圣经对婚前性行为/婚姻前性行为有什么看法？

圣经对婚前性行为的看法： 为 基督 读者 指南

导言： 在神的话语中寻找最好的！

上帝希望你过上充满喜乐、和平和令人难以置信的祝福的生活！ 他给了我们他的话，圣经，作为一个指南，帮助我们体验他最好的，特别是在我们的关系和我们如何以我们的生命荣耀他。 对于我们这些爱主并真正想要在我们所做的一切中取悦他的人来说，这是一件大事，包括我们如何看待性。 在一个有如此多不同想法的世界里，我们作为信徒，求助于圣经获得清晰的智慧是如此重要。 我们将通过一些关键的经文进行一次令人鼓舞的旅程，理解一些重要的话，甚至看看很久以前基督的明智追随者必须说些什么。 这一切都是为了帮助你在胜利和理解中行走！

圣经是什么 真的 意思是"性不道德"还是"淫乱"？

要真正理解神的話語對婚前性行為的說法，我們必須理解一個非常重要的希臘詞： Porneia 的. 这个词经常在我们的圣经中被翻译成"性不道德"或"淫乱"。 Porneia 的 比我们今天使用『淫秽』的方式更大和更广泛，这通常只是意味着未婚人士之间的性行为。 在圣经中， Porneia 的 就像一个涵盖"一般性变态"的伞式术语，或者简单地说，"婚姻之外发生的任何性行为"。 这包括通奸，卖淫，乱伦，同性恋行为，是的，很明显，它包括未婚人士之间的性行为。

你可能会认为"淫乱"（婚前性行为）和"通奸"之间有很大的区别。 莫伊奇亚 在希腊语中，意思是至少有一个人结婚时不忠，有时圣经确实把它们单独列出，就像马太福音15:19和马可福音7:21一样。 这表明他们在性罪的大伞下可能是不同类型的罪。 Porneia 的 其实也包括通奸！ 5、要记住的主要事情是，婚前的性行为绝对属于这一广泛的类别。 Porneia 的, 或『非法性行为』 5 圣经说反对 Porneia 的 一次又一次，在使徒行传15:20，哥林多前书6:9，以弗所书5:3和希伯来书13:4。

这个大而包罗万象的词 Porneia 的 向我们表明，上帝关心的不仅仅是一个『不要』的清单，他关心我们如何表达我们性行为的美丽完整性。 通過使用如此廣泛的術語，聖經告訴我們，上帝的驚人設計是只在祂為它創造的特殊地方分享性親密關係： 结婚 如果上帝只关心婚姻中的作弊，他就会用这个词。 莫伊奇亚. 因为他使用 Porneia 的 所以始终如一地，它指向一个更高的标准，一个美丽的计划，所有的性亲密都是为婚姻关系保留的。

并得到这个： 圣经表明了多么严肃。 Porneia 的 经常将它与其他非常严重的罪一起列出。 在马太福音15:19，罗马书1:29，哥林多前书6:9，加拉太书5:19， Porneia 的 這清楚地告訴我們，新約的作者，受聖靈啟發，並將性不道德視為一些小錯誤或只是個人的選擇。 不，他们认为这是一个主要的道德和属灵问题，违背上帝的圣洁和祂为我们的奇妙设计。

旧约圣经在婚前对性说『不』吗？

在旧约中，你可能找不到一节经文，逐字地说，"你不应该有婚前性行为。 但当你看它的法律，它的故事，以及它为婚姻和性行为奠定的基础时，很明显，上帝设计性亲密只在美丽的婚姻契约中。 從一開始，在創世記中，神就把它說出來： "因此，一个人要离开他的父亲和母亲，紧紧抓住他的妻子，他们将成为一体"（创世记2:24）.这强有力的经文将婚姻作为上帝为这种亲密的"一体"关系选择的基础。

旧约中有特定的律法，更能照亮这一点。 例如出埃及记22:16-17说，如果一个男人引诱一个未订婚的处女，如果她的父亲同意，他必须支付新娘价格并娶她。

其他段落，如申命记22，如果新娘在新婚之夜不是处女（她的行为被视为妓女的行为）或一个男人与未订婚的处女发生性关系（他必须娶她，永远不能和她离婚）会造成严重后果。 上帝在婚前非常重视童贞，尤其是对女性而言，而且在订约之外的性行为非常重视。 在整个旧约中，人们普遍认为上帝为婚姻设计了性，这种理解在旧约中发展而来的犹太传统中更加清晰，并且是新约的背景。

