耶稣出生在哪里？伯利恒，他在拿撒勒长大

耶稣出生在伯利恒，在拿撒勒长大。讲述他出生的两部福音书——马太福音和路加福音——都将地点定在犹大地区大卫王的城伯利恒。拿撒勒是加利利的一个村庄，是他一生中大部分时间居住的地方，因此人们称他为拿撒勒人耶稣，这个名字也一直伴随着他。

这个名字从一开始就让人困惑。腓力找到他的朋友拿但业，告诉他他们找到了“摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，就是拿撒勒人耶稣，约瑟的儿子。”拿但业回答说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力没有争辩，只是说：“你来看。”（约翰福音 1:45–46）。上帝通过这两个小地方来到我们中间，并取了拿但业所怀疑的那个地方的名字。最后，彼拉多在十字架上用希伯来文、希腊文和拉丁文写下了那个名字：“拿撒勒人耶稣，犹太人的王”（约翰福音 19:19–20）。

伯利恒发生了什么，拿撒勒又发生了什么？

马太福音用一行字交代了出生地：“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷”（马太福音 2:1）。路加福音讲述了这家人如何来到那里。当凯撒奥古斯都下旨时，“约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人”（路加福音 2:4）。当他们在那里的时候，马利亚“生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方”（路加福音 2:7）。

路加福音从拿撒勒开始：约瑟和马利亚住在那里，为了人口普查而南下。马太福音从伯利恒开始，我们在那里第一次见到这个家庭，也是在那里，智者在房子里找到了孩子。直到希律王死后，当天使召唤约瑟从埃及回来，且他在梦中得到警告而“退到加利利境内去”（马太福音 2:19–22）时，他才把他们带到拿撒勒。因此，两位福音书作者从不同的门进入，却站在了相同的两座城镇中。基督徒以不止一种方式将他们的叙述结合在一起，事件的顺序在 博士到来时耶稣的年龄.

如果耶稣出生在伯利恒，为什么他被称为拿撒勒人耶稣？

拿撒勒是他居住的地方，路加关于这个孩子的故事也是从那里开始并结束的。天使加百列“奉神差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒”（路加福音 1:26）。孩子在圣殿被献上后，他的父母“回加利利，到了自己的城拿撒勒。孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上”（路加福音 2:39–40）。十二岁时去圣殿之后，“他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们”（路加福音 2:51）。多年后，路加称那里为“他长大的地方”（路加福音 4:16）。

每一个见过成年耶稣的人都把他与那个村庄联系在一起。马可介绍他时说，他“从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗”（马可福音 1:9）。当他骑驴进入耶路撒冷时，人群说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣”（马太福音 21:11）。在会堂里，他的邻居们问道：“这不是那木匠，马利亚的儿子吗？”（马可福音 6:3），而在耶路撒冷，有些人怀疑他是否可能是基督，因为他来自加利利（约翰福音 7:41–42）。马太在名字中听到了圣经的预言：约瑟“到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人”（马太福音 2:23）。他提到了“先知”，却没指名道姓。大约三十年间，神的儿子以一个拿但业认为不出好东西的村庄为名，当他的工作开始时，朋友和敌人都继续这样称呼他。

在拿撒勒守护大殿的方济各会士描述了一个“围绕洞穴建造的简朴住宅”的农耕村庄，他们写道：“正是在这种简朴的环境中，约瑟和马利亚过着他们的家庭生活，耶稣度过了他的童年。”路加记载耶稣开始传道时的年龄是“约有三十岁”（路加福音 3:23），而这些年岁中的大部分时间都是在那个村庄度过的。万物借着他而造的“道”，在那些围绕洞穴建造的房屋中度过了他的青春岁月，被邻居们称为木匠，而福音书几乎略过了所有这些岁月，保持沉默。

历史学家是否怀疑耶稣出生在伯利恒？

许多人确实怀疑。马太和路加讲述了非常不同的诞生故事，一个有星星和希律王，另一个有牧羊人和人口普查，但两者都提到了伯利恒。为圣经文学协会撰稿的迈克尔·伯德（Michael Bird）总结了这种怀疑：“许多学者得出结论，耶稣可能出生在拿撒勒，而不是伯利恒。”他们认为福音书作者“可能为了事后解释弥迦书 5:2 而编造了耶稣在伯利恒出生的故事”，而且许多人认为，要求每个人都回到家乡进行帝国范围的人口普查是难以置信的。

