圣经通奸： 它经常讨论多少以及它意味着什么？

圣经对通奸有什么特别的描述？

圣经坚定地颁布了禁止通奸的规定。 诫命『不可通奸』作为明确警告在出埃及记20:14，希伯来圣经的第二本书。 这个严厉的守则对比了性不道德，并将其视为严重的违法行为。 通奸，虽然特别涉及违反婚姻誓言，但通常被解释为更广泛地谴责不同形式的性犯罪。

例如，著名的圣经评论家马修·亨利(Matthew Henry)将禁止通奸的禁令解释为包括所有形式的性不道德的禁令。 这种观点强调了『通奸』一词的巨大含义，强调它超越了婚姻不忠的范围，涵盖了道德堕落和淫秽行为的各个方面。

通奸的重力被数字进一步放大，如 使徒 保罗, 他警告通奸者面临的可怕后果。 在哥林多前书6:9-11中，他指出通奸者不会继承上帝的国度，强调地上不道德的后果及其永恒的惩罚。

耶稣 基督, 在马太福音(5:27-28)中，通过阐明通奸不仅是身体行为，而且是感知行为来强化对通奸的理解。 在这里，他说，任何贪婪地看着另一个人的人已经在他们的心中犯下了通奸，扩大了禁令的范围，甚至包括短暂的侵权行为。

• 在圣经中，通奸是坚决禁止的，在出埃及记20:14中发现了『不可通奸』的警告。
• 一些圣经解释，包括马修·亨利的解释，理解禁止通奸的诫命，一般禁止性不道德。
• 使徒保罗警告说，那些通奸的人将面临严重的后果，说他们不会继承神的国。
• 耶稣将通奸的定义扩展到身体行为之外，包括欲望和欲望。

圣经对通奸的后果有何看法？

在圣经的庄严文本中，很明显，违法行为，特别是通奸的严重后果。 圣经提供了对那些犯下通奸行为的人的神圣审判的洞察力。 在利未记20:10的墙壁中发现的严厉规定开创了一个严酷的先例，宣告了通奸者的死亡。 尽管如此，这是马赛克律法范围内的解释，表明罪的严重性，而不是支持当代社会的死刑。

然而，对通奸的惩罚不仅仅局限于世俗的事情。 通过他在哥林多前书6:9-11的著作，一直保持警惕的使徒保罗对这种行为的形而上学的影响发出严厉的警告。 他毫不含糊地断言，通奸的人不会继承通奸。 神的国度 当他们熄灭婚姻的神圣性时，根据圣经，这是上帝自己订定的神圣盟约。

除此之外，箴言6:28-33和希伯来书13:4作为关于通奸后果的进一步圣经规定。 前者突出了这种行为的自我毁灭性，将其比作一个在热煤上行走的人，他不可避免地会被烧死。 后者强调婚姻关系的神圣性，并警告上帝会审判通奸者。 这些文本共同强调了伴随通奸的可怕身体，精神和社会后果。 圣经教导.

虽然圣经在判断中似乎无情，但这种严重性证明了它对婚姻忠诚的溢价。 它不仅给人留下深刻印象，而且对个人，他们的配偶关系和更广泛的社区的影响。 因此，重点不仅在于惩罚性方面，而且也放在这些教义的预防性质上。

• 根据圣经，对通奸的判断的严重程度是对婚姻忠诚的高价值的肯定。
• 圣经旨在给他们的观众留下深刻的印象，通奸不仅对罪人，而且对他们的伴侣，以及更广泛的社区。
• 聖經反對通奸的立場不單是專注於懲罰，還強調通過教導婚姻忠誠和正直來預防。
• 这些教义提供了对通奸行为的道德，精神和社会影响的全面见解。

根据圣经，通奸和通奸之间有区别吗？

在努力解决圣经文本的错综复杂的问题时，我们发现圣经确实区分了通奸和通奸的罪。 然而，这些术语往往被错误地视为同义词。 兩者都是性罪惡， 圣经定义 分開這些行為的行為和背景。

通奸，主观上定义为一个男人和不是他合法妻子的已婚妇女之间的性交，出现在利未记20:10规定的婚姻盟约的严重违反点。 它包含在第七诫的界限内，『不可犯通奸』（出埃及记20:14），刺青不可磨灭的罪孽在通奸者身上。