旧约对家庭关系、继承和保持圣约纯洁等事物的强烈关注，自然地保护了婚姻作为生孩子和性关系的唯一场所的神圣性。 婚姻中关于童贞的法律，如申命记22，与确保继承人合法和家庭关系明确有关 - 这对于社会和保持契约至关重要。 约的概念是以色列与上帝关系的核心，也塑造了人际关系，婚姻是一个关键的例子。 因此，在这个上帝赐福的盟约之外的任何性活动都被视为扰乱了社会和精神秩序。

同样重要的是要记住，即使旧约有时讲述人们搞砸的故事，包括婚姻之外的性罪（如在创世纪382章的塔玛尔和犹大的故事中看到的那样），这些故事向我们展示了人类的罪恶，而不是给我们竖起大拇指，或者说这是上帝的理想。 但是，旧约中律法和先知的主要信息总是指向忠诚和在婚姻的奇妙纽带中表达性行为。

耶穌對婚姻之外的性行為有什麼教導？

我们奇妙的救主耶稣基督，总是像创世记中所说的那样，将婚姻提升为神圣和神圣的创造。 他并没有止步于此。 他实际上加深了我们对性纯洁的理解，教导说这不仅仅是关于我们的外在行为，而是关于我们内心深处的思想和意图！

在马太福音19:4-6中，当人们问他离婚时，耶稣将他们指向创世记1:27和2:24，说： 難道你們沒有聽說，從一開始創造他們，就使他們生為男性和女性，並說：「一個人要離開他的父親和母親，並堅守他的妻子，兩者將成為一體的。」 他们不再是两个，而是一个肉体。 所以神所結合的，不要讓人分開。 通过这样说，耶稣自己证实了婚姻是神的制度，也是『一体』结合的特殊场所。

耶稣在山上的布道中更深刻地理解了性罪。 在马太福音5:27-28中，他宣称："你听过有人说，'你不能通奸'，但我告诉你们，凡是看女人有淫欲的人，心中已经与她通奸了。 它直接触及我们心中的欲望。 如果只是用欲望看就像内心的通奸，那么和你没有结婚的人做性欲的行为绝对是同样错位的欲望的外在表达。

在马太福音15:19中，耶稣列出了『性不道德』（这里的希腊词是） Porneiai 岛, ，这是复数 Porneia 的) 作為從心裡來、使人不潔淨的惡事之一，正如我們已經學到的， Porneia 的 这是一个很大的词，包括婚前的性生活。 当耶稣包括 Porneiai 岛 在这个清单中，他表明他谴责在美丽的婚姻契约之外的各种性行为。

甚至耶稣出生前约瑟和马利亚的故事也为我们提供了线索。 马太福音1:18-25告诉我们，约瑟发现马利亚『在他们聚在一起之前』怀孕了（意思是，在他们完成婚姻之前）。 在那个古老的犹太文化中，订婚比我们今天的婚约在婚礼后仍然保存下来的更强烈的承诺，约瑟夫的第一个想法，悄悄地与玛丽离婚，因为他是一个好人，不想羞辱她，表明婚前生孩子被视为严重的错误，这意味着婚前性行为本身被认为是错误的。

耶稣对心灵的深刻关注（马太福音5:28）告诉我们，自然的，上帝赋予的性亲密的欲望应该有正确的秩序，并指向上帝的惊人的设计，这是婚姻的盟约。 让这种欲望集中在这个特殊盟约之外的人身上，或者在婚前采取行动，就是远离上帝的神圣秩序。 耶稣引用创世记2:24，强调"一体"结合是直接和完全与婚姻契约联系在一起的，其中一个男人要"紧紧抓住他的妻子"，他并没有把成为"一体"的强大经验与终身的婚姻承诺分开。 他的教导清楚地表明了这一点： 使两个人『一体』的行为属于他定义和祝福婚姻的独特，神圣的关系。 因此，在婚姻契约之外做这种行为就是试图将上帝打算在这种特殊的神圣关系中结合在一起的东西分开。

使徒保罗在他的信中教导婚前性行为是什么？

使徒保羅在他寫給早期教會的驚人信件中，一直教導說，性親密是上帝的奇妙禮物，意在婚姻之約中享受。 他强烈和反复地警告信徒远离一切形式的性不道德，使用全面的希腊词。 Porneia 的.

