المعمدان مقابل جمعيات الله: استكشاف قلبي لتقليدين مسيحيين

القسم الأول: (ب) مقدمة: طريقان، إيمان واحد

مرحباً يا صديقي! إنه لمن دواعي سروري أن أرحب بكم في هذا الاستكشاف الخاص للإيمان. عائلة الله كبيرة جدا وجميلة ، وداخلها ، هناك العديد من الطرق الرائعة التي يعبر بها الناس عن حبهم ليسوع المسيح. اليوم ، سننظر إلى مجموعتين مهمتين وملهمتين في المسيحية البروتستانتية: التقليد المعمداني وجمعيات الله. الملايين من المؤمنين في جميع أنحاء العالم يطلقون على هذه التقاليد وطنهم ، ولكل واحد قصة روحية غنية والتزام عميق لا يتزعزع تجاه الرب.

رحلة تفاهم

ربما أنت هنا اليوم لأنك تريد أن تفهم هذه الطوائف بشكل أفضل للسير الروحي الخاص بك. ربما كنت تفكر بصلاة في بيت الكنيسة، أو ببساطة تريد التواصل أكثر مع إخوتك وأخواتك في المسيح الذين يأتون من خلفية مختلفة. مهما كان سببك، أريدك أن تعرف أن هذه المقارنة لا تتعلق ببناء الجدران. يتعلق الأمر ببناء جسور التفاهم ومساعدتنا جميعًا على الشعور أقرب قليلاً كجزء من عائلة الله المذهلة. عندما تسعى إلى فهم الآخرين في جسد المسيح ، فهذه مسيرة روحية في حد ذاتها ، وغالبًا ما تأتي من قلب صادق يرغب في الإيمان الأصيل ومكانًا للانتماء حقًا.

معًا ، سننظر بلطف إلى أين بدأوا ، والقادة الملهمين الذين ساعدوا في تشكيل أيامهم الأولى ، وما يؤمنون به عن الله ، والكتاب المقدس ، والخلاص ، والروح القدس الثمينة. سنرى أيضًا كيف يعبدون ، وكيف يتم توجيه كنائسهم ، والخيوط التاريخية التي تربطهم أحيانًا وتظهر مساراتهم الفريدة. أملنا هو أن يتم تشجيع قلبك ، وتقديرك لجميع الطرق المتنوعة التي يعمل بها الله سوف تنمو أكبر وأكثر إشراقا!

القسم الثاني: استكشاف الأسس: الأسئلة الرئيسية التي تم الإجابة عليها

للوصول حقًا إلى قلب هذين التقليدين العزيزين ، نحتاج إلى النظر إلى بداياتهما - كيف أصبحا ، ومن قاد الطريق ، والمعتقدات الأساسية التي تشكل من هم اليوم.

2.1. من أين بدأوا؟ أصول الكنائس المعمدانية وجمعيات الله

يبدأ كل نهر عظيم بمصدر ، وقصص كيف بدأ المعمدان وجمعيات الله ممتلئة بالإيمان والشجاعة والرغبة العميقة في اتباع قيادة الله. على الرغم من أنهما بدأا في أوقات مختلفة في التاريخ وبتركيزات رئيسية مختلفة ، فقد نشأ كلاهما من أوقات البحث الروحي المكثف والرغبة القوية في إعادة ما اعتقدوا أنه أجزاء رئيسية من كنيسة العهد الجديد.

التراث المعمداني: البحث عن كنيسة المؤمنين

معظم الناس الذين يدرسون هذه الأشياء يتتبعون التقاليد المعمدانية إلى إنجلترا في القرن السابع عشر.¹ كان وقت الطاقة الروحية العظيمة مع المتشددين والانفصاليين الذين أرادوا إنشاء كنائس تستند فقط على ما علمه العهد الجديد.¹ يرى بعض الناس صلات حتى مع مجموعات سابقة مثل Anabaptists في القرن السادس عشر ، أو يعتقدون أنه كان هناك خط غير منقطع من الكنائس المعمدانية منذ يوحنا المعمدان (وهذا ما يسمى "نظرة الأبدية" 2). لكن معظم المؤرخين يتفقون على أنهم بدأوا مع الانفصاليين الإنجليز ، كفرع من الجماعة. ² بالنسبة لهؤلاء الرواد الأوائل ، كان الشيء الأكثر أهمية هو وجود كنيسة تتكون فقط من المؤمنين ، الذين تم تعميدهم بعد أن قالوا شخصيا أنهم يؤمنون بيسوع. أكد هؤلاء القادة المعمدانيون الأوائل على أهمية الإيمان الفردي والمعمودية للمؤمنين ، وهي ممارسة متجذرة في تفسيرهم للعهد الجديد. كما سعىوا دليل تاريخي للمسيح تعزيز معتقداتهم والمصادقة على ممارساتهم الدينية. هذا الالتزام بالكتاب المقدس والاقتناع الشخصي وضع الأساس للتقاليد المعمدانية كما تطورت في القرون التالية. هذا التركيز على الاعتقاد الفردي دفع أيضا المعمدانيين في وقت مبكر إلى الانخراط بشكل نقدي مع النصوص الكتابية والسياق التاريخي لإيمانهم. واعترفوا بأن دور الفريسيين في تاريخ الكتاب المقدس كمثال تحذيري على مخاطر الطقوس خالية من الإيمان الحقيقي. وبالتالي ، ظهر التقليد المعمداني ليس فقط كحركة تركز على الإيمان الشخصي ولكن أيضًا كرد فعل على المشهد الديني الأوسع في عصرهم.

خطوات مبكرة في إنجلترا:

بدأ كل شيء في التبلور حوالي عام 1609 عندما أخذ جون سميث ، وهو قس انفصالي إنجليزي ، مجموعة كنيسته إلى أمستردام. ² هناك ، أصبحوا مقتنعين بأن المعمودية كانت للمؤمنين ، وليس للأطفال الرضع ، وشكلت ما يسميه الكثيرون الكنيسة المعمدانية الإنجليزية الأولى.² تمسكوا بقوة بالكتاب المقدس كمرشدهم الوحيد وآمنوا بالمعمودية للمؤمنين فقط.

ثم، حوالي عام 1611 أو 1612، وهو شريك رئيسي لسميث، توماس هيلويز، أعاد جزءًا من تلك المجموعة إلى إنجلترا وبدأ أول كنيسة معمودية على الأراضي الإنجليزية في لندن. حتى أنه كتب كتابًا يقول فيه إن الملك ليس لديه سلطة على أرواح الناس ، والتي كانت صفقة كبيرة في ذلك الوقت وأصبحت فكرة معمودية عزيزة. ² في وقت مبكر ، كان المعمدانيون في إنجلترا مجموعتين رئيسيتين: المعمدانيون العامون, الذين آمنوا أن تضحية يسوع كانت من أجل الجميع، و المعمدانيون الخاصون, هذا يدل على أن الإيمان القوي غالبا ما يؤدي إلى التفكير العميق وأحيانا مسارات مختلفة داخل نفس العائلة.

القادمة إلى أمريكا:

وسرعان ما عبرت الرسالة المعمدانية المحيط إلى أمريكا الشمالية. روجر ويليامز ، بعد أن طلب منه مغادرة مستعمرة خليج ماساتشوستس لآرائه حول الحرية الدينية والحفاظ على الكنيسة والدولة منفصلين ، أسس بروفيدانس ، رود آيلاند. كان هناك ، حوالي 1638 أو 1639 ، أنه بدأ ما يعتبره الكثيرون الكنيسة المعمدانية الأولى في أمريكا.¹ بدأ جون كلارك أيضًا كنيسة معمودية في وقت مبكر في نيوبورت ، رود آيلاند ، في نفس الوقت تقريبًا. ² يؤمن ويليامز بشدة بـ "جدار الفصل" بين الكنيسة والدولة ، وهي فكرة من شأنها أن تشكل أمريكا حقًا.

جمعيات الله: حركة ولدت من النار

جاءت جمعيات الله (AG) من موسم روحي مختلف - حركة قداسة أواخر القرن التاسع عشر ، والتي ركزت على تجربة أن تصبح مقدسة بعد الخلاص ، ثم إحياء الخمسينية في جميع أنحاء العالم في أوائل القرن العشرين. كان هذا الإحياء كل شيء عن الرغبة في علاقة أعمق وأكثر شخصية مع الله ورؤية المواهب الروحية وقوة كنيسة العهد الجديد. بالنسبة لـ AG ، كان الشيء الرئيسي هو الوجود التمكيني للروح القدس.

جذور العنصرة:

كانت الشرارة الرئيسية للحركة الخمسينية في جميع أنحاء العالم هي تدفق الروح القدس المذهل في مهمة شارع أزوسا في لوس أنجلوس من 1906 إلى 1909 ، بقيادة ويليام سيمور. جذبت الناس من جميع أنواع الخلفيات الذين كانوا يبحثون عن إيمان أكثر حيوية.

معا في الينابيع الساخنة:

مع نمو التجارب الخمسينية والكنائس ، رأى الناس الحاجة إلى الزمالة ، والعمل معًا ، والمعتقدات الواضحة. لذلك ، في أبريل 1914 ، حوالي 300 من وزراء الخمسين وأعضاء الكنيسة من كنائس مستقلة مختلفة تجمعوا في الينابيع الساخنة ، أركنساس. أرادوا تشكيل مجموعة تعاونية طوعية ، وكانوا مترددين بعض الشيء في تسمية أنفسهم بـ "التقويم" لأنهم لا يريدون الهياكل الصارمة التي رأوها في الكنائس القديمة. كان هذا الاجتماع البداية الرسمية للمجلس العام لجمعيات الله.

تعريف معتقداتهم:

كانت حركة الخمسينية المبكرة متنوعة ، وسرعان ما ظهرت أسئلة حول المعتقدات ، وخاصة حول الثالوث (كان هذا يسمى الجدل "الوحدة"). ولمعالجة ذلك، تبنت جمعيات الله بيان الحقائق الأساسية في عام 1916، وقد وضعت هذه الوثيقة الهامة 16 معتقدات أساسية، مما منحها هوية لاهوتية واضحة كانت عنصرية ولكنها متجذرة أيضًا في الإيمان الإنجيلي. وهذا يدل على نمط مشترك: التجارب الروحية غالبا ما تؤدي إلى تطوير الهياكل والمعتقدات المحددة لحماية وتبادل ما هو الأكثر أهمية.

2.2. من كانت الأضواء الإرشادية؟ الأرقام الرئيسية في سنواتها التكوينية

وراء كل خطوة عظيمة من الله ، هناك أناس أضرموا النار في قلوبهم ، مما دفعهم إلى الخروج بشجاعة ورؤية مذهلة.

الأصوات المعمدانية الرائدة: إضاءة الطريق

فكر في جون سميث (حوالي 1570-1612). كان قسًا إنجليزيًا قادته دراسته العميقة للعهد الجديد إلى اعتناق معمودية المؤمنين. كانت هذه القناعة شرارة ساعدت في تشكيل أول كنيسة معمودية إنجليزية في أمستردام. كما أدى تفاني سميث في اتباع الكتاب المقدس إلى الانخراط في مختلف المناقشات اللاهوتية في عصره ، مما زاد من ترسيخ معتقداته. امتد استكشافه للحقائق الروحية إلى دراسة شخصيات مثل رئيس الملائكة مايكل في نصوص الكتاب المقدس, يسلط الضوء على سعيه لفهم النظام السماوي. في نهاية المطاف، لا تعكس مساهماته في الحركة المعمدانية إيمانه الشخصي فحسب، بل تعكس أيضًا تحولًا كبيرًا في الفكر الديني خلال فترة تحولية في التاريخ.

