发现神的奇妙慈悲： 穿越 圣经 的 旅程

你知道上帝的怜悯是他给你的最不可思议的礼物之一吗？ 它就像一道闪亮的光芒，从头到尾都在圣经中编织的美丽线。 怜悯告诉我们很多关于上帝的奇妙性格，他如何看待你，他如何爱你，以及他想每天如何与你互动。 猜猜怎么着？ 他打电话给你，是的。 你 》, 让这种奇妙的品质也在你的生活中闪耀！ 今天，我们将深入了解圣经中关于怜悯的话，以一种容易理解并会祝福你生命的方式。 当你理解上帝的怜悯--祂是怎样的一部分，他在整个历史中如何展示它，以及它现在如何触动你的生活--你就会以一种全新的方式理解神自己。 准备好被鼓励！

理解神的慈悲： 圣经怎么说？

那么，上帝对我们有什么奇妙的怜悯呢？ 好吧，在圣经中，慈悲是关于上帝不可思议的，不配的仁慈和深厚的怜悯，特别是对于那些可能伤害或犯了错误的人。 祂以慈爱的关怀积极地向我们伸出援手，尤其是当他完全有权利感到不安或惩罚的时候。 不 因为我们的错误而给予我们应得的惩罚。 『怜悯』这个词实际上在拉丁语中有着古老的根源， 默塞德 · 默塞德 或 默塞斯, 意思是『支付的价格』。 这给了我们一点暗示，怜悯并不便宜； 幫助受苦的人或拯救他們脫離困境需要付出一些代價，對我們作為基督徒來說，這種『付出代價』的想法是如此強大，因為上帝慈悲最大的行為是當耶穌基督用自己的生命為我們所有的罪付出代價時。 哇！ 这需要怜悯，从宽大到成为一个活跃的、代价高昂的、改变生命的上帝行为。

圣经告诉我们有上帝的怜悯，然后是我们可以彼此显示的怜悯。 当谈到上帝时，他的怜悯就是他能赦免我们的罪，圣经说上帝是"富有的怜悯"（以弗所书2:4），他的怜悯是"伟大的"（撒母耳记24:14）。 然後，在我們的層面上，慈悲是當我們用同樣的慈悲來對待一個經歷困難的人時，當我們的心被感動去幫助那些掙扎的人時。

神的怜悯有一些关键的特质，非常清楚。 意思是他 暂缓惩罚. 在他的怜悯中，上帝是耐心的，并没有给我们应得的审判。 正如尼希米書9:31所說： 但是，在你伟大的怜悯中，你没有完全摧毁他们或永远抛弃他们。 你是一个多么仁慈的神啊！这不是安慰的念头吗？ 祂的慈悲也使他往前走。 送好礼物 对我们来说，即使我们没有赢得它们。 想想路加福音1:78中『天上的晨光』--这是他带来的希望和救赎的图景。 行动中的耐心; 當我們值得糾正的時候，他退縮，對我們有耐心，選擇不馬上帶來審判。 超越我们可以完全理解的. 当你想到上帝是多么的圣洁和罪恶有多严重时，他提供怜悯而不是即时审判的事实可以是，正如一位神学家Tim Challies所说，以最奇妙的方式真正『震惊』。 这是他爱的强大，激进的行为，远远超出了我们通常的期望，显示了他的同情心是多么非凡。

对于我们这些相信的人来说，理解这不仅仅是关于了解事实。 这是一个召唤活出来！ 圣经鼓励我们"爱怜悯"（弥迦书6:8）和"怜悯，正如你的父亲是仁慈的"（路加福音6:36），神要我们向别人展示他如此自由地向我们展示的同样惊人的怜悯。

同情之言： 希伯来语和希腊语的慈悲教导我们什么？

为了真正掌握这种美丽的圣经慈悲观念，看看希伯来语和希腊语中使用的原始单词是非常有帮助的，以至于我们的一个英文单词『怜悯』试图捕捉。 这些原始单词中的每一个都有其独特的风味，描绘出更丰富和更详细的上帝这种惊人的品质。