让我们看看保罗明确立场的一些关键段落：

• 在 哥林多前书6:13,18-20, 保罗用这样的力量写道："身体不是为了性不道德。Porneia 的) 為了主…逃離性不道德(Flee from Sexual immorality)Porneia 的）. 一个人犯下的每一件罪都在身体之外，性不道德的人对自己的身体犯下了罪。 难道你不知道你的身体是圣灵在你里面的殿，你从神那里得到的吗？ 你不是你自己的，因为你是用价格买来的。 所以在你們的身體裡榮耀上帝吧！」這段經文直接吩咐我們要逃離。 Porneia 的 并且将性罪与犯罪与我们自己的身体联系起来，这是圣灵的殿堂！
• 在 哥林多前书7:2,9, 保罗谈到现实生活中与性欲的斗争： 但由于对性不道德的诱惑（Porneia 的每个男人都应该有自己的妻子，每个女人都有自己的丈夫……但如果他们不能自我控制，他们应该结婚。 在这里，婚姻显然是上帝对性表达和克服诱惑的正确方式。 Porneia 的.
• 在 以弗所书5:3, 保罗为我们的信徒树立了很高的标准： 性不道德（性不道德）Porneia 的) 所有杂质或贪婪都不能在你们中间命名，因为在圣徒中是恰当的。
• 帖撒罗尼迦前书4:3-5 如此直接和令人鼓舞： 因為這是神的旨意，你們的聖潔。 避免性不道德。Porneia 的） 你们每个人都知道如何在圣洁和荣誉中控制自己的身体，而不是像不认识上帝的外邦人那样在欲望的激情中。 Porneia 的 神的旨意使我们被圣化，为他惊人的目的而分开。
• 写给世界的信 希伯来书(13:4), 这与使徒的教导相呼应，宣称，"让婚姻在所有人之间得到荣誉，让婚姻床不败，因为上帝会审判性不道德的人。色情 色情) 和通奸（莫伊库斯这节经文有力地对比了光荣和纯婚床与上帝对那些从事性不道德（包括婚前性行为）和通奸的人的审判的确定性。

保罗的教导非常明确： 婚姻之外的任何性行为都被称为 Porneia 的 基督徒必须严格避免。 他把這不僅僅是遵循規則，作為一個聖潔生活的重要組成部分，以我們的身體榮耀上帝，並反映神對人類性行為的美麗設計。 有趣的是，虽然罗马世界的人经常谴责通奸，但婚前或婚外的某些形式的性行为更容易被接受，只要不是和另一个男人的妻子在一起。 Porneia 的 对于基督徒来说，他超越了他那个时代常见的异教观点，而是排队了犹太人对更广泛的性纯洁的理解。

保罗在哥林多前书7:2中所说的逻辑--将婚姻作为对诱惑的答案。 Porneia 的也就是说，婚前性行为是婚姻的一部分。 Porneia 的 如果婚前性行为对未婚的人是可以的，那么婚姻不会是那些与性诱惑作斗争的人的解决方案。 解决方案（婚姻）直接解决了婚前性行为诱惑（未婚）的情况。

保羅一再呼籲『逃避』性不道德（哥林多前書6:18）14表明他明白它的強大拉力和抵抗它所需的強大行動。 与一些我们被告知"坚定"或"抵抗"的罪不同，性不道德的具体指示是逃跑！ 这突出了性诱惑的独特力量和强大的智慧，即在接近时不玩弄它或试图管理它，而是主动地创造距离，并用我们所有人的心追求纯洁。

婚前性和性纯洁的关键经文列表

為了幫助你輕鬆地找到和冥想這些基本的聖經真理，這裡有一個很棒的桌子，為你列出了這些有力的經文：

关键 参考 经文	关于性纯洁/婚前性行为的核心信息
创世记2:24	婚姻： 一个男人离开父母，撕裂他的妻子，他们成为『一体』。
出埃及记22:16-17	性结合意味着盟约； 一个男人要嫁给他睡过的处女。
申命记22:13-29	强调婚前童贞的高价值，并概述了婚前性行为的后果。
马太福音5:28	心灵的纯洁是至高无上的。 贪婪的意图被认为是通奸在心中。
马太福音19:4-6	耶稣肯定了创世记： 婚姻是两个人成为『一体』。
哥林多前书6:13,18-20	信徒要逃避性不道德。Porneia 的） 身體是聖靈的聖殿。
哥林多前书7:2,9	婚姻被认为是性亲密的适当背景和诱惑的补救措施。
以弗所书5:3	不应该有任何不道德的暗示（Porneia 的) 或信士们的不洁。
帖撒罗尼迦前书4:3-5	真主对信士的旨意是他们的成圣，包括弃权。 Porneia 的.
希伯来书13:4	婚姻床要保持纯净； 上帝会审判性不道德和通奸的人。