ثم كان هناك توماس هيلويس (حوالي 1570 - 1616) ، شريك شجاع لـ Smyth. قاد هيلويز مجموعة إلى إنجلترا وأنشأ أول كنيسة معمودية على الأراضي الإنجليزية. إنه مشهور بالوقوف من أجل الحرية الدينية للجميع ، حتى أنه كتب كتابًا مؤثرًا عن ذلك. إيمانه بأن الجميع يستحقون حرية الضمير ، حتى أولئك الذين اختلف معهم ، كلفه في الواقع حياته - مات في السجن بسبب إيمانه.

ولا يمكننا أن ننسى روجر ويليامز (حوالي 1603-1684). غالبًا ما يطلق عليه والد المعمدانيين الأمريكيين. أسس ويليامز أول كنيسة معمودية في بروفيدنس ، رود آيلاند ، وكان بطلًا لا يكل لفصل الكنيسة والدولة وضمان الحرية الدينية الكاملة. إن نفيهم من مستعمرة خليج ماساتشوستس بسبب هذه المعتقدات يظهر فقط الثمن الشخصي الذي يدفعه هؤلاء الرواد في كثير من الأحيان.

القصة المعمدانية هي أيضا مشرقة من قبل العديد من الآخرين، مثل جون كلارك, الذي ساعد في تأسيس كنيسة معمودية مبكرة في نيوبورت، رود آيلاند. هانسرد نوليز و وليام كيفين كانت مهمة بين المعمدانيين في انكلترا. بنجامين كيتش دافع عن التراتيل الغنائية معا في الكنيسة.¹¹ فكر في اللاهوتيين مثل الدكتور جون جيل 11 و أندرو فولر, الذي كان أيضا مؤيدا عاطفيا للبعثات.¹¹ دان تايلور كان قائدًا رئيسيًا للتحالف الجديد للمعمدانيين العامين.¹ والذي يمكن أن ينسى المبشرين الرائدين مثل أدونيرام وآن جودسون? ؟ ؟ ألهم عملهم في بورما الكثيرين. آني أرمسترونغ كان صوتا قويا لدعم البعثات 5 ، و إي واي مولينز كان لاهوتيا مؤثرا وزعيم المعمدان الجنوبي في أوقات النقاش اللاهوتي.يظهر هؤلاء الأفراد المذهلون مجموعة واسعة من المساهمات المعمدانية ، من اللاهوت وزرع الكنائس إلى البعثات والنضال من أجل الحرية.

الأرقام التأسيسية في جمعيات الله: إشعال اللهب

في الأيام الأولى للحركة الخمسينية، تشارلز بارهام (1873-1929) كان شخصية رئيسية. في مدرسة الكتاب المقدس في توبيكا ، كانساس ، في عام 1901 ، أن الطلاب جاءوا إلى الاعتقاد بأن التحدث بالألسنة كان علامة الكتاب المقدس على تعميده في الروح القدس. أصبحت فكرة "الأدلة الأولية" حجر الزاوية في الاعتقاد الخمسيني وأثرت بشكل كبير على جمعيات الله.

ويليام سيمور (1870-1922)، وهو واعظ قداسة أمريكي من أصل أفريقي وطالب في بارهام، أصبح قائداً لإحياء شارع آزوسا التاريخي في لوس أنجلوس، ابتداءً من عام 1906. في حين أنه لم يجد مباشرة AG ، خلقت وزارة سيمور الجو الروحي الذي نمت منه AG وغيرها من المجموعات الخمسينية.

يودوروس ن. بيل (1866-1923) هو اسم مهم آخر. كان في الواقع وزيرًا معموديًا سابقًا كان قد حضر حتى المدرسة اللاهوتية المعمدانية الجنوبية!15 كان بيل منظمًا أساسيًا لمؤتمر الينابيع الساخنة لعام 1914 حيث تم تشكيل جمعيات الله. تظهر مشاركته صلة مبكرة مثيرة للاهتمام بين تيارات المعمدان والعنصرية.

كما جاء العديد من القادة الأوائل وأعضاء جمعيات الله من خلفيات الحركة المعمدانية أو القداسة. ج. روزويل زهرة كان قائدا رئيسيا آخر في وقت مبكر. كان له دور أساسي في قرار AG بالانضمام إلى الجمعية الوطنية للإنجيليين في عام 1943 ، والذي أظهر رغبتهم في التواصل مع العالم الإنجيلي الأوسع.ساهمت قيادة فلاور في تحول كبير في نهج AG في التعاون بين الطوائف والتواصل. كان هذا جزءًا من اتجاه أكبر في الحركات الدينية الأمريكية التي تسعى إلى الوحدة وسط التنوع. ومن المثير للاهتمام ، تطور الرموز الدينية المختلفة ، مثلشرح رمزية كنيسة السيانتولوجيا الصليبيةيعكس الديناميات الأوسع للإيمان والنفوذ داخل هذه الحركات المتغيرة. وبينما كانت جمعيات الله تتنقل في هذه التغييرات، احتضنت أيضا أشكالا مختلفة من التعبير وجدت في العبادة المعاصرة، بما في ذلك استخدام الفن والرمزية. وشمل ذلك اهتماماً متزايداً بمواضيع مثل:الرمزية المسيحية في صور النجوموهذا ما يسلط الضوء على العلاقة بين الإيمان والكون. لم تثري هذه التطورات تجارب عبادتهم فحسب، بل عكست أيضًا الرغبة في مشاركة أعمق مع الروايات الثقافية داخل المجتمع الإنجيلي الأوسع.

الخيط المشترك في حياة هذه الشخصيات الرئيسية من كلا التقاليد هو قناعة شخصية عميقة دفعتهم إلى تحدي الأشياء ورائدة مسارات جديدة ، غالبًا بتكلفة شخصية كبيرة. رؤاهم اللاهوتية وأفعالهم الشجاعة شكلت بشكل مباشر معتقدات وطابع طوائفهم. أليس من الرائع أن نرى كيف أن القلب التبشيري القوي في التاريخ المعمداني ، الذي ينظر إليه أشخاص مثل جودسون وأندرو فولر ، لديه موازٍ جميل في التزام AG الشغوف والمبكر بمشاركة الإنجيل في جميع أنحاء العالم ، المولود من خبرتهم في قوة الروح القدس؟ الله جيد جدًا! هذا التفاني في التوعية والتبشير لا يزال مصدر إلهام لأجيال جديدة من المؤمنين لحمل الرسالة إلى الأمام. وبينما نفكر في تأثير هؤلاء المبشرين ، غالبًا ما تنشأ أسئلة ، مثل ".هو بينسون بون التابعة للمورمونيةهذا الفضول يؤكد المشهد المتنوع للإيمان والحوار المستمر حول الجذور والتأثيرات التي تشكل الأفراد والحركات اليوم. غالبًا ما تؤدي هذه المحادثات حول الإيمان إلى استكشاف أعمق للاختلافات ، مثل المناقشات المحيطة. معتقدات المورمون مقارنة بالمسيحية. بينما ينخرط المؤمنون في وجهات نظر مختلفة ، فإنه يوفر فرصة للنمو والتفاهم داخل المجتمع المسيحي الأوسع. إن احتضان هذه الحوارات يمكن أن يعزز الإيمان ويعزز الوحدة وسط التنوع.

2.3. ماذا يؤمن المعمدانيون؟ المبادئ الأساسية والأعمدة اللاهوتية

الكنائس المعمدانية، على الرغم من تنوعها الرائع في نواح كثيرة، متحدة بمجموعة من المعتقدات الأساسية التي تأتي مباشرة من فهمها لكلمة الله. هذه المعتقدات هي مثل الركائز القوية التي تحمل إيمانهم وكيف يعيشون بها. على الرغم من أن الكنائس المعمدانية المحلية تحكم نفسها ، إلا أن العديد منها يعمل معًا من خلال الجمعيات والاتفاقيات. تساعد وثائق مثل "الإيمان المعمداني والرسالة" (وخاصة نسخة عام 2000 للمؤتمر المعمداني الجنوبي ، وهي أكبر مجموعة معمودية في الولايات المتحدة) في تفسير هذه المعتقدات السائدة على نطاق واسع.[3] غالبًا ما تتضمن هذه المعتقدات الأساسية التزامًا بسلطة الكتاب المقدس ، وأهمية الإيمان الشخصي ، وضرورة مشاركة الإنجيل. لأي شخص يسعى إلى فهم أعمق لهذا التقليد، نظرة عامة على المعتقدات الإنجيلية يمكن أن يكون موردا لا يقدر بثمن. إنه يسلط الضوء على كيفية تشكيل هذه القناعات ليس فقط للحياة الفردية ولكن أيضًا الرسالة الجماعية للتجمعات المعمدانية.

كلمة الله التي لا تتزعزع

في قلب الإيمان المعمداني هو سلطة الكتاب المقدس. إنهم يعتقدون أن الكتاب المقدس هو كلمة الله الإلهية الكاملة. إنه الدليل النهائي للإيمان ، وما يؤمنون به ، وكيف يعيشون كل يوم ، صحيح وجدير بالثقة في كل ما يقوله. سولا سكريبتورا (الكتاب وحده) هو الأساس تماما. يعتقد المعمدانيون أن فهم سلطة الكتاب المقدس ضروري ليس فقط لمعتقداتهم ولكن أيضًا لأفعالهم. في سعيهم إلى عيش إيمانهم ، فإنهم غالباً ما يفكرون في ماذا يعني الإيمان في الكتاب المقدس, الاعتراف بها كثقة عميقة في الله ووعوده. يؤثر هذا المبدأ التوجيهي على ممارساتهم الفردية والمجتمعية ، مما يعزز أهمية الكتاب المقدس في زراعة حياة متمحورة حول الإيمان.

المعتقدات عن الله والبشرية والخلاص

المعمدانيون يؤمنون إله واحد حقيقي وحي, الذي كان موجودا دائما في ثلاثة أشخاص: الله الآب، والله الابن (يسوع المسيح)، والله الروح القدس - الثالوث. يسوع المسيح هو الله الكامل والإنسان الكامل ، المولود من عذراء ، عاش حياة بلا خطيئة ، مات على الصليب كبديل لدفع ثمن خطايانا ، ارتفع جسديا من الأموات ، وصعد إلى السماء ، وسيعود شخصيا وبشكل واضح إلى الأرض في يوم من الأيام.

فيما يتعلق بـ ألف - الجنس البشري, إنهم يؤمنون بأن الله خلق الإنسان على صورته، ولكنهم سقطوا في الخطية باختيار عصيانهم. ولهذا السبب، فإن جميع الناس خطاة بطبيعتهم وباختيارهم، منفصلون عن الله ويحتاجون إلى خلاصه.

