21节关于“知足”的圣经经文

哥林多后书 12:9

“他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”

反思： 保罗曾三次恳求主挪去“我肉体中的一根刺”，他说这根刺是为了“免得我过于自高”（12:7）。他没有说明那根刺是什么。对他祈祷的回答就是这句话，保罗在下一节经文中得出了自己的结论：“因为我什么时候软弱，什么时候就刚强了”（12:10）。

2 Corinthians 3:5

“并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。”

反思： 本章开头，保罗询问他是否需要给哥林多人写“推荐信”（3:1）。他回答说教会本身就是他的信，他的信心是“借着基督在神面前”的（3:4）。第 6 节说明了这种能力的用途：神“使我们能承当这新约的执事”（3:6）。

腓立比书 4:13

“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”

反思： 保罗在感谢腓立比人送来礼物时写下了这段话（4:10）。“这一切”指的是他刚才所描述的，即“或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏”都能知足（4:12），他称这种知足是他“学得的”。他所提到的力量来自“那加给我力量的”，这是在贫穷和富足中都能生活下去的力量。

以赛亚书 40:29-31

“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”

反思： 以色列人曾抱怨说：“我的道路向耶和华隐藏，我的冤屈神并不查问”（40:27）。先知回答说，造物主“并不疲乏，也不困倦”（40:28），并赐力量给疲乏的人。这段经文承认即使是少年人和年轻人也会力竭；它所应许的更新是给“等候耶和华的人”的。

希伯来书 4:16

“所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”

反思： 前一节经文为满怀信心地接近神提供了依据：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱”（4:15）。这位大祭司就是耶稣，他“也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”经文告诉读者要在施恩座前寻求怜悯和“随时的帮助”。

Exodus 3:11-12

“摩西对神说：‘我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？’神说：‘我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据。’”

反思： 摩西刚被告知要去见法老，他的回答是一个关于他自己的问题。神的回答是关于神的：“我必与你同在。”在下一章中，摩西反对说他“本是拙口笨舌的”，主回答说：“我必赐你口才，指教你所当说的话”（出埃及记 4:10-12）。

耶利米书 1:5

“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”

反思： 这是主在呼召耶利米时对他说的话，任命他为“列国的先知”。耶利米回答说：“我不知怎样说，因为我是年幼的”（1:6）。主告诉他：“不要说‘我是年幼的’”，并给了他与摩西所受的同样的回答：“我与你同在，要拯救你”（1:7-8）。

创世记 1:27

“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”

反思： 这节经文执行了神在 1:26 中所说的话：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。”这个形象赐给了男人和女人，在下一节中，神赐福给他们并给了他们工作，去治理全地并管理其中的生物（1:28）。在第六天结束时，神看着他所造的一切，“看一切都甚好”（1:31）。

诗篇 139:14

“我要称谢你，因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。”

反思： 诗篇 139 篇以“大卫的诗”为题，开头是“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。”139:14 的赞美紧随“你在我母腹中覆庇我”（139:13）之后，这是对神作为的赞美：“你的作为奇妙。”诗篇接着说：“我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了”（139:16）。

以弗所书 2:10

“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”

反思： 这节经文紧接着“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸”（2:8-9）。保罗随后称信徒为神的工作，“在基督耶稣里造成的”。善行是在那之后，并且是神“预备”叫我们行的。

彼得前书 2:9

“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”

反思： 这些头衔呼应了神在西奈山对以色列人所说的话：“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民”（出埃及记 19:6）。彼得将这些头衔赋予了教会，并在下一节中指出了这种变化：“你们从前算不得子民，现在却作了神的子民”（2:10）。一个目的从句涵盖了所有四个头衔：为了“宣扬”那召他们“出黑暗入奇妙光明者”的美德。

约翰一书 3:1

“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女！我们也真是他的儿女！”

反思： 约翰说信徒被称为神的儿女，然后补充道：“我们也真是他的儿女！”下一节承认“将来如何，还未显明”，但说“主若显现，我们必要像他”（3:2）。这个名分来自“父赐给我们”的爱。

罗马书 5:8

“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”

反思： 保罗将其与普通的人类之爱相对比：“为义人死，是少有的”（5:7）。基督在“我们还软弱的时候”（5:6）以及人们“还是罪人”的时候就死了。保罗将那个时机视为神之爱的证明。

以弗所书 2:4-5

“然而神有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。”

反思： 本章开头描述读者“死在过犯和罪恶中”（2:1）。转折点在于“然而……神”，他使他们与基督一同活过来，尽管他们当时还是死的。保罗打断了自己的句子说“你们得救是本乎恩”，并在 2:8 中再次重复了这一点。

加拉太书 2:20

“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活；他是爱我，为我舍己。”

反思： 这节经文属于保罗在安提阿反对矶法（彼得）的叙述，因为彼得因惧怕而退避，不与外邦人一同吃饭（2:11-14），也属于他关于“人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督”（2:16）的论点。保罗描述他现在的生活是“因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”下一节结束了本章：“若义若是借着律法得的，基督就是徒然死了！”

罗马书 8:1

“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”

反思： 这句话紧随保罗在第7章末尾的呼喊：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（7:24）。罗马书8:1给出了“在基督耶稣里的人”的判决，而8:2给出了理由：“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”

西番雅书 3:17

“耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”

反思： 西番雅书以主对犹大和耶路撒冷的审判开篇（1:4），而这一节经文正是针对同一座城市所说：“不要惧怕，锡安”（3:16）。到了3:15，“耶和华已经除去你的刑罚”。在3:17中，那位欢喜歌唱的是上帝自己，他宣告他将“不再因你受责备”。

罗马书 8:38-39

“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”

反思： 这份清单回答了保罗在8:35提出的问题：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”他首先列举了患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险和刀剑，然后将范围扩大到死、生、天使、掌权的、有能的以及“别的受造之物”。他所指的爱是“在我们的主基督耶稣里的爱”。

诗篇 23:1

“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。”

反思： 在大卫的这篇诗篇中，“我必不致缺乏”之后紧接着是牧者所提供的：青草地、溪水边、灵魂的苏醒以及“公义的路径”（23:2-3）。随后诗篇提到了“死荫的幽谷”（23:4），而之所以在那里不怕遭害，是因为“你与我同在”。

腓立比书 4:19

“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”

反思： 保罗刚刚写道：“我已经充足，并且有余”，这是指腓立比人通过以巴弗提送来的礼物（4:18）。在通过他们得到供应后，他将应许回馈给他们：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”其衡量标准是“他荣耀的丰富”。

彼得后书 1:3

“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”

反思： 前一节经文提到了“认识神和我们主耶稣”（1:2），而1:3并没有说明“他神圣的大能”具体指代两者中的哪一位。那大能已将“一切关乎生命和虔敬的事”赐给了我们，经文将这份恩赐与“我们认识他”联系起来。随后的经文并没有将这份恩赐视为努力的终点：“有了信心，又要加上德行”，然后是知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心和爱心（1:5-7）。