关键 希伯来 术语 慈悲

旧约，我们圣经的第一部分，用几个特殊的词来谈论怜悯：

• 切西德(Chesed)： 这是一个大的！ 你会经常看到 Chesed 》 翻译成"爱的善良"，"坚定的爱"，"不失败的爱"，"善良"，甚至"忠诚"。 Chesed 》 一切都与上帝的信实捆绑在一起。 这意味着他坚定不移的承诺和对他的子民的忠诚，基于他在约中做出的特殊承诺，这是关于一种不放弃的爱，一个有力量的人向那些没有做任何事情来赚钱的人表现出的善良和慷慨。
• 拉恰米姆(Rachamim)： 这个词来自希伯来语。 雷切姆, 什么意思是『子宫』 所以你能想象吗？ 它说的是深沉的，温柔的，几乎是直觉水平的同情，就像母亲对她珍贵的孩子的感觉一样。 拉查米姆 意味着强烈的怜悯和温柔的怜悯，一种情感联系，促使某人帮助那些陷入困境的人，有时甚至流泪。 这是一种自由给予的爱，完全不值得的。 拉查米姆 有时被视为相反的。 DIN ， （这是严格的正义），它代表了这种溢出，丰富的宽恕来源。
• 查南(Chanan)： 这个词的意思是"仁慈"，"表现出恩惠"或"倾向于"，它描述了一种永久的善良，仁慈和慷慨的态度。

也有其他的希伯来语，比如。 哈迈尔 · 哈迈尔 （這意味著拯救或拯救，通常是敵人，暗示寬恕） 胡斯 · 胡斯 （怜悯或怜悯是一种感觉）和 母鸡 （仁慈或恩惠，特别是那些处境艰难的人），他们都增加了旧约的仁慈的美丽画面。

希腊 关键 的 慈悲 条款

新约，用希腊文写成，也有它自己特殊的怜悯词：

• 埃雷奧斯(Eeos)： 這是新約最常見的慈悲詞。 它翻译成"怜悯"，"同情"，"善良"和"仁慈"。 埃利奥斯 在旧约的希腊版本（称为Septuagint）中用作希伯来语单词的翻译。 Chesed 》它真的強調積極的善良，以幫助那些受苦和痛苦的人。
• Oiktirmos 这个词也指向同情和怜悯。 它经常带有上帝耐心忍耐的想法，在那里他，在他的怜悯中，忽略了罪。
• splanchnizomai(splanchnizomai)和splanchna（即名词）和splanchna（即名词）： 这些词与『锅』或内部部分有关，在古代被认为是深层情感的来源。 splanchnizomai 意思是『用同情心感动』从你存在的核心。 它经常被用来描述耶稣对人类苦难的强大，深刻的反应，然后导致他做慈悲的行为。

这难道不令人惊叹吗？ 一个你看到通过这些原始单词运行的共同线程 -Chesed 》, 拉查米姆, 埃利奥斯, 和 splanchnizomai他们都指着 行动 行动. Chesed 》 这是关于契约忠诚通过行为显示。 拉查米姆, 由於它與子宮的聯繫，暗示了一種深度的，幾乎本能的運動來保護和照顧。 埃利奥斯 这一切都是为了积极帮助那些处于苦难中并表现出善良的人，所以，你看，圣经的怜悯不仅仅是一种美好的感觉； 这是对某人的需要或对盟约承诺的积极响应。

这里有这么重要的事情： ， The 不值得的自然 神的慈悲照耀在这些方面。 Chesed 》 经常被描述为『完全不值得的善意和慷慨』8。 埃利奥斯 給那些痛苦的人，這意味著他們需要它，而不是他們已經獲得了它，這對我們基督徒來說是如此重要，因為這是我們得救的基礎： 我们是不配的，但神因他是谁，向我们显示怜悯。

深沉而衷心的话语本质，如 拉查米姆 和 斯普兰奇纳 也给了我们如此深刻的理解。 将怜悯与"子宫"和"肠子"联系起来，向我们展示了一种不遥远或只是在头脑中的怜悯，几乎是身体上的。 这确实凸显了神慈悲的强度和个人本质，特别是当我们在耶稣基督里看到它的时候。 這使祂的慈悲對我們今天更加相關和強大。

这里有一个小桌子来帮助总结这些精彩的话：

任期	语言 语言	字面意义（近似）	圣经意义	关键 来源
Chesed 》	希伯 来	慈爱，忠诚	神的約忠心、堅定的愛、不應得的慷慨、在約中積極的義務。	6
拉查米姆	希伯 来	深深的同情（来自『子宫』）	温柔，强烈的，母亲的同情心； 可惜行动起来； 不值得的，自由地给予爱。	6
查南 · 坎南	希伯 来	仁慈，请示恩惠	永久的，善良的，慷慨的性格。	7
埃利奥斯	希腊 语 语	怜悯 怜悯 怜悯	积极善良以减轻痛苦； 上帝不配得的恩惠和宽恕，特别是在通过基督得救的时候。	6
奥克蒂尔莫斯	希腊 语 语	怜悯，同情心	神圣的忍耐在显示同情和传递罪孽。	6
splanchna/splanchnizomai	希腊 语 语	肠子 / 要在内脏移动	深刻的，内在的同情，移动到行动； 常常用来描述耶稣的感受。	14

