مقارنة بين الطوائف المسيحية

غير أننا نصدّق يسوع في كلامه حين قال: «الآب أعظم مني». (يوحنا 14: 28) ولذلك لا نعبد يسوع، إذ لا نؤمن بأنه الله القادر على كل شيء.

الله الواحد الثالوث الأزلي يعلن نفسه لنا آبًا وابنًا وروحًا قدسًا، بصفات شخصية متمايزة، ولكن بلا انقسام في الطبيعة أو الجوهر أو الكيان.

تتبع الهيئة الحاكمة النمط الذي وضعه «الرسل والشيوخ في أورشليم» في القرن الأول، الذين اتخذوا قرارات مهمة نيابةً عن الجماعة المسيحية كلها. (أعمال 15: 2) ومثل أولئك الرجال الأمناء، فإن أعضاء الهيئة الحاكمة ليسوا قادة منظمتنا. إنهم يتطلعون إلى الكتاب المقدس للإرشاد، معترفين بأن يهوه الله قد عيّن يسوع المسيح رأسًا للجماعة.

أن السلطة الوحيدة للإيمان والممارسة عند المعمدانيين هي الكتب المقدسة للعهدين القديم والجديد. أما الاعترافات فهي مجرد أدلّة في التفسير، ولا سلطان لها على الضمير.

«العبد الأمين الحكيم»: مجموعة صغيرة من الإخوة الممسوحين المشاركين مباشرةً في إعداد الطعام الروحي وتوزيعه خلال حضور المسيح. واليوم يشكّل هؤلاء الإخوة الممسوحون الهيئة الحاكمة

إن مشورة الله كلها، في كل ما هو لازم لمجده وخلاص الإنسان وإيمانه وحياته، إما أنها مدوَّنة صراحةً أو متضمَّنة بالضرورة في الكتاب المقدس: الذي لا يجوز أن يُضاف إليه شيء في أي وقت، لا بإعلان جديد من الروح، ولا بتقاليد البشر.

الكتاب المقدس مجموعة من 66 سفرًا مقدسًا. كُتب على مدى نحو 1,600 سنة. ويحتوي الكتاب المقدس على رسالة إلهية، هي «كلمة الله». — 1 تسالونيكي 2:13.

الأسفار المسماة عادةً أبوكريفا، إذ ليست موحى بها من الله، هي ليست جزءًا من القانون أو قاعدة الكتاب المقدس، ولذلك لا سلطان لها في كنيسة الله، ولا يجوز اعتمادها ولا استعمالها إلا كما تُعتمد سائر الكتابات البشرية وتُستعمل.

نعترف بالكتاب المقدس بوصفه رسالة الله الموحى بها إلى البشر. (يوحنا 17: 17؛ 2 تيموثاوس 3: 16) ونبني معتقداتنا على أسفاره الـ66 كلها، التي تشمل «العهد القديم» و«العهد الجديد» معًا.

إن العهد القديم بالعبرية (وهي لغة شعب الله قديمًا)، والعهد الجديد باليونانية (وهي في زمن كتابته أكثر اللغات معرفةً عند الأمم)، إذ هما موحى بهما من الله مباشرة، وقد حُفظا نقيَّين في كل العصور بعنايته ورعايته الفريدتين، فهما إذًا أصيلان؛ بحيث تحتكم الكنيسة إليهما أخيرًا في كل خلافات الدين.

تُظهر مقارنة المخطوطات القديمة أن الكتاب المقدس لم يتغير في الأساس رغم ألفيات من النسخ المتكرر على مواد قابلة للتلف.

يؤمن المعمدانيون الجنوبيون بأن الكتاب المقدس هو الحق بلا أي شائبة من الخطأ، وهم ملتزمون التزامًا عميقًا بحفظ الكتب المقدسة

مع أن بعض المقاطع قد يبدو أنها تُظهر الكتاب المقدس يناقض نفسه، فإنه يمكن عادةً فهمها فهمًا صحيحًا بتطبيق واحد أو أكثر من المبادئ التالية:

كُتب الكتاب المقدس على أيدي بشر موحى إليهم من الله، وهو إعلان الله عن نفسه للإنسان. وهو كنز كامل من التعليم الإلهي. الله مؤلّفه، والخلاص غايته، والحق مادته، بلا أي شائبة من الخطأ. ولذلك فإن الكتاب المقدس كله صادق وجدير بالثقة تمامًا.

