圣经指标：今天有多少个基督教教派？

上帝的世界充满了惊人的多样性，这也包括人们聚集在一起敬拜祂的方式！基督教信仰以我们奇妙的救主耶稣基督为中心，通过全球各地如此多不同的教会和群体闪耀着光芒。如果您正在探索基督教，或者您是一位想要更好地理解自己信仰的信徒，您可能会在看到所有不同种类的基督教团体时感到既惊奇又有些困惑。自然会有人想问：到底有多少个基督教宗派，为什么会有这么多？准备好受到鼓励吧，因为我们将以清晰和尊重的态度来探讨这些问题。我们将审视这些数字，理解其背后的原因，并看看这种美丽的多元化对于我们今天的基督徒意味着什么。

究竟什么是基督教宗派？

为了理解基督教表现出的所有奇妙方式，让我们首先明确“基督教宗派”的含义。

定义“宗派”

可以将基督教宗派视为上帝全球大家庭中一个独特的教会家族。这些教会群体之间有着特殊的联系和相似的行事方式。¹ 这些共同特征通常包括：

• 一个特定的 字 （例如卫理公会或长老会）。
• 它们自己独特的 报道 或历史，通常可以追溯到特定的创始人或过去的一场特殊运动。
• 一种明确的 organize 方式来组织他们自己及其领导层。
• 一套核心 信仰 或他们珍视的教义。
• 一个特定的 敬拜风格 让他们感到宾至如归。
• 有时，一个特定的 创始人 上帝曾用来开启他们的事工。¹

人们经常使用“宗派”一词来简单地描述任何已建立的基督教会。² 但值得注意的是，并非每个基督教团体都认为这个标签完全适合他们。有些人认为自己不仅是众多教会表现形式中的一种，而是耶稣基督所创立的最初教会的直接且唯一的延续。对于这些宝贵的群体来说，被称为“宗派”可能感觉无法完全涵盖他们独特的呼召以及他们如何在上帝的计划中看待自己。² 这种观点的细微差别——一个群体如何看待自己与他人如何描述它——是我们谈论和统计宗派时首先要了解的事情之一。因为有太多种类的群体，有着各种各样的历史、结构和认同方式，要得出一个每个人都同意的精确数字可能是一段漫长的旅程。¹

与其他术语的区别

为了让事情更清楚，让我们看看“宗派”与我们听到的其他几个词有何不同：

• 基督教的分支： 可以把这些看作是基督教家谱上的主要大枝干，如新教、天主教和东正教。宗派就像是从这些大枝干上生长出来的小枝。²
• Movements: 这些通常是上帝圣灵的强大浪潮，带来了关于信仰或灵性实践的新思考方式。这些运动可以席卷不同的宗派，有时甚至会导致新宗派的产生。五旬节运动和福音派运动就是触及了许多不同教会大家庭的绝佳例子。²
• 教派和邪教： 虽然“教派”（sect）有时可能只是指一个宗派，但“教派”和“邪教”（cult）有时听起来可能带有负面含义。它们可能被用于那些信仰或实践被认为与历史上大多数基督徒所相信的截然不同的群体。² 另一方面，宗派通常被视为基督教信仰那条主要且美丽的河流的一部分。
• “教会”： 这是一个充满情感的词！它可以指人们聚集敬拜的地方、整个宗派（如“路德宗”），或者在最宏大的意义上，指普世教会——即全球各地、历世历代所有相信耶稣的上帝宝贵的儿女。²

宗派主义

宗派主义是一种观点，认为许多甚至所有基督教团体，尽管有不同的名称、信仰和行事方式，都是合法的教会，都是同一个奇妙信仰大家庭的一部分。² 这种观点认为多样性在基督教内部是可以接受的，甚至是美丽的。

但是，正如我们提到的，并非每个基督教团体都同意这一点。有些人认为他们是公元1世纪耶稣所创立的教会的唯一直接、正统的传承。因此，他们并不认为其他群体是同样有效的教会表现形式。² 这种关于是否可以拥有多个宗派的理解差异，是我们探讨这一主题时需要牢记的关键点。

那么，当今世界上到底有多少个基督教宗派？

一旦我们对什么是宗派有了概念，自然会想：“那么，到底有多少个呢？”这些数字非常惊人，向我们展示了上帝正在世界各地做奇妙的事！

惊人的数字

戈登-康威尔神学院全球基督教研究中心（CSGC）的一些非常敬业的人士对此进行了研究。

• 他们估计到2025年，全球将有大约 50,000 个基督教宗派。³ 哇！
• 这与1900年相比是一个巨大的飞跃，当时他们估计只有大约 2,000 个宗派。³
• 展望未来，他们认为这个数字可能会继续增长，到2050年甚至可能达到64,000个。⁴

宗派数量的这种惊人增长，特别是在20世纪初以来，向我们展示了基督徒在理解、阅读圣经和建立信仰社区方面发生了重大变化。它向我们表明，尽管在某些方面可能存在分裂，但也有惊人的增长和新的生命，特别是在我们可能称之为西方世界以外的地区。

这里有一张小表，可以让你对这些数字有个直观的了解：

表1：全球基督教宗派估计数

来源：3

为什么这么多？简要预览

你可能会问，为什么会有这么多？嗯，这是多种因素共同作用的结果，我们稍后会详细讨论，以下是几个关键原因：

• 纵观历史，人们对上帝的教导、如何在各自文化中活出信仰以及教会应如何领导，有着不同的理解。⁶
• 一场被称为“宗教改革”的重大事件鼓励人们亲自阅读圣经，这促成了许多不同且美好的传统的诞生。³
• In the early 20th century, the Pentecostal movement brought new excitement about 圣灵 and fresh ways to worship.³
• 随着基督教在非洲、亚洲和拉丁美洲如野火般蔓延，当地人开始建立自己的教会，将基督教信仰完美地融入到他们自己的文化中。³
• 总的来说，人们越来越倾向于认为，每个人都可以自己去发现“教会”应该是什么样子以及带给人什么样的感受。⁶