神的心： 慈悲如何是上帝的核心部分？

圣经描绘了上帝怜悯的美丽画面。 这不仅仅是他的东西。 做 有时； 这是他是谁的核心部分。 是这是他的本性，他的神圣本质，理解这是认识我们神奇神的关键。 圣经告诉我们，上帝是"富有的怜悯"（以弗所书2:4），他是"怜悯之父"（哥林多后书1:3），并宣称他的怜悯是"伟大的"。

上帝揭示他的性格的最有力的时刻之一是出埃及记34:6-7。 想象一下： 以色列人真的因敬拜金牛而搞砸了，摩西为他们恳求神。 上帝做了什么？ 他向摩西显明他的荣耀，并宣布了自己的名： "Yahweh! 主啊！ 慈悲和慈悲之神！ 我慢慢地愤怒，充满了不懈的爱和忠诚。 我向一千代人挥霍着不朽的爱。 我原諒罪惡、叛逆和罪惡。 上帝自己把怜悯放在他是谁的最前沿。 这不是一些小细节； 这是他向我们定义自己的主要方式。 这个令人难以置信的宣言成为整个旧约中理解上帝永无止境的仁慈心的基石。

并得到这个： 聖經也告訴我們，神 愉悦 的 在显示怜悯（弥迦书7:18）时，想想诗篇136，其中『他的怜悯永远持续』一遍又一遍地重复，庆祝上帝在创造世界和拯救他的子民时，永恒的慈悲。 这是他爱的性格的快乐表达。 他 想要 向您表示怜悯！

历代的神学家也探索了这一点。 他们经常将上帝的怜悯描述为我们在祂对祂的创造行为中看到的东西。广告 额外他如何对待我们，特别是当我们面临麻烦或做错了时，怀着帮助的强烈愿望。 这不是上帝软弱的迹象，哦不！ 天主教神学，特别是教皇约翰·保罗二世所共有的，甚至把慈悲称为"爱的第二个名字"和"上帝最大的属性"。 不 要仁慈，就像他不能一样。 不 爱或圣洁。 他的慈悲和他一样坚定和可靠。

使徒保罗引用上帝对摩西的话，写道："我将怜悯谁，我将怜悯我有怜悯的人，我将怜悯我有怜悯的人"（罗马书9:15，出埃及记33:19）。 它来自他自己的善意和他的惊人的性格，不是因为我们做了任何值得的。

正如教皇约翰保罗二世所建议的那样，怜悯可能是上帝"最大的属性"的想法，确实值得思考，尽管我们知道上帝是完美的，他所有的品质都是他的一部分，强调怜悯是"最大的"可能意味着这是上帝在我们堕落，伤害的世界里最有力地显示他的爱和与我们联系的方式。 它并没有使他的正义或圣洁变得不那么重要，也许这是他向我们表达这些完美品质的镜头。 如果怜悯是，正如一位作家所说，慈悲是"上帝对受人类软弱负担的人的爱的外部形状"24，那么它就成为我们体验上帝爱的令人难以置信的深度的主要方式。 这就是我们每个人与祂的关系和祂的救赎成为可能的原因。

古代的慈悲： 上帝如何在旧约中显示慈悲？

旧约只是充斥着故事，这些故事显示了上帝在行动中的惊人慈悲！ 它证明了这个不可思议的属性不仅仅是为新约时代而得救的； 你甚至可以说整个旧约就像是上帝怜悯和永无止境怜悯人类和祂所拣选的子民以色列的伟大故事书。

