Католические взгляды на секс: Факты и статистика

Руководство по католическому учению о сексе: Ответы на самые сложные вопросы

В мире, наполненном противоречивыми и часто запутанными сообщениями о сексе, любви и отношениях, учение католической церкви может показаться требовательным, неуместным или даже трудным для понимания. Это общее чувство, чтобы задаться вопросом, все ли эти древние учения все еще имеют место в современной жизни. Но Церковь предлагает свое видение не как ограничительный список правил, а как мощное и красивое приглашение к любви, которая глубже, полнее и живительнее, чем все, что может предложить мир.

Это видение коренится в вере в то, что Бог, который является самой любовью, создал каждого человека для счастья и удовлетворения.1 Он создал наши тела, наши желания и нашу сексуальность как хорошие дары, предназначенные для того, чтобы привести нас к радости, а не к страданиям. Таким образом, учения Церкви подобны карте, данной нам любящим Отцом, который знает путь к нашему глубочайшему расцвету. Они предназначены для того, чтобы защитить любовь от эгоизма и направить нас к подлинной близости, которая отражает саму жизнь Бога. Эта статья стремится распаковать эту карту, исследуя основные принципы католического сексуального учения, решая самые сложные вопросы с честностью и предлагая путь вперед, наполненный надеждой и практической поддержкой.

В чем заключается основное учение католической церкви о сексе?

В основе католического понимания сексуальности лежит простая, но могущественная истина: Бог создал мир и все в нем, и Он увидел, что он «очень хорош».2 Это включает в себя человеческую личность, созданную по образу и подобию Бога, телу и душе. Поэтому человеческая сексуальность — это не случайность, необходимое зло или чисто биологическая функция. Это фундаментальная, добрая и священная часть того, кто мы есть, вплетенная в саму ткань нашего существа любящим Творцом.

С этой отправной точки Церковь учит, что половой акт в браке имеет две прекрасные и неразделимые цели, часто называемые «двумя благами» брака.

Цель единства (Love-Giving)

Первая цель супружеской близости — объединить супругов. Это мощное и уникальное выражение их любви, физический акт, который означает гораздо более глубокую духовную реальность. В Катехизис Католической Церкви учит, что эта «супругическая любовь направлена на глубокое личное единство, единство, которое, помимо союза в одной плоти, ведет к формированию одного сердца и души».2 Когда муж и жена собираются вместе, они возобновляют завет, заключенный ими в день свадьбы, становясь живым знаком верной, тотальной и постоянной любви, которую Бог имеет к человечеству.4 Этот акт укрепляет их связь, укрепляет нежность между ними и укрепляет их общение жизни.

Прокреативная (жизненная) цель

Второй целью брачного акта является его естественная открытость к созданию новой жизни. Когда муж и жена участвуют в этом акте, они приглашаются стать со-творцами с Богом, участвуя в Его высшем акте привнесения в мир нового, уникального и неповторяемого человека.7 Это не означает, что каждый акт полового акта должен привести к ребенку. Это означает, что каждый акт должен оставаться открытым для

возможность никогда сознательно не закрывать дверь к Божьей созидательной силе.

Церковь настаивает на том, что эти два значения — объединяющее и размножительное — неразрывно связаны Богом и что люди не должны разделять их. Сознательно удалить одно из этих значений — значит изменить сам акт, нанося ущерб истине того, что он должен выразить. Этот принцип «неразделимой связи» является основой, на которой строится вся католическая сексуальная этика, объясняющая учение Церкви обо всем, от добрачного секса до контрацепции.

Почему Церковь учит, что секс — это только для брака?

Учение о том, что сексуальная близость принадлежит исключительно в браке, проистекает непосредственно из понимания того, что означает сам акт. Для католиков брак — это не просто социальный договор или публичное заявление о любви. Это священный и пожизненный завет, нерушимая связь, установленная Богом, в которой мужчина и женщина отдают себя друг другу свободно, полностью, верно и плодотворно.

Язык тела

Иоанн Павел II, в его мощном учении, известном как Теология тела, так же, как слова передают правду или ложь, наши физические действия делают то же самое. Брачный акт — самый мощный язык тела, выражающий обет полного самопожертвования. Он говорит: «Я отдаю себя вам — мое тело, мое сердце, мою жизнь, мою плодовитость — безоговорочно, навсегда».

