23 آية من الكتاب المقدس عن الحرب

خروج 15: 3

"الرَّبُّ رَجُلُ حَرْبٍ. الرَّبُّ اسْمُهُ."

تأمل: أنشد موسى وبنو إسرائيل هذا بعد عبور البحر، وتذكر الآية التالية المعركة: "مركبات فرعون وجيشه ألقاهما في البحر". لم يقاتل إسرائيل في تلك المعركة. عند الشاطئ، قال موسى للشعب: "الرب يقاتل عنكم وأنتم تصمتون" (خروج 14: 14).

Deuteronomy 20:1

"إِذَا خَرَجْتَ لِلْحَرْبِ عَلَى عَدُوِّكَ وَرَأَيْتَ خَيْلًا وَمَرْكَبَاتٍ وَقَوْمًا أَكْثَرَ مِنْكَ، فَلَا تَخَفْ مِنْهُمْ، لِأَنَّ مَعَكَ الرَّبَّ إِلهَكَ الَّذِي أَصْعَدَكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ."

تأمل: تثنية 20 هو شريعة لحروب إسرائيل. قبل المعركة، يجب على الكاهن أن يخاطب الجيش بنفس التأكيد: "لأن الرب إلهكم هو السائر معكم لكي يحارب عنكم أعداءكم" (20: 4). تتطلب الآية 10 عرض السلام قبل مهاجمة المدينة، لكن الآية 15 تقصر ذلك على "المدن البعيدة جدًا"؛ أما بالنسبة لمدن الأمم في الأرض، فتأمر الآيات 16-17: "لا تستبقِ منها نسمة".

مزمور 144: 1

"مُبَارَكٌ الرَّبُّ صَخْرَتِي، الَّذِي يُعَلِّمُ يَدَيَّ الْقِتَالَ، وَأَصَابِعِي الْحَرْبَ."

تأمل: يحمل المزمور عنوان "لداود"، وهو ملك قاد جيوشًا. إنه ينسب الفضل لله في تدريب يديه، وفي الآية التالية يدعو الله "صخرتي وحصني ومنقذي" و"الذي يُخْضِعُ شَعْبِي تَحْتِي".

أمثال 21: 31

"الفرس مُعد ليوم المعركة، لكن النصر من عند الرب."

تأمل: تضع الآية التي تسبقها الشروط: "لَيْسَتْ حِكْمَةٌ وَلاَ فِطْنَةٌ وَلاَ مَشُورَةٌ تُجَاهَ الرَّبِّ". يتم إعداد الخيل، لكن المثل يضع نتيجة المعركة بيد الله.

Ecclesiastes 3:8

"لِلْحُبِّ وَقْتٌ وَلِلْبُغْضِ وَقْتٌ، لِلْحَرْبِ وَقْتٌ وَلِلصُّلْحِ وَقْتٌ."

تأمل: السطر الأخير من القصيدة التي تبدأ بـ "لِكُلِّ شَيْءٍ زَمَانٌ، وَلِكُلِّ أَمْرٍ تَحْتَ السَّمَاوَاتِ وَقْتٌ" (3: 1). الحرب والسلام يقفان في نفس القائمة مع الولادة والموت، والغرس والقلع، والقتل والشفاء (3: 2-3).

2 ملوك 8: 12

"فَقَالَ حَزَائِيلُ: 'لِمَاذَا يَبْكِي سَيِّدِي؟' فَقَالَ: 'لِأَنِّي عَلِمْتُ مَا سَتَفْعَلُهُ بِبَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الشَّرِّ، فَإِنَّكَ تُرْسِلُ النَّارَ فِي حُصُونِهِمْ، وَتَقْتُلُ شَبَابَهُمْ بِالسَّيْفِ، وَتُحَطِّمُ أَطْفَالَهُمْ، وَتَشُقُّ حَوَامِلَهُمْ'."

تأمل: يتحدث أليشع إلى حزائيل، الذي جاء من عند بنهدد ملك أرام، وتقول الآية السابقة إن "رجل الله بكى". في اليوم التالي، خنق حزائيل بنهدد واستولى على العرش (8: 15)، ويسجل 2 ملوك 10: 32 أن "حزائيل غلب بني إسرائيل في كل تخومهم". يبكي النبي على الفظائع التي يراها قادمة على شعبه.

