自分は十分であることに関する聖書の言葉21選

コリント人への手紙二 12章9節

「しかし、彼は言われた。『わたしの恵みはあなたに十分である。力は弱さのうちに完全に現れるからである。』ですから、私はキリストの力が私をおおうために、むしろ大いに喜んで自分の弱さを誇りましょう。」

考察： パウロは「肉体の棘」を取り除いてほしいと三度主に懇願しました。彼はそれが「高慢にならないように」与えられたものだと言っています（12章7節）。彼がその棘が何であったかを明かすことはありません。祈りに対する答えはこの言葉であり、パウロは次の節で自分なりの結論を導き出しています。「私は弱いときにこそ強いからです」（12章10節）。

2 Corinthians 3:5

「わたしたちに何かを成し遂げる力があるなどと、自分だけで考えたのではありません。わたしたちの能力は神から来るのです。」

考察： この章は、パウロがコリント人への「推薦状」が必要かどうかを問うところから始まります（3:1）。彼は、教会そのものが自分の推薦状であり、自分の確信は「キリストを通して神の前にある」と答えています（3:4）。6節では、その能力が何のためのものかが述べられています。神は「私たちを新しい契約の奉仕者として十分な資格のある者としてくださった」のです（3:6）。

フィリピ人への手紙 4:13

「私は、私を強くしてくださる方によって、どんなことでもできるのです。」

考察： パウロはフィリピ人からの贈り物に感謝しながら手紙を書いています（4:10）。「これらすべて」とは、彼が直前に述べたこと、つまり「満腹していても空腹であっても、豊かであっても乏しくても」満足することを指しており（4:12）、彼はその満足を「学んだ」ものだと呼んでいます。彼が挙げる力は「私を強くしてくださる方」から来るものであり、それは少ない時にも多い時にも生きるための力です。

イザヤ書 40:29-31

「疲れた者に力を与え、勢いのない者に強さを増し加えられる。若者も疲れ、弱り、勇士もつまずき倒れる。しかし、主に望みをおく人は新たに力を得、鷲のように翼を張って上る。走っても弱らず、歩いても疲れない。」

考察： イスラエルは「私の道は主から隠れ、私の正義は神に見過ごされている」と不平を言っていました（40:27）。預言者は、創造主は「疲れず、弱ることもない」（40:28）と答え、そうなる人々に力を与えると述べています。この箇所は、若者や青年でさえ力を使い果たすことを認めつつ、「主を待ち望む者」に更新が約束されていることを示しています。

ヘブライ人への手紙 4章16節

「ですから、私たちは憐れみを受け、また恵みをいただいて、恵みの御座に大胆に近づこうではありませんか。それは、助けが必要なときに、恵みを受けるためです。」

考察： その前の節は、確信を持って神に近づく根拠を与えています。「私たちの大祭司は、私たちの弱さに同情できない方ではない」（4:15）。その大祭司とはイエスであり、彼は「私たちと同じように、あらゆる点で試みに遭われたが、罪を犯さなかった」方です。読者が御座で求めるべきは、憐れみと「助けが必要な時に恵み」です。

Exodus 3:11-12

「しかしモーセは神に言った。『私は何者なのでしょう。ファラオのもとに行き、イスラエル人をエジプトから連れ出すなどということが。』すると神は言われた。『わたしはあなたと共にいる。あなたが民をエジプトから連れ出した時、あなたがたはこの山で神に仕える。これが、わたしがあなたを遣わしたというしるしである。』」

考察： モーセはファラオのもとへ行くように言われた直後、自分自身についての問いを返しました。神の答えは神自身についてのものでした。「わたしはあなたと共にいる」。次の章でモーセは「私は口が重く、舌が重い」と異議を唱えますが、主は「わたしがあなたの口と共にいて、何を言うべきかを教える」と答えられました（出エジプト記4:10-12）。

エレミヤ書 1:5

「私が胎内であなたを形造る前に、私はあなたを知っていた。あなたが生まれる前に、私はあなたを聖別し、あなたを諸国民の預言者として任命した。」

考察： これらは、エレミヤが召命を受けた際に主が語られた言葉であり、彼を「国々の預言者」に任命するものでした。エレミヤは「私は語ることを知りません。私は若すぎます」と答えました（1:6）。主は「『私は若すぎる』と言ってはならない」と告げ、モーセが受けたのと同じ答えを与えられました。「わたしはあなたと共にいて、あなたを救い出す」（1:7-8）。