为什么婚姻是 仅 在上帝的眼中适合做爱吗？ 发现他完美的计划！

聖經一直告訴我們，婚姻是神自己設計的獨一無二的神聖約！ 性亲密，在这个神圣的计划中，是『一体』结合的强大而美丽的表达，这是婚姻的标志。 它旨在独家设定终身承诺，相互爱，以及生孩子的美妙祝福。

它本身并不是"坏"或"肮脏"的东西，当它被从其预期的位置中取出并在婚姻的保护与成圣的纽带之外表达时，它本身就变成了那种方式。 这种行为涉及与任何其他人类关系不同的亲密和脆弱程度，这就是为什么它保留给这个深深承诺的联盟。

圣经也强调了婚姻的神圣性。 希伯来书13:4催促我们，"让婚姻在所有人中间为荣誉，让婚姻床不败"--婚姻被看作一个神圣的奥秘，如此神圣，甚至反映了基督和他的教会之间的强大关系（以弗所书5:23,31-32）。 11这是在上帝和每个人面前作出的盟约，一个公开而庄严的应许，在这个盟约框架之外，没有上帝打算围绕如此强大的亲密行为的终身承诺，安全和公共责任。 虽然生孩子不是婚姻性行为的唯一原因，但它绝对是上帝设计的重要组成部分，为抚养孩子提供了一个稳定和充满爱的家庭结构。

『一体』原则意味着性结合创造了一种如此深刻而重要的纽带，以至于在婚姻的终生盟约之外这样做实际上打破了上帝设计为完整，排他性和永久的东西。 保罗甚至将这个『一个身体』的想法应用于与妓女的结合（哥林多前书6:16），以表明性交本身创造了一种强大的纽带，不管你是否结婚了。 这可能会导致很多情感和精神上的伤害，因为人们可能会在婚姻之外的每一次性接触中留下自己的碎片，这可能会使未来更难获得深刻的，持久的亲密关系。

听听这个： 婚姻作为基督的反映和保罗在以弗所书5章中所描述的有力形象，将婚姻的亲密关系提升到一个全新的水平--这是神圣的爱、忠诚和排他性的反映！ 11 這意味著夫妻之間的愛和親密關係，意在反映基督對教會的愛的驚人特徵--這種愛是犧牲的、忠實的、持久的、排他性的。 因此，当性亲密发生在上帝定义的婚姻契约之外时，它无法反映这种神圣的神圣模式，甚至可以被视为扭曲或贬低上帝打算成为圣洁的象征。

早期的教父们是如何教导婚前性行为和贞洁的？

那些来到我们面前的人，早期的教会教父 - 他们是在使徒之后的几个世纪中有影响力的基督教神学家和领袖 - 他们一贯教导和建立在圣经真理的基础上，即性亲密只为婚姻保留。 他们是贞洁的有力拥护者（这是性纯洁，包括对婚前性行为说『不』）为未婚的人和婚姻中的忠诚。 当你阅读他们的作品时，你会看到对圣经中关于性行为的深刻而统一的承诺，他们认为婚前性行为属于禁止的类别。 Porneia 的.

一般来说，早期的基督徒非常重视童贞和贞洁。 他们经常认为放弃性关系是将自己完全奉献给上帝和他的国度的一种特殊方式，这通常不是因为他们对身体或性本身有负面的看法（就像当时一些错误的教导一样），它来自对纯洁和献身于上帝的积极渴望。

