关于双胞胎的16节圣经经文

Genesis 25:22

“孩子们在她腹中彼此相争，她就说：‘若是这样，我为什么这样呢？’她就去求问耶和华。”

反思： 利百加一直没有生育，直到以撒为她祈祷，耶和华应允了他（创世记 25:21）。随后的怀孕让她感到不安，以至于她去求问耶和华，下一节经文的回答解释了胎儿在腹中相争是因为她腹中有两个国家。

Genesis 25:23

“耶和华对她说：‘两国在你腹内，两族要从你身上出来；这族必强于那族，将来大的要服侍小的。’”

反思： 耶和华的回答将这两个儿子称为两个民族，一族强于另一族，并说大的要服侍小的。创世记随后指出了这两个民族：以扫就是以东（创世记 25:30；36:8），而雅各在毗努伊勒摔跤后被改名为以色列（创世记 32:28）。保罗在罗马书 9:12 中引用了这节经文的最后一行。

Genesis 25:26

“随后又生了哥哥，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下他们的时候，以撒年正六十岁。”

反思： 以扫先出来，身体发红，浑身“如同毛衣”（创世记 25:25），雅各随后出来，手抓着以扫的脚跟，这就是他被命名为雅各的原因。斯特朗经文汇编将这个名字解释为“抓脚跟者（即取代者）”。以撒在四十岁时娶了利百加（创世记 25:20），所以这对双胞胎是在他们结婚二十年后出生的。

创世记 25:28

“以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。”

反思： 创世记 25:27 描述了兄弟俩成长过程中的不同：以扫“善于打猎，常在田野”，雅各“为人安静，常住在帐棚里”。父母各有偏爱，经文只给出了以撒偏爱以扫的原因。这两种偏好推动了创世记 27 章的情节，以撒在祝福以扫前派他去打猎，而偷听到的利百加让雅各带两只小山羊来烹饪，以便将祝福转给雅各（创世记 27:5-10）。

Genesis 25:34

“雅各将饼和红豆汤给了以扫。以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。”

反思： 以扫从田野回来，精疲力竭，雅各在以扫卖掉长子名分并起誓后才给了他红豆汤（创世记 25:29-33）。这节经文以对以扫的判词结束，即他“轻看了长子的名分”。希伯来书 12:16 称他为“不敬虔的”，因为他为了一顿饭就出卖了“他长子的继承权”。

Genesis 27:36

“以扫说：‘他名雅各，岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次：他从前夺了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分！’以扫又说：‘你没有留下为我祝福的福分吗？’”

反思： 以撒刚刚祝福了雅各，以为是在祝福以扫，他告诉以扫：“你兄弟已经用诡计来，夺了你的福分”（创世记 27:35）。以扫的回答将雅各的名字用来反击他：这个出生时抓着他脚跟的兄弟现在已经两次欺骗了他，先是夺走了长子名分，然后是祝福。以撒对以扫所能说的还包括“你必服侍你的兄弟”，并应许他将来有一天会“从你颈项上挣开他的轭”（创世记 27:40）。

创世记 27:41

“以扫因他父亲给雅各的祝福，就怨恨雅各，心里说：‘为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。’”

反思： 以扫打算等以撒死后杀掉雅各。利百加得知后，告诉雅各逃到哈兰她哥哥拉班那里，“直等到你哥哥心里的怒气消了”，并问道：“我为什么一日丧你们二人呢？”（创世记 27:42-45）。当以撒在创世记 35:29 去世时，以扫和雅各一起埋葬了他。

Genesis 32:11

“求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。”

反思： 雅各在拉班那里住了一段时间后正要回家，他的使者报告说以扫正带着四百人来迎接他（创世记 32:6）。雅各将家人分成两队并开始祈祷。这个祈祷将来自“我哥哥以扫”的危险置于上帝对雅各所说的两件事之间：“回你本地”（创世记 32:9）和“我必定厚待你”（创世记 32:12）。

Genesis 33:4

“以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项，与他亲嘴。两个人就哭了。”

