谁帮助诺亚建造了方舟？圣经中没有提到任何帮手

圣经没有提到任何帮助挪亚建造方舟的人。创世记只说挪亚“凡神所吩咐的，他都照样行了”（创世记 6:22），从未说明他的儿子、大家庭成员或雇工是否提供了帮助。犹太和基督教传统用香柏木、天使、木匠和每天敲击三次的木板填补了这一空白。

创世记第 6 章中的每一条指示都是对一个人说的：“你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香”（创世记 6:14）。《钦定本圣经》中的“你”是单数，关于这项工作的报告也是单数：“挪亚就这样行了。凡耶和华所吩咐的，他都照样行了”（创世记 7:5）。新约圣经也保持了同样的单数视角：“挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救”（希伯来书 11:7）。

创世记明确记载了谁进入了方舟。“正当那日，挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗，并挪亚的妻子和三个儿媳，都进入方舟”（创世记 7:13），彼得也数过他们：“当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人”（彼得前书 3:20）。至于谁砍伐了木材，经文只字未提。

他们可能参与了，但创世记并未说明。 “挪亚五百岁生了闪、含、雅弗”（创世记 5:32），洪水来临时他六百岁（创世记 7:6）。因此，无论建造过程持续了多久，他的儿子们最多只能参与最后一百年或更短的时间。当神第一次下达命令时，他就提到了“你同你的妻，与你的儿子儿媳”（创世记 6:18）。“创世答案”组织的蒂姆·查菲（Tim Chaffey）认为，这表明该命令是在儿子们长大成人并结婚后下达的。

《禧年书》是一部犹太人对创世记的重述，1907 年的《天主教百科全书》将其成书日期定在“公元前 135 年至公元 60 年之间”，书中也没有提到任何帮手。它重复了创世记的内容：“挪亚完全按照神所吩咐的建造了方舟”（《禧年书》5:22）。17 世纪的阿塔纳修斯·基尔彻（Athanasius Kircher）和当今创造研究所的约翰·莫里斯（John Morris）都认为儿子们提供了帮助；莫里斯推测他们“几年内就有能力提供帮助”。这是一个合理的猜测，而创世记将其留作猜测。

后来的作者给出了截然不同的回答：

来源	谁建造了方舟
创世记第 6 章和第 7 章	挪亚；未提及任何帮手
《禧年书》第 5 章	挪亚；天使为他带来动物
《以诺一书》第 67 章	天使，建造了“一座木制（建筑）”
《创世记拉巴》第 30 章，《坦胡马》，《塔木德》（公会篇 108b）	挪亚，在邻居嘲笑时种植并砍伐香柏木
《宝藏洞》（叙利亚语，可能成书于 6 世纪）	挪亚和工人们，由敲击板召集
英国布道，1581年至1646年	“诺亚的木匠”，他们建造了方舟却被淹死
阿塔纳斯·珂雪，1675年	诺亚作为建筑师；他的儿子、孙子、木匠、铁匠和石匠
方舟遭遇（创世记答案），信仰的理由	诺亚的家人，以及很可能是受雇的工人
创造研究协会（Institute for Creation Research）	诺亚和他的儿子们；可能还有其他人或受雇的工人

围观的邻居

拉比们将建造过程描绘成一个缓慢的、公开的警告。《创世记拉巴》（Genesis Rabbah）是一部约公元400年在以色列地汇编的《创世记》注释，书中记载诺亚“种植雪松并将其砍伐”长达120年。当人们问他为什么这样做时，他回答说：“世界的主宰说，祂要给世界带来洪水。”他们嘲笑道：“如果祂带来洪水，那也只会降临在那个人的家里！”在《坦胡马》（Tanhuma，一部汇编于公元500年至800年间的托拉拉比布道集）中，诺亚种植雪松并让它们生长，当被问及“这些雪松是做什么用的？”时，他的邻居们听到回答后“嘲笑他并讥讽他的话”。《塔木德》用一句话概括了他们的问题：“老头，你为什么要造这艘方舟？”（Sanhedrin 108b）。

中世纪法国注释家拉希（Rashi）曾提出疑问，既然上帝可以用多种方式拯救诺亚，为什么还要给他这样一个缓慢的任务。他的回答是：“为了让洪水时代的人们能看到他为此忙碌了120年，并可能会去询问他。”重点在于询问：“也许他们会悔改。”这些段落中没有一个提到诺亚有帮手；他的邻居们只是观看、询问和嘲笑。