让我从这些古老的记载中分享上帝怜悯的有力例子：

• 亚当和夏娃： 即使在他們在伊甸園中違抗真主之後，真主的第一個回應是什麼？ 不是完全毁灭。 不，他用动物皮肤给他们穿衣服来表示怜悯（创世记3:21）。 当他们感到羞愧时，这是一种实际的关怀行为，甚至把他们送出花园，这使他们无法从生命树上吃东西，尽管在他们罪恶的状态下（这意味着在堕落的条件下永远与上帝分离），可以被视为一种深沉的，虽然艰难，怜悯的行为。
• 诺亚： 当人们的邪恶完全失控时，上帝在他的正义中计划用洪水清洁地球。 但圣经说，『挪亚在耶和华眼中找到了恩典』（创世记6:8），那未得的恩惠和怜悯，导致挪亚和他的家人得救，生命继续在地上。
• 亚伯拉罕和莎拉： 即使他們有懷疑、恐懼和犯錯的時刻--就像亞伯拉罕沒有講述莎拉是他的妻子的全部真相，或撒拉嘲笑神的應許--神仍忠於祂對他們的應許。 这种坚定不移的承诺，即使人们不完美，也清楚地表明了他。 Chesed 》, 祂的慈悲。
• Hagar： 当莎拉的埃及女仆哈加尔因为撒莱严厉对待她而逃进沙漠时，上帝在那里遇到了她的痛苦。 他看到她的痛苦并为她提供，表明他慈悲的心甚至向那些可能觉得自己是局外人的人伸出来。
• 约瑟夫： 被他嫉妒的兄弟卖给奴隶，后来被不公平地投入监狱，约瑟夫经历了这么多的困难。 然而，上帝的怜悯与他同在，他最终将约瑟举到了埃及一个大能的地方。 通过约瑟，上帝仁慈地拯救了他的家人和许多其他人，从可怕的饥荒中拯救出来，把邪恶的意义变成了好事（创世记45:7,50:20）。
• 以色列人： 神與以色列國的關係是關於他不可思議的慈悲的連續故事。
• 他奇迹般地将他们从埃及的奴隶制中解救出来，分裂了红海，后来又是约旦河。 他在旷野中供给他们，即使他们常常抱怨和违抗他。
• ， The 金色小牛事件 （出埃及记32-34）就是一个很好的例子。 以色列几乎一成立就违背了他们与上帝的约--这是应得死的可怕罪行。 穆薩為他們祈求，真主因他的慈愛而決定不毀滅國民。 正是在此之后，神向摩西宣告他的名字，强调他的慈悲和仁慈的本性。
• 在他们的整个历史中，上帝表现出令人难以置信的耐心，原谅他们的偶像崇拜和不服从，并派遣先知警告他们，并召他们回到他那里。
• 拉哈布： 迦南妇在耶利哥，妓女，显示对以色列的上帝的信心，并帮助以色列人间谍。 在慈悲的行為中，當耶利哥被征服時，她和她的家人被保護起來（約書亞2）。
• 大卫： 尽管大卫王被称为『追随上帝自己的心的人』，但他犯了可怕的罪，包括通奸和谋杀。 然而，当他真正悔改的时候，神向他显明怜悯，饶恕了他（撒母耳记12:13），大卫自己深知神的怜悯。 他甚至选择落在上帝的手中，而不是人的手，说："因为他的怜悯是伟大的"（撒母耳24:14）。
• 约拿和尼尼微： 上帝吩咐先知约拿去向以色列敌人亚述的首都尼尼微宣扬悔改。 当尼尼微的百姓悔改时，上帝在他的怜悯中，决定不带来他所警告的毁灭（约拿书3:10），这个故事有力地表明，上帝的怜悯甚至能达到他约外的人，以色列，挑战任何认为他的怜悯是有限的。

所有这些故事一起向我们表明，旧约神的想法只是愤怒不是真的。 相反，他们启示一个始终仁慈的上帝，他的耐心和慈爱是如此清楚，即使他处理人类的罪和悖逆。 虽然上帝的怜悯是他的主权选择，但许多旧约故事显示，当人们悔改（如尼尼微），当有人代祷（如摩西以色列），或当有人表现出信心（如拉哈布）。 这并不意味着我们获得怜悯，它确实显示了一种动态的关系，我们的回应可以为上帝打开大门，以显示他惊人的怜悯。

耶稣，慈悲的面孔： 基督在新约中如何显示和教导慈悲？

新约告诉我们耶稣基督是上帝怜悯的终极，最完美的启示。 他 曾 怜悯以人的形式--上帝的怜悯可见，我们可以看到和触摸的人，他的一生，他所做的一切和教导，是上帝对一个在罪中受苦和迷失的世界的温柔之心的有力证明。