ألف - الخلاص, إنهم يعلمون ، هو تماما هبة من نعمة الله ، تلقى فقط من خلال الإيمان الشخصي في يسوع المسيح ، وليس من خلال أي شيء يمكننا القيام به.¹ ويشمل هذا الخلاص المدهش أن يولد مرة أخرى (التجدد) ، يتم الإعلان عن الحق مع الله (التبرير) ، والنمو في القداسة بمساعدة الروح القدس (التقديس) ، ويوم واحد في وجود الله المجيدة إلى الأبد (تمجيد). يتم تقديم بركات الخلاص الرائعة للجميع بحرية ، ومن فرحنا وواجبنا أن نقبلها بقلب صادق وتائب وإيمان. معتقدات خلاص شهود يهوه تختلف اختلافًا كبيرًا عن وجهات النظر المسيحية التقليدية ، مع التأكيد على أن الإيمان يجب أن يكون مصحوبًا بأعمال ، مثل الوعظ والالتزام بتعاليمهم. إنهم يعتقدون أن الخلاص مرتبط في نهاية المطاف بكونه جزءًا من المنظمة واتباع قيادتها ، والتي يرونها ضرورية لكسب الحياة الأبدية. يسلط هذا المنظور الضوء على تركيزهم على ممارسات الإيمان الطائفي بدلاً من التفسيرات الفردية للنعمة. بالإضافة إلى ذلك، آراء كاثوليكية حول شهود يهوه التأكيد على أهمية كل من الإيمان والأعمال ، ومع ذلك فهي تدعم الأسرار المقدسة وسلطة الكنيسة باعتبارها مركزية للخلاص. في المقابل، يرفض شهود يهوه العديد من المذاهب المسيحية التقليدية، مما يؤدي إلى انقسامات لاهوتية كبيرة. غالبًا ما يؤدي هذا الاختلاف إلى سوء فهم حول طبيعة الإيمان والنعمة والمجتمع الكنسي في كلتا المجموعتين. وعلاوة على ذلك ، فإن نمط حياة شهود يهوه يمتد إلى أبعد من الاختلافات اللاهوتية ، بما في ذلك جوانب مثل لباس شهود يهوه, الذي يشجع على ارتداء ملابس متواضعة ومحترمة خلال الاجتماعات والوعظ العام. يعكس هذا التركيز على المظهر التزامهم الأوسع بالحفاظ على هوية متميزة تتوافق مع معتقداتهم. ونتيجة لذلك، غالبا ما ينظر إلى الأعضاء على أنهم ممثلون عن إيمانهم، مما يعزز نهجهم الطائفي للحياة الروحية والممارسة. وعلاوة على ذلك، فإن رؤية شهود يهوه للسماء هو متميز ، حيث يعتقدون أن عددًا محدودًا فقط من المسيحيين المسوحين 144,000 سيحكمون في السماء ، في حين أن غالبية الأفراد الصالحين سيستمتعون بالحياة الأبدية على الأرض. هذا الاعتقاد يشكل فهمهم للخلاص والحياة الآخرة ، مما يعزز موقفهم اللاهوتي الفريد. وبالتالي ، فإن التركيز على التبشير والعيش وفقا لتعاليمهم يعتبر حاسما لتأمين مكان في هذه الجنة المتوخاة. فهم معتقدات شهود يهوه يتضمن أيضًا الاعتراف بالتزامهم بأسلوب حياة يحركه المجتمع المحلي ، حيث يدعم الأعضاء بعضهم البعض في رحلاتهم الروحية. إن تركيزهم القوي على حضور الاجتماعات ، والانخراط في وزارة من الباب إلى الباب ، والمشاركة في الأنشطة الجماعية يعزز فكرة أن الإيمان هو تجربة جماعية وليس مجرد سعي فردي. ويدعو هذا المنظور من خارج الإيمان إلى النظر إلى ممارساتهم من خلال عدسة المجتمع والقيم المشتركة.

الكنيسة وممارساتها المقدسة

بالنسبة للمعمدانيين ، وهو محلي تصنيف: كنيسة هي مجموعة ذاتية الحكم من المؤمنين المعمدين الذين انضموا طوعًا للعبادة ، والشركة ، والنمو كتلاميذ ، ومراقبة المراسيم ، ومشاركة الأخبار السارة. [9] كما يؤمنون بالعالمية التي هي الجسد الروحي للمسيح المكون من جميع المؤمنين الحقيقيين في كل مكان. إن فكرة "كنيسة المؤمن" - وهي جماعة ينضم إليها الناس بعد إعلان الإيمان الشخصي - هي محورية لمن هم المعمدانيون.

المعمدانيين مراقبة اثنين من المراسيم الخاصة التي قدمها المسيح:

الأول هو معمودية المؤمنين، التي هي عندما يكون المؤمن مغمورا في الماء باسم الآب والابن والروح القدس. هذا عمل طاعة وطريقة عامة لإظهار أنهم يميزون مع المسيح في موته ودفنه وقيامته ، ويرمز إلى الموت للخطيئة ووجود حياة جديدة فيه.

الثاني هو عشاء الرب (المتحدة) ، وهو عمل رمزي للذكرى حيث يتقاسم المؤمنون الخبز والكأس لتذكر موت المسيح التضحية حتى يعود.

الحريات والمسؤوليات العزيزة

مبدآن يحملهما المعمدانيون عزيزا جدا هما كهنوت جميع المؤمنين وكفاءات الروح. يؤمنون أن كل مسيحي يمكن أن يذهب مباشرة إلى الله من خلال يسوع المسيح ، دون الحاجة إلى كاهن دنيوي. كما أن كل شخص، بتوجيه من الروح القدس، قادر على قراءة وفهم الكتاب المقدس لنفسه، وهو مسؤول أمام الله عن إيمانه وحياته.

وهذا يؤدي إلى استقلالية الكنيسة المحلية. كل كنيسة معمودية محلية تحكم نفسها وهي مستقلة عن أي كنيسة خارجية أو سيطرة سياسية.¹الجمعيات والاتفاقيات هي للزمالة والعمل معا ليس لديهم سلطة على الكنيسة المحلية.

كما كان المعمدانيون تاريخيا أبطالا قويين الحرية الدينية والفصل بين الكنيسة والدولة, الاعتقاد بأن الإيمان يجب أن يكون طوعياً وليس إجبارياً. البعثات والتبشيرية مشاركة إنجيل يسوع المسيح مع الجميع وجعل التلاميذ، تماما كما أمر يسوع في اللجنة العظمى.

بينما يقدر المعمدانيون عبارات الإيمان مثل BF & M كتعبير عما يؤمنون به معًا ، فإنهم يعرفون أيضًا أن هذه الوثائق يجب ألا تحل محل الكتاب المقدس كسلطة نهائية أو تصبح قواعد صارمة يمكن أن تحد من حرية الضمير الفردية.

2.4. ماذا تؤمن جمعيات الله؟ المبادئ الأساسية والأعمدة اللاهوتية

إن جمعيات الله تقف قوية في العائلة المسيحية الإنجيلية، وتتقاسم العديد من المعتقدات الأساسية مع إخوتنا وأخواتنا المعمدانيين. لكن ما يجعلها فريدة من نوعها هو قلبهم الخمسيني ، خاصة عندما يتعلق الأمر بعمل الروح القدس المذهل ومواهبه. يعطينا "بيان الحقائق الأساسية" الصادر عن الجمعية العامة صورة واضحة لأهم معتقداتهم.

كلمة الله المستوحاة وطبيعة الله

تماما مثل المعمدانيين ، يعتقد AG الكتاب المقدس مستوحى. إنهم يعلمون أن الكتاب المقدس ، العهدين القديم والجديد ، مستوحى لفظيًا من الله وهو دليل كامل وموثوق لإيماننا وكيف نعيش. يعتقدون أن كل جزء من الكتابات الأصلية كان مصدر إلهام إلهي ، حتى نتمكن من الوثوق به تمامًا.

يؤمنون في الإله الواحد الحقيقي, الذي كان موجودًا دائمًا كـ "أنا أنا" العظيم ، خالق كل شيء ، والشخص الذي يفدينا. لقد أظهر الله نفسه كثالوث: الأب والابن (يسوع المسيح) والروح القدس. إله الرب يسوع المسيح, التأكيد على أنه ابن الله الأبدي، وولادته العذراء، وحياته بلا خطية، ومعجزات، وموته على الصليب من أجل خطايانا، وقيامته الجسدية، ومكانه في يمين الله.

حاجة الإنسان وخلاص الله

AG يعلم عن سقوط الإنسان. خلقت البشرية الخير من قبل الله من خلال اختيار العصيان، سقطنا من تلك الحالة المثالية. لم يؤد ذلك إلى الموت الجسدي فحسب، بل أيضًا الموت الروحي، الذي يتم فصله عن الله.

ولكن الحمد لله، هناك أمل! خلاص الإنسان لا يمكن تحقيقه إلا من خلال سفك دم يسوع المسيح. نتلقى هذا الخلاص من خلال التوبة عن خطايانا والإيمان بالرب يسوع المسيح. تتضمن هذه التجربة أن يولد من جديد (تجديد) بالروح القدس. ²³ العلامة الداخلية للخلاص هي الشهادة المباشرة للروح في قلوبنا ، والعلامة الخارجية هي حياة البر والقداسة الحقيقية.

قوانين الكنيسة وقوة الروح القدس

يراقب AG مرسومين للكنيسة:

المعمودية في الماء هي الغمر وهي لكل من يتوب ويؤمن بالمسيح. إنه إعلان عام بأنهم ماتوا من أجل الخطيئة مع المسيح وأنهم أقاموا معه ليعيشوا حياة جديدة تمامًا.

إن المناولة المقدسة (عشاء الرب) ، مع الخبز وثمرة الكرمة ، ترمز إلى المؤمنين الذين يشاركون في طبيعة المسيح الإلهية ، ويتذكرون آلامه وموته ، ويتطلعون إلى عودته. إنها لجميع المؤمنين "حتى يأتي!".[2] هذه الممارسة المقدسة بمثابة تذكير حيوي للنعمة والتضحية التي تحدد الإيمان المسيحي. وعلاوة على ذلك، فإن أهمية يوم الثلاثاء المقدس في الأسبوع الذي يسبق عيد الفصح يؤكد على الحاجة إلى التفكير والتحضير حيث يشارك المؤمنون في المسيرة الروحية نحو القيامة. يسمح الانخراط في المناولة المقدسة للمجمعين بتعميق علاقتهم مع الله ومع بعضهم البعض تحسبًا للوعود التي تحققت في المسيح.

وهنا حجر الزاوية الاعتقاد الخمسيني: المعمودية في الروح القدس. يعلم AG أن جميع المؤمنين يحق لهم ، ويجب أن يطلبوا بفارغ الصبر ، وعد الآب - المعمودية في الروح القدس والنار. وينظر إلى هذه التجربة على أنها تجربة تحدث عادة. بعد ذلك "الخلاص" إنه يجلب القوة للحياة والخدمة المسيحية ، وإعطاء الهدايا الروحية للخدمة.

وكيف يعرفون أن شخصا ما قد عمد في الروح القدس؟ يؤمنون في الدليل المادي الأولي للمعمودية في الروح القدس, الذي يتحدث مع ألسنة أخرى (glossolalia) كما روح الله تمكنهم. ²³ هذا هو المذهب الرئيسي الذي يميز العنصرة.

