诺亚方舟上有多少种动物？估计数量从 2,000 到 35,000 不等

《创世记》从未说明挪亚方舟上有多少只动物。它说每种动物带两只，一公一母，洁净的牲畜和飞鸟带“七只”，且都“各从其类”。基督徒的估算从约2,000只到35,000只不等，具体取决于对“种类”的定义以及洪水覆盖的范围。

《创世记》反复提到动物，每次都列举相同的群体：走兽、牲畜、爬行动物和飞鸟。没有任何段落给出了总数。

经文	经文内容
Genesis 6:19–20	“凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母。”飞鸟、牲畜和“地上一切各从其类的爬行动物”。
Genesis 6:21	“你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。”
Genesis 7:2–3	“凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母。”飞鸟也要“七公七母”。
Genesis 7:14–16	“各从其类”的走兽，和“各从其类”的牲畜，以及“各从其类”的飞鸟，“凡有血肉、有生命气息的，每样两个，两个地来到挪亚那里进入方舟。”然后“耶和华就把他关在方舟里边了。”
Genesis 8:17–19	它们再次出来时“各从其类”，以便“在地上多多滋生”。

在《钦定版圣经》的英语中，牲畜是指驯养的动物，爬行动物是指在地上移动的小型生物。

《创世记》第6章要求每种带一对。第7章要求某些种类带更多：洁净的牲畜和飞鸟“七只”，而不洁净的牲畜只带“两只”。

基督徒用两种方式解释这种差异。天主教主教们的《新美国圣经》注释采用了学者中普遍的观点，即洪水故事是由两个更古老的来源编织而成的。其中一个来源中，挪亚带了“保存所有物种所需的最低限度，即每种一对”；另一个则“要求额外的洁净动物（‘七对’）用于食物和祭祀”。将此视为一个完整故事的评论家则认为这是一个通用规则加上一个例外，用《讲坛注释》的话说，这是“针对少数用于祭祀的洁净牲畜的情况”。

“七只”这个词本身就引发了疑问。希伯来语重复了这个数字，即“七七”，读者将其理解为七对，或者七只个体（三对加一只）。《讲坛注释》将希腊语《七十士译本》归为理解为七对的一方，而将奥古斯丁和加尔文归为理解为七只个体的一方。

《创世记》并未说明是什么使动物成为洁净的。这一规则后来出现在通过摩西颁布的律法中：“凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃”（利未记 11:3）。《创世记》确实展示了洁净动物的一种额外用途：洪水过后，挪亚“从各类洁净的牲畜、飞鸟中拿些献在坛上为燔祭”（创世记 8:20）。基督教组织 BioLogos 将这一命令视为该故事并非单纯编年史的一个迹象，因为洁净与不洁净的分类“直到摩西时代才传给希伯来人”。

“种类”一词背后的希伯来语是 分. 。《布朗-德赖弗-布里格斯词典》（Brown-Driver-Briggs lexicon）将其定义为“种类、物种”，它贯穿了整个创世故事：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类”（创世记 1:24）。方舟的段落使用了同一个词，因此洪水故事是按照创造的类别来计算动物的。《创世记》并未说明这些类别的范围有多大。

这个答案决定了每一个估算的大小。创造论事工认为，“种类”比“物种”的范围更广。由“创世答案”（Answers in Genesis）运营的肯塔基州“方舟相遇”（Ark Encounter）项目指出，“被造的种类是一个比现代分类学术语‘物种’更广泛的类别”，并且它“可能最接近当前分类学中的科（family）一级”，因此狼、澳洲野犬、郊狼、胡狼和家犬属于同一个犬类。来自“相信的理由”（Reasons to Believe）组织的休·罗斯（Hugh Ross）对希伯来语有另一种解读。在他看来，方舟上的每一种动物都属于《创世记》所称的 nephesh, ，他将其翻译为“有灵魂的生物”，即能够与人建立联系的动物，并且“所有鸟类和哺乳动物物种以及少数高等爬行动物物种都是 nephesh 生物。”

《创世记》两次限制了乘客的范围。它们是“有生命气息的”生物（创世记 7:15），而洪水杀死了“旱地上……的一切”（创世记 7:22）。“方舟相遇”项目将此解读为一条“明确排除了鱼类和其他海洋生物，并且可能排除了昆虫和其他无脊椎动物”的界线。