لهذا السبب، لا يعترض شهود يهوه على الأبحاث العلمية الموثوقة التي تشير إلى أن عمر الأرض قد يبلغ مليارات السنين. ومع أن شهود يهوه يؤمنون بالخلق، فإننا لسنا ضد العلم.

الإنسان خليقة الله الخاصة، صُنع على صورته. خلقهم ذكرًا وأنثى بوصفهما تاج عمل خليقته.

الروح القدس هو قوة الله في العمل، أي قوته الفاعلة.

الآب ليس من أحد، لا مولودًا ولا منبثقًا؛ والابن مولود من الآب أزليًا؛ والروح القدس منبثق من الآب والابن؛

ولكي ينتفع الناس من تلك الذبيحة، عليهم ألا يمارسوا الإيمان بيسوع فقط، بل أن يغيّروا مسلك حياتهم ويعتمدوا. (متى 28: 19، 20؛ يوحنا 3: 16؛ أعمال 3: 19، 20) فأعمال الشخص تثبت أن إيمانه حيّ. (يعقوب 2: 24، 26) غير أن الخلاص لا يُكتسب – بل يأتي بـ«لطف الله الذي لا يستحقه الإنسان». – غلاطية 2: 16، 21.

التبرير هو تبرئة الله النعمية الكاملة، على أساس بره، لجميع الخطاة الذين يتوبون ويؤمنون بالمسيح. والتبرير يُدخل المؤمن في علاقة سلام ورضى مع الله.

الشخص الذي نال الخلاص بالإيمان بيسوع المسيح يمكن أن يفقد ذلك الإيمان والخلاص الذي يرافقه.

جميع المؤمنين الحقيقيين يثبتون إلى النهاية. فالذين قبلهم الله في المسيح وقدّسهم بروحه لن يسقطوا قط من حال النعمة، بل سيثابرون إلى النهاية.

يكرّمنا الله بحرية الإرادة، أي القدرة على اتخاذ قراراتنا بأنفسنا بدلًا من أن يحدد الله أو القدر سلفًا ما نفعله.

الاختيار هو قصد الله النعمي الذي به يجدّد الخطاة ويبرّرهم ويقدّسهم ويمجّدهم. وهو متفق مع حرية الإنسان في الفعل، ويشمل جميع الوسائل المتصلة بالغاية.

عدد قليل نسبيًّا من الناس، هم 144,000، سيُقامون إلى الحياة في السماء ليحكموا مع يسوع في الملكوت. — دانيال 7:27؛ 2 تيموثاوس 2:12؛ رؤيا 5:9، 10؛ 14:1، 3. الأرض. خلق الله الأرض لتكون بيتًا أبديًّا للبشر. (مزمور 104:5؛ 115:16؛ جامعة 1:4) وسيمنح الله الأشخاص الطائعين صحة كاملة وحياة أبدية في فردوس أرضي. — مزمور 37:11، 34.

يشمل الخلاص فداء الإنسان كله، وهو يُعرَض مجانًا على جميع الذين يقبلون يسوع المسيح ربًّا ومخلّصًا، الذي بدمه نال فداءً أبديًا للمؤمن. وبأوسع معانيه يشمل الخلاص الولادة الجديدة والتبرير والتقديس والتمجيد. ولا خلاص بمعزل عن الإيمان الشخصي بيسوع المسيح ربًّا.

إن آدم وحواء نقلا حالتهما الخاطئة إلى جميع نسلهما. وهذا يشبه الطريقة التي ينقل بها الوالدان البشريان العيوب الوراثية. (رومية 5: 12)

بإغواء الشيطان تعدّى الإنسان وصية الله وسقط من براءته الأصلية، فصار نسله يرث طبيعة وبيئة ميّالتين إلى الخطيئة. ولذلك فإنهم، حالما يصبحون قادرين على الفعل الأدبي، يصيرون متعدّين ويقعون تحت الدينونة.

فالنفس إذًا هي الكائن بأكمله، لا شيء في الداخل ينجو من موت الجسد.

في البدء كان الإنسان بريئًا من الخطيئة ووهبه خالقه حرية الاختيار. وباختياره الحر أخطأ الإنسان إلى الله وأدخل الخطيئة إلى الجنس البشري.

