16 versículos bíblicos sobre gemelos

Genesis 25:22

“Los hijos luchaban dentro de ella; y dijo: Si es así, ¿para qué vivo yo? Y fue a consultar a Jehová.”

Reflexión: Rebeca había sido estéril hasta que Isaac oró por ella y el Señor respondió (Génesis 25:21). El embarazo que siguió la preocupó lo suficiente como para ir a consultar al Señor, y la respuesta en el versículo siguiente explica el forcejeo como dos naciones en su vientre.

Genesis 25:23

“Y le respondió Jehová: Dos naciones hay en tu seno, y dos pueblos serán divididos desde tus entrañas; el un pueblo será más fuerte que el otro pueblo, y el mayor servirá al menor.”

Reflexión: La respuesta del Señor habla de los dos hijos como dos pueblos, uno más fuerte que el otro, y dice que el mayor servirá al menor. El Génesis nombra más tarde a los pueblos: Esaú es Edom (Génesis 25:30; 36:8), y Jacob es renombrado Israel después de luchar en Peniel (Génesis 32:28). Pablo cita la última línea del versículo en Romanos 9:12.

Genesis 25:26

“Después salió su hermano, trabada su mano al calcañar de Esaú; y fue llamado su nombre Jacob. Y era Isaac de edad de sesenta años cuando ella los dio a luz.”

Reflexión: Esaú salió primero, rojo, todo su cuerpo “como velludo” (Génesis 25:25), y Jacob le siguió agarrado de su talón, razón por la cual fue llamado Jacob. La concordancia de Strong define el nombre como “el que agarra el talón (es decir, suplantador)”. Isaac se había casado con Rebeca a los cuarenta años (Génesis 25:20), por lo que los gemelos nacieron veinte años después del matrimonio.

Génesis 25:28

“Isaac, que tenía gusto por la caza, amaba a Esaú, pero Rebeca amaba a Jacob.”

Reflexión: Génesis 25:27 distingue a los hermanos a medida que crecen: Esaú “diestro cazador, hombre del campo”, Jacob “varón quieto, que habitaba en tiendas”. Cada padre tiene un favorito, y el versículo da una razón solo para el de Isaac. Las dos preferencias impulsan el capítulo 27 del Génesis, donde Isaac envía a Esaú a cazar antes de bendecirlo, y Rebeca, que escuchó, hace que Jacob le traiga dos cabritos para cocinar y así la bendición sea para él (Génesis 27:5-10).

Genesis 25:34

“Entonces Jacob dio a Esaú pan y del guisado de las lentejas; y él comió y bebió, y se levantó y se fue. Así menospreció Esaú la primogenitura.”

Reflexión: Esaú llegó del campo agotado, y Jacob le dio el guiso solo después de que Esaú le hubiera vendido la primogenitura y jurado sobre ello (Génesis 25:29-33). El versículo termina con un veredicto sobre Esaú, quien “menospreció su primogenitura”. Hebreos 12:16 lo llama “profano” por vender “sus derechos de herencia como hijo mayor” por una sola comida.

Genesis 27:36

“Y Esaú respondió: Bien llamaron su nombre Jacob, pues ya me ha suplantado dos veces: se apoderó de mi primogenitura, y he aquí ahora ha tomado mi bendición. Y dijo: ¿No has reservado bendición para mí?”

Reflexión: Isaac acababa de bendecir a Jacob, creyendo que bendecía a Esaú, y le dice a Esaú: “Vino tu hermano con engaño, y tomó tu bendición” (Génesis 27:35). La respuesta de Esaú usa el nombre de Jacob en su contra: el hermano que nació agarrado de su talón lo ha suplantado dos veces, primero la primogenitura y luego la bendición. Lo que Isaac aún puede decirle a Esaú incluye “servirás a tu hermano” y la promesa de que algún día “quebrarás su yugo de tu cerviz” (Génesis 27:40).

Génesis 27:41

“Esaú guardó rencor contra Jacob a causa de la bendición con que su padre le había bendecido. Y dijo en su corazón: Llegarán los días de luto de mi padre, y yo mataré a mi hermano Jacob.”

Reflexión: Esaú planeaba esperar la muerte de Isaac antes de matar a Jacob. Cuando Rebeca fue informada, le dijo a Jacob que huyera a casa de su hermano Labán en Harán “hasta que se pase la ira de tu hermano”, preguntando: “¿Por qué seré privada de vosotros ambos en un día?” (Génesis 27:42-45). Cuando Isaac muere, en Génesis 35:29, Esaú y Jacob lo entierran juntos.

Genesis 32:11

“Líbrame ahora de mano de mi hermano, de mano de Esaú, porque le temo; no venga acaso y me hiera la madre con los hijos.”

Reflexión: Jacob regresa a casa después de su estancia con Labán, y sus mensajeros informan que Esaú viene en camino a su encuentro con cuatrocientos hombres (Génesis 32:6). Jacob divide a su familia en dos grupos y ora. La oración sitúa el peligro de “mi hermano Esaú” entre dos cosas que Dios le había dicho a Jacob: “Vuélvete a tu tierra” (Génesis 32:9) y “yo te haré bien” (Génesis 32:12).

Genesis 33:4

“Pero Esaú corrió a su encuentro y lo abrazó; le echó los brazos al cuello y lo besó. Y lloraron.”

