Russian 
English 
Chinese 
Dutch 
Arabic 
Spanish 
Portuguese 
French 
Italian 
German 
Japanese Библия разрешает охоту ради пищи и устанавливает для нее правила. Бытие 9:3 дает животных семье Ноя в пищу, Левит 17:13 велит охотнику выпускать кровь добычи, а Второзаконие 22:6-7 предписывает отпускать птицу, сидящую на гнезде.
В книге Бытие названы два охотника: Нимрод (Бытие 10:9) и Исав (Бытие 25:27), а охота Исава в 27-й главе Бытия предваряет историю о том, как Иаков получил благословение своего брата. В других местах охотник, сеть и силки птицелова служат образами опасности, как в Псалме 123:7 и Михея 7:2.
Владычество над животными и животные как пища
Бытие 1:26
«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле».
Размышление: Бог дает первым людям власть над рыбами, птицами, скотом и «всеми пресмыкающимися». В той же главе, несколькими стихами позже, названа их пища: «Вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу» (Бытие 1:29). Власть над животными и разрешение употреблять их в пищу даются в разных местах книги Бытие.
Genesis 9:3
«Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все».
Размышление: После потопа Бог благословляет Ноя и его сыновей и расширяет разрешение из Бытия 1:29 следующими словами: «Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все». В предыдущем стихе сказано: «да страшатся и да трепещут вас все звери земные». Разрешение сопровождается условием в следующем стихе: «только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте» (Бытие 9:4).
Deuteronomy 14:4-5
«Вот скот, который вам можно есть: волы, овцы, козы, олени, серны, буйволы, лани, антилопы, зубры и горные козлы».
Размышление: Моисей перечисляет наземных животных, которых Израилю разрешено есть, и семь из десяти — это дичь: олень, газель, лань, дикий козел, серна, антилопа и горный козел. В 6-м стихе дается критерий для всего списка: «Всякий скот, у которого раздвоены копыта и на обоих копытах глубокий разрез, и который жует жвачку, ешьте». Во Второзаконии 12:15 та же дичь используется как стандарт для обычного мяса, где Израилю велено есть свой забитый скот «как едят серну или оленя».
Psalm 50:10-11
«Ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор. Я знаю всех птиц на горах, и животные на полях предо Мною».
Размышление: В этом псалме Асафа Бог говорит Израилю, что Ему не нужны ни быки из их стойл, ни козлы из их загонов, потому что звери лесные и птицы на горах уже принадлежат Ему. В 12-м стихе говорится: «Если бы Я алкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее».
Правила и ограничения для охотника
Leviticus 17:13
«Если кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между вами, наловит на охоте зверя или птицу, которую можно есть, то он должен дать вытечь крови ее и покрыть ее землею».
Размышление: Закон распространяется на «всякого израильтянина или пришельца, живущего среди вас», который охотится на зверя или птицу, пригодных в пищу. Причина приводится в 14-м стихе: «душа всякого тела есть кровь его». В 11-м стихе та же кровь связывается с жертвенником, где она «очищает души ваши», а Второзаконие 12:16 дает правило для охотника и в отношении забитого скота: «выливай ее на землю, как воду».
Deuteronomy 22:6-7
«Если попадется тебе на дороге птичье гнездо на каком-нибудь дереве или на земле, с птенцами или яйцами, и мать сидит на птенцах или на яйцах, то не бери матери вместе с детьми: мать пусти, а детей возьми себе, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои».
Размышление: Человек, который находит гнездо «на дороге, на дереве или на земле», может взять яйца или птенцов, но должен отпустить мать-птицу. Закон заканчивается обещанием: «чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои».
Охотники в книгах Бытие и Притчи
Genesis 10:9
«Он был сильный зверолов пред Господом [Богом], потому и говорится: сильный зверолов, как Нимрод, сильный пред Господом [Богом]».
Размышление: Нимрод, сын Куша в таблице народов, назван «сильным звероловом пред Господом» в 9-м стихе, и его слава стала поговоркой. В 10-м стихе названы первые центры его царства: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне, в земле Сеннаар. Книга Бытие не объясняет, что здесь означает «пред Господом».