لا يلومنا الله على ما فعله آدم وحواء. إنه يدرك أننا ناقصون، ولا يتوقع منا أكثر مما يعرف أنه معقول.

التقديس هو الاختبار الذي يبدأ بالولادة الجديدة، وبه يُفرَز المؤمن لمقاصد الله، ويُمكَّن من التقدم نحو النضج الأدبي والروحي بحضور الروح القدس الساكن فيه وقوته. وينبغي أن يستمر النمو في النعمة طوال حياة الشخص المولود ثانية.

أعطى الله شريعته، بما فيها الوصايا العشر، لأمة إسرائيل القديمة تحديدًا. (تثنية 5: 2، 3؛ مزمور 147: 19، 20) والشريعة الموسوية غير ملزمة للمسيحيين، وحتى المسيحيون اليهود «أُعتقوا من الشريعة». (رومية 7: 6)

فضلًا عن هذه الشريعة التي تُسمى عادةً أدبية، شاء الله أن يعطي شعب إسرائيل شرائع طقسية، تتضمن فرائض رمزية عدة، منها ما هو في العبادة يرمز إلى المسيح ونعمه وأعماله وآلامه ومنافعه، ومنها ما يقدّم تعاليم شتى في الواجبات الأدبية؛ وهذه الشرائع الطقسية كلها، إذ وُضعت إلى وقت الإصلاح فقط، قد أُبطلت وأُزيلت بيسوع المسيح، المسيّا الحق وواضع الشريعة الوحيد، الذي زُوِّد بسلطان من الآب لهذه الغاية.

المعمودية هي الغمر الكامل في الماء.

المعمودية المسيحية هي غمر المؤمن في الماء باسم الآب والابن والروح القدس.

أليس يهوه إلهًا كريمًا؟ إنه يقول إن علينا فقط أن نطلب الروح القدس فيعطينا إياه.

هو يدعو الناس إلى المخلّص، ويُجري الولادة الجديدة. وفي لحظة الولادة الجديدة يعمّد كل مؤمن في جسد المسيح.

الآيات الوحيدة الأخرى التي تذكر الموت مباشرةً في صلة بالمعمودية تشير إلى معمودية يخضع لها الفرد نفسه، لا معمودية نيابةً عن شخص آخر، ميت

المعمودية المسيحية هي غمر المؤمن في الماء باسم الآب والابن والروح القدس. وهي عمل طاعة يرمز إلى إيمان المؤمن بمخلّص صُلب ودُفن وقام، وإلى موت المؤمن عن الخطيئة، ودفن الحياة القديمة، والقيامة للسلوك في جِدّة الحياة في المسيح يسوع.

الغاية من عشاء الرب هي تذكّر يسوع، وإظهار امتناننا لذبيحته لأجلنا. (متى 20: 28؛ 1 كورنثوس 11: 24) هذا الاحتفال ليس سرًّا، أي ليس ممارسة دينية تمنح استحقاقًا مثل النعمة أو غفران الخطايا.

عشاء الرب عمل رمزي من أعمال الطاعة به يحيي أعضاء الكنيسة، بتناولهم الخبز وثمر الكرمة، ذكرى موت الفادي ويترقبون مجيئه الثاني.

حين يحتفل شهود يهوه بعشاء الرب، لا يتناول إلا جزء صغير منا من الخبز والخمر.

كما ذُكر آنفًا في أسئلة أخرى تتصل باستقلال الكنيسة المحلية، فإن شروط من يجوز له أن يتناول عشاء الرب تُعالَج وتقرّرها الكنيسة المحلية.

في الاحتفال الجديد استعمل يسوع خبزًا فطيرًا وخمرًا حمراء بقيا من وجبة الفصح. (متى 26: 26-28) وعلى مثاله نستعمل خبزًا بلا خمير أو مكوّنات مضافة وخمرًا حمراء صرفة، لا عصير عنب ولا خمرًا محلّاة أو مقوّاة أو متبّلة.

عشاء الرب عمل رمزي من أعمال الطاعة، به يحيي أعضاء الكنيسة، بتناولهم الخبز وثمر الكرمة، ذكرى موت الفادي ويترقبون مجيئه الثاني.

