18 библейских стихов о благословениях семьи

Псалом 126:3

«Дети — наследие от Господа; плод чрева — награда от Него».

Размышление: Псалом начинается словами: «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его», и дом, который описывается далее, — это семья. Дети названы наследием и наградой — словами, которые ставят их в ряд того, что дает Бог, а не того, что семья зарабатывает трудом. Стих 4-5 сравнивает детей, рожденных в молодости, со стрелами в руке воина: «Блажен человек, который наполнил ими колчан свой».

Псалом 127:3

«Жена твоя, как плодовитая лоза, в доме твоем; сыновья твои, как масличные ветви, вокруг трапезы твоей».

Размышление: Псалом 127 — это песнь восхождения, которая начинается словами: «Блажен всякий боящийся Господа». Стих 3 рисует это благословение дома: жена как плодовитая лоза, а дети как масличные ветви вокруг стола. Стих 4 прямо называет это: «так благословится человек, боящийся Господа», и псалом заканчивается пожеланием увидеть «сыновей у сыновей твоих».

Притчи 17:6

«Венец стариков — сыновья сыновей, и слава детей — родители их».

Размышление: Пословица работает в обоих направлениях: внуки — венец для стариков, а родители — гордость своих детей. Псалом 127:6 выражает ту же надежду как пожелание: «Да увидишь ты сыновей у сыновей твоих».

Бытие 12:2-3

«Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословении; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные».

Размышление: Бог говорит с Аврамом после того, как повелел ему оставить «дом отца твоего» (12:1), и обещает сделать из новой семьи «великий народ». Еврейское слово, стоящее за словом «народы» в стихе 3, — это мишпаха, семья или род, поэтому в версии короля Иакова (KJV) написано: «благословятся в тебе все племена земные».

Исход 20:5б-6

«Ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои».

Размышление: Эти строки завершают заповедь против создания и поклонения идолам. Наказание достигает «третьего и четвертого рода» тех, кто ненавидит Бога, в то время как любовь проявляется «до тысячи родов» к тем, кто любит Его. Второзаконие 7:9 повторяет вторую часть: Бог хранит «завет и милость к любящим Его до тысячи родов».

Псалтирь 77:4

«Не скроем от детей их, возвещая роду грядущему славу Господа, и силу Его, и чудные дела Его, которые Он сотворил».

Размышление: Асаф начинает долгую историю Израиля с обещания не скрывать ее от следующего поколения. Стих 5-6 говорит, что Бог заповедал отцам учить своих детей, «чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтобы они в свое время возвестили своим детям». Стих 7 дает цель: чтобы они «полагали надежду свою на Бога».

Второзаконие 6:6-7

«И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая».

Размышление: Заповедь следует за Шма: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь единый есть» (6:4), и призывом любить Бога всем сердцем. Родители должны повторять эти слова дома, в пути, перед сном и при пробуждении. Позже в этой же главе (6:20-21) сын спрашивает о значении законов, и ответом служит история: «Мы были рабами у фараона в Египте, но Господь вывел нас».

Иисус Навин 24:15

«А я и дом мой будем служить Господу».

Размышление: Иисус Навин собрал колена Израилевы в Сихеме (24:1) и просит их выбрать между Господом и богами, которым служили их предки за рекой Евфрат. Прежде чем они ответят, он заявляет о выборе своего дома. Народ отвечает в стихе 18: «И мы будем служить Господу».

Притчи 22:6

«Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится».

Размышление: Этот стих — притча, поговорка о том, как обычно складываются дела, и она связывает раннее воспитание с дальнейшей жизнью: ребенок, наставленный на правильный путь, не уклонится от него в старости. Это описание того, что обычно происходит, и сам стих не дает обещания относительно каждого конкретного ребенка.

Ефесянам 6:4

«И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем».

Размышление: Павел только что призвал детей слушаться родителей и процитировал заповедь о почитании отца и матери, «первую заповедь с обетованием» (6:1-3). Затем он обращается к отцам с ограничением и задачей: не раздражать детей, а воспитывать их «в учении и наставлении Господнем». Параллельный отрывок в Колоссянам 3:21 добавляет причину: «Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали».

Матфея 19:14

«Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное».

Размышление: Люди приводили детей к Иисусу, чтобы Он возложил на них руки и помолился, а ученики запрещали им. Иисус остановил учеников, сказал, что Царство Небесное принадлежит «таковым», а затем возложил на детей руки (19:15). Эта сцена следует сразу за Его учением о браке и разводе в Матфея 19:3-12.

Бытие 2:24

«Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть».

Размышление: Стих следует за словами Бога: «Не хорошо быть человеку одному» (2:18) и приветствием человека женщине: «вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей» (2:23). Человек оставляет дом своих родителей и соединяется с женой, и начинается новая семья. Иисус цитирует этот стих, когда Его спрашивают о разводе (Матфея 19:5; Марка 10:7-8), а Павел цитирует его в Ефесянам 5:31.

Притчи 18:22

«Кто нашел жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа».

Размышление: Притча называет жену добрым приобретением и возводит это добро к Богу: человек, который находит ее, «получает благодать от Господа».

Ефесянам 5:33

«Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа».

Размышление: Павел только что процитировал Бытие 2:24 и назвал союз мужа и жены «великой тайной», которую он относит ко Христу и церкви (5:31-32). Стих 33 возвращает учение к обычным бракам: каждый муж должен любить свою жену, как самого себя, а каждая жена должна уважать своего мужа.

Бытие 33:5

«И взглянул Исав, и увидел жен и детей, и сказал: кто это у тебя? Иаков сказал: это дети, которых Бог даровал рабу твоему».

Размышление: Иаков обманул своего брата Исава и бежал от него, и теперь он ожидает, что Исав придет с четырьмя сотнями людей (33:1). Вместо этого Исав бежит навстречу ему, обнимает его и плачет. На вопрос, кто эти женщины и дети, Иаков приписывает их Богу, а несколько стихов спустя говорит: «Бог помиловал меня, и у меня есть все, что нужно» (33:11).

Бытие 50:20

«Вы умышляли против меня зло, но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь многим людям».

Размышление: После смерти их отца Иакова братья Иосифа боятся, что он отомстит им за зло, которое они ему причинили, и посылают сообщение с просьбой о прощении. Иосиф плачет, отказывается ставить себя «на место Бога» и говорит, что Бог обратил их зло во спасение многих жизней. Стих 21 показывает, что это означало для семьи: «Я буду кормить вас и детей ваших».

От Луки 15:20

«Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его».

Размышление: В притче Иисуса младший сын досрочно забирает свою долю наследства, тратит ее и возвращается домой, планируя попроситься в наемные работники. Отец видит его издалека и бежит к нему, прежде чем тот успел сказать хоть слово. Причина, по которой отец устраивает пир, — семейная: «этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (15:24).

Малахия 4:6

«И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием».

Размышление: Это заключительные слова Малахии, в которых Бог обещает послать Илию, «прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный» (4:5). Работа пророка состоит в том, чтобы обратить сердца отцов к детям и детей к отцам. В Евангелии от Луки 1:17 ангел говорит Захарии, что его сын Иоанн пойдет «в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям».