圣经中的利亚：雅各的第一任妻子，以及她名字的含义

利亚是雅各的第一任妻子，因她父亲的诡计，她代替了妹妹拉结嫁给雅各。她的希伯来语名字 Le’ah 通常被解释为“疲倦”或“野牛”；《创世记》本身从未说明其含义。她为雅各生了十二个儿子中的六个，其中包括利未和犹大，还有一个女儿底拿。

她的故事是一个被爱得较少的女人的故事，创世记并没有对此进行粉饰。书中也提到耶和华看见了她。她因赞美而命名的儿子犹大，成为了以色列诸王和耶稣家系的先祖。

利亚的故事始于雅各被母亲利百加打发走，并对他说“逃往哈兰，到我哥哥拉班那里去”（《创世记》27:43），最终到达舅舅家时。《创世记》这样介绍拉班的女儿：“拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛柔弱，拉结却生得美貌俊秀”（《创世记》29:16–17）。雅各爱拉结，就答应为她工作七年，“因为他深爱拉结，就看了这七年如同几天”（《创世记》29:20）。

在新婚之夜，拉班却把利亚送了进去。“到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说：‘你向我做的是什么事呢？我伺候你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？’”（《创世记》29:25）。拉班用当地的风俗回答道：“大女儿还没有出嫁，先给小女儿，在我们这地方没有这规矩”（《创世记》29:26）。雅各曾夺取了本属于长兄以扫的祝福，如今他发现自己娶了长姐。正如蒂克瓦·弗里默-肯斯基（Tikva Frymer-Kensky）在《沙尔维/海曼犹太女性百科全书》中所言，“骗子被骗了”。

雅各留下了利亚作为妻子。婚后一周，他又娶了拉结，并为她又服侍了拉班七年，“他爱拉结胜似爱利亚”（《创世记》29:30）。下一节经文转向了上帝：“耶和华见利亚失宠，就使她生育，拉结却不生育”（《创世记》29:31）。《钦定本》（KJV）中的“恨”（hated）意为爱得较少；大多数现代圣经译本译为“失宠”或“未被爱”。摩西律法在提到一个男人有“两个妻子，一个是所爱的，一个是所恶的”时，使用了同样的词（《申命记》21:15）。

常见的答案有两个：“疲倦”和“野牛”。一种将利亚（לֵאָה）与希伯来语动词 la’ah（意为疲倦）联系起来，斯特朗经文汇编将她的名字解释为“疲倦”。布朗-德赖弗-布里格斯希伯来语词典则建议解释为“野牛”，并标注了“或许”，将其与她妹妹拉结的名字并列，后者被解释为“母羊”。

这两个名字构成了一对。弗里默-肯斯基将这对姐妹描述为“名字分别意为‘母牛’和‘母羊’”的女性，并解释了为什么母牛是母亲的合适称呼：“在美索不达米亚，母牛是生育力的伟大象征，部分原因是 littu（母牛）和 alittu（生育者）这两个词之间的相似性。”

《创世记》没有给出利亚名字的缘由。这种沉默引人注目，因为《创世记》用利亚自己的话解释了她所生的每一个儿子的名字。奥古斯丁采用了接近“疲倦”的含义。他在《驳浮士德》中写道：“据说利亚意为受苦”，并以此构建了对她一生的解读。

在其他语言中，她的名字有多种拼写方式。《雷纳-瓦莱拉译本》、《路德译本》、《施拉赫特译本》和《新修订版圣经》称她为 Lea。《武加大译本》、《意大利语天主教圣经》、《新国际译本》和《新转化译本》称她为 Lia。《阿尔梅达译本》拼写为 Leia，《塞贡译本》和《播种者译本》拼写为 Léa，而《俄语圣经》则拼写为 Лия。