统计上的挑战

试图得出一个确切的教派数量，就像试图数清天上的星星一样——这并不容易！

• 定义“教派”： 正如我们所见，一个人称之为教派的东西，另一个人可能会有不同的看法。世界基督教数据库（WCD）是全球基督教研究中心（CSGC）的重要助手，它拥有数以万计被视为教派的团体信息，但这些界限有时会有些模糊。⁷
• 如何计数： 想象一下，试图统计全球范围内如此庞大且多样化的事物！WCD 使用来自国家统计、调查、研究，以及最重要的，来自教派本身的信息。⁷ 信不信由你，基督教教派每年花费超过十亿美元来统计自己的成员，寄出数百万份用数千种语言编写的表格。⁷ 这难道不令人惊叹吗？这表明这些团体即使不能步调一致，也多么渴望了解自己。而他们收集的所有这些信息，实际上帮助我们看到了他们是多么的多样化！
• 教派与运动或家族的区别： 有时，这些团体之外的人很难区分一个“教派”和一个更大的“教派家族”（例如浸信会或卫理公会，它们本身内部就有许多不同类型的教会）。²
• 独立教会和非宗派教会： 越来越多的教会选择不使用正式的教派名称，这又增加了一层复杂性。⁸ 即使他们没有标签，这些教会的大型网络在运作上也可以很像教派。
• 相互认可的不同方式： 教派对于是否将其他基督教团体视为真正的教会，也有不同的看法。²
• 数字可能会变动： 有时，数字的变化可能是因为某个团体正在更新其记录，而不一定是因为人们离开或加入，尽管这种情况当然也会发生。⁹

有趣的是：当研究人员试图统计和分类所有这些团体时，他们使用了“教派”这个术语。但是，正如我们所说，有些团体并不那样看待自己；他们认为自己是 该 not just 的 教会。² 因此，我们看到的这些高数字，虽然确实显示了许多独特的有组织团体，但也反映了一种看待所有这些美妙基督教多样性的特定方式。这可能会让人觉得每个人都认同“宗派主义”，甚至包括那些并不认同的团体。所以，这些数字告诉我们，存在许多不同的团体，它们也反映了理解这种多样性的一种特定方式。

关键数据来源

如果您有兴趣进一步了解这些数字，以下是研究人员查找的主要来源：

• 戈登-康威尔神学院全球基督教研究中心（CSGC）： 他们每年分享统计数据，他们的世界基督教数据库（WCD）是一个关键资源。³
• 海外事工研究中心（OMSC）： 现在是普林斯顿神学院的一部分，他们也提供数据，通常与 CSGC 合作。³
• 皮尤研究中心： 该组织对宗教进行了大量研究，特别是在美国。他们的工作让我们深入了解有多少人属于不同的教派，以及他们如何实践自己的信仰。¹¹

了解这些来源以及统计的难度，有助于我们认识到，即使我们没有一个单一、确切的数字，基督教信仰中令人难以置信的多样性也是不可否认且不断变化的。看到上帝以如此多的方式做工，难道不美妙吗？

为什么会有这么多不同的基督教宗派？

当我们看到如此多不同的基督教教派时，自然会问：“为什么？”这就像看着一床由许多不同布块拼成的美丽被子——每一块都是独特的，每一块背后都有一个故事。这种多样性的原因，是深层信仰、历史时刻、文化表达，甚至仅仅是人性之间美妙的混合。

核心原因：不同的解释和信仰

教派之所以不同的核心原因在于，人们对上帝的教导以及如何实践信仰有着不同的理解。²

• 神学教义： 对信仰中一些非常重要部分的意见分歧，往往导致了新教派的产生。这些包括对以下问题的不同看法：
• 耶稣是谁（基督论）： 关于耶稣的神性、人性以及两者如何结合的问题，自教会早期以来就一直被讨论。²
• 我们如何得救（救赎论）： 教派对于人们如何得救，以及信仰、上帝的恩典和我们的行为所起的作用，有着不同的理解。¹⁴
• 圣经与传统： 所有基督徒都珍视圣经，但各团体对于圣经是否是唯一的最终准则，或者教会传统是否在圣经之外具有特殊的权威，存在分歧。¹⁷
• 圣事： 洗礼和圣餐等实践的理解和执行方式各不相同，甚至被视为圣礼的实践数量也可能有所不同。¹⁴
• 教会领导（教会论）： 关于教会应如何组织、谁应领导教会（如主教、长老或整个会众），以及权威来自何处（如教皇的领导）的信仰，是造成差异的重要原因。²
• 末世（末世论）： 人们如何理解圣经中关于未来将发生什么的预言，也有很大差异。²
• 理解圣经（释经学）： 人们阅读和理解圣经的方式不同，这自然会导致不同的结论。² 正如有人曾经说过的，以我们自己的方式去解释事物（包括上帝的话语）只是人性使然。²⁴ 寻求“真理”或“圣经纯正性”的愿望，虽然是一个美好的目标，但有时会导致团体分裂。如果一个团体认为他们对圣经有更清晰或更忠实的理解，他们可能会为了保护这种理解而分离，这可能导致一个新的教派产生。²⁴ 因此，有趣的是，对圣经的承诺，当结合不同的理解方式，且没有单一、普遍公认的解释方式时，有时会导致分裂，而不是每个人都达成一致。

