19 библейских стихов о нужде в Боге

Acts 17:28

«Ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род».

Размышление: Павел выступает перед собранием Ареопага в Афинах, где, проходя по городу, он нашел жертвенник с надписью «неведомому Богу» (стих 23). Тремя стихами ранее он говорит, что Бог «не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду» и что «Сам дает всему жизнь и дыхание и все». Строка о том, что мы живем и движемся в Нем, относится ко всей его аудитории, большинство из которой не поклонялись Богу Израиля, и он подкрепляет это строкой из их собственных поэтов.

Псалом 126:1

«Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж».

Размышление: Псалом называет обычную работу — строительство дома и охрану города — и говорит, что все это напрасные усилия, если Господь не созидает и не хранит. Следующий стих переносит эту мысль на рабочий день: «Тщетно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон».

Иоанна 15:5

«Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего».

Размышление: Иисус говорит это Своим ученикам в ночь перед Своей смертью, используя образ лозы и ее ветвей. Стих 4 выражает ту же мысль: «Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе». «Ничего» здесь относится к плоду, который приносит ученик, а стих 6 описывает ветвь, которая не пребывает на лозе, как выброшенную и засохшую.

Псалтирь 41:2-3

«Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие!»

Размышление: Псалмопевец находится вдали от храма и вспоминает, как вел праздничную толпу в «дом Божий» (стих 5). Тем временем люди весь день насмехаются над ним: «где Бог твой?» (стих 4). То, чего он жаждет, — это сам Бог, «Бог живой», и псалом отвечает на собственное отчаяние словами: «Уповай на Бога, ибо я еще буду славить Его» (стих 6).

Псалом 62:1

«Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной».

Размышление: Псалмопевец описывает свою нужду в Боге как тело в безводной земле: жажда, тоска, «все существо», которое жаждет. Позже в псалме на жажду дается ответ: «Как туком и елеем насыщается душа моя» (стих 6), и «душа моя прилепилась к Тебе; десница Твоя поддерживает меня» (стих 9).

Исаия 55:1

«Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко».

Размышление: Бог взывает, как продавец на рынке, за исключением того, что покупателям не нужны деньги. В следующем стихе спрашивается: «Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает?», а стих 3 называет то, что предлагается на самом деле: «Приклоните ухо ваше и придите ко Мне: послушайте, и жива будет душа ваша».

Иоанна 6:35

«Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда». (Иоанна 6:35)

Размышление: На следующий день после того, как Иисус накормил толпу хлебами, люди последовали за Ним и попросили знамения, подобного манне, которую ели их предки в пустыне. Когда Он заговорил об «истинном хлебе с небес», они ответили: «Господи! подавай нам всегда такой хлеб» (стих 34). Этот стих — Его ответ: хлеб — это Сам Иисус, Которого принимают, приходя к Нему и веруя в Него.

Матфея 5:6

«Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся».

Размышление: Четвертое блаженство Нагорной проповеди использует голод и жажду как метафору стремления к праведности. Иисус обещает, что такие люди «насытятся». Этот стих находится в том же списке, что и блаженство нищих духом, тремя стихами ранее.

Матфея 5:3

«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное».

Размышление: Иисус начинает Нагорную проповедь с этого блаженства. Царство Небесное обещано нищим духом в настоящем времени: «их есть» Царство. Следующее за ним блаженство относится к «плачущим».

Romans 7:18

«Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе. Желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу».

Размышление: Павел описывает желание делать добро и неспособность его совершить: «ибо не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю» (стих 15). Отрывок заканчивается криком о спасении: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» и ответом на него: «Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим!» (стихи 24-25).

Притчи 3:5-6

«Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои».

Размышление: Отец учит сына, и призыв доверять Господу всем сердцем сопровождается предостережением не полагаться на собственный разум. Стих 7 повторяет это предостережение: «Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла». Прямые пути, обещанные в стихе 6, следуют за подчинением Богу «во всех путях твоих».

Иакова 4:8

«Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные».

Размышление: Иаков пишет верующим, чьи распри и ссоры происходят от желаний, которые они не могут удовлетворить, и говорит им: «не имеете, потому что не просите» (стих 2). Он цитирует: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (стих 6), и призыв приблизиться к Богу заканчивается словами: «Смиритесь пред Господом, и вознесет вас» (стих 10).

2 Коринфянам 12:9-10

«Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен».

Размышление: Павел трижды просил Господа забрать «жало в плоть», данное ему, чтобы он не превозносился (стихи 7-8). В просьбе было отказано, и ответ Господа открывает этот отрывок. Остальная часть — это реакция Павла на отказ: немощь, которую он хотел удалить, становится тем, чем он хвалится.

Исаия 40:29-31

«Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость. Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся».

Размышление: Израиль жаловался: «путь мой сокрыт от Господа» (стих 27). Ответ начинается с Самого Бога, Который «не утомляется и не изнемогает» (стих 28), а затем переходит к людям: даже молодые и сильные изнемогают, а надеющиеся на Господа обновляются в силе. Последние строки главы рисуют их бегущими и идущими без усталости.

Псалтирь 72:26

«Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог — твердыня сердца моего и часть моя вовек».

Размышление: Псалмопевец завидовал благополучию нечестивых, пока не вошел в святилище Божье и не увидел их конца. Прямо перед этим стихом он спрашивает: «Кто мне на небе? и с Тобою чего мне желать на земле?» (стих 25). Когда плоть и сердце его изнемогают, он называет Бога «частью моей вовек», а стих 28 подводит итог: «а мне благо приближаться к Богу!».

Филиппийцам 4:13

«Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе».

Размышление: Павел благодарит церковь в Филиппах за дары, которые они ему прислали (стих 18), и говорит им, что научился быть довольным «и терпеть скудость, умею жить и в изобилии» (стих 12). «Все это» означает весь спектр обстоятельств, как недостаток, так и достаток. Сила, о которой он говорит, — это сила быть довольным в любом состоянии.

Псалом 120:1-2

«Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя? Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю».

Размышление: Псалом начинается с вопроса и отвечает на него, называя Того, Кто помогает: «Творец неба и земли». Следующие стихи описывают эту помощь как постоянное внимание, Хранителя, Который «не воздремлет и не уснет» (стих 4) и Который охраняет «выход твой и вход твой отныне и вовек» (стих 8).

Псалом 17:3

«Господь — твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой — скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое». (Псалом 17:3)

Размышление: Псалмопевец нагромождает имена Бога как защитника: скала, крепость, избавитель, щит, твердыня. Псалом начинается словами: «Возлюблю тебя, Господи, крепость моя», а в 6-м стихе рассказывается, что произошло, когда узы смерти опутали его: «В тесноте моей призвал я Господа и к Богу моему воззвал. Он услышал из чертога Своего голос мой».

Псалом 22:1-3

«Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего».

Размышление: «Я ни в чем не буду нуждаться» — это первое, что говорится в псалме о том, что Господь является пастырем, а в следующих строках перечисляется то, что дает пастырь: покой, воду, подкрепление души и правые пути. В 4-м стихе забота распространяется на «долину смертной тени», где причиной отсутствия страха называется: «ибо Ты со мною».