Этот язык является верным только в том случае, если речь идет в брачном завете. Только в браке пара сделала публичное, постоянное и исключительное обязательство, что означает этот акт. Когда половой акт происходит вне брака (акт, который Церковь призывает к блудодействию), он становится «лжем», рассказанным с телом.7 Он использует язык тотальной, постоянной приверженности выражению чего-то, что, по определению, не является полным или постоянным. Тела пары говорят то, что их умы и завещания еще не поклялись. В

Категория: Катехизис объясняет, что это «серьезно противоречит достоинству личности и человеческой сексуальности», поскольку оно отделяет этот акт от его надлежащего контекста полной приверженности и открытости к детям12.

Исторически это учение было революционным. В мире, где многоженство и наложничество были обычным явлением, христиане настаивали на моногамии и супружеской верности, повышали достоинство как брака, так и женщин, требуя, чтобы мужчины были такими же верными, как и женщины.8 Таким образом, учение Церкви является не произвольным правилом, а логическим следствием ее веры в мощный смысл полового акта и достоинства каждого человека. Это призыв к целостности — к нашим действиям говорить правду наших сердец.

Церковь против удовольствия?

Распространенный и стойкий миф заключается в том, что католическая церковь является антисексом и анти-удовольствием, рассматривая физическую близость как неохотную обязанность, выполняемую только ради продолжения рода. Истина прямо противоположна. Церковь ясно учит, что сексуальное удовольствие — это хороший и прекрасный дар от Бога, предназначенный для того, чтобы испытать и наслаждаться в браке.

В Катехизис Католической Церкви явствует по этому вопросу: «Сам Творец... установил это в генеративные методы функции, супруги должны испытывать удовольствие и удовольствие от тела и духа. Поэтому супруги не делают ничего плохого в поисках удовольствия и удовольствия. Они принимают то, что задумал для них Творец».5 Бог, который изобрел секс, не против удовольствия, которое он приносит.

Главное различие, которое делает Церковь, — это не само наслаждение, а ее контекст и цель. Моральная опасность заключается не в том, чтобы испытывать удовольствие, а в поиске удовольствия. для себя, это беспорядочное стремление к удовольствию есть то, что Церковь называет «похотью». Похоть сводит человека к предмету собственного удовлетворения, лишая его достоинства. Напротив, когда удовольствие переживается в контексте полной, самоотдающейся любви, оно обогащает супругов, способствует их союзу и становится выражением благодарности Богу за Его добрые дары.

Моральная основа Церкви заключается не в отрицании удовольствия, а в его интеграции. Она стремится приносить удовольствие служению любви, защищая ее от эгоизма, который может так легко уменьшить ее. Таким образом, учение Церкви о похоти — это не отказ от удовольствия, а мощная защита человеческой личности от использования и защита подлинной любви от развращения.

Что такое «Chastity» и это только для одиноких людей?

Возможно, ни одно слово в церковном словаре о сексуальности не понято более неправильно, чем «обвинение». Это часто ошибочно приравнивается к репрессиям, благоразумию или просто воздержанию. На самом деле, Церковь представляет целомудрия как мощную и позитивную добродетель, которая необходима каждому человеку в каждом состоянии жизни, чтобы иметь возможность любить по-настоящему.

В Категория: Катехизис целомудрия определяется как «успешная интеграция сексуальности внутри человека».3 Это добродетель, которая смягчает сексуальный аппетит и направляет его в соответствии с правильным разумом и верой. Не будучи «нет» сексуальности, целомудрия — это громкое «да» достоинству человеческой личности и целостности любви. Папа Иоанн Павел II описал его как «духовную энергию», которая «защищает».категория: S любовь от опасностей эгоизма и агрессивности».13 Это добродетель, которая делает истинную, самоотдающуюся любовь возможной.

Этот универсальный призыв к целомудренности прожит по-разному в соответствии со своим состоянием в жизни:

• Для незамужних лиц: Целомудрия живет через сексуальное воздержание. Это включает в себя воздержание от половых актов, которые являются надлежащим выражением полного самоподдачи брака. Это время роста самообладания, уважения и обучения любить других непосессивным образом.
• Для состоящих в браке лиц: Супруги призваны жить мужское целомудрие. Это означает, что их сексуальный союз всегда должен быть актом истинной любви, свободным от эгоизма и похоти. Это означает уважение достоинства друг друга и уважение унитарного и плодовитого характера их близости. Например, супружеская пара, которая использует контрацепцию, будет терпеть неудачу в супружеском целомудрии, потому что они не отдают себя друг другу полностью.
• Для священников и религиозных: Те, кто живет в освященной жизни, живут целомудрием через целибат, решая отказаться от брака, чтобы полностью и неразделимо отдать свои сердца Богу и служению Его Церкви.