創世記 1:27

「神は人をご自身の形像として創造された。神の形像として彼を創造された。男と女に彼らを創造された。」

考察： この節は、神が1:26で語られたことを実行しています。「我々にかたどり、我々に似せて、人を造ろう」。その姿は男女共に与えられ、次の節で神は彼らを祝福し、地に満ちてその生き物を治めるという仕事を与えられました（1:28）。六日目の終わりに、神は造られたすべてのものを見て、「それは非常に良かった」とされました（1:31）。

詩篇 139:14

「私はあなたに感謝します。私は恐ろしいほど、驚くほどに造られているからです。あなたの御業はすばらしい。私はそれをよく知っています。」

考察： 「ダビデの詩」と題された詩篇139篇は、「主よ、あなたは私を探り、私を知っておられます」で始まります。139:14の賛美は、「あなたは私の母の胎内で私を組み立てられた」（139:13）に続くものであり、神の業に対する賛美です。「あなたの御業は驚くべきものです」。詩篇はさらに、「私に定められた日は、その一つもまだなかったのに、すべてあなたの書物に書き記されました」（139:16）と続きます。

エペソ人への手紙 2:10

「私たちは神の作品であって、良い行いをするようにキリスト・イエスにあって造られたからです。神は、私たちが良い行いをして歩むように、あらかじめ備えてくださいました。」

考察： この節は、「あなたがたは恵みによって救われたのです。信仰を通して。これは自分自身から出たことではなく、神の賜物です。行いによるのではありません。だれも誇ることがないためです」（2:8-9）に直接続いています。パウロは次に、信者を「キリスト・イエスにあって造られた」神の作品と呼んでいます。良い行いはその後に来るものであり、神はそれを「あらかじめ備えて」おられました。

ペテロの手紙第一 2:9

「しかし、あなたがたは選ばれた民、王の祭司、聖なる国民、神の所有とされた民です。それは、あなたがたを暗闇の中から呼び出して、ご自身の驚くべき光の中に入れてくださった方の栄誉を、あなたがたが宣べ伝えるためです。」

考察： これらの称号は、神がシナイ山でイスラエルに語られた言葉を反映しています。「あなたがたはわたしにとって祭司の王国、聖なる国民となる」（出エジプト記19:6）。ペテロはこれらを教会に与え、次の節でその変化を述べています。「あなたがたは以前は神の民ではなかったが、今は神の民である」（2:10）。一つの目的節がこれら四つの称号すべてを網羅しています。それは、「暗闇の中から」彼らを「驚くべき光の中に」招き入れた方の「栄誉を宣べ伝える」ためです。

ヨハネの手紙一 3章1節

「父がどれほどの愛を私たちに注いでくださったかを考えなさい。それは、私たちが神の子と呼ばれるためであり、事実そのとおりなのです！」

考察： ヨハネは、信者は神の子と呼ばれると言い、さらに「実際、その通りです！」と付け加えています。次の節では「私たちがどのようになるかは、まだ明らかにされていません」と認めつつ、「キリストが現れる時、私たちは彼に似た者となる」と述べています（3:2）。その名は「父が私たちに注いでくださった」愛から来ています。

ローマ人への手紙 5章8節

「しかし神は、私たちがまだ罪人であったとき、キリストが私たちのために死んでくださったことにより、私たちに対するご自身の愛を明らかにしておられます。」

考察： パウロはこれを一般的な人間の愛と対比させています。「正しい人のために死ぬ者はほとんどいません」（5:7）。キリストは「私たちがまだ弱かった時に」（5:6）、そして人々が「まだ罪人であった」時に死なれました。パウロはそのタイミングを、神の愛の証明として扱っています。

エペソ人への手紙 2章4-5節

「しかし、豊かな憐れみを持つ神は、わたしたちを愛してくださったその大きな愛によって、罪のために死んでいたわたしたちをキリストと共に生かし、恵みによって救ってくださいました。」

考察： この章は、読者を「背きと罪の中に死んでいた」者として描写することから始まります（2:1）。転換点は「しかし……神は」という言葉で訪れ、神は彼らがまだ死んでいた時にキリストと共に生かしてくださいました。パウロは自分の文章を中断して「あなたがたは恵みによって救われたのです」と述べ、2:8でもう一度繰り返しています。

