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Japanese 圣经并未说明猫是否会上天堂。没有任何经文描述过动物死后的生命；《传道书》3:21 提出了这个问题，但没有给出定论。基督徒对此有不同的回答：托马斯·阿奎那教导说动物的灵魂随肉体而死，而约翰·卫斯理和 C. S. 路易斯则认为新造的万物中会有动物的一席之地。
圣经中提到过猫吗？
从《创世记》到《启示录》，《钦定版圣经》从未提到过猫。在包含《巴录书》的圣经版本中，猫出现过一次，天主教会将该书列入旧约经卷。在嘲讽偶像的一章中，《杜埃-兰斯译本》写道：“猫头鹰、燕子和其他鸟类飞落在它们的身体和头上，猫也是如此。”下一节经文总结道：“由此你们可知它们并非神明。”猫出现在那里是为了说明偶像连动物都无法驱赶，更谈不上是神。
因此，圣经对于猫和天堂并没有特别的说明。无论它对这个问题有何启示，都是针对动物整体而言的。
猫有灵魂吗？
这取决于这个词的含义。创世记使用了同一个希伯来语短语， 有灵的活物, ，用于《创世记》1:24 中的动物和《创世记》2:7 中的亚当。《钦定版圣经》将动物译为“活物”，将人译为“活的灵魂”。美国东正教会的劳伦斯·法利神父建议将其译为“有生命的个体”更为准确：这些词表明动物和人类都是被赋予生命的，能够感知和行动。
十三世纪的多明我会士兼教会圣师托马斯·阿奎那，在那个古老的意义上使用了“灵魂”一词：灵魂是“生命之物的首要生命原则”。在他看来，动物拥有灵魂，但他坚持认为“兽类的灵魂，即动物的灵魂，在肉体腐朽时也会随之腐朽”：动物的灵魂随肉体死亡而终结，而人类的灵魂则不然。天主教《教理》教导说，每一个灵性的灵魂“都是不朽的：它在死后与肉体分离时并不会消亡”。这是针对人类而言的，并未对动物做出同样的宣称。
因此，猫在“活物”这一古老意义上拥有灵魂。但它是否有任何部分能在死后存留，则是另一个问题。
猫死后会去哪里？
圣经对肉体有着明确的描述。诗篇在谈到上帝所供养的所有受造物时说：“你收回它们的气，它们就死亡，归于尘土”，并继续写道：“你发出你的灵，它们就被创造：你更新了大地之面”（诗篇 104:29–30）。
《传道书》对人和动物也说了同样的话：“这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样”，并且“都出于尘土，也都归于尘土”（传道书 3:19–20）。然后作者问道：“谁知道人的灵往上升，兽的魂下入地呢？”（3:21）。粗略读来，这节经文听起来像是证明动物不会上天堂，但这是一个问题，而且是在问谁知道答案。阿奎那曾面对基于这段经文的论点，即人和动物有相同的结局，他回答说作者“是以愚人的口吻进行推理的”：他说这种相似性仅限于肉体，而不适用于人类的灵魂。法利神父对整本书的解读更为温和，他建议“《传道书》应被视为提出问题而非提供答案”。
哪些圣经经文暗示了来世会有动物？
希望动物能在来世存在的基督徒指出了三段经文。其中没有一段提到猫或任何宠物，且每一段都可以有多种解读。它们描述的是时间终结时的更新创造，而不是死者进入的天堂。法利神父划清了界限：基督徒死后进入天堂，但他们的最终归宿是“来世的新天新地”。关于 宠物和其他动物是否会上天堂 这一更广泛的问题，也取决于同样的经文。
| 经文 | 经文内容 | 它留下的悬念 |
|---|---|---|
| Isaiah 11:6–9 | 狼、羔羊、豹子和狮子和平共处 | 死去的动物是否会复活 |
| Romans 8:19–22 | 受造之物本身将从败坏中得释放 | 这究竟是指每一只动物还是指整个受造界 |
| Revelation 21:1–5 | 新天新地，不再有死亡 | 动物没有被命名 |