Целомудрия — это свобода. Это «ученичество в самообладании», которое освобождает человека от рабства его страстей.3 Целостный человек не управляется их желаниями, но способен направлять его на службу подлинной, самоотдающейся любви. Это добродетель, которая охраняет любовь, позволяя ей процветать в истине и целостности.

Почему контрацепция считается грехом?

Учение Церкви о контрацепции является одной из ее наиболее противоречивых и широко непонятых позиций. Это было наиболее знаменито сформулировано благословенным Папой Павлом VI в его энциклике 1968 года. Humanae Vitae («Человеческая жизнь»). Учение основано не на отказе от планирования семьи, а на глубоком понимании самого брачного акта.

Церковь определяет контрацепцию как любое действие, которое, «будь то в ожидании супружеского акта, или в его осуществлении, или в развитии его естественных последствий, предлагает... сделать деторождение невозможным»2. Это включает в себя такие методы, как гормональные таблетки, барьерные методы, стерилизация и изъятие.

Основная причина этого учения заключается в том, что контрацепция намеренно разрывает неразрывную связь между двумя значениями секса: когда пара использует контрацепцию, они намеренно стерилизуют акт, который, по самой своей природе, дает жизнь. Они активно возводят барьер против Божьей творческой силы и говорят «нет» одному из основных благ их союза.

Используя «язык тела», этот акт вводит мощное противоречие. Тела пары говорят: «Я отдаю вам себя», но контрацептив добавляет оговорку: "...за исключением моей фертильности". Подарок больше не тотальный. Это, учит Церковь, является «фальсификацией внутренней истины супружеской любви».5 Это — лежать с телом, говоря языком полного самодара, сдерживая при этом фундаментальную часть себя.

В Humanae Vitae, Папа Павел VI пророчески предупредил о нескольких последствиях, которые будут вытекать из широкого признания контрацепции, включая рост супружеской неверности, общее снижение моральных стандартов, потерю уважения к женщинам и принудительное использование этих технологий правительствами1. Многие наблюдатели, как католические, так и некатолические, считают, что эти предсказания в значительной степени сбылись. Таким образом, возражение Церкви является не биологическим, а глубоко богословским и антропологическим — речь идет о защите целостности любви и правды человеческой личности.

Чем натуральное планирование семьи (NFP) отличается от контрацепции?

Многие люди ошибочно рассматривают естественное планирование семьи (NFP) как «католический контроль над рождаемостью» или ненадежным «методом ритма». Но есть фундаментальная морально-антропологическая разница между NFP и искусственной контрацепцией. NFP относится к множеству современных, научно обоснованных методов, которые помогают паре понять и интерпретировать естественные признаки фертильности женщины.15 Это не форма контрацепции, а метод осознания фертильности.

Моральное различие заключается в намерениях и поступках. Пара, использующая NFP, которая молитвенно разглядела серьезные причины, чтобы отложить беременность, принимает решение. воздержаться от голосования они уважают Божий замысел для ее тела и не участвуют в половом акте, который они затем сделают стерильным. Их выбор заключается в том, чтобы воздержаться от самого акта.

Пара, использующая контрацепцию, с другой стороны, выбирает участие в брачном акте, но вводит дальнейшие действия (таблетку, барьер, стерилизацию), чтобы сознательно сорвать ее продуцирующий потенциал. Они не воздерживаются от каких-либо действий, а меняют его.

Это различие имеет решающее значение. С NFP пара уважает целостность брачного акта и «язык тела». С помощью контрацепции они участвуют в акте, который был намеренно лишен одного из его существенных значений.