مزمور 79: 2-3

"دَفَعُوا جُثَثَ عَبِيدِكَ طَعَامًا لِطُيُورِ السَّمَاءِ، لُحُومَ أَتْقِيَائِكَ لِوُحُوشِ الأَرْضِ. قَدْ سَفَكُوا دَمَهُمْ كَالْمَاءِ حَوْلَ أُورُشَلِيمَ، وَلَيْسَ مَنْ يَدْفِنُهُمْ."

تأمل: مزمور لآساف، كُتب بعد أن "نَجَّسُوا هَيْكَلَ قُدْسِكَ" و"جَعَلُوا أُورُشَلِيمَ كُومًا" (79: 1). الموتى ملقون بلا دفن حول أورشليم. يحول المزمور المشهد إلى سؤال لله: "حَتَّى مَتَى يَا رَبُّ تَغْضَبُ كُلَّ الْغَضَبِ؟" (79: 5).

إرميا 4: 19

"يا أحشائي، يا أحشائي! أتلوى ألماً. يا جدران قلبي! قلبي يضطرب في داخلي، لا أستطيع السكوت. لأني سمعت صوت البوق، سمعت هتاف الحرب."

تأمل: في وقت سابق من الفصل، يعلن الله عن "شَرٌّ يَأْتِي مِنَ الشِّمَالِ" و"مُخَرِّبُ الأُمَمِ" قادم ضد يهوذا (4: 6-7). يجيب إرميا بهذه الصرخة، وتصف الآيات التالية ما يسمعه: "انْكِسَارًا عَلَى انْكِسَارٍ نُودِيَ، لأَنَّ كُلَّ الأَرْضِ خَرِبَتْ". يسأل في الآية 21: "حَتَّى مَتَى أَرَى الرَّايَةَ وَأَسْمَعُ صَوْتَ الْبُوقِ؟"

ناحوم 3: 19

"لَيْسَ جَبْرٌ لِكَسْرِكِ. جُرْحُكِ عَدِيمُ الشِّفَاءِ. كُلُّ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ خَبَرَكِ يَصْفِقُونَ بِأَيْدِيهِمْ عَلَيْكِ، لأَنَّهُ عَلَى مَنْ لَمْ يَمُرَّ شَرُّكِ الدَّائِمُ؟"

تأمل: ناحوم هو "وَحْيٌ عَلَى نِينَوَى" (1: 1)، ويخاطب فصله الأخير "مَلِكِ أَشُّورَ" (3: 18). تعطي هذه الآية الأخيرة السبب الذي يجعل الأمم تصفق لسقوط أشور: "عَلَى مَنْ لَمْ يَمُرَّ شَرُّكِ الدَّائِمُ؟"

مزمور 68: 30

"انْتَهِرْ وَحْشَ الْقَصَبِ، جَمَاعَةَ الثِّيرَانِ مَعَ عُجُولِ الأُمَمِ، مُتَذَلِّلِينَ بِقِطَعِ فِضَّةٍ. شَتِّتِ الأُمَمَ الَّذِينَ يَهْوَوْنَ الْحُرُوبَ."

تأمل: صلاة موجهة إلى الله، تطلب منه أن يوبخ "وحش القصب" وأن يشتت "الشعوب التي تسر بالحروب". الآية التالية تتطلع إلى ما بعد التشتيت: "تأتي شرفاء من مصر. كوش تسرع بيديها إلى الله".

Matthew 24:6

"سوف تسمعون بحروب وأخبار حروب، فانظروا ألا ترتاعوا. لأنه لا بد أن تكون هذه كلها، ولكن ليس المنتهى بعد."

تأمل: يخبر يسوع تلاميذه أن الحروب ستستمر قبل النهاية وأنه لا ينبغي لهم أن يرتعبوا منها. وتضيف الآية التالية: "تقوم أمة على أمة، ومملكة على مملكة"، مع حدوث مجاعات وزلازل. الحروب في هذا النص تأتي قبل النهاية ولكنها لا تمثلها: "ليس المنتهى بعد."