另一方面，通奸是一个更普遍的术语，传统上用于表示任何形式的非法性行为。 在原始的希腊文本中，"淫秽"一词包含了一系列的性行为，包括乱伦，同性恋，卖淫和婚姻之外的各种非法性行为。

这两个不同的定义表明，虽然通奸和通奸都是严重的罪，但它们绝不是相同的。 通奸，根据其圣经的定义，严格发生在婚姻背景下，代表背叛和违反婚姻忠诚的行为。 通奸，在其更广泛的范围内，是指婚姻领域之外的所有非法性行为，不一定与背叛或欺骗有关。 因此，越来越明显的是，圣经将通奸和淫乱视为明显的性罪，每一种都带有道德谴责的重量。

摘要：

• 圣经区分通奸和通奸。 通奸是对婚姻誓言的违反，而通奸是指婚外的任何非法性行为。
• 这两种罪都带有独特的道德谴责，反映了圣经关于维护婚姻和性礼仪神圣性的断言。

你能在圣经中找到宽恕做通奸吗？

是的，虽然圣经的教导强调了通奸的严重性，但它同样强调了神圣宽恕的力量。 值得注意的是，通奸，像其他的过犯一样，并不是圣经中不可饶恕的罪。 悔改是從罪惡轉向正義的強者，為神聖的寬恕和復興打開了門。 通过真正的悔改，一个人可以找到。 恩典与怜悯 在上帝的眼中，促进愈合和更新。

许多圣经叙事和教义捕捉到神圣仁慈的深不可测的深度。 举例来说，在约翰福音中，被通奸的女人并没有受到耶稣的谴责。 相反，她被告诫去，不再犯罪，表明上帝愿意提供宽恕。 更深入，在约翰一书1:9中，圣经向信徒保证，神是忠实的，如果我们承认并背离他们，就会赦免我们的罪。

因此，即使在通奸等严重罪行之后，仍然有强烈的希望。 精神 更新 并恢复了关系。 然而，这需要真诚地改变不法行为，真诚的悔改和对正义的承诺。

摘要：

• 圣经强调，通奸虽然是严重的违法行为，但并不超出神圣宽恕的范围。
• 真正的悔改，包括真诚地远离罪和走向正义的运动，为宽恕和精神恢复铺平了道路。
• 圣经的叙述和经文，如约翰福音中的通奸女人的叙述和约翰一书1:9的教导，展示了神圣慈悲的深度和对那些真正悔改的人的宽恕的保证。
• 因此，无论罪的严重性如何，神圣的宽恕仍然可以通过真正的悔改获得。

圣经如何区分身体和情感通奸？

在圣经中，不仅明确谴责身体通奸，而且情感通奸虽然不那么明显，但也受到强烈批评。 这种对情感通奸的警告主要体现在耶稣的教导中。 马太福音5:27-28 提供了身体和情感通奸之间这种区分的最清晰的例子。 在這些經文中，耶穌基督明確地確定，任何以淫慾的意圖看女人的男人，都在他的心中犯下了通奸罪。 这强调，不仅通奸行为，甚至之前的情感欲望或欲望，都被视为违反『不可通奸』的命令。 因此，从本质上讲，身体和情感上的不忠都等同于通奸的形式。

在 基督教教义, 这种区别对于承认如何在上帝的婚姻设计中包含对忠诚的承诺至关重要。 反对情感通奸的指令不仅限于身体行为，而是拓宽了概念，以涵盖个人的思想和欲望。 它呼吁个人声称对配偶的身体忠诚，并强调情感和精神忠诚的重要性。

摘要：

• 在圣经中，身体和情感的忠诚都是强制性的。
• 耶稣基督教导说，贪婪的思想构成了一个人心中的通奸，将定义从单纯的身体行为扩大到包括情感参与。
• 马太福音5:27-28代表了通奸的扩展定义。
• 基督教教义强调，对忠诚的承诺延伸到思想和欲望，而不仅仅是身体行为。

圣经是否提供了如何避免通奸的指导？

是的，圣经所做的不仅仅是谴责通奸。 它试图引导信徒如何规避这种普遍存在的道德陷阱。 聖經認為人性傾向於軟弱，因此需要精神上的強化，以防諸如通奸等違法行為。 有鉴于此，圣经提供了忠告和建议，可以帮助防止这种罪恶的发生。