При взгляде: Естественное планирование семьи против искусственной контрацепции
Аспект	Естественное планирование семьи (NFP)
Взгляд на фертильность	Дар от Бога, чтобы быть понятым и управляющим.
Предпринятые действия	Воздержание от полового акта в фертильное время по серьезным причинам.
Воздействие на организм	Работает и уважает естественные ритмы организма. Не имеет физических побочных эффектов.
Последствия для закона	Сохраняет общее, двойственное значение брачного акта как унитарного, так и как полового акта. Дар самого себя — тотальный.
Влияние на пару	Способствует общению, совместной ответственности, самообладанию и более глубокой близости.

Пары, которые практикуют НФП, часто сообщают о значительных преимуществах для своих отношений. Практика требует открытого общения, взаимного уважения и совместной ответственности за их фертильность.7 Периоды воздержания могут стать временами для роста в других формах близости и нежности, укрепляя супружеские связи способами, которые выходят за рамки физического.

Чему учит церковь о гомосексуализме?

Учение Церкви о гомосексуальности является источником большой боли и смятения для многих, и к нему нужно подходить с огромной чувствительностью и состраданием. Церковь стремится держать в равновесии две истины: моральная правда о природе полового акта и о безусловном достоинстве и ценности каждого человека. Чтобы понять учение, важно сделать три тщательных различия: между человеком, склонностью и действием.

• Лицо: церковь учит, что каждый человек, независимо от его сексуальной ориентации, является любимым сыном Божьим, созданным по Его образу. Они должны быть приняты с уважением, состраданием и чувствительностью. Следует избегать всех признаков несправедливой дискриминации в их отношении.2 Это не подлежащая обсуждению отправная точка.
• Наложение: Церковь описывает опыт однополого влечения как «объективно неупорядоченный».2 Это трудный и часто неправильно понимаемый богословский термин. Это нет суждение о характере или ценности человека. Это не означает, что человек психологически болен или морально плох. Скорее, это теологическая оценка того, что сама склонность не упорядочена к естественным целям сексуальности, как задумано Богом, то есть к союзу мужчины и женщины таким образом, который открыт для новой жизни.
• Закон: Поскольку гомосексуальные акты не направлены на двойное благо союза и продолжения рода, они «не могут быть одобрены» Церковью.2 Как и все сексуальные действия вне брака мужчины и женщины, они считаются греховными, потому что они не отражают полную истину Божьего замысла для сексуальной любви.

Из этих различий вытекает пастырский подход Церкви. Все люди, одинокие или женатые, гетеросексуальные или гомосексуалисты, призваны к добродетели целомудрия. Для людей с однополыми аттракционами этот призыв проходит через сексуальное воздержание. Им предлагается объединить свою борьбу с Крестом Христовым и расти в святости через молитвенную жизнь, таинства и глубокие, целомудренные дружеские отношения.

В последние годы Папа Франциск подчеркнул глубоко пастырский тон, поощряя родителей любить и принимать своих детей-геев и заявляя, что гомосексуализм не является болезнью.

FIDUCIA мольбы, Ватикан разрешал нелитургические, спонтанные благословения для пар в «нерегулярных ситуациях», включая однополые пары, как знак близости Бога. В документе прямо подтверждается, что это не меняет и не одобряет доктрину Церкви о браке как исключительном союзе мужчины и женщины, но отражает пастырское желание сопровождать всех людей любовью к Богу.2 существуют министерства, такие как Courage International, чтобы обеспечить духовную поддержку и общение для католиков с однополым влечением, которые стремятся жить целомудренной жизнью в соответствии с церковным учением.

Как современные католики на самом деле рассматривают эти учения?

Хотя официальное учение Церкви, или Магистериум, является ясным и последовательным, убеждения и практики многих самоидентифицируемых католиков, особенно в Соединенных Штатах и Западной Европе, демонстрируют значительное и растущее отклонение от этих норм. Данные уважаемых исследовательских организаций, таких как Pew Research Center и Center for Applied Research in the Apostolate (CARA), рисуют картину глубокого разрыва между кафедрой и скамейками по вопросам сексуальности.

Этот разрыв — не незначительное несогласие, а мощная пропасть, которая затрагивает самые фундаментальные аспекты католической сексуальной морали.

Вера и практика: Церковное преподавание против католических взглядов США
Вопрос	Официальное церковное учение (резюме)
Контрацепция	По своей сути неправильно; отделяет унитарные и плодородные блага брака.
Добрачный секс	Тяжкий грех (блудство), противоречащий достоинству личности и смыслу секса.
Однополые браки	Церковь не может признавать браки однополых пар; брак заключается исключительно между мужчиной и женщиной.