权威问题

与解释并列的是关于谁或什么在定义信仰和领导教会方面拥有最终决定权的问题。² 例如，宗教改革在很大程度上就是关于质疑教皇的最高权威。这为更多人亲自解释圣经打开了大门，从而导致了更广泛的教会实践和信仰。¹⁷ 一旦人们在谁负责的问题上产生分歧，其他领域的分歧往往随之而来。

历史和文化因素

教派并非凭空出现；它们是由所处的时代和地点塑造的：

• Major Splits: 1054年的大分裂（将教会分为东西方）和16世纪的宗教改革等重大事件，造成了基督教中一些最大且最持久的分裂。²
• 政治影响： 纵观历史，教会与政府之间的关系，甚至政治权力斗争，往往在制造或加强宗教分裂方面发挥了作用。²⁶
• 文化差异和语言： 随着基督教从其在中东的起源传播到各种不同的文化中，它进行了适应。不同的语言（如西方的拉丁语和东方的希腊语）和不同的生活方式，有时导致基督教传统分别发展并渐行渐远。²⁴
• 社会问题： 对重大社会问题的分歧，如1800年代美国的奴隶制、民权运动，或最近关于女性在事工中的角色以及如何包容 LGBTQ+ 群体的问题，也导致了教派分裂。²⁴

人性与经验

当然，我们人类也发挥了一定的作用：

• 渴望与志同道合的人在一起： 人们通常喜欢与那些想法相同、偏好相似的敬拜风格，或在践行基督信仰方式上（即使是在看似不那么关键的事情上）有相似之处的人一起敬拜和相处。²⁴ 这意味着新的宗派不仅仅是从上而下由领袖做出决定而开始的，也是从下而上由普通信徒想要找到一个让他们感到自在的社区而形成的。²
• 专注于特定的信仰或经历： 一些宗派的建立是因为他们想要真正突出对上帝的某种特定理解（例如一些归正宗教会强调上帝的主权）或特殊的属灵经历（例如卫理公会专注于“完全成圣”，或五旬节派强调圣灵的大能和恩赐）。² 许多分裂发生在对非本质问题的分歧被当作本质问题对待时，或者当基督教真理或实践的某一部分被抬高到其他部分之上时，导致群体“围绕特定的命令扎营”。²⁵
• “我们与他们”的感觉： 有时，令人遗憾的是，群体可能会专注于让他们与众不同（在他们眼中，比别人更好）的地方，而不是专注于所有基督徒共同拥有的东西。这会产生一种导致分离的“我们与他们”的感觉。²⁵
• “合乎圣经”教会的悖论： 这很有趣——有时，当人们试图创造一个“更合乎圣经”或“更纯粹”的教会，以摆脱他们所认为的现有宗派中的错误时，他们往往最终又开启了另一个新的宗派。²⁵

理解所有这些不同的因素有助于我们看到，宗派如此之多的原因不仅仅是一件事，而是深层信仰、历史事件、文化变迁以及人类社区美丽复杂性的混合体。在这一切之中，上帝仍在动工！

导致新宗派产生的重大历史事件有哪些？

我们今天所看到的基督教景观，及其所有美丽的多样性，是由历史上一些非常重大的时刻塑造的。这些事件往往导致了深刻的分裂，并导致了新的信仰分支和传统的产生。这些宗教转变往往发生在巨大的社会和政治变革时期，因为旧的方式受到挑战或无法完全满足人们的新需求。

早期教会的分裂（公元1000年之前）

甚至在我们所熟知的那些重大分裂之前，早期教会内部就有一些导致分离的辩论。这些辩论通常是关于准确理解耶稣基督是谁（我们称之为基督论）。教会领袖会聚集在被称为大公会议的大型会议中，讨论他们认为不太正确的教义：

• 以弗所公会议（公元431年）： 这次会议审视了名叫聂斯脱里的人的教义，一些人认为这些教义将耶稣分成了两个独立的人。这次会议做出的决定导致了 东方教会 （有时被那些不同意他们的人称为“聂斯脱里派”）走上了自己的道路。²
• 迦克墩公会议（公元451年）： 这次会议教导说，基督是一个位格，具有两种本性（神性和人性）。一些教会无法接受这种解释方式；他们强调基督合一的（神人）本性（我们称之为一性论）。这些教会最终成为了 东方正统教会。² 这个大家庭包括科普特、亚美尼亚、叙利亚、埃塞俄比亚、厄立特里亚和玛兰卡拉（印度）正统传统。

这些早期的分歧，主要是关于如何谈论耶稣的奥秘，表明神学上的差异可能导致信徒群体之间持久的分离。

大分裂（公元1054年）

这是一个非常重大的事件！这是以罗马为中心的西方教会（后来成为罗马天主教会）与以君士坦丁堡为中心的东方教会（后来成为东正教会）之间的正式分裂。² 其原因几个世纪以来一直在积累：

• 谁负责？： 罗马主教（教皇）越来越被视为对整个教会拥有权威。这与东方教会看待事物的方式发生了冲突。他们更倾向于通过会议共同做出决定，他们视君士坦丁堡牧首为“同等中的第一人”，而不是所有人的老板。²⁶
• 神学差异： 最著名的分歧是关于一种被称为 和子句（Filioque clause）. 的东西。西方教会添加了“以及子”（拉丁语为 和子句（Filioque）) ）到尼西亚信经中谈论圣灵的部分（“从父而出”）。东方教会不喜欢这种添加。他们认为这改变了原始信经，并可能使人觉得父不是神性的唯一独特源头。他们还认为这是在没有代表整个教会的大型会议同意的情况下完成的。¹⁴
• 文化与语言： 旧罗马帝国的西部地区主要讲拉丁语，并在罗马陷落后发展出了自己的文化和政治。东部（拜占庭）帝国讲希腊语，并保持其帝国体系的时间要长得多。这些差异使他们渐行渐远。²⁶
• 敬拜实践： 在敬拜方式上的细微差异，例如圣餐中使用的面包类型（西方使用无酵饼，东方使用发酵饼）以及关于神职人员是否可以结婚的规定，也成为了紧张的焦点。²⁶