这些教会教父中的几个关键人物谈到了这一点：

• 亚历山大的克莱门特（公元150-215年左右） 教导人类性行为的主要目的是在婚姻中生孩子。 他特别反对通奸，生活在一起，没有结婚（婚约），同性恋行为和卖淫，认为这些不会导致合法的孩子，超出了上帝的设计。 "淫乱和通奸与婚姻是陌生的，而进入他们的人不是已婚而是从事淫秽和欲望"，他还教导人类种子不应该"徒劳地射精"，除了生孩子之外，性交是"对自然造成伤害"。
• Tertullian（公元160-220年左右）, 在他的著作《关于贞洁的劝诫》中，真正强调了成圣。 他把童贞从出生开始作为最高的贞操形式，然后是贞洁的寡妇（配偶死后未婚），然后是一夫一妻制（只结婚一次）。 他强烈建议不要第二次结婚，特别是如果它是由肉体的欲望驱动的，甚至暗示在那些情况下它可能是"通奸的物种"，对于Tertullian来说，"男人最好的事情是不要碰女人"，强调童贞是"主要的神圣性"。
• 希波的奥古斯丁（公元354-430年）, 在他完全来到基督之前，他对自己与性罪的斗争非常开放，教导说性交是由上帝创造的，但当人类陷入罪恶时变得混乱。 萨克拉门 图姆 奥古斯丁的思维方式在逻辑上没有为婚姻之外的性行为留下任何空间。 如果他甚至认为婚姻的性交主要是为了快乐而不是生育是有问题的（尽管在婚姻中是可以原谅的），那么婚外的性行为将是一个更大的罪恶。
• John Chrysostom（公元347-407年左右） 教导说，对性的唯一正确和有福的用途是在婚姻的圣礼中，它有助于将一个男人和一个女人团结成一个肉体，他说，"那些淫乱或通奸的人玷污自己的肉体并把它放火，而结婚的人避免所有这些事情并获得真正的婚姻快乐。
• Basil the Great（公元330-379年左右） 给出了这个明确的指示： 让那些没有加入婚姻的人不要发生性关系，因为即使在基督徒的言论中也不允许这样做。 因为非法性行为是一种可耻的罪，谁犯了罪，谁就不会继承上帝的国度。
• 尼萨的格雷戈里(Gregory of Nyssa)（公元335-395年左右） 他说："除了合法的婚姻关系之外，两个人不可能在婚姻中成为一体。 因此，那些有非法关系的人没有加入婚姻的结合，在罪中相当团结"。
• 其他早期的基督教著作，如巴拿巴書（早在公元74年寫成），也譴責各種性雜質。

早期教会对性纯洁的强烈和一贯的关注，包括婚前贞洁，在更广泛的希腊罗马世界中是一个非常明显和经常反文化的立场。 虽然罗马社会往往在某种程度上重视其公民的婚姻忠诚（主要是为合法的继承人和社会秩序），但它也通常容忍甚至制度化的做法，如婚姻和卖淫，特别是对于男人。 Porneia 的 将信徒分开，反映植根于上帝的圣洁的不同国度伦理2 教会教父的著作经常将基督教的性道德与常见的异教实践进行对比，真正突出了这一重要的差异。

教會教父不僅僅將性純潔與避免罪惡聯繫起來； 他们把它与积极和积极的追求圣洁，成圣，以及与上帝的更深，更亲密的关系联系起来。 例如，特尔图良在圣化和成为上帝的"相似"的背景下谈到贞洁，2²童贞和奉献的贞洁通常被视为奉献自己"完全和永久地献给上帝"的方法。

『心灵的纯洁』如何与我们作为基督徒的性选择联系起来？ 一切都是关于上帝的心！

聖經教導我們，『心的純潔』不僅僅是遵循外面的規則。 它意味着深刻的精神一心一意和对上帝的全心全意的奉献。 这种纯洁的内在状态是做出敬虔的性选择的基础，因为正如耶稣教导我们的那样，我们在外面做的事情最终来自我们内心的状况。

圣经中心灵的纯洁性最好描述为"精神上的一心一意，全心全意"，而不仅仅是以外在的方式进行性或精神上的清洁。 "你要全心全意地爱耶和华你的神"（马太福音22:37）（马太福音22:37），另一方面，描述了一颗在上帝和世界万物之间撕裂的心，就像有人试图服侍两个主人一样。

这种纯洁的心被称为"忠诚，贞洁或其他纯洁生活的绝对基础"31，它直接连接到耶稣在马太福音5:27-32关于通奸和欲望的教导。 耶稣总是强调心是多么重要。 他给了这个惊人的祝福： 「心裡純潔的人是有福的，因為他們必看見神」（馬太福音5:8），他也教導說，污辱的行為，包括性不道德，從內在開始： "因为心中有邪恶的思想--谋杀、通奸、性不道德……"（马太福音15:19，路加福音6:45）他关于欲望的教导--看着一个有欲望的女人就像在你心中通奸一样（马太福音5:28）--有力地表明，真正的纯洁始于我们内心深处的思想和欲望。

