16 آية من الكتاب المقدس عن التوائم

Genesis 25:22

"وتزاحم الولدان في بطنها، فقالت: إن كان هكذا، فلماذا أنا؟ فذهبت لتسأل الرب."

تأمل: كانت رفقة عاقراً حتى صلى إسحاق من أجلها واستجاب الرب (تكوين 25: 21). الحمل الذي تلا ذلك أقلقها لدرجة أنها ذهبت لتسأل الرب، والجواب في الآية التالية يفسر التزاحم بأنه أمتان في بطنها.

Genesis 25:23

"فقال لها الرب: في بطنك أمتان، ومن أحشائك يفترق شعبان: شعب يقوى على شعب، وكبير يُستعبد لصغير."

تأمل: يتحدث جواب الرب عن الابنين كشعبين، أحدهما أقوى من الآخر، ويقول إن الكبير سيخدم الصغير. يسمي سفر التكوين لاحقاً الشعبين: عيسو هو أدوم (تكوين 25: 30؛ 36: 8)، ويعقوب يُعاد تسميته إسرائيل بعد المصارعة في فنيئيل (تكوين 32: 28). يقتبس بولس السطر الأخير من الآية في رومية 9: 12.

Genesis 25:26

"وبعد ذلك خرج أخوه، ويده قابضة على عقب عيسو، فدعي اسمه يعقوب. وكان إسحاق ابن ستين سنة لما ولدتهما."

تأمل: خرج عيسو أولاً، أحمر، وجسمه كله "كفراء شعر" (تكوين 25: 25)، وتبعه يعقوب ممسكاً بعقبه، ولهذا سُمي يعقوب. يفسر قاموس سترونج الاسم بأنه "قابض العقب (أي محتال)". كان إسحاق قد تزوج رفقة في سن الأربعين (تكوين 25: 20)، لذا وُلد التوأمان بعد عشرين عاماً من الزواج.

Genesis 25:28

"فأحب إسحاق عيسو لأنه كان من صيد فمه، ورفقة تحب يعقوب."

تأمل: يفرق سفر التكوين 25: 27 بين الأخوين مع نموهما: عيسو "صياد ماهر، رجل برية"، ويعقوب "إنسان كامل يسكن الخيام". لكل والد مفضل، والآية تعطي سبباً لإسحاق فقط. التفضيلان يحركان أحداث الإصحاح 27، حيث يرسل إسحاق عيسو للصيد قبل مباركته، وتقوم رفقة، التي سمعت ذلك، بجعل يعقوب يحضر لها جديين صغيرين لتطبخهما حتى تذهب البركة إليه بدلاً منه (تكوين 27: 5-10).

Genesis 25:34

"فأعطى يعقوب عيسو خبزاً وطبيخ عدس، فأكل وشرب وقام ومضى. فاحتقر عيسو البكورية."

تأمل: جاء عيسو من البرية جائعاً، وأعطاه يعقوب الطبيخ فقط بعد أن باع له عيسو البكورية وأقسم له (تكوين 25: 29-33). تنتهي الآية بحكم على عيسو الذي "احتقر بكوريته". يدعوه عبرانيين 12: 16 "دنس" لبيعه "حقوق ميراثه كابن بكر" مقابل وجبة واحدة.

Genesis 27:36

"فقال عيسو: أليس دعي اسمه يعقوب؟ فقد تعقبني هاتين المرتين! أخذ بكوريتي، وهوذا الآن قد أخذ بركتي! ثم قال: أما أبقيت لي بركة؟"

تأمل: كان إسحاق قد بارك يعقوب للتو، معتقداً أنه يبارك عيسو، ويقول لعيسو: "جاء أخوك بمكر وأخذ بركتك" (تكوين 27: 35). رد عيسو يقلب اسم يعقوب ضده: الأخ الذي وُلد ممسكاً بعقبه قد استغله الآن مرتين، أولاً البكورية ثم البركة. ما يمكن لإسحاق أن يقوله لعيسو لا يزال يتضمن "تستعبد لأخيك" ووعداً بأنه سيأتي يوم "تكسر نيره عن عنقك" (تكوين 27: 40).

تكوين 27: 41

”فَحَقَدَ عِيسُو عَلَى يَعْقُوبَ مِنْ أَجْلِ الْبَرَكَةِ الَّتِي بَارَكَهُ بِهَا أَبُوهُ. وَقَالَ عِيسُو فِي قَلْبِهِ: إِنَّ أَيَّامَ مَنَاحَةِ أَبِي قَرِيبَةٌ، فَأَقْتُلُ أَخِي يَعْقُوبَ.“

تأمل: كان عيسو ينوي انتظار موت إسحاق قبل قتل يعقوب. عندما أُخبرت رفقة، طلبت من يعقوب الهرب إلى أخيها لابان في حاران "حتى يرتد سخط أخيك"، متسائلة: "لماذا أعدم كليكما في يوم واحد؟" (تكوين 27: 42-45). عندما مات إسحاق، في تكوين 35: 29، دفنه عيسو ويعقوب معاً.

Genesis 32:11

"نجني من يد أخي، من يد عيسو، لأني خائف منه أن يأتي ويضربني، الأم مع البنين."

تأمل: يعود يعقوب إلى وطنه بعد إقامته مع لابان، ويبلغه رسله أن عيسو في طريقه للقائه مع أربعمائة رجل (تكوين 32: 6). يقسم يعقوب أهل بيته إلى مجموعتين ويصلي. تضع الصلاة الخطر من "أخي عيسو" بين أمرين قالهما الله ليعقوب: "ارجع إلى أرضك" (تكوين 32: 9) و"إني أحسن إليك" (تكوين 32: 12).