反思： 雅各向他哥哥走去，一连七次俯伏在地（创世记 33:3），以扫跑来迎接他。以扫的欢迎方式与耶稣浪子回头比喻中的父亲相同，那父亲“跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴”（路加福音 15:20）。

Genesis 33:10

“雅各说：‘不然，我若在你眼前蒙恩，就请从我手里收下这礼物，因为我见了你的面，如同见了上帝的面，并且你收纳了我。’”

反思： 以扫曾告诉雅各留下他先行送来的羊群，“兄弟啊，我已经够了”（创世记 33:9），雅各却坚持要他收下。在毗努伊勒摔跤之后，雅各给那个地方起名，因为“我面对面见了神”（创世记 32:30）；在这里，他说见到以扫的面如同见到神的面，“因为你悦纳了我”。随后兄弟二人分道扬镳，以扫往西珥去，雅各往疏割去（创世记 33:16-17）。

Hosea 12:3

“他在母腹里抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力。”

反思： 耶和华指控犹大，同时“必照雅各所行的惩罚他，按他所做的报应他”（何西阿书 12:2）。先知回溯了这位先祖生命中的两个场景：抓住以扫的脚跟（创世记 25:26）以及在毗努伊勒的摔跤（创世记 32:24-30）。下一节经文补充说，雅各“哭泣恳求”，并在伯特利遇见了神。

Malachi 1:2-3

“耶和华说：‘以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫……’”

反思： 玛拉基书的预言以耶和华的“我曾爱你们”开篇，百姓问道：“你从何处爱我们呢？”答案指向这对双胞胎及其后裔：耶和华使以扫的山地变为荒凉，当以东说要重建废墟时，回应是“任他们建造，我必拆毁”（玛拉基书 1:4）。

Romans 9:11-12

“双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。神就对利百家说：‘将来大的要服事小的。’”

反思： 保罗论证说，神的话并没有落空，因为“从以色列生的，不都是以色列人”（罗马书 9:6）。利百家的儿子们有同一个父亲，且是同时受孕的（罗马书 9:10），关于他们的话在他们行善作恶之前就已发出；保罗随后引用了玛拉基书 1:2-3（罗马书 9:13）。《多特信经》是一部改革宗信条，引用罗马书 9:11-13 来论证神单凭自己的美意拣选“特定的人”得救。约翰·卫斯理的《注释》将罗马书 9:13 中所爱的雅各和所恶的以扫解读为以色列人和以东人，并指出这段经文“并非指雅各或以扫个人”。

Genesis 38:28

“临产的时候，看哪，双胞胎在腹中。生的时候，一个孩子伸出一只手来，收生婆拿红线拴在他手上，说：‘这是头一个出来的。’”

反思： 他玛的双胞胎是她的公公犹大所生，犹大承认：“她比我更有义，因为我没有把她给我的儿子示拉”（创世记 38:26）。当一个孩子伸出手时，收生婆在上面系了一根红线，以标记他是长子。

Genesis 38:29

“随后他把手收回去，他哥哥出来了，收生婆说：‘你为什么抢着出来呢？’因此给他起名叫法勒斯。”

反思： 那个系着红线的孩子把手缩了回去，他的兄弟抢先出来了。收生婆的话“你为什么抢着出来呢？”成了法勒斯名字的由来；斯特朗经文汇编将此名列为与希伯来语“破口”相同的词。系着红线的双胞胎谢拉在他之后出生（创世记 38:30）。马太福音 1:3 在耶稣的家谱中提到了这对双胞胎及其母亲他玛，家谱正是通过法勒斯延续下来的。

John 11:16

“多马，又称为低土马，就对同作门徒的说：‘我们也去和他同死吧。’”

反思： 低土马在希腊语中意为双胞胎，斯特朗经文汇编给出的名字多马（源自迦勒底语）含义相同。低土马在新约中出现了三次，均在约翰福音中：此处、约翰福音 20:24 和 21:2。这三处经文都没有说明多马的双胞胎是谁。多马是在耶稣决定返回犹太地之后说的这句话，正如门徒们刚才提醒他的，“犹太人近来想要拿石头打你”（约翰福音 11:8）。