عيش حياة مقدسة ورسالة الكنيسة

تصنيف: تقديس وهو اعتقاد مهم آخر. إنه عمل فصل عن الشر وتكريس أنفسنا لله. يرى AG التقديس كعملية تحدث عندما يتعرف المؤمنون على المسيح في موته وقيامته ، ومن خلال التنازل باستمرار عن كل جزء من أنفسهم للروح القدس. الأهم من ذلك، أنهم يرون أنه تقدمي، وليس "عملا ثانيا من النعمة" الفورية مثل بعض التقاليد الأخرى التي يعلمها.[2] هذا الرأي من التقديس كنمو تدريجي يشبه ما يعتقده العديد من المعمدانيين وكان أحد الأسباب التي شعر بها بعض الناس من ذوي الخلفيات المعمدانية في المنزل في وقت مبكر من AG.¹

الكنيسة ومهمتها هي حيوية. الكنيسة هي جسد المسيح، حيث يعيش الله بروحه. مهمتها هي البحث عن وخلاص كل من ضائع في الخطيئة. وهذا يعني مشاركة الإنجيل مع العالم، وأن تكون مكانًا للعبادة، وبناء المؤمنين ليكونوا مثل المسيح، وإظهار محبة الله ورحمته للجميع. الوزارة أن الله يدعو ويفرق الوزراء لقيادة الكنيسة في رسالتها.

عنصرية رئيسية أخرى مميزة هي الشفاء الإلهي. يعتقد AG أن الشفاء الإلهي هو جزء حيوي من الإنجيل. يتم توفير الخلاص من المرض في ذبيحة المسيح وهو امتياز لجميع المؤمنين.

التطلع إلى المستقبل مع الأمل

AG يعلم عن الأمل المبارك, الذي هو نشوة الكنيسة - عندما يقوم المؤمنين الذين ماتوا في المسيح ، وأولئك الذين لا يزالون على قيد الحياة سوف يجتمعون معا للقاء الرب. وينظر إلى هذا على أنه شيء يمكن أن يحدث في أي لحظة وهو أمل مبتهج. عهد المسيح الألفي, رجوعه المرئي مع قديسيه ليحكموا على الأرض لألف سنة.

وأخيرا، يؤمنون في الحكم النهائي, حيث يقام الموتى الأشرار ويحكم عليهم، مما يؤدي إلى عذاب أبدي للذين ليست أسماؤهم في سفر الحياة. السماوات الجديدة والأرض الجديدة, حيث يسكن البر إلى الأبد.

كما ترى، لاهوت جمعيات الله هو تجريبي جدا. الأمر لا يتعلق فقط بالاتفاق مع المذاهب في رأسك حول وجود لقاء شخصي مباشر مع الروح القدس ، وغالبًا ما يتم عرضه من خلال علامات خارقة للطبيعة. على الرغم من أنها عنصرية بشغف ، إلا أن بيان الحقائق الأساسية لـ AG يؤكد أيضًا العديد من المعتقدات الإنجيلية الأساسية المشتركة مع المعمدانيين ، مثل إلهام الكتاب المقدس ، الثالوث ، إله المسيح وخلاصه ، والخلاص بالنعمة من خلال الإيمان. تم بناء المميزات الخمسينية على هذا الأساس الإنجيلي المشترك. هذا يساعدنا على فهم لماذا وجد بعض الناس من الخلفيات المعمدانية منزلًا روحيًا في AG - كانت رسالة الإنجيل الأساسية مألوفة أن AG عرضت بعدًا إضافيًا للخبرة الروحية والتمكين.¹ ~ قرار AG بالانضمام إلى الجمعية الوطنية للإنجيليين في عام 1943 يسلط الضوء أيضًا على هذه الهوية الإنجيلية المشتركة.

2.5. كلمة الله: كيف ينظرون إلى الكتاب المقدس؟

الحب العميق والاحترام للكتاب المقدس هو ضوء ساطع في كل من المعمدان والجمعيات من تقاليد الله. الكتاب المقدس هو أساس إيمانهم وكيف يعيشونه كل يوم.

المنظر المعمداني: الكنز المثالي

المعمدانيون يحملون الكتاب المقدس في أعلى تقدير. يقول "الإيمان المعمدان والرسالة 2000" بشكل جميل: "لقد كتب الكتاب المقدس من قبل رجال ملهمين إلهيًا وهو إعلان الله عن نفسه للإنسان. إنه كنز مثالي للتعليم الإلهي. له الله لمؤلفه ، والخلاص من أجل نهايته ، والحق ، دون أي خليط من الخطأ ، لموضوعه. وبالتالي، فإن كل الكتاب المقدس صحيح تماما وجدير بالثقة ". [9] بيان معمودي آخر مهم، وهو ملخص المبادئ، يؤكد أن الكتاب المقدس هو "القاعدة الوحيدة الكافية والمحددة والموثوقة لجميع المعرفة الخلاصية والإيمان والطاعة". ¹ ​​يؤمنون بأن الكتاب المقدس يظهر لنا المبادئ التي سيحكم بها الله في نهاية المطاف على الجميع. ¹? ما هي هبة كلمة الله!

جمعيات الله وجهة نظر: معصوم وسلطي

جمعيات الله لديها أيضا نظرة عالية بشكل لا يصدق من الكتاب المقدس. يعلن بيانهم عن الحقائق الأساسية ، "إن الكتاب المقدس ، سواء العهدين القديم والجديد ، مستوحاة لفظيًا من الله وهي إعلان الله للإنسان ، وقاعدة معصومة وموثوقة للإيمان والسلوك". ²³ يذهبون إلى القول بأن "الإلهام الإلهي يمتد بالتساوي والكامل إلى جميع أجزاء الكتابات الأصلية ، مما يضمن جدارتهم بالثقة الكاملة". ²³ يمكنك حقًا أن تشعر بثقتهم العميقة في كلمة الله.

مؤسسة مشتركة ، مع نواة لطيفة

أليس هذا رائعاً؟ تشترك كلتا الطائفتين في التزام قوي بالكتاب المقدس مثل كلمة الله الإلهية والكاملة والحجية. عندما تسمع عبارات مثل "الإلهام اللفظي" ، "بدون أي خليط من الخطأ" ، و "صحيح تمامًا وجدير بالثقة" من المعمدانيين ، و "الإلهام اللفظي" ، "معصوم" و "كل جدارة بالثقة" من AG ، فأنت تعلم أن لديهم إيمان قوي بحقيقة الكتاب المقدس الكاملة وسلطانه. هذا التبجيل المشترك للكتاب المقدس هو أرضية مشتركة رئيسية ، مكان يمكنهم من خلاله العثور على التفاهم المتبادل والزمالة.

في حين أن كلاهما يحمل الكتاب المقدس باعتباره السلطة العليا ، في بعض الأحيان قد ترى اختلافًا طفيفًا في كيفية حدوث ذلك في الممارسة العملية. التقاليد المعمدانية تؤكد بقوة سولا سكريبتورا فكرة أن الكتاب المقدس وحيدا هو المصدر النهائي والكافي للسلطة للإيمان المسيحي والحياة.[3]¹ جمعيات الله ، في حين تستند بقوة إيمانها وسلوكها على الكتاب المقدس كما سادسا - القاعدة 23 ، نعتقد أيضا أن المواهب الروحية مثل النبوءة لا تزال نشطة اليوم. ²³ هذا الانفتاح على الهدايا الوحي المستمرة (التي ، بالطبع ، يجب أن تتماشى دائما مع الكتاب المقدس وألا تتعارض أبدا) قد ينظر إليه البعض على أنه يميل نحو بريما سكريبتورا الكتاب المقدس كما المرحلة الابتدائية والسلطة المطلقة مع الانفتاح على الطرق الثانوية الأخرى التي قد يرشد بها الله. لذلك، في الحياة الكنسية اليومية، بينما تنظر كلتا الطائفتين إلى الكتاب المقدس بحثًا عن الحقيقة المطلقة، قد تخلق كنائس AG أيضًا مساحة لمحاولة تمييز الكلمات النبوية الحديثة كشكل من أشكال قيادة الله. هذه ممارسة لا تجدها عادة في معظم الكنائس المعمدانية التي تميل إلى الاعتقاد بأن تلك الهدايا المحددة توقفت مع الكنيسة المبكرة. كل شيء عن كيفية تجربة قيادة الله من خلال كلمته وروحه!

2.6. الروح القدس: فهم الاختلافات في الخبرة والهدايا

شخص وعمل الروح القدس هو مجال حيث مسارات المعمدانيين وجمعيات الله غالبا ما تظهر الاختلافات الملحوظة. كلاهما يؤمن بالروح القدس باعتباره الشخص الثالث في الثالوث - بالتأكيد! ولكن كيف يفهمون خدمته في حياة المؤمن ، خاصة عندما يتعلق الأمر بالمواهب والخبرات الروحية التي تحدث بعد الخلاص ، يمكن أن تكون مختلفة تمامًا. هذا تمييز مهم حقًا ، وفهم هذه الاختلافات بقلب لطيف ومتعاطف أمر أساسي للغاية.

الفهم المعمداني: منح في الخلاص

في معظم التقاليد المعمدانية، يُعتقد أن الروح القدس يُعطى لكل مؤمن في اللحظة التي يتم فيها الخلاص (وهذا ما يسمى التجديد). "الإيمان المعمدان والرسالة 2000" يضعها على هذا النحو: "في لحظة التجديد، يعمد كل مؤمن في جسد المسيح". يتضمن عمل الروح الرائع إظهار الناس خطاياهم، ودعاهم إلى المسيح، وجلب الولادة الجديدة، والمساعدة على تطوير الشخصية المسيحية (مثل ثمرة الروح)، وراحة المؤمنين، وإعطاء الهدايا الروحية حتى يتمكنوا من خدمة الله وبناء الكنيسة.

عندما يتعلق الأمر بالمواهب الروحية ، فإن العديد من التقاليد المعمدانية ، وخاصة تاريخيا وداخل مجموعات أكبر مثل الاتفاقية المعمدانية الجنوبية ، تؤمن في سياسة الوقف. هذه هي الفكرة القائلة بأن بعض "الهدايا" - مثل التحدث بالألسنة ، والنبوءة (بمعنى الوحي الجديد من الله) ، ونوع الشفاء المعجزة التي شوهدت في زمن الرسل - توقفت عندما توفي الرسول الأخير أو عندما تم الانتهاء من العهد الجديد.¹. إنهم يؤكدون تمامًا أن الهدايا للخدمة ، والتعليم ، وإظهار الرحمة ، والقيادة ، وما إلى ذلك ، لا تزال نشطة في الكنيسة اليوم. من المهم أن نعرف أن هناك بعض التنوع هنا ؛ قد يكون بعض المعمدانيين "مفتوحين ولكن حذرين" بشأن الهدايا الكاريزمية ، وهناك حتى الحركات المعمدانية الكاريزمية ، مثل زمالة الكنيسة المعمدانية الكاملة للإنجيل ، التي تتبنى التجارب الخمسينية.

جمعيات الله فهم: التمكين اللاحق

جمعيات الله ، كونها طائفة الخمسينية ، لديها فهم واضح للغاية لعمل الروح القدس ، وهي تؤكد بشكل خاص على التجربة التي تحدث بعد ذلك (ب) الخلاص:

ها هو المعمودية في الروح القدس. يعلم AG أن هذه تجربة منفصلة عن ، وعادة ما تتبع ، الولادة الجديدة (الخلاص). ²³ يعتقدون أن جميع المؤمنين يستحقون هذه التجربة ويجب عليهم البحث عنها بفارغ الصبر. إنها من أجل تمكين الحياة والخدمة المسيحية ، وإعطاء المواهب الروحية ، وتكريس أعمق لله ، وتبجيل أكبر له ، ومحبة أكثر نشاطًا للمسيح ، وكلمته ، وأولئك الذين لا يعرفونه.