耶稣的慈悲行动：

耶稣的怜悯不仅仅是一种感觉； 它总是导致仁慈的行为：

• 治愈生病和痛苦： 福音书只是充满了耶稣从疾病，残疾和恶魔压迫中治愈人们的故事。 圣经经常说，他『被慈悲感动』。splanchnizomai) 在他施行这些惊人的奇迹之前，他治愈了麻风病人，这不仅使他们身体健康，而且还恢复了他们的社区。 他把目光投向盲人，就像巴蒂玛乌斯一样。 他医治了一个患有癫痫的人的儿子（马太福音17:15）。 他在一个叫奈因的城镇里从死人中复活了一个寡妇的儿子，因为他的心在悲伤中向她走去，他的医治事工是关于整个人的--身体，精神，以及他们在社会中的位置--经常向那些被遗忘或被推到一边的人伸出援手。
• 原諒罪惡： 耶稣通过宽恕罪来显示父的怜悯，这常常震惊甚至激怒他那时代的宗教领袖。 他饶恕了那个瘫痪的男人，他的朋友把他从屋顶降下来（马可福音2:5），他对被通奸的女人表现出令人难以置信的怜悯，告诉她『不再犯罪』（约翰福音8:1-11）。 「因為我不是來呼召正義的罪人」（馬太福音9:13）。
• 与边缘化群体互动： 耶稣一直向处于社会边缘的人伸出援手。 他與稅務員和罪人一起吃飯 - 這對那些認為自己比其他人更好的人來說是可恥的。 通过这样做，他表明上帝的怜悯是每个人的，无论他们的社会地位或过去的错误。
• 喂养Multitudes： 他的心因怜悯跟随他而没有食物的人群而感动。 因此，他奇迹般地喂养了5000人，后来又喂养了4000人，表明他也关心他们的身体需求。
• 对门徒的耐心： 耶稣对他自己的门徒表现出如此惊人的耐心和怜悯。 想想否认他的彼得，还有背叛他的犹大。 然而，耶穌不斷教導他們並恢復他們。
• 十字架是慈悲的终极行为： 神的慈悲最大的表现是耶稣基督在十字架上的牺牲。 这种令人难以置信的行为，由巨大的爱驱动，为所有人类的罪付出了代价。 這就是使每個相信的人赦免和永生成為可能的原因（提多書3:4-7）； 以弗所书2:4-5）。 以神自己的兒子為代價。 这表明它是多么的宝贵，以及上帝对我们的爱是多么的深。

耶稣的慈悲教导：

耶稣不只是 做 怜悯； 他教会了我们这是多么重要：

• 山上的布道： 在這個基礎的教導中，耶穌宣稱：「仁慈的人是有福的，因為他們必蒙憐憫」（馬太福音5:7）。 祂也吩咐他的門徒說：「要仁慈，正如你們的父是慈悲的一樣」（路加福音6:36），他要我們像我們的天父一樣。
• 重視禮儀式的慈悲： 耶穌引述先知何西亞的話說：「你們去學習這是什麼意思： "我渴望怜悯，而不是牺牲"（马太福音9:13） 他用这个来解释为什么他花时间与罪人在一起，为什么他的门徒在安息日做某些事情。 他表明，对人的同情比严格遵守宗教规则更重要。 这对他那个时代的宗教领袖来说往往是一个激进的挑战，他们有时更关心外表而不是真正关心人。
• 示慈悲的比喻： 耶稣用有力的故事来帮助我们理解慈悲到底是什么样子：
• 好撒玛利亚人的比喻（路加福音10:25-37）： 有人问耶稣："谁是我的邻居？"耶稣讲述了这个关于撒玛利亚人的惊人故事，他是一个犹太人通常看不起的群体的一部分。 这个撒玛利亚人对一个被殴打和抢劫的犹太人表现出非凡的同情，特别是在一位牧师和一位利未人（宗教领袖）刚刚经过他之后。 这个比喻完全重新定义了谁是我们的『邻居』 - 这是任何有需要的人！ 它表明慈悲是活躍的，它跨越邊界，它幫助人們，它挑戰了聽眾的偏見，並表明真正的慈悲不僅僅是感到遺憾； 它 行为 行为.
• 无情仆人的比喻（马太福音18:23-35）： 这个故事真的击中了家。 它表明，当我们从上帝那里得到如此令人难以置信的怜悯时，不向他人表示怜悯是多么错误。 一个仆人被国王宽恕了一大笔不可能的债务，然后他转过身来，拒绝原谅一个仆人一小笔小债。 上课？ 上帝對我們的寬恕應該使我們想要寬恕他人，而不保持得分。
• 浪子的比喻（路加福音15:11-32）： 这是一个如此心爱的故事，它描绘了上帝对任何悔改并回到他身边的人的慷慨，无条件的怜悯和喜悦的爱的美丽图景。 故事中的父亲跑去见他失落的儿子，把他的双臂扔在他身边，并完全欢迎他回来。 它显示了当我们转向他时，上帝是多么渴望宽恕和欢迎我们回家。

耶稣的怜悯事工常常是可耻的宗教机构，因为他自由地把它给了他们认为『不值得』的人，他总是把怜悯放在严格的宗教规则之上。 不，上帝的怜悯是一种激进的，包容的，改变生活的力量，这是他王国的核心！

時代的智慧： 早期教父对神的慈悲有何教导？

我們稱之為教會教父的基督徒的早期領袖和思想家，他們不斷地從屋頂上探索和大喊上帝的慈悲有多重要！ 他们建立在圣经中奠定的惊人基础之上，他们的教导确实照亮了慈悲的光芒，作为上帝是谁的核心部分，在耶稣基督里完全向我们展示了，并且是我们所有信徒拥有的超重要品质。