从 396 年到 430 年担任希波主教的奥古斯丁（Augustine）在《上帝之城》（City of God）中划定了大致相同的界线。他写道，“地上的昆虫”这些词表明，“没有必要在方舟中保存那些能在水中生活的动物，无论是生活在水中的鱼类，还是在水面游弋的海鸟。”他认为，骡子和其他杂交动物可能被排除在外，因为“保存它们的父母，即马和驴，被认为是足够的”，尽管他补充说，如果“为了奥秘的完整性有必要”，它们也在其中。

每一个估算都基于对《创世记》的解读以及对“种类”定义的理解：

来源	对洪水和种类的解读方式	估算数量
约翰·C·惠特科姆（John C. Whitcomb）和亨利·M·莫里斯（Henry M. Morris）， 《创世记洪水》（The Genesis Flood） (1961)	全球性；种类少于现代物种	“最多”不超过 35,000 种脊椎动物
约翰·伍德莫拉普（John Woodmorappe）， 《诺亚方舟：可行性研究》 （创造研究所，1996 年）	全球性；以属（genus）为种类	约 16,000 只动物
方舟相遇（创世答案）	全球性；种类可能接近科（family）一级	1,398 个种类，或在其“最坏情况”统计下为 6,744 只动物
休·罗斯（Hugh Ross），“相信的理由”组织	区域性，仅覆盖人类居住的土地	1,000 到 2,000 对，约 2,000 到 4,000 只动物
BioLogos	以色列神学中重述的真实事件；并非全球性洪水	无统计
《新美国圣经》注释（天主教）	由两个较古老的来源编织成的一个故事	无统计

这三个最大的数字来自那些将洪水解读为覆盖整个地球的基督徒。在 《创世记洪水》（The Genesis Flood）, 约翰·惠特科姆（John Whitcomb）和亨利·莫里斯（Henry Morris）从分类学家恩斯特·迈尔（Ernst Mayr）列出的17,600种哺乳动物、鸟类、爬行动物和两栖动物开始，认为原始物种的数量要少得多，并得出结论：“充其量，方舟上只需要不超过35,000只脊椎动物个体。”

根据格伦·莫顿（Glenn Morton）对其著作的评论以及“创世答案”（Answers in Genesis）的说法，约翰·伍德莫拉普（John Woodmorappe）将属（genus）视为受造的种类。每种属（包括现存和已灭绝的）各取一对，总计7,428只哺乳动物、4,602只鸟类和3,724只爬行动物，在莫顿的统计中共有15,754只动物。“方舟惊奇”（Ark Encounter）将种类按科（family）这一更广泛的群体进行统计，这解释了他统计的16,000只与该项目统计的6,744只之间的大部分差距：“创世答案”指出，将种类从科降至属，统计结果便达到“总共约16,000只动物，正如研究员约翰·伍德莫拉普所做的案例研究那样。”在“最坏情况”的统计中，“方舟惊奇”称：“诺亚照顾了6,744只动物。”

“相信的理由”（Reasons to Believe）组织认为，洪水“消灭了除诺亚方舟上的人和相关动物之外的所有人类和动物，但并没有覆盖全球。”休·罗斯（Hugh Ross）写道，“诺亚方舟根本不需要拯救北极熊和帝企鹅等动物”，他将数量定为“约1,000到2,000对尼非什（nephesh）生物”。

BioLogos和天主教注释出于不同原因没有给出具体数字。BioLogos将洪水故事解读为“用古代以色列的修辞和神学重述的真实历史事件的诠释”。它认为“从来没有发生过覆盖整个地球的全球性洪水”，并将拥挤的方舟解读为夸张手法，“并非旨在挑战读者去探究此类描述的实用性”。《新美国圣经》（New American Bible）的注释在文中发现了两个较早的记载，并未对方舟内的动物数量做出定论。

《创世记》记载方舟长300肘、宽50肘、高30肘，按通用的18英寸一肘计算，长约450英尺；数字和比较见 诺亚方舟有多大.