Reflexión: Jacob se acercó a su hermano inclinándose a tierra siete veces (Génesis 33:3), y Esaú corrió a su encuentro. La bienvenida de Esaú tiene las mismas acciones que el padre en la parábola de Jesús sobre el hijo perdido, quien “corrió, y se echó sobre su cuello, y le besó” (Lucas 15:20).

Genesis 33:10

“Y dijo Jacob: No, yo te ruego; si he hallado ahora gracia en tus ojos, acepta mi presente de mi mano, pues que he visto tu rostro, como si hubiera visto el rostro de Dios, pues que con tanto favor me has recibido.”

Reflexión: Esaú le ha dicho a Jacob que se quede con los rebaños que envió por delante: “Ya tengo mucho, hermano mío” (Génesis 33:9), y Jacob le insiste en que los acepte. Después de luchar en Peniel, Jacob había nombrado el lugar porque “vi a Dios cara a cara” (Génesis 32:30); aquí dice que ver el rostro de Esaú es como ver el rostro de Dios, “ahora que me has recibido favorablemente”. Luego los hermanos se separan, Esaú hacia Seir y Jacob hacia Sucot (Génesis 33:16-17).

Hosea 12:3

“En el vientre agarró el talón de su hermano; como hombre luchó con Dios”.

Reflexión: La acusación del Señor es contra Judá, y en el mismo aliento “castigará a Jacob conforme a sus caminos y le pagará conforme a sus obras” (Oseas 12:2). El profeta se remonta a dos escenas de la vida del antepasado: el agarre del talón de Esaú (Génesis 25:26) y la lucha en Peniel (Génesis 32:24-30). El siguiente versículo añade que Jacob “lloró y le suplicó su favor” y encontró a Dios en Betel.

Malachi 1:2-3

“‘¿No era Esaú hermano de Jacob?’, declara el SEÑOR. ‘Sin embargo, amé a Jacob, pero a Esaú aborrecí…’”

Reflexión: La profecía de Malaquías comienza con el “Yo os he amado” del Señor y la pregunta del pueblo: “¿En qué nos amaste?”. La respuesta señala a los gemelos y luego a sus descendientes: el Señor ha convertido la región montañosa de Esaú en un páramo, y cuando Edom dice que reconstruirá las ruinas, la respuesta es: “Ellos edificarán, pero yo demoleré” (Malaquías 1:4).

Romans 9:11-12

“Sin embargo, antes de que los gemelos nacieran o hubieran hecho algo bueno o malo —para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciera: no por las obras sino por aquel que llama— se le dijo: ‘El mayor servirá al menor’”.

Reflexión: Pablo argumenta que la palabra de Dios no ha fallado, ya que “no todos los que descienden de Israel son Israel” (Romanos 9:6). Los hijos de Rebeca tuvieron un solo padre y fueron concebidos al mismo tiempo (Romanos 9:10), y la palabra sobre ellos vino antes de que cualquiera hubiera hecho algo bueno o malo; Pablo luego cita Malaquías 1:2-3 (Romanos 9:13). Los Cánones de Dort, una confesión reformada, citan Romanos 9:11-13 para la elección de Dios de “personas particulares” para la salvación solo por su beneplácito. Las Notas Explicativas de John Wesley leen el amé a Jacob y aborrecí a Esaú de Romanos 9:13 como los israelitas y los edomitas, y dicen que el pasaje “no se refiere a la persona de Jacob o Esaú”.

Genesis 38:28

“Mientras daba a luz, uno de ellos sacó la mano; así que la partera tomó un hilo escarlata y se lo ató en la muñeca y dijo: ‘Este salió primero’”.

Reflexión: Los gemelos de Tamar fueron engendrados por Judá, su suegro, quien admite: “Ella es más justa que yo, ya que no quise dársela a mi hijo Sela” (Génesis 38:26). Cuando un niño sacó la mano, la partera le ató un hilo escarlata en la muñeca para marcarlo como el primogénito.

Genesis 38:29

“Pero cuando retiró su mano, su hermano salió, y ella dijo: ‘¡Así que así es como has irrumpido!’. Y fue llamado Fares”.

Reflexión: El niño con el hilo retiró su mano y su hermano salió delante de él. Las palabras de la partera, “¡Así que así es como has irrumpido!”, le dan a Fares su nombre; Strong enumera el nombre como la misma palabra que el hebreo para brecha. Zara, el gemelo con el hilo escarlata, nació después de él (Génesis 38:30). Mateo 1:3 nombra a ambos gemelos, con su madre Tamar, en la genealogía de Jesús, que continúa a través de Fares.

John 11:16

“Entonces Tomás (también llamado Dídimo) dijo al resto de los discípulos: ‘Vayamos también nosotros, para que muramos con él’”.

Reflexión: Dídimo es griego para gemelo, y Strong le da al nombre Tomás, “de origen caldeo”, el mismo significado. Dídimo aparece tres veces en el Nuevo Testamento, todas en Juan: aquí, en Juan 20:24 y en Juan 21:2. Ninguna de las tres dice quién era el gemelo de Tomás. Tomás habla después de que Jesús decide regresar a Judea, donde, como los discípulos le acababan de recordar, “hace poco los judíos de allí intentaron apedrearte” (Juan 11:8).