慈悲作为核心的神圣属性和行动：

這些聰明的父親一直教導說，慈悲不僅僅是神所做的事，而是祂本性的一部分：

• 圣阿塔纳修斯（居住在公元296-373年左右） 看到上帝的怜悯在他收养我们作为他的儿女的惊人行为。 他写道："这是上帝的大慈恩，他成为那些他首先造物主的人的父亲。 我們是神的兒女，是祂慈愛的禮物。
• 圣安布罗斯（公元340-397年左右） 默西也是一件好事，因为它使人变得完美，因为它模仿完美的父亲。 他看到父亲在浪子那奇妙的比喻中奔跑来迎接他的儿子，这是上帝强烈渴望与我们团聚的一幅图画，如此渴望，以至于他不想让任何东西挡路。
• St. John Chrysostom（公元347-407年左右） 他明白，真爱是一种怜悯的表达，有时意味着帮助别人看到他们的错误，这样他们就可以得到真理。
• 圣奥古斯丁 （公元354-430年） 是塑造西方基督徒如何看待怜悯的巨人。 他承认上帝在他所做的每件事上都是仁慈的，并且"上帝的慈悲不缺他的任何行为"，对于奥古斯丁来说，我们"通过神圣的慈悲的恩典"成为上帝的儿女。 并且，他说，我们这些接受上帝怜悯的人应该在我们所在的地方怜悯他人，在我们自己的"门口"，他真的强调怜悯和正义是并行的，说"没有正义的怜悯是解体之母。 没有怜悯的正义是残酷的，"我们需要两者！

耶穌基督和聖事是慈悲的渠道：

所有教會的教父都把耶穌基督視為上帝慈悲的終極完美榜樣。 他们相信上帝派遣他的儿子是有史以来最大的神圣慈悲行为，耶稣在十字架上的痛苦和死亡是对我们的罪的最终补偿 - 一种令人难以置信的怜悯行为.他们看到从耶稣在十字架上流出的血和水象征着教会和圣礼的诞生 - 特别是洗礼（水）和圣体（血） - 作为上帝向我们信徒倾注他的恩典和怜悯的方式。 这是你在教会生活中真正可以体验到的。

基督徒的呼召是仁慈的：

响应耶稣的命令，教父们敦促所有信徒在怜悯的美德中成长：

• 他们真的强调效仿天父，向他人表示怜悯。
• 圣本尼迪克特（公元480-547年左右）教导他的僧侣『永远不要绝望上帝的怜悯』。
• 教宗聖格雷戈里大帝（約公元540-604年）鼓勵罪人「相信祂」 上帝 的 慈悲，使你們復活。

与罪和悔改有关的怜悯：

父亲们经常强调上帝对罪人的无限怜悯。 他们教导说，上帝的怜悯比我们可能犯下的任何罪孽都大，因为它否认了这种令人难以置信的，无限的同情，虽然他们肯定上帝按照他的主权意志表现出怜悯，特别是当他们谈到像罗马书9这样的段落时，也坚持了我们人类自由意志的重要性，我们与上帝的恩典为救赎而合作。

这些教会教父的教导显示了对怜悯的深刻理解，这是一种能够真正改变我们的力量。 圣安布罗斯认为怜悯通过模仿上帝『使人变得完美』，奥古斯丁认为我们通过他仁慈的恩典成为上帝的儿女，这表明怜悯不仅仅是因为过去的罪被赦免。 这是关于我们是谁的根本变化，提升我们的人性，让我们分享神圣的生活 - 这个概念有点像 理论 》 或神化，这在东方基督教思想中尤为强烈。 慈悲的这一变革性方面确实显示了它对我们作为信徒走向属灵成熟和变得更像上帝的旅程的强大影响。 这难道不令人兴奋吗？

完美的平衡： 真主怎能既仁慈又公正呢？

这是我们许多人想知道的一个问题： 上帝怎么能完全公正，这意味着他总是做正确的和公平的，同时无限仁慈，充满怜悯和宽恕？ 乍一看，这两个惊人的品质可能看起来像是矛盾的。 正义似乎要求惩罚错误，而怜悯似乎涉及放弃这种惩罚。 猜猜怎么着？ 聖經告訴我們，這些在神裡根本沒有矛盾的特質！ 相反，他们一起工作在完美的和谐，作为他惊人的，完美的性格的一部分。

先知米迦在宣告上帝对我们的要求时如此美妙地说： "行正直，爱怜悯，谦卑地与你的神同行"（弥迦书6:8），这告诉我们，正义和怜悯是合在一起的好事，反映了神自己的本性。 听《以赛亚书》30:18说： 主等待恩惠你，所以他高举自己怜悯你。 因为主是正义的神"，这节经文直接将天主的慈悲与祂作为正义之神的本性联系在一起。 他俩都是！