那些将洪水解读为全球性事件的人认为，动物所需的空间比图片中显示的要小。创造研究所（Institute for Creation Research）称，伍德莫拉普统计的16,000只动物“仅需方舟体积的三分之一，留下了充足的空间用于存放补给和容纳人员”。“创世答案”补充说，许多动物“可能比流行图片中显示的要小”。休·罗斯在统计了远少于此的动物数量后，称方舟“完全有足够大的空间来承载这些动物以及维持它们生存的充足补给”。

《创世记》中没有提到恐龙，因此基督徒根据他们对洪水和地球年龄的解读来回答这个问题。“创世答案”给出了肯定的回答。其作者特洛伊·莱西（Troy Lacey）写道，“估计的恐龙种类数量（每种仅带一对）可能约为85种”，因此“最多有170只恐龙被带上船”。他认为，“考虑到上帝会送给诺亚幼年（或亚成体）或同一种类中较小的品种，这更合理”，因为“它们占用的空间更小，吃得更少，产生的废物也更少”。

“相信的理由”接受地质学上的漫长时间尺度，而BioLogos认为没有洪水覆盖整个地球，因此两者都没有将恐龙安置在方舟上。 关于圣经是否提到了恐龙 是一个独立的问题。

《创世记》给出的唯一指示是收集“可作食物的各样食物”，即“为你，也为它们”（《创世记》6:21）。它对水、清洁或日常工作只字未提，而停留时间持续了大约一年，正如 洪水的历法 所显示的那样。

读者们长期以来一直在填补这些空白。奥古斯丁认为食肉动物可能以其他食物为生，因为“许多以肉为食的动物也吃蔬菜和水果，特别是无花果和栗子”。在《塔木德》中，诺亚的儿子闪回忆起当时的工作：“我们在方舟里照顾动物，经历了巨大的痛苦。”

现代事工提出了实际的解决方案。“创世答案”指出，伍德莫拉普的研究描述了“实用的、节省劳动力的装置，如食物和水槽、用于处理废物的板条地板、通风系统和照明设备”。创造研究所的亨利·莫里斯在他的研究版圣经中建议，大多数动物在洪水期间都在睡觉：“在被安置在方舟各自的‘房间’并吃了一顿美餐后，它们中的大多数可能在洪水期间的大部分时间里处于冬眠状态。”《创世记》本身并没有提到这些。它说：“上帝记念诺亚和方舟里的一切走兽牲畜”（《创世记》8:1）。

《创世记》中没有提到。钦定版圣经（King James Version）用“独角兽”（unicorn）来指代希伯来语称为re’em的一种大型野兽：“你岂能用绳索将独角兽系在犁沟中呢？”（《约伯记》39:10）。在《创世记拉巴》（Genesis Rabbah）中，拉比耶胡达（Rabbi Yehuda）说只有它的幼崽进去了；拉比内赫米亚（Rabbi Nehemya）引用《约伯记》的那节经文说，诺亚“把它系在方舟上，它就会犁出沟壑”。《塔木德》的《宰牲篇》（Zevachim）给出了三个答案：它的幼崽进去了，或者只有它的鼻尖进去了，或者“他们把它的角系在方舟上”。《公会篇》（Sanhedrin）还增加了一只从未向诺亚讨要食物的凤凰。

上帝让它们出去，“好在地上多多滋生，大大兴旺”（《创世记》8:17），《创世记》没有讲述其余的事情。奥古斯丁在询问狼是如何到达遥远岛屿时，提出了几种答案：游泳、人类猎人、上帝派遣的天使，或者地球“像最初创造时那样”在那里产生它们。“创世答案”认为，一种类的每一对动物都可以繁衍出许多物种：“诺亚不需要把狮子、豹子和老虎带上方舟，只需要带猫科动物中的一对即可。”“相信的理由”不需要这种迁徙，因为按照他们的解读，方舟只容纳了一个地区的动物。BioLogos认为今天的动物并非“源自同一艘船上的乘客”，并且关于“洪水后动物迁徙”的问题偏离了故事的重点。

在此之前，上帝立下了一个应许，动物们都在其中被命名。他确立了他的 与挪亚所立的约 和他儿子们，“并与你们那里的凡活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物”（创世记 9:10），并将他的虹放在云彩中作为记号。

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