يوئيل 3: 9-10

"نَادُوا بِهَذَا بَيْنَ الأُمَمِ: قَدِّسُوا حَرْبًا! أَنْهِضُوا الأَبْطَالَ! لِيَتَقَدَّمْ وَيَصْعَدْ كُلُّ رِجَالِ الْحَرْبِ. اطْبَعُوا سِكَّاتِكُمْ سُيُوفًا، وَمَنَاجِلَكُمْ رِمَاحًا. لِيَقُلِ الضَّعِيفُ: بَطَلٌ أَنَا!"

تأمل: يدعو الله الأمم للتسلح والتجمع في وادي يهوشافاط، "لأني هناك أجلس لأقضي على جميع الأمم من كل ناحية" (3: 12). تتحول أدوات الزراعة إلى أسلحة، وهو عكس الصورة الواردة في إشعياء 2: 4 وميخا 4: 3. وفي وقت لاحق من الفصل، "يكون الرب ملجأ لشعبه" (3: 16)، وتتم دينونة مصر وأدوم "من أجل ظلمهم لبني يهوذا" (3: 19).

إشعياء 2: 4

"يقضي بين الأمم ويفصل في خصومات شعوب كثيرة. فيطبعون سيوفهم سككاً، ورماحهم مناجل. لا ترفع أمة على أمة سيفاً، ولا يتعلمون الحرب في ما بعد."

تأمل: يرى إشعياء بن آموص هذا "بخصوص يهوذا وأورشليم" (2: 1). في "آخر الأيام" تأتي الأمم إلى هيكل الرب ليتعلموا طرقه (2: 2-3)، ويتبع نزع السلاح حكمه بينهم. يقدم ميخا 4: 1-3 نفس النبوة بكلمات متطابقة تقريبًا ويضيف: "فيجلسون كل واحد تحت كرمته وتحت تينته، ولا يكون من يرعب" (ميخا 4: 4).

مزمور 46: 8-9

"هلموا انظروا أعمال الرب، الذي جعل خرباً في الأرض. مسكن الحروب إلى أقصى الأرض. يكسر القوس ويقطع الرمية، يحرق المركبات بالنار."

تأمل: مزمور لبني قورح يبدأ بـ: "الله لنا ملجأ وقوة" (46: 1). هنا ينهي الله الحروب بتحطيم الأسلحة: القوس والرمح والتروس. وتعطي الآية التالية كلماته: "كفوا واعلموا أني أنا الله. أتعالى بين الأمم."

زكريا 9: 10

"وأقطع المركبة من أفرايم والفرس من أورشليم، وتقطع قوس الحرب. ويتكلم بالسلام للأمم، وسلطانه من البحر إلى البحر، ومن النهر إلى أقاصي الأرض."

تأمل: يأتي ملك الآية 9 "وديعًا وراكبًا على حمار"، ويزيل الله المركبات وخيول الحرب من أفرايم وأورشليم، أي من جيش إسرائيل نفسه. ثم يُعلن السلام للأمم. يقتبس متى 21: 4-5 الآية 9 عند دخول يسوع إلى أورشليم.

متى 5: 9

"طوبى لصانعي السلام، لأنهم أبناء الله يُدعون."

تأمل: واحدة من التطويبات التي تفتتح الموعظة على الجبل. وفي وقت لاحق من نفس الفصل، ينحي يسوع جانبًا القول "تحب قريبك وتبغض عدوك" ويقول بدلاً من ذلك: "أحبوا أعداءكم، وصلوا لأجل الذين يضطهدونكم" (5: 43-44).

Matthew 26:52

"فقال له يسوع: رد سيفك إلى مكانه. لأن كل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون."

تأمل: عند القبض على يسوع، يستل أحد رفاقه سيفًا ويقطع أذن عبد رئيس الكهنة (26: 51). يأمر يسوع بإعادة السيف إلى غمده ويسأل عما إذا كان لا يستطيع أن يطلب من أبيه، الذي "يعطيني في الحال أكثر من اثني عشر جيشًا من الملائكة" (26: 53)؛ ويقول إن الكتب يجب أن تتم (26: 54).

