsi qu'en 3:5 et 8:4, se terminant chaque fois par « Ne réveillez pas, ne réveillez pas l'amour, avant qu'elle le veuille ». Le livre est un recueil de poèmes d'amour qui célèbrent les amants, et l'avertissement concernant le moment opportun s'inscrit en leur sein.