Данные показывают степень этого расхождения в резких деталях:

• О контрацепции: Ошеломляющий 84% католики США считают, что Церковь должна разрешить использование контроля над рождаемостью. Это мнение придерживается даже сильного большинства (72).%) католиков, посещающих мессу каждую неделю. Всего 15% из всех американских католиков говорят, что использование контрацепции морально неправильно.
• О добрачном сексе: Разрыв также широк. Исследование Pew 2020 показало, что 62% американские католики считают, что случайный секс между взрослыми по обоюдному согласию иногда или всегда приемлем.21 Пожилой опрос, проведенный в 2008 году, показал, что только 14.% католиков (и всего 30)% еженедельные мессы) придерживались учения Церкви о том, что добрачный секс «всегда неправильный».
• О гомосексуализме: Американские католики являются одними из наиболее приемлемых из всех христианских конфессий. Исследование 2024 года показало 70% благоприятствуйте законному однополому браку, и исследование 2023-2024 годов показало 74% мы считаем, что гомосексуальность должна быть принята обществом22. Это признание резко возросло за последние несколько десятилетий26.

Эти данные указывают на нечто большее, чем просто несогласие. Это наводит на мысль о глубоком кризисе в катехизисе — учении веры. Многие католики, похоже, принимают моральные решения, основанные на собственном жизненном опыте, а не на авторитете Церкви.28 Эта реальность не отменяет учение Церкви, но представляет собой мощный пастырский вызов: простого повторения правил недостаточно. Новая евангелизация, сосредоточенная на объяснении красоты, согласованности и жизненной истины этого видения, срочно необходима.

Как я могу прожить эти учения в секс-насыщенном мире?

Признание культурного давления и личной борьбы является первым шагом. Жить церковным видением сексуальности в современном мире — это героическое призвание, но это не невозможно. Это путь, который требует намерения, благодати и практической мудрости.

Мудрость для знакомств

Популярные католические ораторы, такие как Джейсон Эверт и др. Майк Шмиц предлагает практическое руководство для навигации по отношениям с целостностью. Целью знакомства, по католическому мнению, является не отдых, а различение потенциального брака. Этот фокус меняет все.

• Избегайте случаев греха: Это классический духовный совет, который является чрезвычайно практичным. Это означает распознавание ситуаций, которые позволяют легко попасть в искушение и активно избегать их. Для пары знакомств это включает в себя не проводить ночь вместе или жить вместе до брака, поскольку эти ситуации создают сильное искушение к сексуальной близости.
• Установите четкие границы: Пара, приверженная целомудрию, должна установить четкие, взаимные границы. Простое и эффективное правило — держать одежду и держать руки подальше от эротических зон тела. Эти действия являются явными предвестниками секса, и их избегание помогает защитить намерение пары оставаться целомудренными.
• Приоритет общей веры: Хотя католик может жениться на некатолическом, это добавляет серьезный вызов к призванию, которое и без того трудно. В ФР. Майк Шмиц советует, что это вопрос мудрости — искать супруга, который разделяет одну и ту же основополагающую веру, поскольку это единство веры в Бога, жизнь, любовь и нравственность будет источником огромной силы для брака.

Сила добродетели и благодати

Жить таким образом невозможно только силой воли. Это требует сверхъестественной помощи.

• Практика делает совершенным: Целомудрия — это добродетель, и, как мышца, она становится сильнее с практикой. Это требует постоянного обязательства и благодати, чтобы начать снова после падения.
• Склоняйтесь к таинствам: Церковь предоставляет мощные источники благодати в таинствах. Таинство примирения (Исповедь) предлагает прощение за прошлые грехи и благодать, чтобы избежать их в будущем. Евхаристия обеспечивает сильную близость со Христом, который укрепляет нас для путешествия.2 Последовательная молитва является основой для всего этого.

Найдите свое «почему»

Правила трудно соблюдать, не понимая причины их возникновения. Самый мощный инструмент для жизни этого учения — влюбиться в видение, стоящее за ним. Изучая Иоанна Павла II Теология тела она меняет жизнь для бесчисленных людей, потому что она выходит за рамки списка «донов» и представляет собой убедительное и прекрасное видение человеческой личности, значение секса и призыв к любви как к полному дару себя.11 Когда человек понимает «почему», «как» становится радостным вызовом, а не невыносимым бременем.