《以诺一书》中的天使

一本古老的犹太书籍将这项工作归功于天使。《以诺一书》中的《寓言》部分（其成书日期存在争议，但许多学者将其定在公元70年之前）记载，上帝对诺亚说：“现在天使们正在建造一个木制的（建筑），当他们完成这项任务后，我将把我的手放在上面并保护它”（《以诺一书》67:2，引自R. H. Charles的译本）。同一章承诺要囚禁“那些表现出不义的天使”，即《以诺一书》在其他地方所称的“离开高天”的守望者。因此，《以诺一书》并没有让守望者建造方舟。它的建造者是那些保持信仰的天使。《禧年书》将天使的任务限制在较小的范围内。它的叙述者是一位天使，诺亚带着“我们带给他的一切”进入了方舟（《禧年书》5:23）。

工人和木匠

基督教的故事讲述者更愿意想象有一个施工队。《宝藏之洞》（Cave of Treasures）是一部叙利亚基督教对圣经早期历史的重述，其译者E. A. 沃利斯·布奇将其定为公元六世纪的作品。书中记载上帝告诉诺亚制作一块不会腐烂的木制敲击板，并每天敲击三次：“早晨一次，以便工人们聚集起来建造方舟；中午一次，以便他们进食；日落一次，以便他们停止劳作。”当人们听到敲击声并询问他在做什么时，诺亚回答说：“上帝要降下洪水。”

16世纪和17世纪的英国传教士将这些受雇的建造者变成了警示。“诺亚的木匠们可能建造了一艘好方舟来拯救他人，尽管他们自己因没有进入方舟而被淹死，”约翰·伯里（John Bury）在1631年印刷的一篇布道中对埃克塞特的教士们说道。詹姆斯·比斯（James Bisse）在伦敦保罗十字（Paul’s Cross）的布道（1581年印刷）和沃尔特·克拉多克（Walter Cradock）在1646年下议院前的布道中都使用了同样的画面：那些建造了方舟却在方舟外被淹死的人。

最完整的图景来自耶稣会学者阿塔纳修斯·基尔彻（Athanasius Kircher），他的 《诺亚方舟》（Arca Noë） 出版于1675年。基尔彻无法相信一位受人尊敬的老人能亲自砍伐木材。他将诺亚设定为建筑师，并为他配备了一支劳动力队伍：他的儿子们、许多孙子和曾孙，以及木匠、铁匠和石匠，并派遣船队前往黎巴嫩山砍伐雪松，沿着幼发拉底河前往巴比伦平原采集沥青。他承认《圣经》中并未提及这些内容。

当今基督徒的观点

将洪水视为历史的机构大多认同基尔彻的直觉。由“创世答案”（Answers in Genesis）组织在肯塔基州建造的“方舟遭遇”（Ark Encounter）主题公园，在其方舟建造场景中展示了大约二十几个人在工作。蒂姆·查菲（Tim Chaffey）解释了原因：“请注意，《圣经》告诉了我们方舟上有多少人，但并没有告诉我们有多少人参与了建造。”他列举了诺亚的大家庭成员，以及他的父亲拉麦和祖父玛土撒拉作为可能的帮手，并补充道：“更有可能的是，诺亚雇佣了人来帮助他建造方舟。”“相信的理由”（Reasons to Believe）组织的休·罗斯（Hugh Ross）认为洪水消灭了人类但并未覆盖全球，他也表示赞同：“很可能除了雇佣他的七位亲属外，诺亚还雇佣了许多其他工人。”

方舟长300肘，宽50肘，高30肘（《创世记》6:15），按18英寸的普通肘尺计算，长约450英尺； 诺亚方舟有多大 将这些数字与船只和足球场进行了对比。创造研究所（Institute for Creation Research）的约翰·D·莫里斯（John D. Morris）曾计算过一种最坏的情况，即只有诺亚和他的三个儿子。他假设船体体积的五分之一是木材，这四个人每周工作六天，每天能安装15立方英尺的木材。他的结论是大约需要65年：“这是一项艰巨的工作，没错，但诺亚是一个忠心的人，他完成了这项任务。”他也承认：“也可能是诺亚雇佣了建筑工人来帮忙。”

《创世记》没有说明这项工作花了多长时间。奥古斯丁写道“方舟建造了一百年”，而拉比们则说是120年。

以不同方式解读洪水的基督徒提出了不同的问题。接受主流科学的基督教组织BioLogos将这段记载解读为“以古以色列的修辞和神学重述的真实历史事件的诠释”。天主教主教的《新美国圣经》（New American Bible）注释称，这个故事“通常被视为基于不同来源编织而成的复合叙事”，并补充说“人们应该将这个故事作为一个连贯的叙事来阅读”。无论以哪种方式阅读，这段记载都不关心是谁拿着工具，BioLogos和《新美国圣经》的注释都没有探讨这个问题。