这个咨询角色的掌舵是逃离或故意远离可能导致通奸关系的情况。 哥林多前书6:18明确指示避免性不道德。 保持我们的思想俘虏的建议可以说是来自哥林多前书10:5，它主张一个人应该采取每一个被囚禁的思想服从基督。 这传达了精神忠诚作为防御通奸的意义。 保持思想被俘虏强化了这样一种观点，即不道德是以非法思想开始的旅程，因此，一旦这些思想出现，就成为抵消这种思想的有力武器。

此外，圣经警告不要在婚姻关系之外发展情感依恋。 它主张将情感资源奉献给配偶。 避免诱人的情况是另一个圣经的建议，以防止偏离。 根據箴言4:23，智慧是保護你的心，認識到心與生命之間的直接關聯。 这 圣经视角 这表明，通过将情感和精神能量集中在配偶身上，同时故意避免对忠诚的潜在威胁，可以避免情感和身体上的不忠。

摘要：

• 圣经建议追随者避免可能导致通奸的情况，并严格检查他们的思想作为另一种预防措施。
• 为了保持忠诚，圣经建议不要在婚姻之外发展情感依恋，强调对配偶的强大奉献。
• 巧妙地逃避诱人的情况也被圣经建议作为防止婚外情事故的方法。
• 在圣经中，情感和身体上的不忠都可以通过将精神和情感能量集中在配偶身上来避免。

通奸和不忠在圣经中如何互换使用？

圣经经文的观察者会注意到，"通奸"和"不忠"这两个词通常在文本中起到同义作用。 虽然"通奸"一词很容易识别并在整个圣经中被强调引用，但"不忠"通常是一个伞式术语，包括一系列婚姻不慎行为，通奸是一个明确的子集。

对各种圣经经文的仔细阅读表明婚姻誓言的侵蚀是不忠的核心原则之一。 在许多方面，通奸行为 - 根据利未记20:10，一个男人和已婚或订婚妇女之间的性交，不是他的妻子 - 是这个概念的化身。 是的，圣经经常提到『通奸』来处理严重婚姻不端的情况，无论是在身体上还是情感上，都将其标记为对婚姻神圣参数的严重罪。

然而，当一个特定的身体行为标志着通奸时，圣经指出不忠是婚姻忠诚的更广泛的下降，这可能包括背叛，不诚实和情感疏远以及身体不忠的行为。 这表明这方面存在重大的复杂性。 圣经理解 关于婚姻的不端行为，提出不忠的罪不仅仅局限于通奸行为，而是对婚姻神圣性的背叛的复杂集团。

摘要：

• 『通奸』一词在圣经中更具体地提到，特别强调与不是配偶的已婚人士的性活动。
• 与此同时，『不忠』更模糊，不仅包含性不忠的身体行为，还包括更广泛的婚姻不端行为，包括情感背叛和不诚实。
• 虽然通奸是一种特定形式的不忠，但并不是所有的不忠行为都等同于通奸，按照圣经的理解。
• 因此，圣经提出了一种微妙而复杂的婚姻不忠观点，不仅要谴责通奸的肉体行为，而且还要促进婚姻中永恒忠诚的更广泛理想。

耶稣在福音书中对通奸有什么看法？

在 新约 新约, 特别是福音书，耶稣在几个不同的场合谈到通奸的话题。 他大大拓宽了通奸的定义，超出了身体行为本身。 在马太福音(5:27-28)中，耶稣对这诫命有了更深入的理解： "你听说过有人说，'你不能通奸。'但我告诉你，任何看女人贪婪的人，心中已经与她通奸了。

这一说法意味着一种强大的转变，因为它超越了表面行动，深入到思想和意图的领域。 在这里，耶稣指出，贪婪地看着一个非配偶的女人的行为本身就是通奸的一种形式。 这反映了他对心脏纯洁的强调，而不仅仅是身体行为。

在另一个例子中，耶稣加强了婚姻的神圣性，并强烈反对离婚，除非在性不道德的情况下。 正如马太福音19:9所说，"我告诉你们，凡与妻子离婚的人，除了性不道德，嫁给另一个女人，都是通奸的。

所以，从本质上讲，耶稣的教导概括了通奸的两个方面： 身体行为（在离婚和再婚的情况下）以及内心的不道德（欲望意图，即使没有行动）。 这些陈述强调了问题的严重性，表明错误的行为从心脏开始，然后才转化为身体行为。