因此，从上帝的角度来看，真正的性纯洁不仅仅是通过避免某些身体行为来实现的。 不，它培养了一颗完全和快乐地献给上帝的心。 当一个人的心与上帝的旨意和品格一致时，在包括性选择在内的所有选择中尊重他的愿望自然就会从中流出。 但是，在性行为方面，分裂或不纯洁的心更有可能陷入诱惑和妥协。

『心灵的纯洁』是一心一意对上帝的奉献，意味着性罪不仅仅是打破一些随机规则； 這實際上是一個分化忠誠的標誌--這個跡象表明，在那一刻，心不是完全專注於神和祂的慾望。 因此，例如，进行婚前性行为表明，一颗心不是一心一意地专注于取悦上帝，而不是在生活的那个领域。

培养心灵的纯洁是一个持续的，动态的过程，接近上帝。 正是这种与神的关系，以及他改变的同在，使一个人能够过上纯洁的生活。 罪只能"通过一心一意，全心全意地接近上帝，因为它是他的存在和净化的意志"，这告诉我们，通往性纯洁的旅程是由与神加深的个人关系推动和维持的，在那里他的恩典努力改变我们的欲望和加强我们的决心。 这不是试图以我们自己的力量实现完美的性行为，以获得上帝对认真寻求上帝的青睐，然后他的存在培养真正的，衷心的纯洁。

根据基督教的教导，婚前性行为的精神或情感后果是什么？ 上帝要保护你！

基督教教义，借鉴圣经永恒的智慧和几个世纪的慈爱的牧灵关怀，告诉我们，走出上帝的计划与婚前性行为会导致一些重大的精神和情感后果。 这不像上帝在那里试图任意惩罚你。 不，这些往往是在上帝对性亲密的爱和保护设计之外行事的自然的，有时是痛苦的结果。

以下是一些经常看到的后果：

• 精神脱节： 当我们从事性犯罪时，感觉就像一堵墙在我们和上帝之间升起。 内疚和羞耻往往随之而来，这可能会阻碍我们的祷告生活，我们与其他信徒的团契，以及我们的整体精神能量。
• 情绪并发症： 神设计性在两个人之间建立一个强大的情感和精神纽带，理想情况下是在婚姻的安全和保障范围内（创世记2:24）.当这种深厚的纽带发生在婚姻的终身承诺之外时，它会导致很多情感上的痛苦，困惑，焦虑和心碎，特别是当关系结束时，因为没有契约来保持形成的紧密联系。
• 对未来关系的影响： 过去的性经历可以将『行李』带入未来的关系，包括未来的婚姻。 随着时间的推移，婚姻之外的多重性关系甚至会削弱一个人在婚姻中形成深刻、持久和排他性关系的能力。
• 自我价值下降： 特别是在一个经常把人当成物品对待的文化中，进行婚前性行为有时会导致被使用、贬低或珍视的感觉，而不仅仅是因为身体属性，而不是上帝创造你的整个人。
• 麻木诱惑和反对悔改： 婚前反复做爱可能会产生脱敏作用。 它可以使它更难听到圣灵的信念，更难认罪和悔改，并可能损害在任何健康的关系中至关重要的信任，特别是走向婚姻。
• 虚假的承诺感： 因为性亲密是由上帝设计的，以创造一种深刻的联系和承诺感，在婚前这样做可以创造一种承诺的错觉，而这种错觉实际上并没有得到盟约承诺的支持。 这可能导致夫妻保持不健康的关系或结婚的原因，而不是真正的，深思熟虑的兼容性和对基督的共同承诺。

這些潛在的後果提醒我們，神對性行為的指導不僅僅是無緣無故地限制我們的自由。 相反，他們在那裡保護珍貴的東西，並引導我們在他驚人的設計中實現真實和持久的喜樂和滿足。

使徒保罗在哥林多前书6:18中说，犯性罪的人『对自己的身体有罪』，暗示一种内在的伤害或混乱，超越了社会或关系的影响。 这不仅关乎身体疾病的风险，虽然这可能是侵犯我们的身体作为『圣灵的殿』（哥林多前书6:19）和违背上帝赋予的宗旨和尊严的行为的一部分。 这凸显了当我们从事性不道德行为时，对我们自己的上帝创造的深深的、个人的侵犯。

婚前性行为可以在一段关系中"掠夺信任"并创造情感的"行李"1的方式表明，这种行为会破坏未来建立健康，光荣的婚姻所需的基础。 根据上帝的模式，婚姻建立在强大的信任，排他性和脆弱性之上。 婚前性经历，特别是与多个伴侣的经历，可以带来比较，不安全感，以及难以完全克服的历史，即使有宽恕和最好的意图。 这意味着婚前关于性亲密的选择可能会对未来婚姻的亲密关系，安全和整体健康产生持久的，有时也是具有挑战性的影响。