我們看到神的公義和慈悲完美地結合在一起的最終方式是耶穌基督的個人和工作，特別是他在十字架上的犧牲。 圣经说『罪的工价就是死亡』（罗马书6:23）。 但上帝的怜悯为我们的罪人提供了一种方式，使我们的罪人被赦免，并与他恢复正确的关系。 在十字架上，完全无罪的耶稣自己接受了我们应得的惩罚，在这个令人难以置信的神圣行为中，上帝的公义完全满足了 - 罪受到了惩罚 - 同时，他的怜悯被倾注到每一个相信基督的人身上。 正因为如此，神可以是『相信耶稣的人的公正和正当理由』 ，他不必妥协他的公义来表示怜悯。 相反，他满足了正义的所有要求。 通过 基督，使他的怜悯可以自由地献给你和我。

为了真正理解这一点，让我们考虑一下这些词是什么意思。 正义, 在圣经中，神在做正确的事和应得的。 上帝作为最终的审判者，将永远做正确的事（创世记18:25）。 慈悲 情, 使徒雅各告诉我们，『怜悯胜过审判』（雅各书2:13）。 它的意思是，因为公义在基督里已经完全满足了我们这些相信的人，怜悯成为我们与神关系的美丽，决定性的特征。 这导致我们被宣布为『无罪』，而不是面临谴责。

事实上，上帝的公义使他的怜悯如此有意义。 如果罪没有真正的后果，或者如果上帝不是真正的正义，那么他的怜悯就不会那么大了。 正因为有罪 做 應受懲罰，因為上帝 是 一个维护他的道德律法的公正的上帝，他愿意表示怜悯对我们来说是如此非凡和珍贵。 十字架向我们展示了上帝对罪和公义的认真对待，以至于它需要他自己的儿子的死。 慈悲不仅仅发生在空虚之中。 它发生在一个正义是基本真理的宇宙中。

一个善良、慈爱、公正和仁慈的上帝如何允许世界上的邪恶和痛苦（有时也称为神学问题）是一个相关而深刻的神学挑战。 错误的选择会导致痛苦，神可以利用这些经验来帮助我们学习和成长，即使他足够强大，足以阻止所有的痛苦。 相反，它指向他对我们所有人的主权计划中的更深层次的目的。

上方的礼物： 神的慈悲、爱和恩典有什么关系？

當我們談論上帝時，我們會聽到這些美麗的話語： 慈悲，爱，和恩典。 它们都是独一无二的，但它们是如此奇妙地联系在一起。 他们都描述了神奇妙的品格，以及他为我们，他的儿女所做的好事，他们都是他不可思议的善良的表达，他们都在他奇妙的救赎计划中共同努力。

爱作为基金会：

使徒保罗在以弗所书2:4-5中告诉我们，"但上帝，因他爱我们的大爱而充满怜悯，即使我们死在我们的违法行为中，使我们与基督一起活着。 正是因为他的爱，他才富有怜悯。 所以，上帝的爱是他本质的，自我奉献的本性，他深深地关心他所创造的一切，总是想要真正对我们最好的东西。

在爱的关系中定义慈悲和恩典：

让我们看看怜悯和恩典，以及它们与这种基本爱的关系：

• 怜悯： 这是上帝 不给我们应得的惩罚 因为我们的罪孽。 慈悲是上帝的爱回应，当它看到我们处于痛苦，需要或内疚的状态时，它认为我们是伤害和贫穷的，它的作用是减轻痛苦或阻止审判。
• Grace（希腊语是 查理斯 · 萨里斯): 这是上帝 给予我们绝对不值得的祝福和恩惠. 這包括救恩、永生、寬恕和為祂而活的靈性力量的驚人恩賜，恩典是神所未得的恩惠，祂的神聖幫助自由地給予我們這些不配的人。 所以，怜悯是关于我们。 不要 得到（惩罚），恩典是关于我们。 做 祝福(Glessings)。

这里有一个有用的方法来思考它： 慈悲常常带来解脱。 从 消极的东西（如判断或痛苦），而恩典往往赋予我们权力。 为 某些积极的东西（如救赎，过圣洁的生活，或服侍上帝）慈悲清除了罪的债务； 恩典给了我们永生的继承。 是不是太棒了？

在救恩中共同努力：

神的这些奇妙的属性在祂拯救我们的计划中完美地协同工作。 你可能听过它这样说： 慈悲使我们远离地狱（我们应得的惩罚），而恩典给了我们天堂（我们不配得的永生）。2 使徒保罗在提多书3:4-7中描绘了他们如何一起工作的美丽图景： 但當上帝我們的救主的仁慈和愛出現時，他拯救了我們，不是因為我們為他的憐憫所行的義事。 他通过圣灵的洗涤和重生拯救了我们，他慷慨地通过耶稣基督我们的救主倾注在我们身上，这样，他被他的恩典所称义，我们可能会成为拥有永生希望的继承人。 爱是上帝显现的仁慈。 慈悲是我们得救的原因（不是因为我们的善行）。 恩典是我们与真主同在，成为他的继承人的方式。