هذا الاحتفال ليس سرًّا، أي ليس ممارسة دينية تمنح استحقاقًا مثل النعمة أو غفران الخطايا.

كنيسة العهد الجديد للرب يسوع المسيح هي جماعة محلية مستقلة من المؤمنين المعمَّدين، يجمعهم عهد في إيمان الإنجيل وشركته؛ يحفظون فريضتَي المسيح، ويخضعون لشرائعه، ويمارسون المواهب والحقوق والامتيازات الموكَلة إليهم بكلمته، ويسعون إلى نشر الإنجيل إلى أقاصي الأرض.

تشرف هيئة شيوخ على كل جماعة. وتشكّل نحو 20 جماعة دائرة. وتتلقى الجماعات زيارات دورية من شيوخ متجولين يُعرفون بنظّار الدوائر. ويقدّم الإرشاد والتعليمات المستندة إلى الكتاب المقدس هيئة حاكمة تتألف من شهود قدامى يعملون حاليًا في المركز الرئيسي العالمي لشهود يهوه في وارويك بنيويورك بالولايات المتحدة.

كنيسة العهد الجديد للرب يسوع المسيح هي جماعة محلية مستقلة من المؤمنين المعمَّدين، يجمعهم عهد في إيمان الإنجيل وشركته؛ يحفظون فريضتَي المسيح، ويخضعون لشرائعه، ويمارسون المواهب والحقوق والامتيازات الموكَلة إليهم بكلمته، ويسعون إلى نشر الإنجيل إلى أقاصي الأرض. وتعمل كل جماعة تحت سيادة المسيح من خلال عمليات ديمقراطية.

نحن منظَّمون في جماعات، تشرف على كل منها هيئة شيوخ. غير أن الشيوخ لا يشكّلون طبقة رجال دين، وهم بلا أجر. (متى 10: 8؛ 23: 8)

تعمل كل جماعة تحت سيادة المسيح من خلال عمليات ديمقراطية. وفي مثل هذه الجماعة يكون كل عضو مسؤولًا ومحاسَبًا أمام المسيح بصفته الرب. ولها وظيفتان كتابيتان هما: الراعي/الشيخ/الناظر، والشمّاس. ومع أن الرجال والنساء كليهما موهوبون للخدمة في الكنيسة، فإن وظيفة الراعي/الشيخ/الناظر مقصورة على الرجال المؤهَّلين بحسب الكتاب المقدس.

مع أنهن لا يتولّين دورًا قياديًا داخل الجماعة، فلهن نصيب كامل في الخدمة العلنية.

مع أن الرجال والنساء كليهما موهوبون للخدمة في الكنيسة، فإن وظيفة الراعي/الشيخ/الناظر مقصورة على الرجال المؤهَّلين بحسب الكتاب المقدس.

لا يملك أي إنسان الآن سلطة أن يغفر لإنسان آخر خطاياه ضد الله. ومع أن الاعتراف لشخص آخر يمكن أن يساعد الخاطئ على التعافي، فإن الله وحده يغفر الخطايا.

صعد إلى السماء وهو الآن مرتفع عن يمين الله حيث هو الوسيط الوحيد، إله كامل وإنسان كامل، وفي شخصه تتم المصالحة بين الله والإنسان.

المسيحيون غير ملزمين بحفظ سبت أسبوعي. فالمسيحيون تحت «شريعة المسيح»، التي لا تتضمن حفظ السبت. (غلاطية 6: 2؛ كولوسي 2: 16، 17)

اليوم الأول من الأسبوع هو يوم الرب. وهو مؤسسة مسيحية تُحفَظ بانتظام. وهو يُحيي ذكرى قيامة المسيح من بين الأموات، وينبغي أن يشمل ممارسات العبادة والتقوى الروحية، العلنية منها والخاصة.

تتوفر الآن على موقع jw.org تسجيلات أوركسترالية لجميع أغاني «رنّموا ليهوه». وينبغي لجماعات شهود يهوه أن تستعمل هذه التسجيلات الجديدة في اجتماعاتها.

بما أن الله يشترط «التعبد المطلق»، فإنه لا يرضى إذا سبّحنا الصور أو عبدناها أو اللوحات أو الأصنام أو الأيقونات أو التماثيل أو الرموز.