如果有人有过婚前性行为，圣经是否提供了宽恕和通往纯洁的道路？ 是的 上帝的恩典更大！

是的，一千次是的！ 圣经的总体信息是难以置信的希望，无限的恩典，对所有罪的完全宽恕，这绝对包括婚前性行为，对于每一个真正悔改和转向上帝通过对耶稣基督的信心的人。

以下是这个惊人的报价的一些关键方面：

• 上帝的宽恕是可以得到的！ 圣经始终如一地显示上帝是宽恕和怜悯的神。 過去的性罪，無論有多嚴重或多麼嚴重，都不會反對那些真誠悔改和尋求祂慈悲的人。 這一切都有可能，因為耶穌基督死在十字架上為我們所有的罪付出代價，使徒約翰保證我們作為信徒，"如果我們承認我們的罪，他就是忠實的，只是寬恕我們的罪，並洗淨我們脫離一切不義"（約翰一書1:9）。
• 悔改是解脱宽恕的关键。 获得这种令人惊叹的宽恕的途径涉及真正的悔改。 悔改意味着不仅仅是感觉不好。 它涉及对罪的悲伤，因为它是对上帝的冒犯，有意识地决定远离这种罪恶，并在服从和爱中转向上帝。
• 你成为基督里的新造物！ 圣经教导说，当一个人在信心中来到基督面前，或者当一个信徒真诚地悔改并恢复时，他们就变成了一个『新的创造物』。 （哥林多前书5:17）这个转变的真理适用于那些在成为基督徒之前可能从事婚前性行为的人，也适用于堕入这罪并悔改的信徒。 你是新来的！
• 上帝恢复和治愈！ 真主不僅是寬恕的神，也是復活的神。 他有能力治愈罪造成的情感和精神创伤。 虽然过去选择的一些后果可能挥之不去，但神可以恢复一种完整感，自我价值和灵性的生命力，先知乔尔谈到上帝恢复蝗虫吃过的岁月（约2:25），虽然这是对以色列的特别应许，但它揭示了上帝惊人的恢复性特征，绝对有可能通过基督『恢复』纯洁，而不是在精神意义上重新承诺和清洁。
• 关于性虐待的特别说明： 这从来都不是你的错。 必须强调，对于遭受性虐待的个人来说，这种经历绝不是他们的过错。 神的心裡充滿了對他們的慈悲，他從他們所承受的創傷中提供深刻的醫治和復原。 寻求咨询和支持往往是这个治疗之旅的重要组成部分。

基督教的信息主要不是关于救赎和改造的谴责！ 虽然上帝对性纯洁的标准清晰而高，但他的恩典和怜悯对于那些谦卑地寻求他的人来说更加丰富。 當我們跌倒時，呼召總是朝向聖潔，寬恕的門，清潔，新的開始總是通過耶穌基督敞開。

圣经对婚前性行为的宽恕不是无视上帝的命令或继续犯罪的绿灯。 一点也不行！ 相反，这是上帝未得的恩典的有力证明，旨在导致我们心灵和生活的真正转变，以及追求圣洁的新欲望和能力。 因此，真正的悔改不仅包括对过去的罪表示抱歉，还包括由上帝的圣灵授权的心灵和行为的改变，按照他的标准生活。

在性罪33之后『恢复纯洁』的想法是如此鼓舞人心！ 这意味着纯洁，在上帝眼中，不仅仅是一种一次性的身体状态（如童贞），一旦它消失了，就会永远消失。 不行 纯洁主要是心灵的一种精神条件，也是一种可以通过基督恢复和培养的生活方式，无论过去发生了什么。 对信徒的强调是『新造物』17指出了上帝所执行的根本性更新。 这提供了强大的希望，特别是对于那些可能感到被过去性罪所定义或永久玷污的人来说，通过将注意力从过去的失败转移到上帝正在进行的工作，使我们成为圣洁和他的强大，洁净的恩典。

我的身体是『圣灵的圣殿』的想法如何影响我对性的决定？ 它改变了一切！

哥林多前書 6:19-20 中發現的強大教導 - 信徒的身體是『聖靈的聖殿』 - 完全重新構思我們作為基督徒應該如何看待和決定我們的身體，特別是當涉及到性親密時。 这个惊人的概念将我们的注意力从思考个人自由或追逐我们自己的欲望转移到理解上帝拥有我们，我们是神圣的管家，我们有一个崇高的呼召，用我们的身体荣耀上帝！