摘要：

• 耶稣扩大了通奸的定义，包括淫欲的思想或意图，表明根据基督教的教导，通奸的罪始于内心。
• 他坚持婚姻的神圣性，明确指出离婚，但性不道德的情况除外，再婚被视为通奸。
• 虽然旧约律法对通奸的惩罚是用石头砸死，但耶稣在他的教导中表现出怜悯，表示悔改的罪人有可能得到宽恕。

圣经是否提供了婚姻中通奸后愈合的指导？

在叙述中 圣经文本, 有一些段落暗示婚姻结合通奸后愈合和恢复的潜力。 驾驭婚姻忠诚和宽恕的复杂性，仔细阅读圣经表面的例子，强调上帝宽恕的巨大能力延伸到那些为通奸行为悔恨所消耗的人。

在《何西亞書》中，神告訴先知何西亞要娶一個名叫戈默的女人，她後來不忠。 尽管戈默的不忠，上帝指示霍西亚把她带回来，体现了不可估量的宽恕和怜悯的神圣标准。

虽然这个过程可以充满情感痛苦和巨大的挑战，和解和恢复在基于圣经的信仰中固有的可能。 然而，这需要不义者真正的悔改，并接受不义之人的悔改。 各种经文都强调了宽恕和恢复的情绪，说明了上帝怜悯的能力以及宽恕和恢复婚姻关系中的重要性。

摘要：

• 圣经暗示通奸后在婚姻关系中治愈的潜力。
• 何西亞書提供了神聖寬恕和恢復的比喻。
• 真正的悔改和宽恕在通奸后实现和解和愈合起着至关重要的作用。
• 宽恕是基督教的核心，促进受通奸影响的关系的愈合和补偿。

圣经对通奸的看法如何影响今天的基督教信仰？

圣经对通奸的看法，在旧约和新约中全面呈现，已经显著形成。 基督教信仰今天的原则。 他们围绕着通奸是一种严重的罪恶的道德规范，从而告知基督徒婚姻关系固有的神圣性和排他性。

例如，通奸的严重性表现在 旧约 遗嘱, 特别是在利未记20:10，通奸者被判处死刑，并没有褪色。 相反，它的感知已经转变成一种道德理解，即任何违反婚姻忠诚的行为都会产生严重的情感，心理和精神后果。 这个想法仍然深深地嵌入到集体的基督教意识中，从而强调了对忠诚的崇敬。

圣保罗严厉警告通奸的严重性，以及他宣布通奸者不得进入上帝的国度也沉重。 基督教神學, 塑造其关于通奸的伦理话语。 这培养了一种文化，认为通奸是严重违反上帝的诫命。

新约，特别是在马太福音5:27-28中，扩展了对通奸的传统解释，不仅包括身体行为，还包括非法的精神欲望。 这种由耶稣传播的观点导致了基督徒对通奸的广泛理解，甚至包括对不忠的沉思。 更深入，这种解释强调了思想和行动中纯洁的重要性，从而告知基督教信仰道德纯洁和纯洁性。 精神紀律.

摘要：

• 通奸，在整個聖經中被認為是嚴重的罪，在婚姻忠誠的背景下顯著影響了基督教信仰和規範。
• 在基督教教义中，对通奸的严重情感，心理和精神影响的强调深深植根于旧约和新约中通奸的圣经描述。
• 圣保罗对通奸的严重性及其对永生的影响的严格警告已经对基督教关于通奸的伦理话语产生了强大的影响。
• 对通奸的理解超出了身体行为，包括非法的欲望，正如耶稣在马太福音5:27-28中传播的那样，已经显著影响了基督教关于道德纯洁和属灵纪律的信仰。

事实 & 统计

• 『淫乱』一词在圣经中出现约36次。.
• 第一次提到通奸是在出埃及记20:14，作为十诫的一部分。
• 通奸在圣经中提到约52次。.
• 在新约中，耶稣将通奸的定义扩展到马太福音5:27-28中包含淫欲思想。
• 在圣经中，通奸的后果包括社会耻辱，离婚和石刑死亡。

参考资料：

马太福音5:32

马太福音5:28

约翰福音8:10-11

马太福音19:18