Luke 3:14

"وَسَأَلَهُ جُنُودٌ أَيْضًا قَائِلِينَ: وَمَاذَا نَفْعَلُ نَحْنُ؟ فَقَالَ لَهُمْ: لاَ تَظْلِمُوا أَحَدًا، وَلاَ تَشُوا بِأَحَدٍ، وَاكْتَفُوا بِعُلاَفَتِكُمْ."

تأمل: كان الجنود من بين الجموع التي جاءت إلى يوحنا المعمدان تسأل عما يجب عليهم فعله. أخبرهم ألا يظلموا أحدًا أو يوشوا بأحد، وأن يكتفوا برواتبهم. وقيل للجموع التي أمامهم أن يشاركوا الثياب والطعام (3: 11).

رومية 12: 18

"إن كان ممكناً، فحسب طاقتكم، سالموا جميع الناس."

تأمل: تحدد الآية الأمر مرتين: "إن كان ممكناً" و"حسب طاقتكم". يتابع بولس قائلاً: "لا تنتقموا لأنفسكم أيها الأحباء، بل أعطوا مكاناً للغضب" (12: 19)، وينهي الفصل بـ: "غلب الشر بالخير" (12: 21).

رومية 13: 4

"لأنه خادم الله للصلاح. ولكن إن فعلت الشر فخف، لأنه لا يحمل السيف عبثاً، إذ هو خادم الله، منتقم للغضب من الذي يفعل الشر."

تأمل: يأتي هذا بعد بضع آيات من قول رومية 12: 19 للمؤمنين أن "يعطوا مكاناً للغضب"، وهنا يُدعى الحاكم أحد "خدام الله، منتقم للغضب من الذي يفعل الشر". يفتتح الفصل بالقول إن السلطات الحاكمة "مرتبة من الله" (13: 1).

يعقوب 4: 1

"من أين الحروب والخصومات بينكم؟ أليست من هنا: من لذاتكم المحاربة في أعضائكم؟"

تأمل: يرجع يعقوب القتال إلى الشهوة، وتتبع الآية التالية هذا الخط حتى نهايته: "تَشْتَهُونَ وَلَسْتُمْ تَمْتَلِكُونَ. تَقْتُلُونَ وَتَحْسِدُونَ وَلَسْتُمْ تَقْدِرُونَ أَنْ تَنَالُوا. تُخَاصِمُونَ وَتُحَارِبُونَ." إنه يكتب عن الخصومات بين المؤمنين، مستخدمًا لغة الحرب.

أفسس 6: 11-12

"البسوا سلاح الله الكامل، لكي تقدروا أن تثبتوا ضد مكايد إبليس. فإن مصارعتنا ليست مع دم ولحم، بل مع الرؤساء، مع السلاطين، مع ولاة العالم على ظلمة هذا الدهر، مع أجناد الشر الروحية في السماويات."

تأمل: يسرد بولس السلاح في الآيات التي تلي ذلك: حزام الحق، ودرع البر، وأحذية "إنجيل السلام"، وترس الإيمان، وخوذة الخلاص، و"سيف الروح الذي هو كلمة الله" (6: 14-17). العدو الذي يسميه هو عدو روحي: "أجناد الشر الروحية في السماويات."

2 كورنثوس 10: 3-4

"لأننا وإن كنا نسلك في الجسد، لسنا نحارب حسب الجسد. إذ أسلحة محاربتنا ليست جسدية، بل قادرة بالله على هدم حصون."

تأمل: يقول بولس ما هي الحصون في الآية التالية: "ظُنُونًا وَكُلَّ عُلُوٍّ يَرْتَفِعُ ضِدَّ مَعْرِفَةِ اللهِ". الأسلحة تهدم الأفكار، والهدف هو "أَسْرِ كُلِّ فِكْرٍ إِلَى طَاعَةِ الْمَسِيحِ" (10: 5).