20 библейских стихов о мудрости

Притчи 9:10

«Начало мудрости — страх Господень, и познание Святого — разум».

Размышление: В 9-й главе Притчей две женщины стоят рядом. Мудрость построила свой дом и зовет простых к своему столу, а Глупость сидит у своих дверей, призывая тех же прохожих теми же словами: «Кто неразумен, обратись сюда!» (9:4, 9:16). Между этими двумя приглашениями звучит изречение, за которым следует обещание: «мудростью умножатся дни твои».

Psalm 111:10

«Начало мудрости — страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Ему принадлежит вечная хвала».

Размышление: Девять стихов Псалма 110 прославляют дела Божьи: пищу для боящихся Его, завет, помнимый вечно, искупление для Его народа. Заключительный стих обращается к страху Господнему как началу мудрости и связывает доброе разумение с соблюдением Его заповедей — тех самых, которые в 7-м стихе названы верными.

Иов 28:28

«И сказал человеку: вот, страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла — разум.»

Размышление: Иов 28 — это поэма, дважды задающая вопрос, где можно найти мудрость (стихи 12 и 20). Бездна и море говорят, что ее нет у них, золото и драгоценности не могут ее купить, и только Бог «знает путь к ней». Поэма заканчивается тем, что Бог сказал человечеству: мудрость — это страх Господень, а разумение — удаление от зла.

Притчи 3:5-6

«Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои».

Размышление: В 3-й главе Притчей отец наставляет сына, и следующий стих гласит: «Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла» (3:7) — это то же сочетание страха Господнего и удаления от зла, что и в Иове 28:28. Опора на собственный разум противопоставляется упованию на Господа всем сердцем, и обещанный результат — прямой путь.

Proverbs 2:6

«Ибо Господь дает мудрость; из уст Его — знание и разумение». (Притчи 2:6)

Размышление: Отец говорит сыну искать мудрость «как серебро» и «как сокровище» (2:4). Он говорит, что поиск приведет к пониманию страха Господнего и обретению познания о Боге, и этот стих объясняет причину: именно Господь дает мудрость.

Иакова 1:5

«Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему».

Размышление: Иаков начинает свое послание с испытаний, которые проверяют веру и производят терпение (1:2-4), и просьба о мудрости следует сразу за этим. Бог дает ее «всем просто и без упреков». Следующие стихи добавляют условие: просящий должен верить и не сомневаться, иначе он будет «как морская волна, ветром поднимаемая и развеваемая».

Псалом 89:12

«Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое».

Размышление: Псалом 89 носит заголовок «Молитва Моисея, человека Божия». Перед этой просьбой он противопоставляет вечность Бога человеческой краткости: тысяча лет для Него как один день, в то время как люди подобны траве, которая утром вырастает, а к вечеру увядает, и дни их длятся семьдесят или восемьдесят лет. Молитва просит Бога научить их исчислять свои дни, чтобы приобрести сердце мудрое.

Proverbs 3:13

«Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум!»

Размышление: Стих открывает короткую поэму о ценности мудрости, которая говорит о мудрости как о женщине. Стили 14 и 15 говорят, что она выгоднее серебра, приносит лучший доход, чем золото, и драгоценнее рубинов, а стих 18 называет ее «древом жизни для тех, которые приобретают ее».

Притчи 4:7

«Главное — мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум».

Размышление: Отец передает то, чему его самого учил отец в юности (4:3-4), поэтому совет проходит через три поколения. Он ставит приобретение мудрости на первое место и считает, что никакая цена не слишком высока для разумения. Последующие стихи говорят о мудрости как о женщине, которая возвысит и почтит тех, кто обнимает ее.

Притчи 16:16

«Приобретение мудрости гораздо лучше золота, и приобретение разума предпочтительнее отборного серебра!»

Размышление: Это изречение находится в сборнике под заголовком «Притчи Соломона» (10:1). Оно проводит сравнение, которое также делают Иов 28:15 и Притчи 3:14, где мудрость ценится выше золота, а проницательность — выше серебра.

