圣经中的方舟象征着什么？救恩、洗礼与教会

挪亚方舟代表救恩：上帝带领一个家庭平安渡过洪水，新约将这个故事解读为信心和洗礼的写照。自早期世纪以来，基督徒也从中看到了教会的影子。圣经中还有第二个方舟， 约柜, ，它代表上帝在他子民中的同在。

为什么圣经里有两个方舟？

英语用同一个词来指代两个不同的物体。希伯来语则用了两个词。挪亚方舟是一个 tebah: ：“你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香”（创世记 6:14）。布朗-德赖弗-布里格斯词典将其本义解释为“箱子、盒子”，这很可能是一个借自埃及语的词。圣经中唯一被称为 tebah 的另一个容器是救了婴儿摩西的篮子。他的母亲“取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里面”（出埃及记 2:3）。两个容器都用沥青密封，并且都承载着上帝想要拯救的人渡过危险的水域。

约柜是一个 亚伦, ，这是希伯来语中表示箱子的日常用语。布朗-德赖弗-布里格斯词典将其列为存放金钱奉献的箱子和约瑟的棺材，以及会幕中的圣箱。旧约从未使用 tebah 来指代约柜。新约将挪亚的容器和约柜都称为 方舟, ，塞耶词典将其定义为“木箱、盒子”。拉丁语也用 方舟, ，正如基督教图像学网站的理查德·斯特拉基所言，这个词“确切地意味着箱子或保险箱”。在所有这些语言中，方舟都是指箱子。

为什么挪亚方舟是救恩的写照？

在《创世记》中，方舟在成为挪亚的工作之前，首先是上帝的计划。在雨滴落下之前，上帝立下应许：“我却要与你立约。你同你的妻，与儿子儿媳，都要进入方舟。”（创世记 6:18）。当所有人都进入方舟后，“耶和华就把他关在方舟里”（创世记 7:16）。当洪水覆盖大地时，“神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜”（创世记 8:1）。应许、关闭的门和记念，这一切都属于上帝。

同样的水既带来毁灭，也承载了方舟。“水势浩大，方舟就从地上漂起来”（创世记 7:17）。审判与拯救发生在同一事件中。当水退去时，上帝将应许扩展到每一个活物，并以彩虹作为记号：“我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥、毁坏一切有血肉的物了。”（创世记 9:15）。

方舟如何彰显信心？

新约圣经对方舟的第一个教导是关于信靠。“挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。”（希伯来书 11:7）。简单来说，挪亚建造方舟是为了应对无人见过的洪水，因为上帝告诉他洪水将至，他的顺服审判了他周围的世界。《创世记》说得更简洁：“挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。”（创世记 6:22）。彼得称挪亚为“传义道的挪亚”（彼得后书 2:5）。

为什么彼得将洪水与洗礼联系起来？

新约圣经本身将洪水与洗礼联系在一起。彼得写道，上帝在“挪亚预备方舟，神容忍等待的时候”耐心等待，“当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活，也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。”（彼得前书 3:20–21）。

“这水所表明的”意指一种与另一事物相对应的模式。那承载八个人度过洪水的洪水，对应着洗礼的水。彼得随即补充说，洗礼不像沐浴那样通过洗去身体的污垢来起作用。它是“在神面前有无亏的良心”，其力量来自复活的基督。

约公元165年在罗马为信仰殉道的殉道者查斯丁（Justin Martyr）将这一意象进一步延伸。他写道，方舟里的八个人“象征着第八日，即基督从死里复活显现的日子”。基督“藉着水、信心和木头”创造了一个新民族，“包含了十字架的奥秘；正如挪亚带着家人乘方舟在水面上漂流时，藉着木头得救一样。”

这一意象至今仍被用于洗礼水的祝圣中。《天主教教理》教导说：“教会一直视挪亚方舟为洗礼拯救的预像”，在复活节守夜礼的洗礼池祝圣祷文中祈祷道：“你曾藉大洪水的流水，预示了洗礼的圣水，使罪恶终结，善行新生。”当马丁·路德在1523年将洗礼仪式译成德语时，他增加了一段以洪水开头的祷文。在祷文中，上帝“藉着洪水审判了不信的世界，并以你的大慈悲保全了信实的挪亚及其家人”，祷文祈求受洗者能“在基督教的圣方舟中得到保全，干爽而安全”。路德宗密苏里总会（LCMS）今天将其印在《路德宗礼拜书》中。慈运理（Zwingli）和利奥·尤德（Leo Jud）将其改编用于瑞士的教会，教会历史学家扎卡里·珀维斯（Zachary Purvis）记录道：“托马斯·克兰麦（Thomas Cranmer）将该祷文的一部分插入了《公祷书》的洗礼仪式中。”

基督徒对于洗礼的作用有不同的看法。路德的《小教理问答》称洗礼“产生罪的赦免，使人脱离死亡和魔鬼，并赐予所有相信上帝话语和应许的人以永恒的救恩”。美国正教会的托马斯·霍普科（Thomas Hopko）神父在 《正统信仰》 中写道，洗礼是“人参与复活节事件”，受洗者“向这个世界死，并在基督的复活中重生，进入永生”。美南浸信会的信仰告白称洗礼是“一种顺服的行为，象征着信徒对一位被钉十字架、埋葬并复活的救主的信心”。