大分裂造成的分裂以巨大的方式塑造了基督教世界，并至今仍定义着其最大的两个分支。它展示了信仰、政治和文化如何交织在一起，并导致深刻而持久的分离。

新教改革（16世纪）

宗教改革是16世纪欧洲的一场强大运动，旨在对西方（天主教）教会的信仰和实践进行改革。它导致了重大分裂和新教的诞生。²

• Key People: 像马丁·路德（德国）、约翰·加尔文（瑞士和法国）、乌尔里希·茨温利（瑞士）和托马斯·克兰麦（英国）这样的人是这场运动的主要领袖。¹⁷

核心问题（“唯独”原则）：

• 唯独圣经 (Sola Scriptura) (唯独圣经)： 改革者认为，唯独圣经是基督教信仰和实践的终极且完美的源头，甚至高于教会传统或教皇的法令。¹⁷
• 唯独信心 (唯独信心)： 他们教导说，我们唯独通过对耶稣基督的信心，而不是通过信心与善行的结合，才能与上帝和好（称义）。¹⁷
• 他们还强调通过 唯独恩典*（唯独恩典），通过 唯独基督*（唯独基督），一切为了 唯独上帝得荣耀 (Soli Deo Gloria) （唯独上帝的荣耀）得救。¹⁹
• 影响： 宗教改革导致了几个主要新教传统的开始，如路德宗、归正宗/加尔文宗教会（包括长老会）和圣公会。关于 唯独圣经 (Sola Scriptura), 的思想，通过宣称圣经是主要权威，无意中为理解圣经的许多不同方式打开了大门。这反过来又导致了许多其他新教宗派随着时间的推移而发展。这种大分裂为基于较小信仰或实践点的更多分裂创造了空间。例如，卫理公会后来从圣公会中产生，各种浸信会团体则以其对洗礼和教会管理方式的独特观点而开始。²

宗教改革彻底改变了欧洲的宗教、政治和社会世界，是我们今天所看到的令人难以置信的宗派多样性的一个巨大原因，特别是在新教教会大家庭中。

复兴运动（例如：大觉醒运动，18-19世纪）

这些时期充满了令人惊叹的宗教兴奋和属灵更新，特别是在英国及其美洲殖民地。²⁴

• 他们强调什么： 这些运动强调个人归信的经历、与上帝一对一的关系，并且通常涉及非常感性的讲道和强大的属灵经历。³²
• 影响： 大觉醒运动帮助了卫理公会和浸信会等现有宗派的大量增长。这些群体经常使用新的方式来分享福音，例如骑马旅行的传道人（巡回传道人）和大型户外营会，特别是在美国扩张时期。³² 他们还引发了全新的宗派和运动，如基督复临安息日会、圣洁运动和坎伯兰长老会。³² 这些运动展示了新的属灵焦点和创造性的接触方式如何导致新的教会群体和独特的宗派大家庭。

复原主义运动（19世纪至今）

复原主义是一个名称，用于指代各种通常想要回到他们所认为的“原始”新约教会的信仰和实践的运动。²

• 核心信仰： 许多复原主义团体认为，在使徒去世后，真正的教会陷入了一种“大背道”，失去了其原始的纯洁性和权威，因此需要被恢复。³⁴
• 影响： 这些运动导致了几个独特的宗派，包括那些源自斯通-坎贝尔运动（如基督会、基督教会和基督门徒会）、后期圣徒运动（摩门教）、耶和华见证人和基督复临安息日会的宗派。²

“恢复”“原始”教会的想法是一个强大的想法，经常导致新的基督教团体的形成。但每个复原主义运动倾向于根据他们理解圣经和历史的方式，对那个“原始”教会的看法略有不同。这往往导致更多的多样性，而不是每个人都同意的单一、恢复后的教会。它展示了“恢复”的想法可以以不同的方式被理解，并且实际上增加了而不是解决了宗派的多样性。

这些重大的历史时刻，连同许多较小的转变和运动，都在创造我们今天所看到的丰富多样的基督教宗派故事中发挥了作用。在这一切之中，上帝的手一直在动工！

圣经对于如此众多的宗派和基督徒合一有何教导？

圣经中充满了对信徒团结的有力鼓励，同时也对分裂和错误教导发出了严肃的警告。这些永恒的真理如何应用于我们今天所看到的许多宗派，是基督徒以不同方式谈论和理解的事情。但上帝的话语给我们指引，这难道不美妙吗？