《创世记》只说“利亚的眼睛柔弱，拉结却生得美貌俊秀”（《创世记》29:17）。希伯来语词汇是 rakkot，意为柔软。译者们对于“柔软的眼睛”究竟是缺陷还是美貌存在分歧。许多译本将其解读为缺陷，译为“眼睛无神”或“眼睛迟钝”，而一些较早的译本则将其视为赞美。弗里默-肯斯基主张译为“柔和的眼睛”，并补充说“这可能就是我们所说的‘牛眼’”，这种神态与她的名字相符。经文将利亚的眼睛与拉结的整体外貌并列，除此之外没有再描述利亚的长相。

犹太传统对她的眼睛有善意的解读。拉比们讲述的一个故事称，人们曾说拉班的长女将嫁给利百加的长子以扫，利亚因此哭泣并祈祷不要嫁给他。《巴比伦塔木德》（Bava Batra 123a）讲述了她的哭泣，米德拉什《创世记拉巴》（70:16）则讲述了她的祈祷。塔玛·卡达里（Tamar Kadari）在同一部百科全书中指出了重点：“她柔弱的眼睛体现了利亚的美德：她不想嫁给以扫。”

利亚为雅各生了六个儿子和一个女儿。她的使女悉帕为雅各又生了两个儿子，利亚为他们起了名。在每次分娩时，创世记都记录了利亚的话，而每个儿子的名字在希伯来语中都与这些话相呼应。

孩子	利亚所说的话	这节经文
流便	“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我”	Genesis 29:32
西缅	“耶和华听见我失宠”	Genesis 29:33
利未	“我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合”	Genesis 29:34
犹大	“如今我要赞美耶和华”	Genesis 29:35
迦得，悉帕所生	“万幸”	Genesis 30:11
亚设，悉帕所生	“我有福了，众女子都要称我是有福的”	Genesis 30:13
以萨迦	“神给了我酬报”	Genesis 30:18
西布伦	“如今我丈夫必与我同住”	Genesis 30:20
底拿	无相关记载	Genesis 30:21

你可以通过这些话语追随她的内心。在生第一个儿子时，她说丈夫现在会爱她了；在生第三个儿子时，她说他会与她联合。在生第四个儿子时，她单单提到了神：“我现在要赞美耶和华，所以给他起名叫犹大；这就止住了生育”（创世记 29:35），意指她有一段时间停止了生育。拉比们非常珍视这句话；卡达里引述了米德拉什的说法：“从神创造世界的那天起，直到利亚出现并说出这句话，还没有人赞美过祂。”多年后，她对雅各的希望再次出现，在生第六个儿子时她说：“现在我丈夫必与我同住，因我给他生了六个儿子”（创世记 30:20）。创世记从未说雅各像她所希望的那样爱她。它确实说耶和华看见了她，而她为前两个儿子起名，是为了纪念那位看见并垂听的神。

在犹大和以萨迦之间，出现了风茄的故事。弗莱默-肯斯基（Frymer-Kensky）解释说，利亚的儿子流便在田野里发现了风茄，这是一种姐妹俩都想要的植物，“因为它们具有诱发多产的功效”。拉结向她索要。利亚严厉地回答：“你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？”（创世记 30:15）。拉结用与雅各同寝的一夜换取了风茄，结果是利亚而非拉结怀孕了：“神应允了利亚，她就怀孕，给雅各生了第五个儿子”（创世记 30:17）。拉结自己的儿子约瑟，是在后来“神顾念拉结”（创世记 30:22）时才出生的。

利亚的两个儿子建立了领导以色列敬拜和政府的家族。摩西和亚伦出自利未支派：利未的儿子是哥辖，哥辖的儿子是暗兰，暗兰的妻子约基别“给他生了亚伦、摩西”（出埃及记 6:16–20）。后来，整个支派被分别出来归神使用：“那时，耶和华将利未支派分别出来，抬耶和华的约柜，又侍立在耶和华面前侍奉他，奉他的名祝福”（申命记 10:8）。

君王出自犹大。雅各祝福他说：“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到”（创世记 49:10）。马太福音中耶稣的家谱通过他延续，使用的是希腊语名字“犹大”（Judas）：“雅各生犹大和他的弟兄；犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉”，并代代相传，直到“耶西生大卫王”（马太福音 1:2–6）。希伯来书直接指出：“我们的主分明是从犹大出来的”（希伯来书 7:14）。利亚，这位雅各不那么爱的妻子，是大卫和耶稣的祖先。这一血统在 耶稣来自哪个支派, 中有所追溯，而雅各对犹大的祝福则在 为什么耶稣被称为犹大支派的狮子.