挪亚方舟是教会的象征吗？

正如《天主教教理》所言，方舟是“教会教父们珍视的意象”。迦太基主教居普良（Cyprian）在公元251年左右，当敌对派系分裂迦太基和罗马的基督徒时，使用了这个意象。在他的著作 《论教会的合一》 中，他写道：“凡不以教会为母的，便不能以神为父。如果有人在挪亚方舟之外能够逃脱，那么在教会之外的人也能够逃脱。”他恳求信徒不要离开唯一的团契去加入分裂的团体。

从396年到430年担任希波主教的奥古斯丁（Augustine）将这一意象转向了基督。在《上帝之城》中，他称方舟为“寄居在这个世界上的上帝之城的象征；也就是说，教会的象征，它藉着悬挂上帝与人之间的中保——人基督耶稣——的那根木头而得救。”他解读了 方舟的比例, ，即300肘长、50肘宽、30肘高，将其视为人体比例，即基督降世时所取的身体。上帝告诉挪亚将门“开在方舟的边上”（创世记 6:16），奥古斯丁从中看到了“当被钉十字架者的肋旁被长矛刺穿时所造成的伤口；因为那些来到祂面前的人正是由此进入的。”约翰记录了那个伤口：“有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来”（约翰福音 19:34）。

奥古斯丁对细节的解读较为灵活。他认为方舟的三层甲板可能代表挪亚三个儿子繁衍的万国，随后又承认其他读者可能会从中发现“信、望、爱”，或者任何其他保持与教会联系的“更好的解释”。他写道：“可能一个人的阐释胜过另一个人的，而我们的阐释未必是最好的。”在下一章中，他拒绝在历史与象征之间做出选择：他写道，没有人应该认为“我们应该只研究历史事实，而忽略任何寓意；或者相反，认为它们仅仅是寓言，根本没有这些事实存在。”

这一意象在各传统的表述中延续至今：

• 天主教徒。 《天主教教理》称教会是“由挪亚方舟所预示的，唯有它能从洪水中拯救”，并且教会“对于救恩是必要的”。它解读那句古老的格言“教会之外无救恩”，意指“所有的救恩都来自作为元首的基督，通过作为祂身体的教会”。它教导说：“如果有人明知天主藉耶稣基督创立了天主教，作为得救的必要途径，却拒绝进入或留在教会内，他们便不能得救”，并补充说这“并不针对那些因非自身过错而不知道基督及其教会的人”。
• 东正教。 美国正教会（OCA）在其青少年教学材料中说：“教会的特殊名称之一是‘救恩方舟’。”
• 路德宗。 同样的洪水祷文，在《路德宗礼拜书》的措辞中，祈求受洗者“在基督教会的圣方舟中得到保全和安全”。
• 马修·亨利（Matthew Henry）。 这位长老会评论家、切斯特的牧师，将基督本人置于方舟的位置上：“基督是一艘方舟，当死亡和审判临近时，唯有在祂里面我们才能得救。”

早期的基督徒是如何看待方舟的？

方舟是基督教艺术中最古老的主题之一。奥古斯塔大学英语荣休教授理查德·斯特拉克（Richard Stracke）写道，诺亚的故事“至少从公元3世纪，甚至可能从公元2世纪起就有了插图”。早期的画作几乎没有变化。诺亚独自站在一个带盖的小方箱里祈祷，所展示的时刻总是相同的：“鸽子衔着橄榄枝归来”。直到第二个千年，艺术家们才通常画出一艘船，此后，用斯特拉克的话说，方舟“在评论的影响下成为了教会的象征”，有时甲板上还会有一个教堂形状的房子。

约柜象征着什么？

第二个方舟是一个箱子。上帝告诉摩西用皂荚木制作它，并“里外包上精金”（出埃及记 25:11）。里面放着“我所要传给你的法版”（出埃及记 25:16），希伯来书称之为“约版”（希伯来书 9:4）。上面有一个金盖，称为施恩座，上面有两个基路伯，翅膀张开遮掩着它。方舟代表了上帝与以色列的盟约以及祂在他们中间的同在，它用杠抬着，以便能随他们一同移动。

基督徒也将这艘方舟视为基督的标志。保罗写道，上帝设立基督“作挽回祭，是凭着他的血，藉着信”（罗马书 3:25）。那里的希腊语词汇， 赎罪祭, ，正是希伯来书 9:5 中用于指代施恩座的词。塞耶（Thayer）的词典列举了狄奥多勒（Theodoret）、狄奥菲拉克特（Theophylact）和路德（Luther）等读者的观点，他们认为保罗的意思是基督是真正的施恩座，并列出了其他将该词解读为“赎罪祭”的学者。天主教和东正教基督徒也在这个方舟中看到了玛利亚。天主教教理问答称，玛利亚是主居住的地方，“她是位格化的锡安女儿，是约柜，是主荣耀居住的地方”，东正教的阿卡斯提斯赞美诗（Akathist hymn）向她致敬：“欢喜吧，被圣灵镀金的方舟。”启示录再次在天空中看到了方舟：“当时，神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜”（启示录 11:19）。

两艘方舟都属于一个盟约。诺亚建造他的方舟是因为上帝曾说：“我要与你立约。”另一个方舟里装着约版，位于上帝告诉摩西“我要在那里与你相会”的地方之下。

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