圣经对合一的呼召

新约圣经一次又一次地告诉我们，在跟随基督的人中间，合一有多么重要：

• 耶稣在约翰福音第17章中的祷告： 在我们常说的“大祭司的祷告”中，耶稣全心全意地为他的门徒，以及将来所有信他的人祷告：“使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来”（约翰福音 17:21，ESV）。⁴⁷ 哇！这种合一被视为向世人展示耶稣神圣使命和上帝不可思议之爱的有力标志。
• 保罗在哥林多前书 1-3 章中的劝勉： 使徒保罗直接针对哥林多教会的分裂问题进行了论述。那里的信徒在不同的领袖（保罗、亚波罗、矶法/彼得）之间站队。他劝勉他们：“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们大家说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合”（哥林多前书 1:10，ESV）。他直截了当地问他们：“基督是分开的吗？”（哥林多前书 1:13，ESV），这表明这种分裂根本不符合基督的合一性。⁴⁹
• 以弗所书 4:1-6, 11-16： 这段奇妙的经文呼吁信徒“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（以弗所书 4:3，NIV）。它列举了这种合一的七个支柱：“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内”（以弗所书 4:4-6，NIV）。⁴⁹ 这段经文继续描述了上帝如何赐下不同的恩赐——使徒、先知、传福音的、牧师和教师——“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子”（以弗所书 4:12-13，NIV）。⁴⁹
• 其他关键经文： 还有许多其他经文强调了这个主题！腓立比书 2:1-2 鼓励信徒“意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念”（NIV），罗马书 12:4-5 将教会比作一个拥有许多肢体却组成一个整体的身体。⁴⁹ 诗篇 133:1 难道不让你心潮澎湃吗？“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！”（NIV）。⁴⁹

这些经文为基督徒之间深层的属灵合一提供了强有力的圣经依据，这一切都以我们对基督共同的信仰为中心。挑战在于这种合一在我们的日常教会生活中表现为何种形式，特别是在我们有人性的软弱、对事物的理解方式不同，以及需要保护自己免受错误教导影响的情况下。

关于反对分裂和错误教导的警告

除了这些对合一的呼吁外，圣经也对导致不必要分裂的态度和行为，特别是对可能导致分裂的错误教导发出了严肃的警告：

• 加拉太书 1:6-9： 保罗感到惊讶的是，加拉太的信徒竟如此快地转向“别的福音，那并不是福音”。他说，无论是谁，甚至是天上的使者，如果传讲与他们所领受的不同的福音，都应当被咒诅（anathema）。⁵² 这向我们表明，教义的纯正，特别是关于救恩核心信息的纯正，是如此重要，甚至可能意味着要与那些歪曲它的人分开。
• 罗马书 16:17： 保罗敦促信徒“留意那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，要避开他们”（ESV）。⁵⁰
• 提多书 3:10： 这节经文建议信徒：“分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他”（NIV）。⁵⁰
• 分裂作为肉体的作为： 加拉太书 5:19-21 将“纷争”和“结党”（或“派系”）列为“肉体的作为”，并警告说“行这样事的人，必不能承受上帝的国”（NIV）。⁵⁰

这些警告向我们展示了一些关键点：合一是上帝的理想，但它不能以牺牲基本的福音真理为代价。新约圣经本身就告诉我们早期关于教义的分歧和教会内部的冲突（如加拉太的问题或哥林多的派系）。这表明在真理中保持合一的挑战并非新事；它从一开始就是教会旅程的一部分。⁵³ 在许多方面，使徒的书信就是他们对这些早期合一和正确信仰挑战的回应。

关于宗派主义的圣经观点

带着这些圣经教导，基督徒对于现代宗派主义是否可取产生了不同的看法：

• 反对宗派主义的论点： 一些基督徒认为，“宗派”——即基督教内部有名称的、分离的分支——这一整个概念是不符合圣经的，违背了上帝的设计。⁵¹
• 他们指出圣经说基督只建立了一个 one church （马太福音 16:18）。⁵¹
• 他们将宗派视为 人为的分裂, ，并非来自上帝，因此是对祂计划的歪曲。⁵¹
• 事实上，存在如此多的宗派，有时甚至带有 相互矛盾的信仰, ，这表明其中一些，甚至可能是许多，一定在某些圣经教导上是错误的。⁵²
• 支持非本质问题上的多样性 / 将宗派视为实际分组的论点： 其他基督徒虽然同意属灵合一是理想，但认为圣经允许在非救恩本质的问题上存在多样性。这些有时被称为 无关紧要之事 (adiaphora) （无关紧要或非关键的事物）。²⁵
• 他们可能会指出保罗在罗马书 14 章中的教导，即在有争议的问题（如早期教会中的饮食律法或遵守特殊日子）上要宽容。
• 从这个角度来看，宗派可以成为一种实际的方式，让志同道合的人能够有效地一起敬拜和侍奉上帝，而不必总是为了次要问题或敬拜风格和教会领导权上的差异而争论。⁶⁴
• 圣经中关于“一个身体”拥有“许多肢体”且各司其职（罗马书 12:4-5；哥林多前书 12:12-27）的图景，有时被视为允许在宏大的普世教会内部存在不同的表达方式或特殊的侧重点。²⁵

我们如何理解这些关于合一与分裂的圣经经文，本身就是基督徒并不总是达成一致的问题，而这些不同的理解实际上促成了某些经文似乎所反对的宗派主义。主要问题通常归结为定义什么是“本质”教义（我们必须在其中合一），什么是“非本质”事项（在这些事项上多样性可能是可以接受的）。在所有这些讨论中，我们可以相信上帝的灵正在引导我们进入一切真理！

当今基督教的主要分支有哪些，它们各自的特点是什么？

尽管基督教在其对耶稣基督的核心信仰上是完美合一的，但它通过几个主要的分支或传统表现出来。这些分支中的每一个都包含许多不同的宗派。了解这些主要分支可以帮助我们驾驭基督教多样性这个奇妙而复杂的世界。² 通常，我们可以认为基督教有这些主流：天主教、东正教、东方正统教会、新教和复原主义。² 这些分支通常不仅通过他们所相信的内容来描述自己，还通过他们如何与其它分支建立联系，或在历史上如何与其它分支分离来描述自己。