似乎有一个神圣的命令如何工作在我们的救赎： 神的永恒 爱 爱 是主要动力。 这种爱，看到我们处于罪恶和痛苦的状态，延伸 慈悲 情, 它通过耶稣的牺牲来处理应得的惩罚问题。 然後， 格蕾丝 進來，給了我們救恩的未得恩賜和與神的全新關係，這是我們透過信心接受的，這合乎邏輯的流動向我們展示了神的性格為我們工作的目的和美麗的方式。

同情和宽恕作为表达方式：

• 同情心： 这是对别人痛苦的深刻认识，以及帮助他们的真正愿望。 圣经经常说上帝是"充满怜悯"（诗篇86:15）20，耶稣经常在医治或帮助别人之前"充满同情心"，这种联系使上帝的怜悯感觉不像冷酷，合法的事情，更像是对我们需求的温暖，衷心的回应。
• 宽恕： 這是神顯露祂慈愛的主要方式。 这意味着上帝赦免我们的罪，取消我们因罪而欠的债务，并选择不对我们犯错。慈悲是上帝宽恕的基础。

此表可能有助于简化这些奇妙的概念：

概念	定义与上帝的关系	主要 焦点	人體類類比(Simplified)	关键 来源
爱 爱	神的本质，自给自足的本质； 他仁慈的关怀和对关系的渴望。	神的本质，是一切事物的动力。	父母对孩子的深切、无条件的关怀。	17
慈悲 情	真主不給我們應得的刑罰。 他对痛苦的同情。	扣留应有负面后果。	法官出于同情而赦免有罪的人。	1
格蕾丝	上帝赐给我们祝福和恩惠，我们不配得到（例如，救赎，属灵的恩赐）。	赠送不值得的礼物。	给别人一份奇妙的、没有收获的礼物。	1
正义	上帝赐予正确和应得的东西。 维护道德秩序和正义。	确保公平和正确的后果。	法官公平地将法律应用于所有人。	30
同情 心	上帝对苦难的深刻认识和同情，往往导致仁慈的行动。	对需要和痛苦的情绪反应。	深深地为一个受伤和想要帮助的人感到难过。	1
宽恕 宽恕	上帝赦免我們的罪，取消債務，並選擇不對我們犯法。	從罪惡和罪惡的後果中解脫出來。	决定不惩罚那些冤枉你的人。	1

理解这些差异有助于我们，作为信徒，欣赏神与我们互动的所有神奇方式，总是基于他的完美性格。 他太棒了！

结论： 慈悲 的 召唤

正如我们所看到的，圣经对慈悲的理解是如此丰富，如此深刻，对我们的基督教信仰至关重要。 这不仅仅是为某人感到难过或有点宽松。 不，怜悯是上帝是谁的动态，强大的部分 - 他不配，积极，经常令人惊讶的同情和仁慈，他延伸到一个受伤和犯了错误的世界。 从那份忠心的爱中， Chesed 》, 我们从旧约中看到一切，看到耶稣基督的生命、教导和令人难以置信的牺牲肉体上的怜悯，圣经始终向我们展示了一位『富有怜悯』的神。

这种神圣的怜悯，它阻碍了我们应得的惩罚，并以我们没有获得的恩典为我们洗澡，在十字架上找到了它最完美和最有力的表达。 这就是上帝的公义和慈悲以最惊人的方式相遇的地方。 慈悲是我们宽恕的基础，是我们希望的源泉，也是我们与神关系的基础。 早期的教會教父，那些明智的信仰領袖，繼續慶祝和解釋這種令人難以置信的神性質，認識到它改變生活和教會本身的力量。

对于我们今天所有的基督徒读者来说，理解怜悯不仅仅是一些有趣的研究。 这是对上帝爱令人难以置信的深度的敬畏的邀请，这是一种强有力的鼓励，以不同的方式过我们的生活。 「慈悲，因為你們的天父也是慈悲的」呼籲，挑戰我們作為信徒，藉著我們的寬恕、忍耐、仁慈和積極幫助那些有需要的人，來反映神對待他人的慈悲心。 在一个经常是严酷和评判的世界里，生活在怜悯的追求和实践中的生活像明亮的光芒一样照耀着上帝，他在他的伟大的爱中，首先向我们展示了怜悯。 他今天要把慈悲倾注在你们身上。