1 Коринфянам 1:25

«Потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков».

Размышление: Павел пишет церкви в Коринфе о вести о кресте, которую он называет безумием для погибающих (1:18). Иудеи ищут знамений, а эллины ищут мудрости, но он проповедует Христа распятого, «Христа, Божию силу и Божию премудрость» (1:24). В этом стихе то, что кажется безумным или слабым в Боге, превосходит человеческую мудрость и силу. Аргумент продолжается: Бог избрал «немудрое мира, чтобы посрамить мудрых» (1:27), и Павел пришел в Коринф без «превосходства слова или мудрости», чтобы их вера «утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (2:1-5).

1 Коринфянам 3:19

«Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: „уловляет мудрых в лукавстве их“».

Размышление: Предыдущий стих говорит каждому, кто считает себя мудрым по меркам этого века, стать «безумным», чтобы стать мудрым. Павел подкрепляет этот момент Писанием. «Он уловляет мудрых их же лукавством» взято из речи Елифаза в Иове 5:13, а следующий стих опирается на Псалом 93:11: «Господь знает мысли мудрецов, что они суетны».

Колоссянам 2:2-3

«Дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения.»

Размышление: Павел пишет о том, как сильно он подвизается за верующих в Колоссах и Лаодикии и за всех, кто не видел его лично. Он хочет, чтобы они познали тайну Божью, которую он называет Христом, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения. Стих 4 объясняет причину его слов: «чтобы кто-нибудь не прельстил вас вкрадчивыми словами».

Иакова 3:17

«Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна».

Размышление: Иаков спрашивает: «Мудр ли и разумен кто из вас?» и говорит, что ответ виден в доброй жизни и делах, совершенных в кротости (3:13). Затем он противопоставляет два вида мудрости: одну, отмеченную горькой завистью и эгоистичными амбициями, которую он называет «земной, душевной, бесовской», и мудрость свыше, описанную в этом стихе. Следующий стих добавляет, что миротворцы, сеющие в мире, пожинают плод праведности.

Притчи 12:15

«Путь глупого прямой в его глазах; но кто слушает совета, тот мудр».

Размышление: Слушание советов — это то, что отличает мудрого от глупого, и ошибка глупого заключается в том, что он доверяет пути, который кажется ему правильным. Следующий стих проводит похожее сравнение относительно гнева: «У глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление».

Притчи 11:14

«При недостатке попечения народ падает, а при многих советниках благоденствует».

Размышление: Здесь ценность принятия советов применяется к народу: без руководства он падает, а при многих советниках — победа. Притчи 15:22 говорят почти то же самое об обычных планах: «Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся».

Притчи 17:27-28

«Имеющий знание бережет слова свои, и разумный человек хладнокровен. И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои — благоразумным».

Размышление: Две пословицы стоят рядом. Первая связывает знание со сдержанностью в речи, а понимание — с уравновешенным характером. Вторая добавляет, с некоторой иронией, что даже глупец может сойти за мудреца, если будет хранить молчание.

Притчи 14:29

«У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость».

Размышление: Терпение и понимание идут рука об руку в этой пословице, а вспыльчивость выставляет глупость напоказ. Екклесиаст 7:9 проводит ту же связь: «гнев гнездится в сердце глупых».

Екклесиаст 7:10

«Не говори: “отчего прежние дни были лучше нынешних?” потому что не от мудрости ты об этом спрашиваешь».

Размышление: Учитель помещает это высказывание среди изречений о терпении и гневе (7:8-9). Тоска по прошлым временам названа неразумной, а следующие стихи переходят к тому, что мудрость дает тем, кто ею обладает: она «хороша с наследством» и «дает жизнь владеющим ею» (7:11-12).

Ефесянам 5:15-16

«Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы».

Размышление: Павел призывает своих читателей жить «не как неразумные, но как мудрые», и следующий стих поясняет, что это значит: «не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия». Далее он противопоставляет пьянство вином исполнению Духом (5:18).