إن الطريقة المقبولة لعبادة الله الحق قد رسمها هو نفسه، وحدّدها بمشيئته المعلَنة، فلا يجوز أن يُعبَد بحسب خيال البشر وابتكاراتهم ولا بإيحاءات الشيطان، تحت أي تمثيلات مرئية أو بأي طريقة أخرى لم يرسمها الكتاب المقدس.

يبدو أن الموهبة المعجزية للتكلم بألسنة انتهت نحو نهاية القرن الأول الميلادي. ولا يستطيع أحد اليوم أن يدّعي بحق أنه يتكلم بألسنة بقوة الله.

ولعل أكثرهم يؤمنون بأن «موهبة التكلم بألسنة» كما وردت في الكتاب المقدس انتهت باكتمال الكتاب المقدس. وقد ينظر بعضهم إلى التكلم بألسنة بوصفه موهبة روحية تُعطى لبعض المسيحيين لتمكينهم من إيصال الإنجيل إلى ثقافات أجنبية بلغة لم يكن المتكلم يعرفها من قبل.

إن مواهب الروح القدس، بما فيها موهبة التكلم بألسنة، كانت ترتيبًا مؤقتًا.

لو استطلعتم آراء الكنائس المعمدانية الجنوبية في أنحاء البلاد حول موضوع الممارسات «الكاريزمية» لوجدتم على الأرجح تنوعًا في وجهات النظر. ولعل أكثرهم يؤمنون بأن «موهبة التكلم بألسنة» كما وردت في الكتاب المقدس قد انتهت باكتمال الكتاب المقدس.

إن تعاطي المخدرات والتنويم المغناطيسي وتقنيات التأمل التي تفرّغ العقل تعرّض الشخص أيضًا لسيطرة الشياطين.

يعلّم الكتاب المقدس أن العدو الأول للمؤمن المصلّي هو الشيطان (دانيال 10: 10-14؛ أفسس 6: 10-18؛ 1 بطرس 5: 8)

إذا اضطرت أخت، بسبب الظروف، إلى القيام بدور يتولاه عادةً أخ، فإن يهوه يشترط أن تضع غطاء على رأسها.

يسوع المسيح هو رأس الكنيسة المحلية، ونحن لسنا كذلك. كل كنيسة مسؤولة أمام الله عن السياسات التي تضعها والقرارات التي تتخذها.

ضربت مريم مثالًا حسنًا في الإيمان والطاعة والتواضع والروحانية العميقة. وهي من الأمناء الذين يحسن بنا أن نقتدي بهم. – عبرانيين 6: 12. ومع ذلك، ورغم دورها الفريد بصفتها أم يسوع، فإن الكتاب المقدس لا يعلّم بأنه ينبغي أن نعبد مريم أو أن نصلي إليها.

المسيح هو ابن الله الأزلي. وفي تجسده بصفته يسوع المسيح حُبل به من الروح القدس ووُلد من العذراء مريم.

والواقع أن مريم قدّمت دليلًا على أنها خاطئة حين قدّمت ذبيحة التكفير عن الخطيئة التي كانت الشريعة الموسوية تشترطها على الأمهات.

في تجسده بصفته يسوع المسيح حُبل به من الروح القدس ووُلد من العذراء مريم. أعلن يسوع مشيئة الله وأتمّها على الوجه الكامل، متخذًا لنفسه الطبيعة البشرية بمطالبها وحاجاتها، ومتماهيًا تمامًا مع البشرية، لكن بلا خطيئة.

يبيّن الكتاب المقدس أنه ينبغي لنا أن نصلي إلى الله وحده، باسم يسوع. قال يسوع لتلاميذه: «هكذا ينبغي أن تصلّوا: أبانا الذي في السماوات، ليتقدس اسمك». (متى 6: 9، الكتاب المقدس الأمريكي الجديد) ولم يوجّه تلاميذه قط إلى الصلاة إلى القديسين أو الملائكة أو أي أحد غير الله.

العبادة الدينية ينبغي أن تُقدَّم لله الآب والابن والروح القدس، ولله وحده؛ لا للملائكة ولا للقديسين ولا لأي مخلوقات أخرى؛ ومنذ السقوط لا تُقدَّم بدون وسيط، ولا بوساطة أحد غير المسيح وحده.