ثم، هناك Meme it الدليل المادي الأولي على معمودية الروح. أحد المعتقدات الأساسية لـ AG هو أن أول علامة جسدية خارجية على أن شخصًا ما قد تلقى المعمودية في الروح القدس هي التحدث بألسنة أخرى (glossolalia) حيث يعطيهم الروح الكلمات.²³ هذه التجربة في التحدث بالألسنة باعتبارها "دليلًا أوليًا" يُنظر إليها على أنها مختلفة في غرضها واستخدامها عن "هدية الألسنة" المستمرة ، والتي ، إذا استخدمت في خدمة الكنيسة العامة ، تحتاج إلى تفسير حتى يمكن بناء الجميع.

ويعتقد AG أيضا في دال - الاستمرارية. وهذا يعني أنهم يعتقدون أن كل شيء إن المواهب الروحية المذكورة في العهد الجديد (كما في كورنثوس الأولى 12 و14) - بما في ذلك الألسنة والنبوءة وتفسير الألسنة وكلمات المعرفة وكلمات الحكمة وتمييز الأرواح والإيمان والمعجزات وهدايا الشفاء - نشطة ومتاحة للكنيسة اليوم. بالإضافة إلى ذلك ، فإن هذا الاعتقاد في استمرار المواهب الروحية يدعو إلى استكشاف أعمق لمختلف الرموز داخل المسيحية ، مثل رمزية الثعبان في المسيحية, والتي يمكن أن تمثل الشر والشفاء على حد سواء. من خلال تبني هذه الهدايا ، غالباً ما يسعى المصلون إلى اتصال أكثر عمقًا مع الإلهية التي تتجاوز الممارسات التقليدية ، مما يعزز بيئة غنية بالخبرة الروحية والمشاركة المجتمعية. في نهاية المطاف ، يشجع هذا المنظور المؤمنين على المشاركة بنشاط في إيمانهم ، مما يفسح المجال لمظاهر الروح القدس في الحياة اليومية. هذا الانفتاح على العمل المستمر للروح القدس يمكن أن يؤدي أيضا إلى إعادة تقييم بعض الممارسات والرموز الثقافية، مما يسمح لفهم دقيق ل المعتقدات الوثنية في سياق مسيحي. من خلال الاعتراف بجوانب هذه المعتقدات واستبدالها ، تسعى الكنيسة إلى خلق بيئة أكثر شمولية تكرم التعبيرات المتنوعة عن الإيمان. مثل هذا النهج لا يثري تجربة العبادة فحسب ، بل يشجع أيضًا الحوار بين التقاليد المختلفة داخل المسيحية.

وهذا يؤدي إلى إيمانهم في الشفاء الإلهي. إنهم يعتقدون أن الشفاء الجسدي من المرض هو جزء حيوي من الإنجيل ، المنصوص عليه في تضحية المسيح ، وهو امتياز لجميع المؤمنين.

وأخيرا، هدية من تصنيف: نبوءة ويعتقد أيضا أن تكون نشطة اليوم، وخدمات عبادة AG غالبا ما تفسح المجال لتبادل الكلمات النبوية. يؤكد AG أن النساء ، وكذلك الرجال ، مدعوون إلى النبوءة.

رؤية الاختلافات بوضوح

لذلك ، فإن الفروق الرئيسية هي:

1. متى وكيف يحدث الروح المعمودية: بالنسبة للمعمدانيين ، فإنه يحدث بشكل عام في التحول ويجلب المؤمن إلى المسيح. بالنسبة لـ AG ، عادة ما تكون تجربة بعد ذلك التحويل، من أجل التمكين.
2. يتحدث باللغات: يرى المعمدانيون عمومًا هذا كهدية توقفت عن كونها علامة طبيعية للكنيسة. يرى AG أنه الدليل المادي الأولي على معمودية الروح وهبة روحية مستمرة.
3. "هدايا الإشارة" الأخرى (مثل الشفاء ، النبوءة): يعتقد المعمدانيون عمومًا أن هذه توقفت في شكل العهد الجديد المعجزة الواضحة. يعتقد AG أنهم يمارسون بنشاط ويتوقعون اليوم.

كانت هذه وجهات النظر المختلفة حول الروح القدس ومواهبه ، ولا تزال في بعض الأحيان ، سببًا رئيسيًا للتوتر التاريخي وسوء الفهم بين المعمدانيين والعنصرية. [9] نظر المعمدانيون في كثير من الأحيان إلى الممارسات الخمسينية بشك ، ويعتقدون أحيانًا أنهم كانوا عاطفيين جدًا أو غير كتابيين ، في حين شعر العنصرة أحيانًا أن المعمدانيين يفتقدون القوة الروحية أو لا يحتضنون "الإنجيل الكامل". يمكن لفهم هذا التاريخ أن يساعدنا في التعامل مع هذه الاختلافات بالتعاطف اليوم. كل شيء عن البحث عن أفضل الله في روحه!

2.7. الطريق إلى الله: المعتقدات حول الخلاص، والأمن الأبدي، وعيش حياة مقدسة

تتمسك تقاليد المعمدان وجمعيات الله باعتزاز شديد للاعتقاد بأن الخلاص هو عطية ثمينة ورائعة من الله ، تلقى من خلال نعمته المذهلة. ولكن عندما ننظر إلى أجزاء معينة من الخلاص، وخاصة كم هو دائم ورحلة عيش حياة مقدسة، نرى بعض الفروق الهامة.

كيف يتم إنقاذنا: النعمة من خلال الإيمان

وهنا نقطة جميلة من الوحدة: يؤكد كل من المعمدانيين وجمعيات الله أن الخلاص يأتي بنعمة الله من خلال الإيمان بيسوع المسيح، وكل ذلك بسبب موته الكفاري على الصليب وقيامته المنتصرة. هذا هو الأساس!

المنظر المعمداني: آمن بين يديه

عادة ما يصف اللاهوت المعمداني الخلاص بأنه يشمل التجديد (الذي يولد مرة أخرى بالروح القدس) ، والتبرير (يعلن الحق مع الله) ، والتقديس (هذه العملية المستمرة لتصبح أكثر شبها بالمسيح) ، وتمجيد (حالتنا النهائية الرائعة مع الله في حضوره).

وهناك اعتقاد كبير جدا في معظم التقاليد المعمدانية ، وخاصة بين المعمدانيين الجنوبيين ، هو عقيدة الأمن الأبدي, هذا يعني أن أولئك الذين يخلصون حقًا بنعمة الله سيظلون يؤمنون ويحتفظون بقوة الله ، لذلك لا يمكنهم أن يفقدوا خلاصهم في نهاية المطاف. يقول الإيمان والرسالة المعمدان (2000) ، "كل المؤمنين الحقيقيين يتحملون حتى النهاية … لن يسقطوا أخيرًا من حالة النعمة بل سيثابرون حتى النهاية".

من الجيد أن نعرف أن ليس كل من يدعو نفسه المعمدان يحمل هذا الرأي. على سبيل المثال ، يعتقد المعمدانيون الحرون أن الخلاص يمكن أن هذا يدل فقط على التنوع حتى داخل الأسرة المعمدانية الأوسع.

جمعيات الله وجهة نظر: علاقة حية

يعلم AG أيضًا أن الخلاص يتم تلقيه من خلال التوبة تجاه الله والإيمان بيسوع المسيح.

ولكن هنا هو الفرق الرئيسي: الأمن المشروط, مما يعني أنهم يعتقدون أنه من الممكن للمؤمن أن يبتعد عن الله ، ويتخلى عن إيمانه ، ونتيجة لذلك ، يفقد خلاصه. تؤكد جمعيات الله ، تماشيًا مع جذورها اللاهوتية الأرمينية الكلاسيكية 26 ، على أن استمرار العلاقة الحية مع المسيح أمر ضروري للغاية للخلاص النهائي.³¹ تشير أوراقهم الرسمية إلى أن أمن المؤمن يعتمد على هذه العلاقة الحية وأن الكتاب المقدس يحذر من اسم الشخص يمكن إزالته من كتاب الحياة. يشير اللاهوت الأرميني عمومًا إلى أنه إذا كان لدى الناس الإرادة الحرة لقبول الخلاص ، فإنهم يحتفظون أيضًا بالإرادة الحرة لرفضه لاحقًا.

هذه الآراء المختلفة حول الأمن الأبدي يمكن أن تشكل حقًا كيف يهتم القساوسة بتجمعاتهم ، والتركيز على مشاركة الإنجيل ، وإحساس المؤمن الشخصي بالضمان. في التقاليد التي تؤكد الأمن الأبدي، غالباً ما يأتي الضمان من وعود الله التي لا تتزعزع وقدرته على الحفاظ على سلامة أبنائه. في التقاليد حيث يُنظر إلى الخلاص على أنه مشروط ، قد يكون هناك تركيز أكبر على اليقظة الشخصية ، وإمكانية السقوط المستمرة ، وربما طريقة مختلفة للوصول إلى أولئك الذين يبتعدون عن الإيمان.

عيش حياة مقدسة: تحويل من الداخل إلى الخارج

على الرغم من اختلافهما في الأمن الأبدي ، فإن كلا الطائفتين تضعان تركيزًا قويًا على أهمية تغيير الحياة كدليل على الإيمان الحقيقي. الله يريدنا أن نعيش من أجله!

المعمدانيين عموما نرى تصنيف: تقديس كعمل تقدمي من نعمة الله. بعد أن نولد مرة أخرى ، يتم تقسيم المؤمنين لأغراض الله ، ويعمل الروح القدس في داخلهم لتحقيق النمو في النضج الأخلاقي والروحي ، مما يجعلهم أكثر وأكثر مثل يسوع. ومن المتوقع أن يستمر هذا النمو في القداسة طوال حياة المؤمن هنا على الأرض.

تعريف AG تصنيف: تقديس كفعل انفصال عن ما هو شر وتكريس لله" [2] يحدث كما يتعرف المؤمنون على المسيح في موته وقيامته ويخضعون أنفسهم باستمرار لتوجيه الروح القدس وقوته. الأهم من ذلك ، أن AG ينظر إلى التقديس على أنه عملية تقدمية ، وليس كـ "عمل النعمة الثاني المحدد" الفوري الذي يجعل المؤمن مثاليًا في هذه الحياة (نظرة عقدتها بعض تقاليد ويسليان القداسة).[2] كان هذا الفهم للتقديس التقدمي ، على غرار النظرة المعمدانية العامة ، أحد الأسباب التي جعلت AG في وقت مبكر منزلًا روحيًا أكثر راحة لبعض الذين جاءوا من خلفيات معمودية.¹

وكلا التقليدين يتوقعان أن يؤدي اللقاء الحقيقي بنعمة الله الخلاصية إلى تغيير ملحوظ في حياة الشخص وشخصيته وكيفية تصرفه. يتحدث الإيمان المعمداني والرسالة عن "التقدم نحو النضج الأخلاقي والروحي" 17 ، ويصف بيان الحقائق الأساسية الصادر عن AG الدليل الخارجي للخلاص بأنه "حياة البر والقداسة الحقيقية".

2.8. العبادة والمجتمع: ما هي خدمات الكنيسة مثل؟

يمكن أن تكون الطريقة التي يجتمع بها المؤمنون للعبادة واحدة من أول الأشياء التي تلاحظها والتي تختلف بين الطوائف. غالبًا ما يظهر "الشعور" الكامل لخدمة الكنيسة أعمق معتقداتها وما هو الأكثر أهمية بالنسبة لهم روحيًا. بالنسبة لكثير من الناس الذين يبحثون عن أسلوب العبادة هو عامل كبير حقا في العثور على منزل روحي حيث يشعرون أنهم ينتمون.

خدمات العبادة المعمدانية: التبجيل والكلمة

يمكن أن تكون العبادة في الكنائس المعمدانية متنوعة بشكل رائع لأن التجمعات المحلية لديها الحرية في أن تقرر لنفسها. قد تجد خدمات تقليدية للغاية مع الصلوات الرسمية والترانيم الكلاسيكية التي يتم لعبها على عضو أو بيانو ، أو قد تجد تجمعات معاصرة فائقة مع فرق الثناء ، وأغاني العبادة الحديثة ، وشعور أكثر استرخاء.

بغض النظر عن النمط ، ستجد عادة هذه العناصر المشتركة في عبادة المعمدان:

هناك دائمًا الصلاة ، سواء ككنيسة أو ككنيسة بشكل فردي.

الغناء الجماعي هو جزء كبير - هذا يمكن أن يكون تراتيل من ترنيمة ، أغاني عبادة معاصرة تظهر على الشاشة ، أو مزيج من كليهما.

قراءة الكتاب المقدس، القراءة العلنية لكلمة الله، عادة ما تكون لحظة مركزية.

غالبًا ما تكون الخطبة محورًا رئيسيًا للخدمة ، وغالبًا ما تكون مع الوعظ التفسيري ، مما يعني الذهاب إلى الآية بالعكس من خلال جزء من الكتاب المقدس لشرحها.

سيكون لديهم عرض، وقت لجمع العشور والعروض.

وهم يتقيدون بالأوامر: معمودية المؤمنين (عند الحاجة) والعشاء الرباني. كم مرة لديهم عشاء الرب يمكن أن تختلف. بعض الكنائس لديها ذلك شهريا أو ربع سنوي، في حين أن البعض الآخر قد يفعل ذلك في كثير من الأحيان.[3] بالإضافة إلى هذه الممارسات، تؤكد العديد من الكنائس على أهمية تعليم أعضائها حول أهمية هذه المراسيم من خلال دروس الكتاب المقدس في الأسرار المقدسة. تساعد هذه الدروس المؤمنين على تعميق فهمهم للأسس اللاهوتية والآثار الروحية للمعمودية والشركة. غالبًا ما يثري هذا الجانب التعليمي تجربة العبادة ويعزز إحساسًا أكبر بالمجتمع بين المشاركين. بالإضافة إلى ذلك ، قد تعقد التجمعات ورش عمل أو مجموعات مناقشة تركز على فهم ممارسات العبادة المسيحية, السماح للأعضاء بالتفاعل مع المادة في بيئة أكثر تفاعلية. هذا النهج لا يعزز الإيمان الفردي فحسب ، بل يعزز أيضًا الفهم الجماعي للتقاليد التي تربط المجتمع معًا. في نهاية المطاف، فهم أعمق لهذه المراسيم يشجع المؤمنين على عيش إيمانهم بطرق أكثر معنى طوال حياتهم اليومية. من خلال استكشاف المراسيم ، قد ترسم بعض التجمعات أيضًا أوجه التشابه مع التقاليد التي ينظر إليها في مجتمعات مثل الأميش ، حيث تتشابك الممارسات بعمق مع نمط حياتهم الفريد. من خلال دمج مواضيع مثل ملابس الأميش وعلاقات الإيمان في مناقشاتهم ، يمكن للأعضاء أن يقدروا كيف أن التعبيرات المختلفة للإيمان تشكل الهوية والقيم المجتمعية. وهذا يشجع على إجراء حوار أكثر ثراءً حول كيف يمكن للممارسات الملحوظة أن تؤثر على رحلة المرء الروحية والروابط المجتمعية.

غالبًا ما توصف الأجواء في العديد من الخدمات المعمدانية بأنها موقرة ومنظمة ومركّزة حقًا على تعليم وفهم كلمة الله. ولكن من المهم عدم وضع الجميع في نفس الصندوق! بعض الكنائس المعمدانية ، وخاصة في بعض الثقافات أو المناطق ، يمكن أن يكون لها خدمات عبادة معبرة للغاية ونابضة بالحياة عاطفيًا ، مع "الصراخ والصراخ ، والتلويح باليد ، والثناء بصوت عال" ، كما وصف شخص واحد تجربتها المعمدانية الجنوبية.³³ الله يحب جميع أنواع العبادة التي تأتي من القلب!

جمعيات خدمات عبادة الله: التعبيرية وقيادة الروح

ومن المعروف عموما العبادة في جمعيات الله الكنائس لكونها معبرة جدا وكاريزمية، وهذا يتدفق الحق من معتقداتهم الخمسينية حول الروح القدس والهدايا الروحية.

ستجد في كثير من الأحيان هذه العناصر والخصائص المشتركة:

الثناء الحيوي والعبادة شائعان جدًا ، عادة مع الموسيقى المعاصرة التي يقودها فريق عبادة. هناك جو من الحرية في كيفية تعبير الناس عن أنفسهم ، بما في ذلك في كثير من الأحيان رفع الأيدي ، والتصفيق ، والصلوات المسموعة ، والتعبيرات العفوية عن الثناء.

السمة الرئيسية هي إظهار الهدايا الروحية. الخدمات غالبا ما تشمل الوقت للهدايا الروحية للعمل. وهذا يمكن أن يعني:

يتحدث باللغات: قد يحدث هذا أثناء عبادة الشركات أو الصلاة ، وأحيانًا يتبعها تفسير إذا كانت رسالة عامة.

النبوءة: الكلمات التي يُعتقد أنها من الله لبناء الكنيسة أو تشجيعها أو تعزيتها، يمكن أن تكون مشتركة، وهذه الكلمات النبوية غالباً ما تعمل على تقوية إيمان المؤمنين وتوجيههم خلال الأوقات الصعبة. طوال تطور الكنيسة ، لعبت مثل هذه الرسائل دورا حاسما في تشكيل العقيدة ، لا سيما في سياق رسائل آريان في التاريخ المسيحي. لم تعالج هذه الاتصالات النزاعات اللاهوتية فحسب ، بل عززت أيضًا الوحدة والمثابرة بين المسيحيين الأوائل في مواجهة الشدائد. هذه الكلمات النبوية تأتي في كثير من الأحيان من الأفراد الذين ، على الرغم من أنه ليس دائما في دائرة الضوء ، أصبحوا أبطال صامتون للمسيحية. من خلال رسائلهم الملهمة ، حفزوا التجمعات للارتفاع فوق التجارب والحفاظ على التزام ثابت بإيمانهم. وبينما واجهت الكنيسة الاضطهاد والتحديات العقائدية، قدمت هذه الأصوات الدعم الأساسي، لتذكير المؤمنين بوعود الله وأهمية الجماعة.

الصلاة من أجل الشفاء الإلهي: قد يتم تخصيص أوقات محددة للصلاة من أجل المرضى ، مع توقع قوة الله الشفاء.

يمكن أيضًا مشاركة كلمات المعرفة أو الحكمة. يُنظر إلى هذه المظاهر كعلامات على حضور الروح القدس النشط وعمله في الخدمة.

الخطبة، كما هو الحال في الكنائس المعمدانية، هي جزء أساسي من خدمات AG، مع التركيز على الوعظ بكلمة الله.

غالبًا ما يوصف الغلاف الجوي في خدمات AG بأنه حيوي ، وبهيج ، وجذاب عاطفيًا ، ويركز على تجربة الوجود الملموس والقوة الإلهية.[3] شخص واحد وصفها بأنها "أكثر إثارة" من الخدمة المعمدانية النموذجية.

من الجيد أن نتذكر أنه حتى داخل جمعيات الله ، يمكن أن يكون هناك "نطاق من الخمسينية". قد تكون بعض كنائس AG أكثر تحفظًا أو هدوءًا في تعبيراتها الكاريزماتية الخارجية من غيرها. هذا التنوع يمكن أن يؤدي إلى تفسيرات ومظاهر مختلفة من المعتقدات والممارسات الخمسينية بين التجمعات. في حين أن البعض قد يؤكد على العبادة المفرطة والتحدث بالألسنة ، قد يركز البعض الآخر بشكل أكبر على التعليم والتواصل المجتمعي. يعكس هذا الاختلاف النطاق الأوسع للروحانية الموجودة داخل الحركة ، مما يوضح كيف يمكن لثقافات الكنيسة الفردية تشكيل التعبير عن الإيمان.

هذه أنماط العبادة المختلفة تأتي مباشرة من معتقداتهم المختلفة. من ناحية أخرى ، فإن الاعتقاد العام في العديد من الكنائس المعمدانية بأن بعض الهدايا قد توقفت ، أو تحذيرها منها ، يؤدي إلى خدمات لا تميزها عادة بنفس الطريقة المفتوحة.¹ بالنسبة للأشخاص الذين يبحثون عن هذه الاختلافات في جو العبادة والممارسة ، غالبًا ما يكون شعورًا عميقًا ويمكنهم التأثير حقًا على شعورهم بالارتباط والانتماء. الله يلتقي بنا في العديد من الطرق الرائعة!

2.9. قيادة القطيع: كيف يتم الحكم على كنائسهم ومن الذي يمكن أن يكون وزيرا؟

إن الطريقة التي يتم بها تنظيم الكنيسة وقيادتها ، بما في ذلك من يمكنه العمل في أدوار الوزارة ، تخبرنا الكثير عن معتقداتها وقيمها الأساسية. كل من المعمدان وجمعيات الله التقاليد لها طرق متميزة خاصة بها لإدارة كنائسهم والاقتراب من القيادة.

حكم الكنيسة المعمدانية: بقيادة الجماعة

السمة البارزة لحكم الكنيسة المعمدانية هي تصنيف: تجمعية. وهذا يعني أن الكنيسة المحلية مستقلة وتحكم نفسها ، مع السلطة النهائية للقرارات التي تقع على عاتق جميع أعضاء الجماعة معا.¹ يعتقد المعمدانيون أن المسيح هو رئيس ويرون النموذج الجمعي على أنه "ثيو ديمقراطي" - حكم الله المعبر عنه من خلال الحكمة الجماعية لشعبه.

في حين أن العديد من الكنائس المعمدانية تختار الارتباط باتفاقيات (مثل الاتفاقية المعمدانية الجنوبية 3 أو الكنائس الأمريكية المعمدانية الأمريكية) للحصول على الزمالة والبعثات وتقاسم الموارد، إلا أن هذه الروابط طوعية واستشارية وليست مسيطرة.

عندما يتعلق الأمر تصنيف: أدوار قيادية, مكاتب العهد الجديد التي يعترفون بها عادة هي القساوسة (وتسمى أيضا كبار السن أو الأساقفة / الرؤوسة) والشمامسة.¹ ~ الرعاة مسؤولون عن القيادة الروحية ، والتعليم ، والوعظ ، ورعاية الجماعة. الشمامسة تركز في المقام الأول على خدمة وتلبية الاحتياجات العملية داخل الكنيسة.

(أ) دور المرأة في الوزارة هي منطقة ستجد فيها تنوعًا كبيرًا بين المعمدانيين. بعض الطوائف المعمدانية والكنائس الفردية ترسم النساء كقساوات ولجميع مستويات قيادة الوزارة، مع ما يسمى بنظرة المساواة. لكن المؤتمر المعمداني الجنوبي، وهو أكبر مجموعة معمودية في الولايات المتحدة، يحمل وجهة نظر تكاملية. وهذا يعني أنه على الرغم من أنهم يعتقدون أن الرجال والنساء متساوون في القيمة ولديهم مواهب روحية لوزارات مختلفة، إلا أنهم يعتقدون أن مكتب القس/الشيخ/الراعي يقتصر على الرجال كما هو مؤهل في الكتاب المقدس. تاريخيا، لعبت النساء المعمدان أدوارا حيوية في مجالات مثل البعثات، والتعليم، ورعاية الآخرين، مع شخصيات ملهمة مثل آني أرمسترونغ كان لها تأثير كبير.

جمعيات حكم الله: زمالة تعاونية

يصف جمعيات الله طريقته في الحكم على أنه هجين ، وهو مزيج من النماذج المشيخية والجماعة 26 ، مع التأكيد دائمًا على أن المسيح هو الرأس النهائي للكنيسة.

في الـ مستوى الكنيسة المحلية, يتم انتخاب القس من قبل الجماعة ويوفر القيادة من خلال الوعظ والتدريس والمثال. كما يتم انتخاب مجلس الشمامسة لمساعدة القس في الأمور الروحية والعمليات التجارية للكنيسة.

يرى AG نفسه على أنه "الزمالة التعاونية" بدلا من طائفة صارمة مع التسلسل الهرمي من أعلى إلى أسفل، والكنائس المحلية هي إما "الكنائس التابعة للمجلس العام"، والتي هي مستقلة تماما والحكم الذاتي، أو "الكنائس التابعة للمقاطعة"، التي تعمل من أجل هذا الحكم الذاتي الكامل.

أثناء تقييم المبادرة المحلية ، تعمل كنائس AG أيضًا ضمن هيكل من المساءلة والتعاون المتبادلين من خلال مستوى المقاطعات والمجلس العام. هناك العديد من المناطق (في كثير من الأحيان على أساس خطوط الدولة أو مجموعات اللغات) التي تشرف على الوزارات في منطقتها ، وتقدم الزمالة ، وتوصي الوزراء للحصول على وثائق التفويض الوطنية ، وتقديم التوجيه القيادي للكنائس المحلية. يعمل المجلس العام الوطني بشكل رئيسي كمنظمة خدمية ، وتوفير الموارد التعليمية ، وتنظيم برامج البعثات ، ووزراء الاعتماد ، والإشراف على الكليات والمدرسة ، وإنتاج مواد الاتصال. يوفر هذا الهيكل إطارًا للمساءلة والعمل معًا على أهداف الوزارة المشتركة.

فيما يتعلق بـ دور المرأة في الوزارة, جمعيات الله لها موقف مساواة قوي. إنهم يرسمون النساء ويؤكدون دعوتهم إلى جميع جوانب القيادة الروحية ، بما في ذلك خدمة المبشرين والمبشرين والمعلمين. يعتمد هذا الموقف على تفسيرهم للكتاب المقدس ، وخاصة تدفق الروح على "الأبناء والبنات" (يوئيل 2 ، أعمال 2) ، ومبدأ المساواة في المسيح (غلاطية 3: 28) ، والمثال التاريخي للمرأة في أدوار الوزارة الرئيسية منذ بداية الحركة الخمسينية. القضايا الثقافية المحلية في الكنيسة المبكرة بدلاً من وضع قواعد عالمية في كل العصور.[3] هذا الاعتقاد القوي بأن الروح القدس يهدي الرجال والنساء على حد سواء لجميع أشكال الخدمة هو سبب رئيسي لموقفهم الشامل. بالإضافة إلى ذلك، فإن جمعيات الله تعترف بأهمية الخصي في تاريخ الكتاب المقدس, التأكيد على أن دعوة الله تتجاوز الحدود الاجتماعية والجنسانية التقليدية. ويعكس هذا الفهم الأوسع للشمول التزامهم بتكريم الكرامة والغرض الإلهي لجميع الأفراد، بغض النظر عن نوع الجنس أو الدور المجتمعي. من خلال تبني هذه الروح ، يسعون إلى تمكين مجموعة متنوعة من الأصوات داخل الكنيسة ، وتعزيز مجتمع يحتفل بالمساهمات الفريدة لكل عضو.

هذه الطرق المختلفة للحكم تؤثر على كيفية اتخاذ القرارات ، وكيف يتم استدعاء الرعاة ودعمهم ، وكيف تتواصل الكنائس مع مجموعة أوسع من المؤمنين. على الرغم من أن نموذج الزمالة التعاونية AG يسعى إلى تحقيق التوازن بين حرية الكنيسة المحلية ومساءلة أوسع ومهمة مشتركة. يستخدم الله جميع أنواع الهياكل لمجده!

2.10. رحلات الإيمان: العلاقات التاريخية والتجارب الشخصية

قصص المعمدان وجمعيات الله التقاليد ليست مسارات منفصلة تماما. هناك خيوط تاريخية تنسجها معًا ، وهناك رحلات شخصية مستمرة حيث ينتقل الناس بين هذه التعبيرات الرائعة والأخرى للمسيحية. إن فهم هذه الروابط والخبرات يمكن أن يضيف مثل هذه اللمسة البشرية الغنية إلى مقارنتنا.

العلاقات التاريخية والبدايات المشتركة

الحركة الخمسينية، التي أنجبت جمعيات الله، كان لها في الواقع جذور رئيسية في حركة قداسة القرن التاسع عشر. هذه الحركة القداسة ، مع تركيزها على عمل أعمق من نعمة الله وعيش حياة مليئة بالروح ، قد لمست أيضا بعض المعمدانيين. وبسبب هذا ، جاء عدد من القادة والأتباع الخمسينيين في وقت مبكر ، بما في ذلك بعض الذين كانوا أساسيين في تشكيل AG (مثل E.N. Bell ، الذي كان حتى التعليم اللاهوتي المعمداني!) ، من خلفيات معمودية.¹ ~ CH ميسون ، مؤسس كنيسة الله في المسيح (طائفة الخمسينية الأفريقية الكبرى) ، كان أيضًا وزيرًا للقداسة المعمدان.

وقد تم وصف الإطار اللاهوتي المبكر لجمعيات الله على أنه وجود "الإرادة الحرة المعمدانية التوجه، مع هذا متداخلة مع التمييز المذهبي الخمسيني".(104) على وجه التحديد، كان رأي AG أن التقديس (النمو في القداسة) هو عملية تقدمية - بدلا من "العمل الثاني للنعمة" الفورية كما تدرس من قبل بعض مجموعات ويسليان القداسة - كان أكثر انسجاما مع اللاهوت المعمداني التقليدي. هذا جعل AG مناسبًا أكثر طبيعية للمعمدانيين الذين انجذبوا إلى التجربة الخمسينية لمعمودية الروح القدس والهدايا الروحية.

أوقات التوتر والتفاهم

على الرغم من بعض الجذور المشتركة ، كانت هناك أيضًا توترات لاهوتية كبيرة. العديد من المعمدانيين ، والتمسك بالاعتقاد بأن بعض المواهب الروحية قد توقفت ، وانتقد الممارسات الخمسينية مثل التحدث في الألسنة والنبوءة. من ناحية أخرى، شعر الخمسينيون في كثير من الأحيان أن المعمدانيين يفتقدون ملء قوة الروح القدس ولم يتبنوا "الإنجيل الكامل" كما رأينا في العهد الجديد.

"Bapticostals" والاتصالات الحديثة

على مر التاريخ، كان هناك دائما المعمدانيين الذين اعتنقوا المعتقدات والممارسات الكاريزماتية أو الخمسينية. بقي البعض داخل الدوائر المعمدانية ، وخلق ما أطلق عليه البعض تعبيرات "Bapticostal" ، في حين انتقل آخرون إلى الطوائف الخمسينية. تسمح هذه المجموعة للناس بالتعرف على أنهم معمدانيون وعنصريون واجتذبوا الكثيرين ، خاصة من التقاليد المعمدانية الأمريكية الأفريقية.

القصص الشخصية والخيارات القلبية

عندما تستمع إلى الأشخاص الذين عانوا من التقاليد ، وغالبًا ما يتم مشاركتها في المناقشات عبر الإنترنت والقصص الشخصية ، تظهر العديد من الموضوعات الشائعة:

أسلوب العبادة هو واحد كبير: وربما يكون هذا هو الفرق الأكثر شيوعا. يصف الكثيرون خدمات AG بأنها أكثر "مثيرة" و "مزدحمة" و "مشاركة" ، مع العبادة التعبيرية التي تشمل رفع الأيدي ، والصلاة العفوية ، والممارسة المفتوحة للهدايا الروحية مثل الألسنة.³ على النقيض من ذلك ، غالبًا ما يُنظر إلى الخدمات المعمدانية على أنها أكثر "تقليدية" أو "هيكلة" أو حتى في بعض الأحيان "أرض" ، على الرغم من أن التجارب يمكن أن تختلف كثيرًا - تتمتع بعض الكنائس المعمدانية أيضًا بعبادة حيوية للغاية!33

يتحدث في اللسان والنبوءة: بالنسبة لأولئك القادمين من خلفية معمودية ، فإن وجود التحدث بالألسنة والكلمات النبوية في خدمات AG يمكن أن يؤدي إلى مجموعة من المشاعر - الدهشة أو الفضول أو الانزعاج أو الاستجواب. يجد البعض هذه الممارسات رفعًا روحيًا وأصيلة ، في حين أن البعض الآخر قد يشعر بالحذر أو يجدها "غير محبطة" ، خاصة إذا كانت تبدو غير منظمة أو ليس لديها تفسير واضح.¹

لماذا يختار الناس كنيسة: تظهر القصص الشخصية جميع أنواع الدوافع:

ينجذب البعض إلى الكنائس المعمدانية بسبب الألفة أو الاتفاق القوي مع المعتقدات المعمدانية المحددة ، مثل الأمن الأبدي أو رؤية معينة لكيفية إدارة الكنيسة.

ينجذب آخرون إلى AG بسبب معتقداته الكاريزماتية والرغبة في إيمان أكثر تجريبية ، بما في ذلك الشعور بالحضور الملموس للروح القدس ورؤية المواهب الروحية في العمل.

في بعض الأحيان ، تؤدي الخلافات اللاهوتية الناس إلى إجراء تغيير. قد يترك البعض الكنائس المعمدانية بسبب الخلافات حول تعاليم مثل ما إذا كانت المعمودية ضرورية للخلاص 46 ، أو وجهات النظر حول قيادة الكنيسة 46 ، أو الشعور بأن هناك نقصًا في الطاقة الروحية.

تجارب تغيير الحياة: غالبًا ما تتحدث شهادات أولئك الذين اعتنقوا الخمسينية عن تحولات شخصية قوية ، وإحساس أعمق بحضور الله ، ويختبرون المعجزات أو الاختراقات الروحية الكبرى.

تُظهر لنا هذه الرحلات الشخصية أنه بالنسبة للعديد من المسيحيين العاديين ، فإن "لماذا" وراء اختياراتهم الكنسية غالبًا ما ينطوي على مزيج من ما يفهمونه عقائديًا ، وخبراتهم الروحية الشخصية ، و "شعور" العبادة والمجتمع ، والشعور بالمكان الذي يقودهم فيه الله. هذه المناقشات اللاهوتية التاريخية ليست مجرد أفكار مجردة. إنهم يعيشون في المهام الروحية وخيارات الناس اليوم. من الواضح أيضًا أن كلا من "المعمدان" و "جمعيات الله" هما تسميات واسعة ، ويمكن أن تكون التجارب الفردية مختلفة تمامًا حتى داخل نفس الطائفة. هذا يذكرنا بأهمية تجنب الصور النمطية ورؤية الجمال في مسيرة كل شخص مع الله.

القسم الثالث: جنبا إلى جنب: نظرة واضحة على الاختلافات الرئيسية

في حين أن كلا من المعمدانيين وجمعيات الله يشتركون في حب عميق ليسوع المسيح ويحملون الكتاب المقدس كمرشدهم النهائي ، فإن مساراتهم في الإيمان والممارسة تأخذ منعطفات مختلفة في بعض المجالات الهامة. إذا كنت تبحث عن نظرة عامة سريعة ، فإن الجداول أدناه تقدم نظرة واضحة جنبًا إلى جنب على معتقداتهم الأساسية ، وما الذي يجعلها فريدة من الناحية اللاهوتية ، وكيف تقترب من حياة الكنيسة. قد يكون هذا مفيدًا للغاية إذا كنت جديدًا في استكشاف هذه الاختلافات أو إذا كنت تقدر ملخصًا بسيطًا.

الجدول 1: المعتقدات الأساسية في لمحة

يمنحك هذا الجدول مقارنة رفيعة المستوى لمعتقداتهم التأسيسية. يمكنك أن ترى بسرعة أين يتفقون على نطاق واسع وأين تبدأ مساراتهم المتميزة في الظهور.

ميزة الميزة	المعمدان (الإجماع العام)	جمعيات الله
الكتاب المقدس	كلمة الله الملهمة والكاملة والموثوقة 17	كلمة الله الملهمة والكاملة والحجية 23
الله سبحانه وتعالى	إله واحد في ثلاثة أشخاص: الأب والابن والروح القدس (الثالوث) 17	إله واحد في ثلاثة أشخاص: الأب، الابن، الروح القدس (الثالوث) 23
يسوع المسيح	الله الكامل والإنسان الكامل ، ولادة عذراء ، حياة بلا خطيئة ، الموت من أجل خطايانا ، القيامة ، والعودة القادمة 17	الله الكامل والإنسان الكامل ، ولادة عذراء ، حياة بلا خطيئة ، الموت من أجل خطايانا ، القيامة ، والعودة القادمة 23
ألف - الخلاص	هدية من نعمة الله ، تلقى من خلال الإيمان في يسوع المسيح 17	هدية من نعمة الله ، تلقى من خلال الإيمان في يسوع المسيح 23
ألف - المراسيم	معمودية المؤمنين بالانغماس. العشاء الرباني (المتحدة) 17	معمودية المؤمنين بالانغماس. العشاء الرباني (المتحدة) 24
البداية التاريخية الرئيسية	بدأت في القرن السابع عشر إنجلترا مع الانفصاليين 1	نشأت من أوائل القرن العشرين إحياء العنصرة 6

الجدول 2: الاختلافات اللاهوتية والتجريبية الرئيسية

هذا الجدول يسلط الضوء على المجالات اللاهوتية والتجريبية حيث الاختلافات بين المعمدانيين وجمعيات الله هي الأكثر وضوحا وتحدث عنها في معظم الأحيان. هذه الاختلافات تشكل حقا حياتهم الروحية وكيف يمارسون إيمانهم. وعلاوة على ذلك، فإن فهم هذه الاختلافات يوفر نظرة ثاقبة على المشهد الأوسع للطوائف المسيحية. على سبيل المثال، عند الفحص المعتقدات اللوثرية والمعمدانية مقارنة, يمكن للمرء أن يرى كيف تساهم الاختلافات في اللاهوت فيما يتعلق بالخلاص والمعمودية ودور الروح القدس في ممارسات العبادة المتنوعة. في نهاية المطاف ، لا تسلط هذه الفروق الضوء على الالتزامات اللاهوتية الفردية فحسب ، بل تؤثر أيضًا على ديناميكيات المجتمع ومشاركة الأعضاء في كل تقليد. بالإضافة إلى ذلك ، استكشاف شرح الطائفة الميثودية يكشف المزيد من الفروق الدقيقة في وجهات النظر اللاهوتية ، وخاصة فيما يتعلق بالنعمة والعدالة الاجتماعية. بينما تتنقل المجتمعات في هذه المذاهب المختلفة ، فإنها غالبًا ما تشارك في مناقشات تثري إيمانها وشركتها. يعزز هذا الحوار المستمر تجربتهم الجماعية ويعزز تقديرًا أكبر للتنوع داخل المسيحية. مع استمرار الطوائف في استكشاف هوياتها الفريدة ، فإن المحادثة حولها الكالفينية واللوثرية الاختلافات يصبح أيضا ذات صلة، لأنه يوفر طبقة أخرى من الفهم فيما يتعلق بالتنوع اللاهوتي. يمكن لهذه المناقشات أن تشعل التأمل الأعمق في المقدار ، والإرادة الحرة ، وطبيعة نعمة الله ، حيث تؤكد التقاليد المختلفة على التفسيرات المتنوعة. في نهاية المطاف ، فإن الاعتراف بهذه الاختلافات لا يثري رحلات الإيمان الفردية فحسب ، بل يعزز أيضًا مجتمعًا مسيحيًا أكثر شمولًا وفهمًا.

منطقة لاهوتية	المعمدان (الإجماع العام)	جمعيات الله
الروح القدس المعمودية	تلقيت عمومًا عندما يتم إنقاذك ، مما يجعلك جزءًا من جسد المسيح 17	عادة تجربة متميزة بعد ذلك الخلاص ، من أجل القوة الروحية ؛ على المؤمنين أن يبحثوا عنها 24.
يتحدث باللغات	يعتقد معظمهم أن هذه الهدية الروحية توقفت مع الكنيسة المبكرة. ليست ممارسة شائعة اليوم لمعظم 15	ينظر إليها على أنها العلامة الخارجية الأولية لتعميد الروح القدس. أيضا هدية روحية مستمرة 24
الهدايا الروحية الأخرى (مثل النبوة والشفاء)	"توقيع الهدايا" مثل هذه يعتقد عموما أنها توقفت في شكل العهد الجديد 15	ويعتقد أن جميع المواهب الروحية، بما في ذلك النبوءة والشفاء الإلهي، نشطة ومتوقعة اليوم 24.
الأمن الأبدي (هل يمكن أن تفقد الخلاص؟)	عموما ، "مرة واحدة حفظ ، حفظ دائما" ؛ المؤمنين الحقيقيين سيحافظون على إيمانهم حتى النهاية 17	الخلاص مشروط. فمن الممكن أن تفقد ذلك عن طريق الابتعاد عن الله أو التخلي عن الإيمان 31
التقديس (النمو في القداسة)	عملية تدريجية من النمو لتصبح أشبه بالمسيح طوال حياة المؤمن 17	عملية تدريجية يتم فصلها عن الشر وتكريسها لله. لا لحظة "نعمة ثانية" 24
نمط العبادة النموذجي	غالبًا ما تكون أكثر تقليدية أو منظمة ، مع التركيز القوي على الوعظ (على الرغم من أن الأنماط يمكن أن تختلف كثيرًا!)	عموما أكثر تعبيرا، كاريزما، والعفوية، مع عروض مفتوحة من الهدايا الروحية 35

الجدول 3: الكنيسة الحياة والحكم مقارنة

يساعدنا هذا الجدول على رؤية الاختلافات العملية في كيفية تنظيم كنائسهم عادة ، وكيف يتم حكمها ، ومن يمكن أن يكون في الأدوار القيادية. تؤثر هذه الأشياء حقًا على الحياة اليومية لمجتمع الكنيسة والفرص المتاحة للجميع للمشاركة.

ألف - الجانب	المعمدان	جمعيات الله
إدارة الكنيسة (كيف يتم تشغيلها)	الجماعة (الكنيسة المحلية مستقلة، والأعضاء يتخذون القرارات معا) 21	مزيج (الأنماط الجماعية والشيخية) ؛ إنها زمالة تعاونية مع الهياكل المحلية والوطنية 26
السلطة الخارجية على الكنيسة المحلية	لا شيء بشكل عام ؛ الجمعيات والاتفاقيات هي للزمالة والمشورة ، فهي لا تسيطر على الكنيسة 17	توفر المجالس المحلية والمجالس العامة الرقابة والموافقة على الوزراء وتتقاسم الموارد 45
المرأة كرعاة / كبار القادة	وهو يختلف؛ بعض المجموعات الرئيسية (مثل الاتفاقية المعمدانية الجنوبية) تحد من دور القس الأقدم للرجال 17	ترسيم المرأة ويمكن أن تعمل في جميع أدوار الوزارة، بما في ذلك كقساوسة كبار

هذه الجداول هنا لمساعدتك على رؤية الأشياء بوضوح ، وتلخيص الكثير من المعلومات لتسهيل فهمها وتذكرها. من خلال وضع هذه النقاط الرئيسية جنبًا إلى جنب ، نأمل أن نساعدك في معالجة كل شيء والتفكير في كيفية ربط هذه الطرق المختلفة للتعبير عن الإيمان برحلتك الروحية ، دون إخبارك بما تفكر فيه. الله هو جيد جدا أن يعطينا العديد من الطرق للبحث عنه!

(ب) الاستنتاج: النمو في الإيمان والتفاهم

لقد أظهرت لنا رحلتنا لاستكشاف تقاليد المعمدان وجمعيات الله تاريخها الفريد ، ومعتقداتهم الراسخة ، والطرق النابضة بالحياة التي يعبرون بها عن إيمانهم بربنا الرائع يسوع المسيح. لقد رأينا كيف أن كلتا الطائفتين ، التي بدأت من رغبة صادقة في تكريم الله واتباع كلمته ، قد طورتا خصائصهما الخاصة بينما تشاركان أساسًا مشتركًا في الحقائق الأساسية للمسيحية.

إن فهم هذه الأجزاء المختلفة من جسد المسيح يمكن أن يثري إيماننا الحقيقي. إنه يوسع تقديرنا للعديد من الطرق المذهلة التي يعمل بها الله في العالم ومن خلال شعبه. يمكن أن يتحدانا أن ننظر إلى معتقداتنا بعمق أكبر وأن نشاركها بمزيد من الوضوح والحب.

عندما ننتهي ، دعونا نتذكر هذا القول المعروف: في الأساسيات، الوحدة؛ في غير الضروريات، الحرية؛ في حين أن المعمدانيين وجمعيات الله قد يكون لديهم وجهات نظر مختلفة حول أشياء مثل معمودية الروح القدس ، والهدايا الروحية ، والأمن الأبدي ، أو كيفية تشغيل الكنيسة ، إلا أنهم يقفون معًا في تأكيد يسوع المسيح كرب ومخلص والكتاب المقدس ككلمة الله الملهمة. هذا ما يهم حقا!

لتلهمك مسيرة الفهم هذه أن تنمو أعمق في علاقتك بالمسيح. لتغرس في قلبك حبًا واحترامًا أكبر لكل من يدعو باسمه ، بغض النظر عن بيت كنيستهم. ودعونا جميعًا نسعى جاهدين لنعكس نعمته وحقيقته في عالم يحتاج بشدة إلى رؤية القوة الموحدة لمحبته المذهلة.

تذكر ما يقوله الكتاب المقدس في أفسس 4: 3-6 (NIV): بذل كل جهد للحفاظ على وحدة الروح من خلال رباط السلام. هناك جسد واحد وروح واحد، تماما كما دُعيت إلى أمل واحد عندما دُعيت. رب واحد، إيمان واحد، معمودية واحدة. إله واحد وأب للجميع، الذي هو على الكل ومن خلال الكل وفي الكل. آمين لذلك! بارك الله فيك!