没有人能确定。希伯来语单词， 地鼠, ，在《圣经》中仅出现过一次，即《创世记》6:14，钦定本（King James）的译者将其原封不动地带入了英语。蓝字圣经（Blue Letter Bible）的词典总结道：“含义和确切类型未知。”天主教《新美国圣经》称歌斐木为“一种仅在与方舟有关时才提到的未识别木材”，并建议：“它可能是柏树的木材，在希伯来语中听起来像‘gopher’，在古代被广泛用于造船。”《新国际译本》（NIV）和《新修订标准译本》（NRSV）都将其翻译为“柏木”。

最早的译者和拉比们做出了其他猜测，有些人甚至根本没有猜测它是某种树：

来源	它对“歌斐木”的理解
希腊语七十士译本	“方木”（布伦顿英语译本）
Latin Vulgate	打磨过的木材, ，“平滑的木头”；杜埃圣经译本译为“木板”
《昂格鲁塔古姆》（Targum Onkelos），一部传统上定年为公元80至120年间的亚兰语译本	“香柏木”
《创世记拉巴》（Genesis Rabbah）31:8	窗帘, ，拉比纳坦（Rabbi Natan）对此词的称呼
《塔木德》，《公会篇》（Sanhedrin）108b	……的木头 玛夫利加 树，“有人说是”柳树
《新美国圣经》注释、NIV、NRSV	柏木

《创世记》6:14中的“房间”在希伯来语中是 基尼姆, ，“巢”，即《申命记》22:6中用于指代鸟巢的词。武加大译本将其译为 小房间, ，“小房间”，正如杜埃圣经译本所译，拉希（Rashi）将其理解为“为每种牲畜和野兽准备的独立隔间”。

沥青是 柯斐, ，一种沥青涂层；希腊语译者写为“柏油”（沥青) ），拉丁语译为“沥青”（bitumen）。斯特朗经文汇编将“内外涂上沥青”中的动词视为 卡法, ，“覆盖”，即在其他地方意为“赎罪”的同一个词，并由此衍生出 柯斐 ，包括 柯斐 赎金的含义（《出埃及记》30:12）。布朗-德赖弗-布里格斯（Brown-Driver-Briggs）希伯来语词典将它们区分开来：它将《创世记》6:14中的动词列为一个由名词“沥青”构成的独立词汇，而将沥青本身列为一个拼写相同的词，并将其与亚述语 库普鲁.

方舟的希伯来语名称 tebah, ，在其他地方仅用于指代婴儿摩西的篮子（《出埃及记》2:3），奥古斯丁解读为 方舟作为教会的预表, ，因十字架的木头而得救。

圣经并未说明。创世记仅提到了方舟停泊的地方，即“亚拉腊山”（创世记 8:4），而一艘被洪水载运的船只未必会在其建造地附近搁浅。是否有任何遗迹留存是另一个研究课题，截至 2026 年 10 月 尚无人证明方舟已被发现.

尽管如此，传统上还是提出了各种建造地点。《宝藏洞》记载上帝告诉挪亚“在[此山]下[平原]、该隐后裔的营地中建造它”，并“[从这山上的树木中]”砍伐木材。基尔彻将造船厂安置在黎巴嫩和美索不达米亚之间的伊甸平原，靠近幼发拉底河。他依据的是一种叙利亚传统，即挪亚曾住在黎巴嫩山脚下，面向大马士革；他还引用了叙利亚历史中的一个故事，称附近因地震出土了砍伐过的雪松原木，基尔彻据此推断，这些梁木只能是方舟剩下的木材。这些说法都没有圣经的权威性，问题依然悬而未决。

在新约中，这项漫长的工程本身就是一个信息。彼得写道：“当时神恒久忍耐，等候挪亚预备方舟”（彼得前书 3:20），并称挪亚为“传义道的”（彼得后书 2:5）。希伯来书说，借着方舟，“他定了那世代的罪”。金口若望在讲道中谈及这节经文时，描绘了一个天空中没有任何预兆的世界：“空气晴朗，没有任何[变化的]迹象：但他依然心存敬畏。”他说，世界被定了罪，“因为他们甚至没有因方舟的预备而醒悟过来。”

无论谁拿着锯子、涂抹沥青，创世记中提到的唯一建造者是挪亚，他照着上帝所吩咐的一切去行。当所有人都上了船，最后的动作是上帝完成的：“耶和华就把他关在方舟里”（创世记 7:16）。

• 方舟上有多少动物？
• 诺亚建造方舟时多大年纪？
• 挪亚的妻子和儿媳们
• 挪亚长什么样？
• 基督徒的《以诺书》指南