使徒保罗写道："逃离性不道德……或者你不知道你的身体是你内在圣灵的殿，你从神那里得到的吗？ 你不是你自己的，因为你是用价格买来的。 所以要在你身上荣耀神"（哥林多前书6:18-20），这段经文照亮了几个关键真理：

• 神圣的所有权： 你属于上帝！ 信徒"不是你自己的"，我们属于上帝，因为我们是"用代价买来的"--耶稣基督为我们的救赎流下宝贵的血。
• 圣灵住在你里面！ 聖靈，三位一體的第三人，實際上住在信徒裡面。 这使我们的身体成为神圣的空间，神自己居住的寺庙！
• 荣耀神的呼召： 让你的生活闪耀！ 正因为如此，信徒身体的主要目的是给上帝带来荣耀。

这种强有力的教导意味着我们的性选择不仅仅是没有精神影响的私人事务。 因为圣灵住在我们里面，我们如何使用我们的身体，包括性表达，直接影响我们与神的关系，以及作为圣殿的神圣主人和居民应得的荣誉。 性不道德（性不道德）Porneia 的因此，包括婚前性行为，不仅被视为不服从上帝的命令，而且还被视为玷污了这个神圣的圣殿，正如保罗所独有地指出的那样，『对自己的身体有罪』。

『身体作为寺庙』的教义提升了性管理的概念，远远超出了避免禁止的事情清单。 它給我們一個積極的呼召，積極地使用我們的身體，以榮耀和反映上帝在我們內在的聖潔存在的方式。 聖殿，就其本質而言，是一個敬拜，崇敬和神聖存在的地方。 它需要圣洁和纯洁。 如果一個信徒的身體是這樣的聖殿，那麼我們所有的身體行為，包括性行為，都應該符合這種神聖的地位。 这意味着我们的身体对上帝的喜悦奉献，这种奉献自然地排除了性不道德，因为这种行为与上帝住所的圣洁完全不一致。

理解我们的身体是『以价格买来的』，直接将性纯洁的呼召与福音信息的核心--我们通过耶稣基督的救赎联系起来，这意味着性领域的服从不是基于随机规则或基于恐惧的法律主义。 不，它植根于我们作为上帝救赎，珍惜和照顾的人的新身份！ 因此，选择性纯洁成为对上帝不可估量的爱和牺牲的感激反应，而不是沉重的负担或拒绝喜乐。 这是一种肯定，我们属于他，并渴望以尊重他在我们生活的每个方面存在的方式生活。

结论： 拥抱上帝为你的性而设计！

圣经的信息是一致的，闪耀得如此明亮： 性爱是上帝赐予的美丽而有力的礼物，是专为一男一女之间独一无二的婚姻契约而设计的。 在这个神圣的纽带中，它是爱，亲密和一体的表达，它将以最高的荣誉举行。 圣经使用这个词。 Porneia 的, 经常被翻译成"性不道德"或"淫乱"，谈论这个婚姻契约之外的所有性行为，它一直呼吁我们作为信徒避免这种做法。 这绝对包括婚前性行为。 选择以上帝对性纯洁的标准生活，无论是在我们心中还是在我们的身体里，都是尊重他作为我们的主和造物主的有力方式。

重要的是要明白，上帝关于性行为的准则并不是为了带走你的喜乐或随意限制你。 一点也不行！ 相反，它们是为你的繁荣，为了你的保护，为了保持性亲密的神圣性，他的命令是他难以置信的爱和智慧的表达，旨在引导他的孩子们在他完美的设计框架内真正和持久的快乐。

在我们的性生活中对圣洁的呼召是一个高呼召的信徒，不能用自己的力量去尝试实现这一点。 聖靈賦予我們作為基督徒的權柄，使我們能夠以一種取悅上帝的方式生活！ 对于那些达不到神的标准的人--我们都犯了罪--圣经提供了坚定不移的希望信息： 上帝的恩典是丰富的，他的宽恕是通过耶稣基督自由地提供给所有真正悔改和转向他的人。

基督徒的旅程包括寻求神的智慧和力量，按照他的话在生活的各个方面生活。 拥抱上帝的性设计，即使它看起来与我们周围的文化不同，导致一个正直，和平的生活，以及服从我们慈爱的天父而来的深深的祝福。