表 2：基督教的主要分支——关键特征

表格内容来源：2

纵观这些，有几点美妙之处脱颖而出：

• Catholicism: 这是一个全球性的大家庭，拥有以教皇为中心的明确领导结构。他们视自己为耶稣创立的原始教会，并以《圣经》和神圣传统作为指引。³⁰
• 东正教： 这是一个由自治教会组成的优美大家庭，与早期东方教会的传统有着深厚的联系。他们强调通过公会议共同决策、神秘主义的信仰方式以及丰富的崇拜形式，且不认为教皇拥有最高权威。⁶⁶
• 东方正统教会： 这是另一个独特的古老东方教会大家庭，因对耶稣的理解不同而很早就分立出来。他们拥有自己宝贵的使徒传统、崇拜方式和领导体系。³¹
• 新教： 这是一个源自宗教改革、非常多元化的分支。通常，新教强调因信称义（通过上帝的恩典和信心得救）、《圣经》的权威，以及所有信徒都可以直接亲近上帝。它包含了许多教派大家庭，在圣礼、教会管理方式和崇拜风格上各有不同。¹⁹
• 在新教内部，有诸如 圣公会, 等大家庭，它们通常将自己视为天主教传统与新教改革之间的“中道”。⁶⁹ 浸信会 强调信徒应当受洗，且地方教会应当自治。⁶⁹ Lutherans 遵循马丁·路德关于因信称义以及基督真实临在于圣餐中的有力教导。⁶⁹ 卫理公会, 源于约翰·卫斯理的运动，强调阿民念神学（上帝的恩典属于每一个人！）并过圣洁的基督徒生活。⁶⁹ 五旬节派 突显了圣灵令人惊叹的体验式工作和属灵恩赐。⁷⁰ 长老会/归正宗 教会追溯至约翰·加尔文，强调上帝的主权以及由长老领导的教会管理方式。⁶⁹
• 福音派： 这更像是一股流经许多教派的强大潮流，而非单一的分支。它存在于许多新教教会以及非宗派教会中。福音派分享着通常由贝宾顿四重奏（Bebbington’s Quadrilateral）总结的核心信仰：归信主义（需要“重生”）、圣经主义（高度重视《圣经》的权威）、十字架中心主义（耶稣在十字架上的救赎之死的中心地位）以及行动主义（积极分享福音并活出福音）。⁷¹
• 非宗派基督教： 这是一种日益增长的教会趋势，这些教会不正式隶属于历史悠久的教派。⁸ 虽然他们避免使用传统的标签，但这些教会通常会形成自己的非正式网络，并分享共同的信仰方式，通常类似于福音派或灵恩派的实践。这种运动表现出对独立性的渴望，但有时也会导致出现看起来像教派的新形式，因为在这些网络中会发展出共同的信仰、崇拜风格和领导模式。⁸
• 复原主义： 这包括一些认为原始新约教会已经失落或腐败，并希望将其恢复的团体。³⁴ 这些团体，如基督教会、后期圣徒运动和耶和华见证人，拥有非常不同的信仰和实践，通常视自己与其他主要分支是分开的。²

确实，“教派”、“教派大家庭”（如所有浸信会教会的总称）和“运动”（如福音派或灵恩派）之间的界限有时看起来确实有些模糊。² 运动通常发生在 在 和 across 教派之中，有时它们也会导致新的独立教会建立，这些教会可能会也可能不会称自己为新的教派。这种美妙的流动性正是使基督教版图的绘制如此有趣和充满活力的原因之一！

基督徒属于不同的宗派可以吗？

这是一个许多基督徒都在思考的问题，尤其是当我们一方面看到《圣经》对合一的强烈呼吁，另一方面又看到数千个教派并存的现实时。忠实的信徒们对此有不同的理解方式。

反对宗派主义的论点（关注合一）

人们对我们当前的宗派格局感到不安，许多原因源于《圣经》中对合一的有力强调，以及认为分裂会产生负面影响的感受：

• 《圣经》对分裂的谴责： 正如我们之前（在问题6中）讨论的那样，《圣经》明确呼吁合一（想想约翰福音17章、哥林多前书1:10、以弗所书4章），并警告信徒之间不要分裂。⁵⁰ 一些人阅读这些经文后，感到整个宗派主义体系本身就是本质上分裂的，并非上帝的本意。
• 对基督见证的阻碍： 当教会显得分裂时，它可能会向一个需要看到上帝的爱与和解的世界发出令人困惑的信息。这可能会使人们更难相信福音。⁶¹ 请记住，耶稣特别祈求合一，“使世人可以信”（约翰福音17:21）。
• 信仰的碎片化： 拥有如此多的教派，每个教派都有自己特殊的方式，有时会使基督教看起来像是一个破碎的信仰，而不是基督里一个强大的身体。⁸⁹
• 竞争与资源浪费： 教派之间有时不仅不合作，反而可能为了成员、金钱和影响力而竞争。这会分散上帝赋予我们的主要使命的精力和资源。⁸⁹
• 导致冲突的教义争端： 虽然清楚地理解上帝的真理很重要，但对教义的分歧有时会导致激烈的冲突，而不是充满爱的对话。⁸⁹
• 早期教会的理想： 正如我们在问题5中讨论的那样，教父们通常描绘并呼吁建立一个合一、不可分割、可见的教会。

