关于宽恕他人的16节圣经经文

以弗所书 4:32

“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”

反思： 保罗在列举了一系列要摒弃的事物——“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒”（4:31）——之后，给出了这条命令。仁慈、怜悯和宽恕取代了那份清单，而给出的理由是上帝已经在“基督里”所做的一切。

歌罗西书 3:13

“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”

反思： 保罗告诉歌罗西人，作为“上帝的选民”，要像穿衣服一样穿上怜悯、恩慈、谦虚、温柔和忍耐（3:12）。经文提到了两件事：彼此包容，以及宽恕“对某人的不满”。衡量的标准是主自己的宽恕，而第14节将爱置于这一切之上，“爱是联络全德的”。

马太福音 18:21-22

“那时，彼得进前来，对耶稣说：‘主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？’耶稣说：‘我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。’”

反思： 彼得询问关于宽恕“得罪我的弟兄或姐妹”的问题，并提议以七次为限。耶稣将其替换为“七十七次”，然后讲述了不怜悯的仆人的比喻来解释他的回答（18:23-35）。

马太福音 18:32-35

“于是主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里宽恕你的弟兄或姐妹，我天父也要这样待你们。”

反思： 那个主人免除了“一千万银子”债务的仆人，却因为“一百个银钱”将同伴投进监狱（18:24, 28-30）。主人的质问将两笔债务放在一起对比。耶稣在第35节应用了这个故事：如果你们不从心里宽恕弟兄或姐妹，天父也会这样对待你们每一个人。

马太福音 6:12

“免我们的债，如同我们免了人的债。”

反思： 在耶稣于登山宝训中教导的祷告里，关于宽恕的请求包含了一个关于祈祷者本人的从句。罪被称为债，这与马太福音 18 章中的比喻意象相同。路加福音的版本写道：“赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人”（路加福音 11:4）。

马太福音 6:14-15

“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”

反思： 在祷告之后，耶稣立即回到关于宽恕的那一行，并从两个方面进行了解释。第一部分承诺宽恕他人的人必蒙宽恕；第二部分警告不宽恕他人的人将不会被宽恕。祷告中没有其他行得到这样的评论；第16节转而讨论禁食。

马可福音 11:25

“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。”

反思： 耶稣在门徒看到他咒诅的无花果树连根枯干后（11:20-21），在关于信心和祷告的教导中说了这句话。该指示涵盖了“任何针对任何人的事”，并且适用于祈祷的时刻，“站着祷告的时候”。

路加福音 17:3-4

“你们要谨慎。若是你的弟兄或姐妹得罪你，就劝戒他；他若悔改，就宽恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说‘我悔改了’，你总要宽恕他。”

反思： 耶稣在警告门徒不要使“小子”跌倒后（17:1-2），对他们说了这番话。该指示有几个步骤：责备得罪你的弟兄或姐妹，在他们悔改时宽恕，并且即使一天七次也要持续宽恕。这七次是指同一个人回来并说出同样的话：“我悔改了”。

马太福音 5:23-24

“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”

反思： 在登山宝训中，这段话紧随耶稣关于愤怒的教导（5:21-22）。在这里，不满的情况反了过来：弟兄或姐妹“对你有不满”。礼物要留在祭坛前，直到敬拜者去与人和解。

罗马书 12:18

“若是能行，总要尽力与众人和睦。”

反思： 保罗为这条命令设定了两个条件，“若是能行”和“尽力”，这承认了和平也取决于对方。周围的经文禁止以恶报恶：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒”（12:19），最后以“以善胜恶”（12:21）结束。

哥林多后书 2:5-8

“若有叫人忧愁的，他不但叫我忧愁，也是叫你们众人有几分忧愁——免得我说得太重。这样的人受了众人的责罚就够了。倒不如宽恕他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。”

反思： 保罗写到哥林多教会的一名成员，他曾引起忧愁并受到“众人”的惩罚。他说惩罚已经足够，并要求教会宽恕并安慰那个人，“免得他忧愁太过”，并重申对他的爱。第10节补充说：“你们宽恕谁，我也宽恕谁。”这封信既没有提到那个人，也没有提到具体的过错。

路加福音 15:20

“于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连亲他。”

反思： 在浪子的比喻中，小儿子挥霍了他的家产份额，准备好认罪回家（15:18-19），但父亲“相离还远”就看见了他，跑去迎接他，并下令拿袍子、戒指和举行宴席（15:22-23）。大儿子“生气，不肯进去”（15:28），当父亲劝他时，他抱怨自己从未得到“一只小山羊”（15:29）。比喻以父亲的回答结束：“你这个兄弟是死而复活的”（15:32），并没有说大儿子是否进去了。耶稣讲这个比喻是为了回应那些抱怨“这个人接待罪人，又同他们吃饭”的法利赛人和文士（15:2）。

箴言 17:9

“遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。”

反思： 这句箴言对比了处理过错的两种方式：遮掩它，或重复它。遮掩与培养爱心有关；重复此事则会“离间密友”。这句话是关于事后如何处理错误，是保持沉默还是到处宣扬。

箴言 10:12

“恨能挑起争端，爱能遮掩一切过错。”

反思： 仇恨与爱通过其行为进行对比：前者挑起纷争，后者“遮掩一切过错”。彼得前书 4:8 使用了同样的画面来描述爱遮掩过错：“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”

创世记 50:19-21

“约瑟对他们说：‘不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。’于是约瑟用亲爱的话安慰他们。”

反思： 雅各死后，约瑟的兄弟们担心他会报复他们“从前待他的一切恶”，便托人带话，以父亲的名义请求宽恕（50:15-17）。约瑟哭了。他的回答拒绝审判他们（“我岂能代替神呢？”），指明了他们所做的是蓄意的伤害，并承诺供养他们和他们的孩子。

路加福音 23:34

“当下耶稣说：‘父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。’兵丁就拈阄分他的衣服。”

反思： 耶稣在十字架上，在两个罪犯之间，当他的衣服被拈阄分掉时，作了这样的祷告。前一节经文说“就在那里把他钉在十字架上”（23:33），而这个祷告祈求天父宽恕“他们”，并给出了理由：“因为他们所做的，他们不晓得。”在使徒行传 7:60 中，司提反在被石头打死时，也作了同样的祷告：“主啊，不要将这罪归于他们！”