Genesis 25:27
«Дети выросли, и стал Исав человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах».
Размышление: Исав и Иаков — близнецы с разной судьбой: Исав — «искусный зверолов, человек полей», Иаков — «кроткий, живущий в шатрах». В следующем стихе говорится, что Исаак «любил дичь» и за это любил Исава. Несколькими стихами позже Исав приходит с полей изнуренный и продает свое первородство Иакову за похлебку (Бытие 25:29-34).
Genesis 27:3
«Возьми теперь орудия твои, колчан твой и лук твой, выйди в поле, и налови мне дичи».
Размышление: Старый и почти ослепший Исаак посылает Исава с колчаном и луком, чтобы тот добыл дичи и он мог благословить его перед смертью. Ревекка подслушивает это и велит Иакову принести двух козлят из стада, приготовленных «как он любит» (Бытие 27:9). Когда Исав возвращается с охоты, Исаак дрожит и спрашивает: «кто же это, который наловил дичи и принес мне?» (Бытие 27:33).
Proverbs 12:27
«Ленивый не жарит своей дичи; а имущество человека прилежного многоценно».
Размышление: Притча противопоставляет ленивого охотника, у которого нет жареной дичи, прилежному, который ест «богатство от охоты». Охота здесь — это обычный труд, вознаграждающий усилия, и это высказывание стоит в ряду других изречений в 12-й главе Притчей, противопоставляющих прилежных и ленивых.
Охотник и силки как образ опасности
Proverbs 6:5
«Спасайся, как серна из руки охотника и как птица из руки птицелова».
Размышление: Отец предупреждает сына, который «поручился за ближнего своего», что он «опутал себя словами уст твоих» (Притчи 6:1-2). Выход из ситуации срочный: пойди к ближнему, не давай ему покоя и освободись, как газель спасается от охотника или птица — от птицелова.
Псалтирь 123:7
«Душа наша избавилась, как птица, из сети ловцов: сеть расторгнута, и мы избавились».
Размышление: Псалом 123 (в синодальном переводе — 123-й псалом), песнь восхождения, озаглавленная «Давида», начинается словами: «Если бы не Господь был с нами» и говорит о том, что нападавшие на Израиль поглотили бы их живыми. В 7-м стихе спасение изображается как освобождение птицы из ловушки, когда сеть порвалась. В следующем стихе назван Тот, кто ее разорвал: «Помощь наша в имени Господа, сотворившего небо и землю».
Proverbs 1:17
«В глазах всех птиц напрасно расставляется сеть».
Размышление: Отец предостерегает сына от людей, которые говорят: «давай сделаем засаду на невинного» и обещают поделиться добычей (Притчи 1:11-14). Птица, увидевшая сеть, не полетит в нее, и 18-й стих обращает этот образ против самой банды: «И сами они делают засаду на свою кровь, подстерегают свои души!»
Micah 7:2
«Не стало милосердных на земле, нет правдивых между людьми; все замышляют убийства, каждый ставит брату своему сеть».
Размышление: Пророк сравнивает себя с тем, кто собирает виноград после сбора урожая и не находит ягод, а недостающий плод — это праведник. На их месте люди, которые охотятся друг на друга с сетями, и в 3-м стихе они названы: «князь требует подарков, и судья судит за взятки».
Jeremiah 16:16
«Вот, Я пошлю множество рыболовов, — говорит Господь, — и выловят их. А после того пошлю множество охотников, и они выгонят их с каждой горы и с каждого холма, и из ущелий скал».
Размышление: Господь говорит, что пошлет рыболовов, а затем охотников, которые будут искать «на всякой горе и на всяком холме» и «в ущельях скал». Этот стих идет сразу после обещания вернуть Израиль из земли северной (Иеремия 16:15), а последующие стихи говорят о суде: «И воздам им прежде всего за неправду их и за грех их сугубо» (Иеремия 16:18).
Добавить комментарий