ガラテヤ人への手紙 2:20

「私はキリストと共に十字架につけられました。もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです。今、私が肉において生きているのは、私を愛し、私のためにご自身を捨てられた神の御子に対する信仰によるのです。」

考察： この節は、異邦人との食事から退いたケパ（ペテロ）にアンティオキアで反対したパウロの記述（2:11-14）と、「人は律法の行いによってではなく、イエス・キリストへの信仰によって義とされる」という彼の議論に属しています（2:16）。パウロは現在の自分の人生を「私を愛し、私のためにご自身を捨てられた神の御子への信仰」によって生きていると述べています。次の節で章は終わります。「もし義が律法によって得られるのなら、キリストは無駄に死んだことになります！」

ローマの信徒への手紙 8章1節

「そういうわけで、今は、キリスト・イエスにある者が罪に定められることは決してありません。」

考察： この文章は、7章の終わりにあるパウロの叫び「私はなんと惨めな人間なのでしょう。だれがこの死の体から、私を救い出してくれるでしょうか。」（7:24）に続くものです。ローマ8:1は「キリスト・イエスにある者」に対する判決を下しており、8:2はその理由を「いのちの御霊の原理が、罪と死の原理からあなたを解放したからです」と述べています。

ゼパニヤ書 3章17節

「あなたの神、主はあなたのただ中におられる。勇士であり、救い主である。主はあなたを喜んで楽しみ、その愛によってあなたを新たにし、あなたを歌って楽しませてくださる。」

考察： ゼパニヤ書は、ユダとエルサレムに対する主の裁き（1:4）で始まりますが、この節は同じ都市に向けられたものです。「恐れるな、シオンよ」（3:16）。3:15には「主はあなたの刑罰を取り除かれた」とあります。3:17で喜び歌っているのは神ご自身であり、神は民に対して「もはや責めない」と言っておられます。

ローマ人への手紙 8:38-39

「私はこう確信しています。死も、いのちも、天使も、支配者も、今あるものも、後に来るものも、力あるものも、高さも、深さも、そのほかのどんな被造物も、私たちの主キリスト・イエスにある神の愛から、私たちを引き離すことはできません。」

考察： このリストは、8:35におけるパウロの問い「だれがキリストの愛から私たちを引き離すことができるでしょうか」に対する答えです。パウロはまず、苦難、困窮、迫害、飢え、裸、危険、剣を挙げ、次に死、いのち、御使いたち、悪霊ども、力ある者たち、そして「他のどんな被造物も」とリストを広げています。彼が述べている愛とは、「私たちの主キリスト・イエスにある神の愛」のことです。

詩篇 23:1

「主は私の羊飼い。私は乏しいことがない。」

考察： ダビデのこの詩篇において、「私には乏しいことがありません」という言葉に続いて、羊飼いが与えてくださるものが記されています。それは緑の牧場、憩いの水辺、魂の回復、そして「正しい道」（23:2-3）です。詩篇はその後「死の陰の谷」（23:4）を通りますが、そこでわざわいを恐れない理由は「あなたが私とともにおられるからです」と述べられています。

ピリピ人への手紙 4:19

「わたしの神は、キリスト・イエスにあるご自身の栄光の富に応じて、あなたがたの必要をすべて満たしてくださいます。」

考察： パウロは、エパフロデトを通してピリピ人から送られた贈り物を受け取り、「私は満ち足りています。有り余るほどです」（4:18）と書いたばかりです。彼らを通して供給を受けたパウロは、その約束を彼らに向け、「私の神は、キリスト・イエスにあるご自身の栄光の富をもって、あなたがたの必要をすべて満たしてくださいます」と述べています。

ペトロの手紙二 1:3

「神は、ご自身の栄光と力ある業によってわたしたちを召し出してくださった方を認識することを通して、命と信心とにかかわるすべてのものを、神聖な力によってわたしたちに与えてくださいました。」

考察： 前の節では「神と私たちの主イエスを知ること」（1:2）について語られており、1:3では「神の御力」がどちらを指しているのかは明言されていません。その力は「いのちと敬虔に関することすべて」を私たちに与えており、この節はその賜物を「私たちを召してくださった方を知ること」と結びつけています。続く節では、この賜物を努力の終わりとは見なしていません。「信仰に徳を加えなさい」とあり、さらに知識、自制、忍耐、敬虔、兄弟愛、愛を加えるよう説いています（1:5-7）。