Где я могу найти поддержку, если я борюсь?

Путь к жизни целостной и целомудренной жизни не предназначен для того, чтобы идти в одиночку. Церковь признает мощную борьбу, с которой сталкиваются люди, и предлагает широкий спектр служений и ресурсов, предназначенных для оказания поддержки, исцеления и общения. Поиск помощи — это не признак слабости, а силы и мудрости.

Борьба с порнографией

Порнографическая зависимость — это широко распространенное бедствие, которое ранит людей и отношения. Существует множество католических министерств, предлагающих надежду и путь к свободе:

• Восстановлена целостность: Обеспечивает образование и ресурсы для отдельных лиц, супругов и семей, затронутых порнографической зависимостью32.
• Исход 90: 90-дневные духовные упражнения для мужчин, сочетающие молитву, аскетизм и братство, чтобы помочь им обрести свободу от нездоровых привязанностей.
• Католический в выздоровлении: Программа из двенадцати шагов, которая объединяет таинства и католическую духовность, чтобы помочь людям, страдающим от различных зависимостей, включая порнографию.
• Заветные глаза: Сервис подотчетности программного обеспечения, который может быть практическим инструментом в борьбе за чистоту.

Для лиц с однополой привлекательностью

Церковь обеспечивает преданную пастырскую заботу о лицах с однополым влечением и их семьях, которые хотят жить в соответствии с церковным учением:

• Организация «Смелость Интернэшнл»: Апостольство, которое служит лицам с однополыми достопримечательностями. Он обеспечивает поддержку, конфиденциальное сообщество через еженедельные встречи, где члены помогают друг другу жить целомудренной жизнью в общении и вере.
• Поощрять: Родственное служение для родителей, супругов, братьев и сестер и друзей людей с однополой привлекательностью. Это помогает членам семьи понять опыт своих близких и расти в их собственных отношениях со Христом.

Для обучения естественному планированию семьи (NFP)

Пары, желающие изучить NFP, могут найти сертифицированных инструкторов и поддержку через различные организации:

• USCCB Естественная программа планирования семьи: Официальная страница NFP Конференции католических епископов США предлагает вступительные материалы и ресурсы37.
• Пара в Лигу пар (CCL): Специализируется на преподавании Симпто-термального метода NFP через сертифицированных инструкторских пар.15
• Creighton Model FertilityCare System: Стандартизированный, основанный на слизи метод, преподаваемый сертифицированными практиками, который также может быть использован для выявления основных гинекологических проблем со здоровьем.
• Метод Маркетта: Симпто-гормональный метод, который использует монитор фертильности в дополнение к наблюдению за биологическими признаками.

Для формирования общего разборчивости

Для постоянного поощрения и образования в жизни целомудренной жизни эти ресурсы неоценимы:

• Проект целомудрия: Основанное Джейсоном и Кристалиной Эверт, это министерство предлагает книги, беседы и онлайн-ресурсы, которые представляют аргументы в пользу целомудрия для молодых людей убедительным и практичным образом.
• Вознесение представляет: Эта медиаплатформа имеет обширную библиотеку бесплатных видео и подкастов от доверенных динамиков, таких как Fr. Майк Шмиц, который обращается к широкому кругу тем, связанных с верой, отношениями и католическим учением.

А) Заключение: Путь к подлинной любви

Учение католической церкви о сексуальности является последовательным, сложным и, в конечном счете, прекрасным видением человеческой любви. Это путь, который требует жертвоприношения, но он обещает радость и удовлетворение, которые мир не может дать. Она коренится в убеждении, что мы были созданы Богом, который любит нас и который создал нас для подлинной любви, которая является свободной, полной, верной и плодотворной.

Это видение резко контрастирует с культурой, которая часто сводит секс к случайному поступку и любовь к мимолетному чувству. Учение Церкви защищает любовь от всего, что уменьшит ее — от эгоизма, от использования, от лжи. Это пожизненный путь обращения и роста, который требует мужества, настойчивости и изобилия Божьей благодати. Это путь к тому, чтобы стать мужчинами и женщинами Бог создал нас, способными на великую и подлинную любовь, к которой наши сердца тянутся.

B) библиография: