20 آية من الكتاب المقدس حول كونك ابناً لله

يوحنا 1: 12-13

"وأما كل الذين قبلوه فأعطاهم سلطانا أن يصيروا أولاد الله، أي المؤمنون باسمه. الذين ولدوا ليس من دم، ولا من مشيئة جسد، ولا من مشيئة رجل، بل من الله."

تأمل: يضع يوحنا هذا في مواجهة الرفض: "جاء إلى خاصته، وخاصته لم تقبله" (يوحنا 1: 11). أما الذين قبلوه فقد أُعطوا "الحق في أن يصيروا أولاد الله"، وتستبعد الآية 13 النسب والقرار البشري كمصدر لتلك الولادة: فهم "مولودون من الله". يتحدث يسوع عن الولادة الجديدة نفسها لنيقوديموس: "لا أحد يستطيع أن يرى ملكوت الله ما لم يولد من جديد" (يوحنا 3: 3).

غلاطية 3: 26

"لأنكم جميعاً أبناء الله بالإيمان بالمسيح يسوع."

تأمل: لقد وصف بولس للتو الناموس بأنه مؤدب "حتى مجيء المسيح"، ويقول إننا الآن "لسنا تحت مؤدب" (غلاطية 3: 24-25). تقول الآيات التالية من يشملهم "الجميع": "كلكم الذين اعتمدتم للمسيح قد لبستم المسيح"، لا يوجد "يهودي ولا يوناني، ليس عبد ولا حر، ليس ذكر وأنثى"، والذين ينتمون للمسيح هم "نسل إبراهيم، وحسب الموعد ورثة" (غلاطية 3: 27-29).

غلاطية 4: 5-7

"لِيَفْتَدِيَ الَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ، لِنَنَالَ التَّبَنِّيَ. ثُمَّ بِمَا أَنَّكُمْ أَبْنَاءٌ، أَرْسَلَ اللهُ رُوحَ ابْنِهِ إِلَى قُلُوبِكُمْ صَارِخًا: يَا أَبَا الآبُ. إِذًا لَسْتَ بَعْدُ عَبْدًا بَلِ ابْنًا، وَإِنْ كُنْتَ ابْنًا فَوَارِثٌ للهِ بِالْمَسِيحِ."

تأمل: تعطي الآية 4 السياق: "ولما جاء ملء الزمان، أرسل الله ابنه، مولوداً من امرأة، مولوداً تحت الناموس". يتبع ذلك إرسالان، الابن للفداء وروح الابن إلى القلب، حيث يصرخ "أبا الآب"، وهي الكلمات التي يصلي بها يسوع في جثسيماني (مرقس 14: 36). استنتاج بولس في الآية 7 ينتقل من عبد إلى ابن إلى وارث.

أفسس 1: 5

"إذ سبق فعيننا للتبني بيسوع المسيح لنفسه، حسب مسرة مشيئته—"

تأمل: تقول الآية 4 إن الله "اختارنا فيه قبل تأسيس العالم لنكون قديسين وبلا لوم قدامه" وتنتهي بكلمات "في المحبة". تضيف الآية 5 غرضاً ثانياً، التبني "بيسوع المسيح"، وتستمر الجملة إلى الآية 6: "لمدح مجد نعمته". يقرأ المسيحيون الاختيار بشكل مختلف. يقول اعتراف وستمنستر، وهو معيار إصلاحي، إن الله اختار "من محض نعمته ومحبته المجانية، دون أي استباق للإيمان، أو الأعمال الصالحة، أو المثابرة في أي منهما، أو أي شيء آخر في المخلوق". تصف مواد الاحتجاج الأرمينية غرض الله بأنه خلاص "أولئك الذين، من خلال نعمة الروح القدس، سيؤمنون بابنه هذا يسوع".

رومية 8:14

"لأن كل الذين ينقادون بروح الله، فأولئك هم أبناء الله."

تأمل: لقد وضع بولس للتو العيش "حسب الجسد" في مواجهة إماتة "أعمال الجسد" بالروح (رومية 8: 13). القيادة بالروح هي العلامة التي يعطيها لأبناء الله.

رومية 8: 16

"الروح نفسه أيضاً يشهد لأرواحنا أننا أولاد الله."

تأمل: لقد وضعت الآية 15 روحاً تجعل الناس "عبيداً، لكي تعيشوا في خوف مرة أخرى" في مواجهة الروح الذي "أنشأ تبنيكم". تسمي الآية 16 شاهدين على الحقيقة نفسها، روح الله وروح المؤمن نفسه، والحقيقة التي يتفقان عليها مذكورة بصيغة المضارع: "نحن أبناء الله".

رومية 8: 17

"فإن كنا أولاداً فإننا ورثة أيضاً، ورثة الله ووارثون مع المسيح، إن كنا نتألم معه لكي نتمجد أيضاً معه."

تأمل: يرث الأبناء، ويجعل بولس أبناء الله ورثة مع المسيح، بشرط مكتوب في الجملة نفسها: المشاركة في آلامه لكي نشارك في مجده. توازن الآية 18 بين الاثنين، وتضع الآية 23 التبني الكامل في المستقبل: المؤمنون "ينتظرون التبني، فداء أجسادهم".

مزمور 103: 13

"كما يترأف الأب على البنين يترأف الرب على خائفيه."

تأمل: مزمور 103، المعنون "لداود"، يسبح الرب "الذي يغفر جميع ذنوبك" (الآية 3) و"لا يعاملنا حسب خطايانا" (الآية 10). تقارن الآية 13 رحمته برحمة الأب، وتعطي الآية 14 السبب: "لأنه يعرف جبلتنا، يذكر أننا تراب". الرحمة موعودة "للذين يتقونه".

متى 7:11

"فَإِنْ كُنْتُمْ وَأَنْتُمْ أَشْرَارٌ تَعْرِفُونَ أَنْ تُعْطُوا أَوْلاَدَكُمْ عَطَايَا جَيِّدَةً، فَكَمْ بِالْحَرِيِّ أَبُوكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ يَهَبُ خَيْرَاتٍ لِلَّذِينَ يَسْأَلُونَهُ!"

تأمل: في الموعظة على الجبل، يسأل يسوع أي أب سيعطي ابنه حجراً عندما يطلب خبزاً، أو حية عندما يطلب سمكة (متى 7: 9-10). الحجة تنتقل من الأصغر إلى الأكبر: إذا كان الآباء الأشرار يعطون عطايا جيدة، فإن الآب في السماء يعطي أكثر. نسخة لوقا من القول تسمي العطية "الروح القدس" (لوقا 11: 13).

لوقا 12: 32

"لاَ تَخَفْ، أَيُّهَا الْقَطِيعُ الصَّغِيرُ، لأَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ سُرَّ أَنْ يُعْطِيَكُمُ الْمَلَكُوتَ."

تأمل: كان يسوع يخبر تلاميذه ألا يضعوا قلوبهم على الطعام والشراب، لأن "أباكم يعلم أنكم تحتاجون إلى هذه" (لوقا 12: 30). يدعوهم "قطيعاً صغيراً" ويقول إن الآب سُرَّ أن يعطيهم الملكوت، وهو الملكوت نفسه الذي طلبت منهم الآية 31 السعي إليه.

عبرانيين 12: 6-7

"لأَنَّ الَّذِي يُحِبُّهُ الرَّبُّ يُؤَدِّبُهُ، وَيَجْلِدُ كُلَّ ابْنٍ يَقْبَلُهُ. إِنْ كُنْتُمْ تَحْتَمِلُونَ التَّأْدِيبَ يُعَامِلُكُمُ اللهُ كَالْبَنِينَ. فَأَيُّ ابْنٍ لاَ يُؤَدِّبُهُ أَبُوهُ؟"

تأمل: تكمل الآية 6 اقتباساً من أمثال 3: 11-12 يبدأ في عبرانيين 12: 5، "يا ابني، لا تحتقر تأديب الرب"، مقدمة ككلمة "تخاطبكم كبنين". الآية 7 هي تعليق الكاتب الخاص: يجب تحمل المشقة كتأديب، وتقول الآية 8 إن أولئك الذين بلا تأديب "ليسوا أبناء وبنات حقيقيين". تعطي الآية 10 الغرض، "لكي نشترك في قداسته". يدرج اعتراف وستمنستر هذا ضمن امتيازات التبني: المؤمنون "يُشفق عليهم، ويُحمون، ويُعالون، ويُؤدبون منه، كما من أب".

إشعياء 43: 1

"وَالآنَ هكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ خَالِقُكَ يَا يَعْقُوبُ وَجَابِلُكَ يَا إِسْرَائِيلُ: لاَ تَخَفْ لأَنِّي فَدَيْتُكَ. دَعَوْتُكَ بِاسْمِكَ. أَنْتَ لِي."

تأمل: يخاطب الرب يعقوب وإسرائيل باعتباره الذي خلقهم وجبلهم وفداهم، ويقول "أنتم لي". في الآية 5 يعد بإحضار "نسلك من المشرق"؛ وفي الآية 6 يدعو الشعب المجمع شعبه الخاص: "ائت ببني من بعيد وببناتي من أقاصي الأرض". كان الوعد موجهاً إلى إسرائيل كأمة.

2 كورنثوس 6: 18

"وأكون لكم أباً، وأنتم تكونون لي بنين وبنات، يقول الرب القادر على كل شيء."

تأمل: يختتم بولس سلسلة من وعود العهد القديم بهذا الوعد، بعد أن أخبر أهل كورنثوس "أننا هيكل الله الحي" (الآية 16) ودعاهم إلى "اخرجوا من وسطهم واعتزلوا" (الآية 17). تردد الكلمات صدى وعد الله بشأن ابن داود: "أنا أكون له أباً وهو يكون لي ابناً" (2 صموئيل 7: 14)، مع استبدال "ابن واحد" بـ "بنين وبنات".

متى 5: 9

"طوبى لصانعي السلام، لأنهم أبناء الله يُدعون."

تأمل: التطويبة السابعة تمنح صانعي السلام اسماً: فهم "يدعون أبناء الله". الوعد بصيغة المستقبل، مثل "سيتعزون" و"سيشبعون" في وقت سابق من القائمة (متى 5: 4، 5: 6).

Matthew 5:44-45

"أما أنا فأقول لكم: أحبوا أعداءكم، وصلوا لأجل الذين يضطهدونكم، لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السماوات. فإنه يشرق شمسه على الأشرار والصالحين، ويمطر على الأبرار والظالمين."

تأمل: يضع يسوع هذا في مقابل القول "تحب قريبك وتبغض عدوك" (متى 5: 43). السبب الذي يقدمه هو ما يفعله الآب نفسه، بإرسال الشمس والمطر على الأشرار والصالحين على حد سواء، وتكمل الآية 48 الفكرة: "فكونوا أنتم كاملين كما أن أباكم الذي في السماوات هو كامل".

أفسس 5: 1

"فَكُونُوا مُتَمَثِّلِينَ بِاللهِ كَأَوْلاَدٍ أَحِبَّاءَ."

تأمل: تشير كلمة "لذلك" إلى أفسس 4: 32: "كونوا لطفاء بعضكم نحو بعض، شفوقين، متسامحين كما سامحكم الله أيضاً في المسيح". تسمي الآية 2 ما يجب على الأبناء المحبوبين تقليده: "اسلكوا في المحبة كما أحبنا المسيح أيضاً وأسلم نفسه لأجلنا".

Philippians 2:15-16

"لكي تكونوا بلا لوم وبسطاء، 'أولاد الله بلا عيب في وسط جيل معوج وملتو'. بين هؤلاء تضيئون كأنوار في العالم. متمسكين بكلمة الحياة. لافتخاري في يوم المسيح بأني لم أسع باطلاً ولا تعبت باطلاً."

تأمل: العبارة الموجودة بين علامتي تنصيص مأخوذة من النشيد الذي أنشده موسى لإسرائيل، حيث يوصف الشعب بأنه "فسدوا وليسوا أولاده، لعارهم جيل معوج وملتو" (تثنية 32: 5). يقلب بولس الآية: يجب أن يكون أهل فيلبي أبناء الله "بلا عيب" في مثل هذا الجيل. تسمي الآية 14 الخطوة التي تؤدي إلى ذلك: "افعلوا كل شيء بلا دمدمة ولا مجادلة".

1 يوحنا 3: 1

"انظروا أية محبة أعطانا الآب حتى ندعى أولاد الله! من أجل هذا لا يعرفنا العالم، لأنه لا يعرفه."

تأمل: تقول الآية التي تسبقها إن "كل من يفعل البر مولود منه" (1 يوحنا 2: 29). هنا اسم "أولاد الله" هو عطية من محبة الآب، ويصر يوحنا على أنها حقيقة بالفعل: "وهكذا نحن!" يعود فشل العالم في التعرف على أبناء الله إلى فشله في معرفة الله.

1 يوحنا 3: 2

"أيها الأحباء، الآن نحن أولاد الله، ولم يُظهر بعد ماذا سنكون. ولكن نعلم أنه إذا أُظهر، نكون مثله، لأننا سنراه كما هو."

تأمل: كون المرء ابناً لله هو حالة حاضرة ("الآن نحن أولاد الله")، ولكن ما سيصبح عليه الأمر "لم يظهر بعد". ما يقول يوحنا إنه معروف هو أنه عندما يظهر المسيح "سنكون مثله" و"سنراه كما هو". تعطي الآية 3 النتيجة في الحاضر: "كل من عنده هذا الرجاء به يطهر نفسه كما هو طاهر".

رؤيا 21: 7

"مَنْ يَغْلِبْ يَرِثْ كُلَّ شَيْءٍ، وَأَكُونُ لَهُ إِلهًا وَهُوَ يَكُونُ لِيَ ابْنًا."

تأمل: المتكلم هو "الجالس على العرش" (رؤيا 21: 5)، الذي يقول "ها أنا أصنع كل شيء جديداً!" ويدعو نفسه "الألف والياء" (الآية 6). الصوت العظيم في الآية 3 قال بالفعل عن شعب الله "هم يكونون له شعباً"؛ وتعد الآية 7 الغالبين بأنهم سيرثون "كل هذا" ويكونون أبناءه.