يقول الكتاب المقدس: «الأحياء يعلمون أنهم سيموتون، أما الموتى فلا يعلمون شيئًا البتة». (جامعة 9: 5؛ مزمور 146: 4) ولذلك، حين نموت نكفّ عن الوجود. فالموتى لا يستطيعون أن يفكروا أو يفعلوا أو يشعروا بشيء.

أجساد البشر بعد الموت ترجع إلى التراب وترى الفساد؛ أما أرواحهم التي لا تموت ولا تنام، ولها كيان خالد، فترجع فورًا إلى الله الذي أعطاها.

لا ترد في الكتاب المقدس كلمة «المطهر»، ولا يعلّم أن نفوس الذين ماتوا تتطهر في المطهر.

أما أرواح الأبرار، وقد صارت حينئذ كاملة في القداسة، فتُقبَل في الفردوس، حيث تكون مع المسيح وتعاين وجه الله في النور والمجد، منتظرةً الفداء الكامل لأجسادها؛ وأما أرواح الأشرار فتُطرَح في الجحيم، حيث تبقى في العذاب والظلمة الدامسة، محفوظةً ليوم الدينونة العظيم؛ وسوى هذين المكانين لا يعترف الكتاب المقدس بمكان آخر للأرواح المفارقة أجسادها.

إن الكلمات الأصلية المترجمة «جحيمًا» في بعض الترجمات القديمة للكتاب المقدس (بالعبرانية «شيول»؛ وباليونانية «هادس») تشير في الأساس إلى «القبر»، أي القبر المشترك للبشرية. ويبيّن الكتاب المقدس أن الناس في «القبر» في حال عدم وجود.

أما الأشرار فسوف يُلقَون في الجحيم، مكان العقاب الأبدي. وأما الأبرار فبأجسادهم المقامة والممجَّدة سينالون مكافأتهم ويسكنون إلى الأبد في السماء مع الرب.

لا نستعمل هنا كلمة «الاختطاف» لوصف هذا الحدث بسبب صلتها بتعليم العالم المسيحي الكاذب. غير أن الممسوحين الأمناء الذين ما زالوا على الأرض سيُجمعون معًا في لحظة.

بحسب وعده، سوف يعود يسوع المسيح شخصيًا ومنظورًا في المجد إلى الأرض؛ وسيقوم الأموات؛ وسيدين المسيح جميع الناس بالعدل.

ستجلب الضيقة العظيمة أعظم وقت ضيق يحلّ على البشرية على الإطلاق. وبحسب نبوة الكتاب المقدس، ستحدث خلال «الأيام الأخيرة» أو «وقت النهاية».

الله، في وقته وبطريقته، سيأتي بالعالم إلى نهايته المناسبة.

ماذا سيفعل الذين يذهبون إلى السماء هناك؟ سيخدمون مع يسوع ملوكًا وكهنة لمدة 1,000 سنة. (رؤيا 5:9، 10؛ 20:6) وسيشكّلون «السماوات الجديدة»، أي الحكومة السماوية التي ستحكم «الأرض الجديدة»، أي المجتمع الأرضي.

ليس هناك موقف رسمي في المؤتمر المعمداني الجنوبي يتجاوز ما تجدونه في «الإيمان والرسالة المعمدانيان». وقد يكون مقال نُشر في «حياة المؤتمر المعمداني الجنوبي» عام 2014 مفيدًا لدراسة وجهات النظر المختلفة التي يحملها المعمدانيون الجنوبيون في الأزمنة الأخيرة.

إن دم يسوع المسفوك أقام «عهدًا جديدًا» حلّ محل العهد بين يهوه الله وأمة إسرائيل القديمة.

ليس هناك موقف رسمي في المؤتمر المعمداني الجنوبي يتجاوز ما تجدونه في «الإيمان والرسالة المعمدانيان».

بعد أن خلق الله الرجل والمرأة الأولين، جمع بينهما في الزواج. وقد أسس الزواج بصفته رابطة خاصة بين رجل وامرأة أساسًا للأسرة. – تكوين 1: 27، 28؛ 2: 18.

الزواج هو اتحاد رجل واحد وامرأة واحدة في التزام عهد مدى الحياة.