以色列人共同纪念这两位姐妹。当波阿斯娶路得时，城门口的长老祝福他们的婚姻：“愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样”（路得记 4:11）。犹太传统给予了利亚极高的地位。创世记称她为长姊，卡达里写道，拉比们将这个希伯来词解读为“伟大”，“因为她的恩赐是伟大的：她获得了祭司职分和王权，这些都是永恒的恩赐。”

利亚安葬在麦比拉洞，那是亚伯拉罕在迦南买下的家族墓地。《创世记》没有记载她的死。书中仅在雅各生命临近终点时提到过一次她的安葬，那时雅各已在埃及居住了十七年（《创世记》47:28）。雅各嘱咐儿子们说：“请把我葬在我的祖宗那里，要葬在赫人以弗仑田间的洞里”，即麦比拉田，并补充道：“他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻撒拉，又在那里葬了以撒和他妻利百加，我也在那里葬了利亚”（《创世记》49:30–31）。拉结则葬在她去世的地方，即路边：“拉结死了，葬在去以法他（就是伯利恒）的路上”（《创世记》35:19）。

是的，在《创世记》涵盖的大部分岁月里确实如此。姐妹俩各有所求：利亚有孩子，而拉结有雅各的爱。“拉结嫉妒她姐姐”（《创世记》30:1），并将自己的使女辟拉给了雅各。当辟拉生下第二个儿子时，拉结说：“我与我姐姐大大相争，并且得胜”（《创世记》30:8）。利亚则通过将自己的使女给雅各作为回应。关于风茄的争执表明，这种竞争伤害了姐妹二人。拉结自己的故事及其名字的含义详见 圣经中的拉结.

雅各依然偏爱拉结。当以扫带着四百人来见他时，雅各将家人分组，“他把使女和她们的孩子安置在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在最后”（《创世记》33:2），这是最安全的位置。姐妹俩确实曾联合起来反对她们的父亲。当雅各提议离开时，她们一同回答说：“在我们父亲的家里还有我们可得的份吗？还有我们的产业吗？我们不是被他当作外人吗？因为他卖了我们”（《创世记》31:14–15）。

在《创世记》成书很久之后，基督教作家将这两位姐妹解读为基督徒生活两个侧面的写照。奥古斯丁在《驳浮士德》中阐述了这一解读。利亚代表了今生的工作：“因此，我们凭信心生活的必死的人类生活的行动，即在不知道我们所关心的人会从中得到什么益处的情况下，做许多痛苦的任务，这就是雅各的第一个妻子利亚。”拉结则代表了“对上帝永恒沉思的希望”。他甚至在利亚的眼睛里发现了含义，“因为凡人的目标是胆怯的，我们的计划是不确定的”，并在拉班关于长女的规定中解读道：“行义之劳苦先于理解真理之喜悦。”

但丁在《炼狱篇》中也采用了同样的配对。他在通往地上乐园的台阶上睡着时，梦见了利亚。在朗费罗的译本中，她是一位“在草地上漫步、采摘花朵的女士”，她报出了自己和妹妹的名字，并总结道：“看她，做我，便心满意足。”在两位作者笔下，利亚都代表积极的生活，拉结代表沉思的生活。这些解读出现在创世记之后几个世纪，它们建立在创世记的故事之上，却并未改变其内容。创世记本身说得更简单：雅各爱得较少的妻子，正是耶和华所看见的妻子。

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