支持宗派的论点/积极方面（关注多样性、实用性）

另一方面，一些人认为教派即使不完美，也可能有一些好的一面，或在我们的世界中发挥有益的作用：

• 满足多样化的需求和偏好： 人是极其多样化的！我们有不同的文化背景、个性和属灵需求。教派可以提供各种崇拜风格（从正式的礼仪到现代赞美，再到安静的默想）、不同的神学重点以及与各类人建立联系的社区结构。²⁵ 这有助于个人找到一个“神学之家”，在那里他们可以最好地与上帝建立联系并在信仰中成长。这难道不是一种祝福吗？
• 神学重点与深度： 教派可以为探索、解释和保存对上帝真理的特定见解或基督教传统的某些方面提供良好的环境，如果一切都千篇一律，这些方面可能会被忽视。²⁵
• 问责、结构与支持： 教派通常有既定的方式来培训和按立牧师、设定信仰标准、为牧师提供监督以及处理纪律问题。这些可以为地方教会提供问责和支持，有助于保持秩序并防止严重的错误或问题。⁶⁴ 即使是非宗派教会的网络，有时也会发展出类似的方式来相互支持和问责。⁹¹
• 良心与解释的自由： 特别是在新教中，教派的产生往往是因为人们对如何理解《圣经》有着根深蒂固的信念。教派可以让信徒群体在他们诚实地与他人存在分歧的问题上，按照自己的良心实践信仰。⁶⁴
• 有组织的使命与事工： 与单个教会独自行动相比，教派结构可以更有效地汇集资源并协调全球宣教、神学院、救灾和社会正义倡导等领域的大型工作。⁹¹
• 基本教义与非基本教义（无关紧要之事）的区别： 关于为什么某种程度的宗派多样性是可以接受的一个关键论点，在于基本核心信仰（如三位一体、耶稣是上帝、因信称义）与非基本事项（有时称为 无关紧要之事 (adiaphora), ，或“无关紧要之事”）之间的区别。持有这种观点的人说，在基本问题上需要合一，而在非基本问题上，如教会管理的具体方式、洗礼如何进行，或关于末世的某些细节，我们可以拥有多样性和自由。²⁵ 当然，挑战在于让每个人就哪些信仰是基本的、哪些不是达成一致。一个群体视为值得分离的基本真理，另一个群体可能视为可以接受多样性的非基本事项。这种在定义“基本”上的差异是分裂往往持续存在的一个核心原因。

“可见”教会与“不可见”教会的概念

这是一个神学思想，通常有助于人们调和《圣经》中“一个教会”的理想与我们所看到的许多教派并存的现实：

• 可见的教会： 这是我们在世界上所能看到和体验到的教会——所有地方会众、教派和自称相信基督的个人。这是一个“混合体”，意味着它既有真正的信徒，也有一些可能在表面上说有信仰但在内心深处并未真正改变的人。⁹²
• 不可见的教会： 这指的是基督真正的属灵身体，由历史上和世界各地所有真正得救的信徒组成——即上帝的选民。这个属灵的大家庭只有上帝完全知晓。⁹²

这一思想使一些神学家能够肯定，所有真正信徒之间存在一种基本的、属灵的合一（不可见的教会），这种合一超越了教派之间可见的分裂。教派随后被视为可见教会不完美的、世俗表达的一部分。但保持平衡很重要。过于关注不可见的教会可能会使我们对可见的分裂过于安于现状，而只关注可见的合一而忽略属灵现实，则可能导致沮丧或仅仅是肤浅的联合尝试。例如，早期教父们确实强调了可见的、制度性合一的重要性。

寻找平衡

许多基督徒试图通过追求 “在基本问题上合一，在非基本问题上自由，在所有事情上仁爱。” 这句美妙的格言通常被归功于历史上各种睿智的神学家，它提出了一种在坚持核心教义真理的同时，允许在次要问题上存在多样性的方法，所有这些都包裹在爱与相互尊重的精神中。正如我们所说，持续的挑战在于就什么是“基本”达成一致。

在拥有众多宗教选择的世界中，宗派也可以被视为具有某种“品牌认同”。它们提供特定的神学理解、敬拜体验和社区风格，以吸引不同的人群。⁸⁹ 虽然有些人可能对此持负面看法，认为这是一种信仰的消费主义，但它也承认了在选择众多的社会中，人们进行宗教选择的现实。而上帝可以在这一切之中动工！

宗派的数量是如何变化的，特别是在全球范围内？

基督教宗派的世界并没有停滞不前！它一直在变化，特别是在最近，基督徒的数量和分布发生了巨大的转变。看到上帝如何运行，真是令人兴奋！

全球宗派数量的快速增长

正如我们之前提到的（问题 2），全球不同基督教宗派的数量增长得非常快！全球基督教研究中心（CSGC）的估计显示，从 1900 年的约 2,000 个增加到 2025 年的约 50,000 个。他们认为到 2050 年甚至可能达到 64,000 个。³ 自 1900 年以来，新宗派形成的速度一直与基督徒人口和教会数量的增长保持同步，甚至超过了它们。⁵ 这告诉我们，不仅仅是基督徒人数增加了，他们组织信仰的方式也变得更加多样化。

向全球南方的剧烈转变

过去一百年全球基督教最惊人的变化之一是它向我们所说的“全球南方”（即非洲、亚洲和拉丁美洲）的转变。³

• 据估计，2025 年全球 69% 的基督徒居住在全球南方。预计到 2050 年，这一比例将增长到 78%。³
• 非洲 实际上在 2018 年超过了拉丁美洲，成为基督徒人数最多的大洲。⁶⁸ 非洲的基督徒人口从 1900 年的不到 1,000 万增加到 2024 年估计的 7.34 亿，每年以 2.64% 的速度增长。⁹⁴ 仅在 2020 年至 2025 年间，非洲的基督教每年就以惊人的 2.59% 的速度增长。³
• 亚洲 也见证了基督教的快速增长，2020 年至 2025 年间平均每年增长 1.60%。³ 中国、印度和印度尼西亚等国家拥有世界上增长最快的一些基督徒群体，通常是通过家庭教会和地方运动实现的。⁹⁵
• 拉丁美洲 仍然拥有非常庞大的基督徒人口，但其增长率（2020-2025 年间每年 0.64%）与非洲和亚洲相比稍慢。在某些地区，也看到一些人远离宗教。³