Genesis 33:4

"فركض عيسو للقائه وعانقه ووقع على عنقه وقبله. وبكيا."

تأمل: اقترب يعقوب من أخيه ساجداً على الأرض سبع مرات (تكوين 33: 3)، وركض عيسو للقائه. ترحيب عيسو يحمل نفس أفعال الأب في مثل يسوع عن الابن الضال، الذي "ركض ووقع على عنقه وقبله" (لوقا 15: 20).

Genesis 33:10

"فقال يعقوب: لا، إن وجدت نعمة في عينيك تأخذ هديتي من يدي، لأني رأيت وجهك كما يرى وجه الله، ورضيت عني."

تأمل: أخبر عيسو يعقوب أن يحتفظ بالقطعان التي أرسلها أمامه، قائلاً: «لي كثير يا أخي» (تكوين 33: 9)، فألح عليه يعقوب ليقبلها. بعد المصارعة في فنيئيل، كان يعقوب قد سمى المكان بهذا الاسم لأنه «نظرت الله وجهاً لوجه» (تكوين 32: 30)؛ وهنا يقول إن رؤية وجه عيسو تشبه رؤية وجه الله، «لأنك قبلتني برضا». ثم افترق الأخوان، عيسو إلى سعير ويعقوب إلى سكوت (تكوين 33: 16-17).

Hosea 12:3

«في البطن قبض بعقب أخيه، وبقوته صار مصارعاً مع الله.»

تأمل: للرب خصومة مع يهوذا، وفي الوقت نفسه «يعاقب يعقوب كطريقه، ويرد له كحسب أعماله» (هوشع 12: 2). يعود النبي إلى مشهدين من حياة الجد، الإمساك بعقب عيسو (تكوين 25: 26) والمصارعة في فنيئيل (تكوين 32: 24-30). وتضيف الآية التالية أن يعقوب «بكى واسترحمه» ووجد الله في بيت إيل.

Malachi 1:2-3

«أليس عيسو أخاً ليعقوب؟ يقول الرب. وأحببت يعقوب، وأبغضت عيسو...»

تأمل: تبدأ نبوة ملاخي بقول الرب «أحببتكم» وسؤال الشعب «بماذا أحببتنا؟». تشير الإجابة إلى التوأمين ثم إلى نسلهما: لقد جعل الرب جبال عيسو خراباً، وعندما يقول أدوم إنه سيعيد بناء الخرائب، يكون الرد «هم يبنون وأنا أهدم» (ملاخي 1: 4).

Romans 9:11-12

«لأنه وهما لم يولدا بعد، ولا فعلا خيراً أو شراً، لكي يثبت قصد الله حسب الاختيار، ليس من أعمال بل من الذي يدعو، قيل لها: إن الكبير يستعبد للصغير.»

تأمل: يجادل بولس بأن كلمة الله لم تسقط، لأنه «ليس كل الذين من إسرائيل هم إسرائيليون» (رومية 9: 6). كان لابني رفقة أب واحد وحُبل بهما في نفس الوقت (رومية 9: 10)، وجاءت الكلمة عنهما قبل أن يفعلا خيراً أو شراً؛ ثم يقتبس بولس من ملاخي 1: 2-3 (رومية 9: 13). تستشهد قوانين دورت، وهي اعتراف إيماني إصلاحي، برومية 9: 11-13 لاختيار الله «لأشخاص معينين» للخلاص بمحض مسرته. تقرأ ملاحظات جون ويسلي التفسيرية محبة يعقوب وبغض عيسو في رومية 9: 13 على أنهما الإسرائيليون والأدوميون، وتقول إن المقطع «لا يتعلق بشخص يعقوب أو عيسو».

Genesis 38:28

«وفي ولادتها أخرج أحدهم يده، فأخذت القابلة وربطت على يده خيطاً قرمزياً وقالت: هذا خرج أولاً.»

تأمل: كان توأما ثامار من يهوذا، حماها، الذي اعترف قائلاً: «هي أبر مني، لأنني لم أعطها لشيلة ابني» (تكوين 38: 26). عندما أخرج أحد الطفلين يده، ربطت القابلة خيطاً قرمزياً على معصمه لتمييزه كبكر.

Genesis 38:29

«ولكن حين رد يده، إذا أخوه قد خرج، فقالت: كيف اقتحمت؟ عليك اقتحام! فدعي اسمه فارص.»

تأمل: سحب الطفل صاحب الخيط يده، فخرج أخوه قبله. كلمات القابلة «كيف اقتحمت؟» أعطت فارص اسمه؛ يدرج قاموس سترونج الاسم ككلمة تعني في العبرية «اقتحام». زارح، التوأم صاحب الخيط القرمزي، وُلد بعده (تكوين 38: 30). يذكر متى 1: 3 كلا التوأمين، مع أمهما ثامار، في نسب يسوع، الذي يستمر عبر فارص.

John 11:16

«فقال توما الذي يقال له التوأم للتلاميذ رفقائه: لنذهب نحن أيضاً لكي نموت معه.»

تأمل: كلمة «ديديموس» هي اليونانية للتوأم، ويعطي قاموس سترونج لاسم توما، «من أصل كلداني»، نفس المعنى. تظهر كلمة ديديموس ثلاث مرات في العهد الجديد، كلها في إنجيل يوحنا: هنا، وفي يوحنا 20: 24، وفي يوحنا 21: 2. لا يذكر أي من المواضع الثلاثة من كان توأم توما. يتحدث توما بعد أن قرر يسوع العودة إلى اليهودية، حيث، كما ذكره التلاميذ للتو، «الآن كان اليهود يطلبون أن يرجموك» (يوحنا 11: 8).