يخصّص الله العلاقات الجنسية لشريكَي الزواج فقط، كما يبيّن عبرانيين 13: 4: «ليكن الزواج مكرَّمًا عند الجميع، والمضجع بلا دنس، لأن الله سيدين الزناة والفاسقين».

الزواج هو اتحاد رجل واحد وامرأة واحدة في التزام عهد مدى الحياة. وهو عطية الله الفريدة لإعلان الاتحاد بين المسيح وكنيسته، ولتوفير الإطار للرجل والمرأة في الزواج للرفقة الحميمة، والقناة للتعبير الجنسي بحسب المعايير الكتابية، ووسيلة لتناسل الجنس البشري.

الكتاب المقدس يسمح بالطلاق. غير أن يسوع حدّد سببًا واحدًا فقط مقبولًا لإنهاء الزواج، إذ قال: «من طلّق امرأته إلا بسبب الزنى [الجنس خارج الزواج] وتزوج بأخرى يزني». – متى 19: 9.

الزواج هو اتحاد رجل واحد وامرأة واحدة في التزام عهد مدى الحياة.

حتى حين يُطلب من الشيوخ مساعدة زوجين على معالجة صعوبات زوجية، فإنهم غير مخوَّلين أن يقولوا للزوجين ما يفعلانه. (غلاطية 6: 5) غير أن من يختار الطلاق بلا أساس كتابي ليس حرًّا بحسب الكتاب المقدس في أن يتزوج مرة أخرى. – 1 تيموثاوس 3: 1، 5، 12.

حتى أوسع الآراء في الاستثناءات الكتابية التي تجيز الطلاق والزواج مرة أخرى سيستبعد كثيرًا من حالات الطلاق في كنائسنا، إن لم يكن أكثرها

إذا اختار الزوج والزوجة استعمال وسيلة لمنع الحمل لا تسبب الإجهاض لتجنب الحمل، فإن ذلك قرارهما ومسؤوليتهما الشخصية. ولا ينبغي لأحد أن يحكم عليهما.

أننا نعارض توزيع وسائل منع الحمل على القاصرين إلا بموافقة الوالدين أو الوصي.

الحياة هبة من الله. (تكوين 9: 6؛ مزمور 36: 9) وهو يعدّ كل حياة ثمينة، بما فيها حياة الطفل في الرحم. لذلك فإذا قتل أحد عمدًا طفلًا لم يولد، فذلك يعادل القتل.

ينبغي لنا أن نتكلم نيابةً عن الجنين وأن ندافع عن قدسية كل حياة بشرية منذ الحَبَل إلى الموت الطبيعي.

شهود يهوه لا يقبلون نقل الدم الكامل، ولا نتبرع بدم يُستعمل لنقل الدم الكامل إلى شخص آخر. كما أننا لا نأكل الدم ولا اللحم غير المنزوف. غير أن قبول مكوّنات أو أجزاء مشتقة من دم شخص آخر هو قرار يتخذه كل مسيحي بنفسه.

التبرع بالأعضاء للأبحاث أو للزراعة هو مسألة ضمير شخصي.

شرب الكحول باعتدال ليس خطيئة. فالكتاب المقدس يصف الخمر بأنها عطية من الله يمكن أن تجعل الحياة أكثر متعة. (مزمور 104: 14، 15؛ جامعة 3: 13؛ 9: 7)

أن مندوبي المؤتمر المعمداني الجنوبي المجتمعين في غرينزبورو بولاية نورث كارولاينا، في 13-14 حزيران/يونيو 2006، يعبّرون عن معارضتنا التامة لتصنيع المشروبات الكحولية والإعلان عنها وتوزيعها وتعاطيها

للأسباب التالية، لا يذهب شهود يهوه إلى الحرب: طاعة الله. يقول الكتاب المقدس إن خدام الله «يطبعون سيوفهم سككًا» و«لا يتعلمون الحرب في ما بعد».

تقرَّر أن مندوبي المؤتمر المعمداني الجنوبي المجتمعين في إنديانابوليس بولاية إنديانا، في 11-12 حزيران/يونيو 2024، يؤكدون مبادئ تقليد الحرب العادلة التاريخية المسيحية؛ وتقرَّر كذلك أنه يجب أن تُخاض الحرب لقضية عادلة، للدفاع عن النظام العام والسلام والعدل وإثباتها واستعادتها حين تتعرض للهجوم؛