以赛亚书 11:6：狼与羔羊
以赛亚书第 11 章预言了“从耶西的本必发一条”，并描述了随之而来的和平：“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。”这段场景以这句话结束：“在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般”（以赛亚书 11:6, 9）。以赛亚书 65:25 重复了这一点：“豺狼必与羊羔同食。”
这段经文表明，动物在先知所描绘的上帝的和平图景中占有一席之地，而且这种和平将临到地上。它并没有说这些是曾经生活过并死去的动物，也没有提到人们曾经饲养和喜爱的动物。当读者询问动物是否会在天堂时，葛培理（Billy Graham）引用了这段经文，同时承认“圣经并没有明确回答这个问题”。
罗马书 8:19–22：受造之物得释放
保罗写道：“受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今”（罗马书 8:21–22）。这段经文说，上帝的拯救不仅限于人类，还延伸到了他们所居住的受造界。
基督徒对同一节经文有截然不同的解读。阿奎那引用它来说明败坏本身将会终结，但他仍然坚持认为动物完全受制于败坏，“在那种不朽的状态中根本不会存在”。卫理公会的创始人之一约翰·卫斯理曾专门为这些经文发表过一篇名为《普遍的拯救》的讲道，他将其解读为对动物的应许：它们将得救，“不是通过湮灭；湮灭不是拯救”。他总结说，“对于这些可怜的受造物来说，死后仍有更好的东西存在”。这节经文可以有两种解读，因此它本身并不能解决任何问题。
启示录 21:1–5：万物更新
约翰看见“新天新地，因为先前的天地已经过去了”，并听见坐在宝座上的那位说：“看哪，我将一切都更新了”（启示录 21:1, 5）。然后“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号”（21:4）。这个应许是给上帝子民的：“他们要作他的子民，上帝要亲自与他们同在”（21:3）。这一章没有提到动物。卫斯理认为这种祝福延伸得更远，涵盖了“每一个受造物，根据其容量”，因为他说，“经文中没有这样的限制”。
教会有教导说动物会上天堂吗？
天主教会和东正教会都没有关于动物会上天堂的明确教义，但也都没有排除这种可能性。《天主教教理》教导说，可见的宇宙“本身注定要被转化”，并补充道：“我们既不知道地球和人类终结的时刻，也不知道宇宙将以何种方式被转化”（《天主教教理》1047–1048）。
《教理》在第七诫下谈到了动物。它说：“动物是上帝的受造物。他以天主的眷顾环绕它们。它们仅凭存在就赞美他，并将荣耀归于他。”它补充说：“人可以爱护动物；但不应将仅属于人的情感投射到它们身上”（《天主教教理》2416, 2418）。这些段落是关于在今生如何对待动物，并没有提到它们死后的生命。教宗方济各在 2015 年的通谕中写道 《愿你受赞颂》（Laudato Si’）, ，在引用启示录 21:5 后写道：“永生将是一种共同的敬畏体验，其中每一个受造物，在光辉的变容中，都将各得其所……”他谈到了来世中的每一个受造物，但没有说明某只死去的特定动物是否会复活。
归于教宗若望保禄二世名下的一句话，即动物拥有灵魂，并没有出现在 1990 年 1 月 10 日那次公开接见的已发表文本中。《信仰》（FAITH）杂志在 2010 年将其与意大利语原文进行比较后，称通常的措辞“充其量只是一个非常粗糙的翻译”。教宗当时说的是：“然而，其他文本承认，动物也拥有从上帝那里获得的呼吸或生命之气。”他当时并没有谈论动物死后会怎样。