这种向南方的惊人转变正在改变全球基督教的面貌。这意味着今天的“普通”基督徒更有可能来自非洲、亚洲或拉丁美洲，而不是欧洲或北美。上帝难道不是在做奇妙的事吗？

全球南方的宗派形成

这种巨大的人口结构变化伴随着这些地区令人兴奋的新宗派增长：

• 增长最快的大型宗派和巨型教会现在主要集中在亚洲、非洲和拉丁美洲。⁵
• 全球宗派数量增长的一个重要原因是 本土教会. 的兴起。这些教会由当地人发起和领导，它们通常将基督教信仰完美地融入到他们自己的文化和精神需求中。³
• 五旬节派、灵恩派和福音派 群体增长尤为迅速，是全球南方新宗派增长的主要原因。⁶⁸ 这些运动通常强调一种可以体验的信仰、由圣灵引导的敬拜，以及与属灵现实的直接联系。这些事物在许多非西方文化中引起了强烈的共鸣，并导致了与传统西方宗派不同的新宗派的产生。

全球北方（欧洲、北美）的趋势

与全球南方形成鲜明对比的是，全球北方（欧洲和北美）的基督教总体上出现了一些衰退或重大变化：

• 欧洲和北美的基督教在 2020-2025 年间实际上出现了负增长率（欧洲每年 -0.54%；北美每年 -0.14%）。³

美国：

• 根据皮尤研究中心的数据，自称为基督徒的成年人比例从 2007 年的 78% 下降到 2023-24 年的 62%。但这种下降在最近几年（2019-2024 年）似乎已经放缓甚至趋于平稳，保持在 60% 到 64% 之间。¹¹
• 新教徒的比例从 2007 年的 51% 下降到 2023-24 年的 40%，而天主教徒在同一时期从 24% 下降到 19%。¹¹
• 主流新教 （如联合卫理公会、ELCA 路德宗、圣公会、美国长老会）降幅最大，从 2007 年占美国成年人的 18% 降至 2023-24 年的 11%。¹¹
• 福音派新教 仍然是美国最大的新教传统。其占总成年人口的比例也有所下降，从 2007 年的 26% 降至 2023-24 年的 23%。¹¹
• 但这里有一个有趣的亮点： 非宗派基督教的增长. 。这是唯一一个实际上增加了其在美国成年人口中所占比例的广泛新教“家族”，在 2023-24 年上升到 7%。⁸ 这显示了一个更广泛的趋势，即人们感到与既定机构的联系减少，更倾向于以更个人化或更非正式的方式表达他们的灵性。

“无宗教信仰者”与无神论

区分基督教宗派的趋势与更广泛的宗教信仰趋势之间的差异非常重要：

• Globally, atheism （明确表示没有上帝的人）实际上在 1970 年左右达到顶峰，据报道现在正在下降，年度增长趋势为负（-0.12% 到 -0.20%）。⁴
• 但在一些西方国家，特别是美国，自称为 宗教无归属者 （通常被称为“无宗教信仰者”——这包括无神论者、不可知论者和那些说“没什么特别”的人）的人数比例增长了很多。在美国，这一群体从 2007 年的 16% 增加到最近调查中的约 29-31%。¹¹
• 将“非宗派基督徒”（不属于特定宗派的信徒）与“无宗教信仰者”（那些说自己根本没有宗教信仰的人）区分开来非常重要。一些数据来源 97 似乎混淆了这两个不同的群体，这可能会令人困惑。非宗派 基督徒 是基督教大家庭的一部分，而“无宗教信仰者”则完全远离了宗教联系。

全球范围内彻底的无神论正在减少，而世界各地的宗教继续增长（估计全球 88% 的人口有宗教信仰 3），这一事实挑战了一些认为宗教会随着社会现代化而消失的旧观念。相反，我们看到的是宗教活力最强的地方发生了转变和地理上的迁移，基督教在这个充满活力的全球图景中扮演着巨大而令人兴奋的角色！

结论：在多元化的基督教世界中前行

基督教世界确实是一个广阔而奇妙多样的故事，由全球估计 50,000 个宗派编织而成。³ 这难道不令人惊叹吗？这个惊人的数字从 20 世纪初的几千个发展而来。这种增长是由衷心的神学讨论、大分裂和宗教改革等关键历史时刻、美丽的文化适应以及基督教的动态、令人兴奋的增长所推动的，特别是在对于我们这些在这个奇妙多样的景观中航行的基督徒来说，记住我们自己的宗派虽然珍贵，但只是更大的全球信仰家庭的一部分，这非常有帮助。当我们专注于绝大多数基督徒共享的核心、基本信仰时——比如我们对三位一体上帝、耶稣基督的神性和救赎工作以及圣经权威的信仰——我们就找到了团结的坚实基础。同时，当我们以“在基本事项上合一，在非基本事项上自由，在所有事项上仁爱”的精神处理非基本事项上的分歧时，我们就能在所有宗派之间促进尊重和理解。

基督教的持续故事既是令人难以置信的多样性的故事，也是对团结的持久渴望的故事。圣灵始终在全球范围内以各种表现形式运行，吸引人们信仰基督，并赋予他们力量，使他们在这个复杂的世界中成为闪耀的光和帮助的手。理解基督教宗派的分层本质可以装备我们作为信徒，更深思熟虑地参与我们自己的传统以及更广泛的基督身体，这一切都是为了上帝的荣耀！