在爱丁堡大学教授基督教起源的海伦·邦德指出了其他见证人的沉默。保罗的书信和马可福音从未提及伯利恒，约翰福音也让拿但业对拿撒勒的蔑视不加反驳地通过了。她承认这“并不能证明该传统没有事实依据”，并判断“故事更有可能是在早期基督教圈子中发展起来的，旨在将耶稣与大卫系的弥赛亚联系起来”。

如果这种怀疑让你感到不安，伯德也给出了另一面。他写道：“伯利恒在犹太人的弥赛亚希望中并不占重要地位”，因此为了称耶稣为弥赛亚而编造它“没有绝对的必要”。马可和保罗“似乎不知道任何关于耶稣出生在伯利恒的传统”，但仍然相信他是弥赛亚。虽然帝国范围的人口普查不太可能，但“为了认领财产或登记纳税而回到祖籍地并非没有先例”。先知弥迦在几个世纪前就指出了大卫的城，这一应许在 为什么耶稣出生在伯利恒.

福音书之外没有任何记录能解决这个问题，尽管有些人曾向别处寻找：以色列考古学家阿维拉姆·奥什里（Aviram Oshri）在 2012 年告诉 NPR，耶稣出生在另一个伯利恒，即约书亚在加利利西布伦支派城镇中列出的那个（约书亚记 19:15），距离拿撒勒约七公里。我们所拥有的是马太和路加的见证。他们在诞生故事中几乎没有共同点，路加没有星星，马太没有牧羊人，他们从国家的两端到达伯利恒，但都将出生地定在大卫的城。我们像第一批基督徒那样阅读这些故事，信任两位故事如此迥异的见证人，而他们传承的信仰从未建立在人口普查记录上。它建立在那个来自拿撒勒的人身上，而腓力对关于他的一切怀疑的回答依然如故。

拿撒勒距离伯利恒有多远？

根据 1995 年《坦帕湾时报》（Tampa Bay Times）对这段旅程的描述，按通常路线计算，大约有 90 英里或约 145 公里：沿着约旦河旁的平地向南，然后向西翻越耶路撒冷周围的山丘到达伯利恒。曾在拿撒勒附近的塞福里斯（Sepphoris）主持发掘工作的考古学家詹姆斯·F·斯特兰奇（James F. Strange）告诉该报：“在古代，我们发现人们每天最多旅行 20 英里”，他认为一对临近分娩的夫妇每天大约只能走 10 英里。按照这个速度，旅程大约需要九天。

路加没有提供这些细节，只说约瑟去“和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了”（路加福音 2:5），并且“他们在那里的时候，马利亚的产期到了”（路加福音 2:6）。在怀孕末期在路上奔波九天对一位母亲来说要求太高了，而路加只用了半节经文来描述。他让这段旅程停留在“身孕已经重了”这几个字中，而神的儿子在出生前就完成了这段旅程。

耶稣出生在以色列吗？

他出生在以色列地，这也是马太对它的称呼。希律死后，天使告诉约瑟：“起来，带着小孩子和他母亲往以色列地去”（马太福音 2:20）。在耶稣时代，伯利恒位于希律统治下的犹大，而拿撒勒位于加利利。今天，伯利恒是西岸的一座巴勒斯坦城市，位于耶路撒冷以南约 9 到 10 公里（5 到 6 英里），而拿撒勒是以色列北部的一座城市。希律的王国早已不复存在，此后这片土地经历了许多统治者，但当天使送孩子回家时，他称之为“以色列地”。

今天伯利恒和拿撒勒有什么建筑？

在伯利恒，自 2012 年起被列为联合国教科文组织世界遗产的圣诞教堂，覆盖了基督徒自至少公元二世纪以来一直尊崇为诞生地的洞穴，而基督徒自四世纪以来一直在该地点敬拜；这个洞穴是如何被发现的，将在 马槽与洞穴.

在拿撒勒，于 1969 年 3 月 23 日祝圣的圣母领报大殿（Basilica of the Annunciation）覆盖了传统认为天使拜访马利亚的石窟。石窟内的祭坛上刻着拉丁文“Verbum caro hic factum est”：“道在此成了肉身”。伯利恒守护着他出生的那个夜晚。拿撒勒守护着“道”成为肉身的那一天，以及随后漫长而平凡的岁月。

我们用他邻居们称呼他的名字来称呼他，当我们像拿但业一样带着自己的怀疑来到他面前时，得到的回答依然是腓力的那句话：你来看。复活节早晨，坟墓里那位穿白衣的年轻人用村庄的名字称呼生命之主：“你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里”（马可福音 16:5–6）。

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