对于东正教徒来说，法利神父（Fr. Farley）在美国东正教会网站 oca.org 上发表的一篇神职人员反思中写道，“教会从未就这个问题发表过明确的意见，因此不可能给出权威的回答”。然后他提出了自己的猜测。他希望在来世能与一头狮子成为朋友，就像圣格拉西莫斯（St. Gerasimos）驯服的那头一样。借用小说 《瓦特希普高原》（Watership Down）, 中的一个意象，在那部小说中，一只垂死兔子的生命流向了它留下的兔子，他想知道“我们宠物的生命和爱是否会流向我们在来世将认识和喜爱的动物”，这样“我所认识、喜爱并为之哭泣过的猫，也许会在那头狮子身上找到最终的归宿”。他补充说，“当然，这都只是猜测。”
在基督新教中，卫斯理和葛培理是以个人作家的身份回答的，而不是代表教会。卫斯理在一篇完整的讲道中提出了希望的理由，而葛培理则将读者引向以赛亚书中的和平国度，同时承认圣经没有给出直接的答案。
C. S. 路易斯对天堂里的动物有何看法？
路易斯（Lewis）在 《痛苦的奥秘》（The Problem of Pain） （1940 年）中探讨了这个问题。他承认圣经和基督教传统对于动物是否不朽保持沉默，但他认为诉诸沉默的论点是软弱的。他认为对于那些只有感觉而没有自我的受造物来说，不存在不朽的问题，并承认每只动物可能都是如此。如果高等动物，特别是驯养的动物，确实拥有真正的自我，他建议（作为一个有待修正的想法），它们可能拥有“一种不朽，不是它们自身的不朽，而是它们主人不朽的一部分”。他描绘的是一个共同复活的家庭，其中狗认识它的主人，并且“在认识他时，它将成为它自己”。但他仍然写道，基督徒“在假设任何野兽是不朽的时，可能会理所当然地犹豫不决”。
五年后，在 《梦幻巴士》（The Great Divorce）, 中，路易斯想象了与天堂里的一位伟大圣徒的会面，那是一位身后跟着动物的女性：“一只猫——两只猫——几十只猫。”叙述者的向导解释说，每一个靠近她的受造物都在她的爱中找到了位置。路易斯在序言中警告说，这本书是一部幻想作品，其对来世的描绘“甚至不是对未来可能等待我们的事物的猜测或推测”。
为什么有些人说猫不会上天堂？
没有任何经文这样说，圣经中也没有任何内容将猫与其他动物区分开来。怀疑动物死后是否继续生存的基督徒是根据动物的本质来推理的，而不是根据它是哪种动物。阿奎那认为动物的灵魂随其身体而终结，而他死后添加到 《神学大全》（Summa） 中的补编则认为动物无法获得任何东西，“因为它们缺乏自由意志”。这种推理涵盖了麻雀、马和狗，就像涵盖猫一样；同样的答案贯穿于关于的问题中 狗是否会上天堂.
圣经中没有任何依据认为猫会下地狱。它从未提到动物在死后会受到审判或惩罚，卫斯理曾用一句话道出了原因：“它们不会犯罪，因为它们不是道德主体。”
我能在天堂再见到我的猫吗？
圣经对此并未给出明确的应许。它所谈论的是上帝现在对动物的眷顾。耶稣问道：“五个麻雀不是卖二分银子吗？但在神面前，一个也不忘记。”（路加福音 12:6）。诗篇中写道：“耶和华啊，人民、牲畜，你都救护。”（诗篇 36:6），另一处则说：“耶和华善待万民；他的慈悲覆庇他一切所造的。”（诗篇 145:9）。卫斯理将他对动物的希望寄托于这种慈悲。法利神父在做出推测后，以他深信不疑的话语结束：“我们未来喜乐的具体细节并未向我们揭示，但这种喜乐的真实性是毋庸置疑的。”
圣经并不认为关爱动物是愚蠢的：“义人顾惜他牲畜的命。”（箴言 12:10）。
启示录中的应许是给上帝子民的，它没有遗漏任何眼泪：“神要擦去他们一切的眼泪。”（启示录 21:4）。这包括为猫而流的眼泪。
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